<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/cak-sapari-kartolo.jpg" alt="Cak Sapari (BUDIONO/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>Cak Sapari (BUDIONO/JAWA POS)</figcaption>
</figure>Ketika iklan serial Loro Ati muncul di TV, dan saya mendapati wajah pasangan Kartolo-Tini di situ, langsung muncul pertanyaan: ”Sapari-nya mana?” Belakangan, rupanya Sapari muncul di trailer Loro Ati versi layar lebar. Itu membuat saya bersorak. Sampai kemudian kabar duka itu datang.  TANPA mengurangi hormat terhadap nama-nama legenda lainnya, bagi saya tak ada Kartolo tanpa Sapari. Bersama Munawar, ketiganya adalah triumvirat ludruk di kepala saya. Dan setelah kepergiannya, menyusul Munawar yang mati muda, kini kita (nyaris) hanya punya Kartolo.  Kepergian Sapari membawa pergi sebagian kenangan saya atas ludruk. Tapi, puji syukur, ia juga menggugah sebagian yang lain. Sapari membawa saya pada Jaran Putih Mayang Seto, salah satu lakon ludruk (dalam bentuk kaset) paling awal yang saya simak di masa kanak-kanak. Karena lakon itulah, dan karakter yang dimainkannya, bagi saya Sapari lebih identik dengan sebutan Sersan Sapari dibanding Cak Sapari. Gambaran bahwa serdadu Belanda konyol dan bodoh yang lama saya percayai sepenuhnya tanggung jawab Sersan Sapari. Betapa tidak konyol: seorang serdadu meneriakkan kata ”Amblas!” untuk menandai kematiannya sendiri.  Sersan Sapari mati di tangan Bambang Sutejo, tokoh utama Jaran Putih Mayang Seto yang diperankan Kartolo. Tapi, bahkan ketika bukan lagi seorang sersan Belanda, Sapari (sebagaimana juga Munawar) nyaris selalu menjadi ”korban” Kartolo. Dalam lakon dagelan Dalang Gersang, misalnya, Sapari adalah rekan yang sial akibat dalang yang dibantunya, Kartolo, tidak cukup persiapan. Branjang Kabel, sebuah pelesetan atas kisah pakem ludruk Raden Branjang Kawat, barangkali menjadi sedikit dari kesempatan Sapari untuk membalas Kartolo. Muncul tiba-tiba di adegan sebagai Branjang Kawat, Sapari membuat Kartolo dan Munawar kalang kabut karena mesti memainkan banyak peran berbeda dalam satu waktu.  Kini Sapari telah tiada –”amblas” ke surga tempat Tuhan menempatkan orang-orang lucu yang mendahuluinya: Munawar, Basman, Sokran, dll. Di televisi, Kartolo tampak terpukul. Kita juga. Dan kehilangan tokoh besar seperti Sapari, kekhawatiran lama itu menyeruak kembali: Bagaimana masa depan ludruk?  ***  Sebagai penggemar ludruk, saya punya kekhawatiran yang sama. Tapi pengalaman dan sedikit amatan memberi saya semacam keyakinan: ludruk akan tetap hidup.  Tak termasuk orang yang menekuni atau mengikuti ludruk dari dekat, saya adalah pemuja dari kejauhan. Ludruk bagi saya nyaris sepenuhnya audio. Dalam lemari di kepala saya, ludruk bersisian dengan sandiwara radio yang kebetulan berjaya di masa bersamaan. Nama-nama seniman ludruk (Kancil, Markuwat, Kartolo Cs, Sidik Cs, dll), kelompok/institusi (Ludruk RRI Surabaya, Suzanna Baru, Baru Budi, dst) jika bukan dari kaset, saya kenali dari radio. Ludruk panggung adalah pengalaman yang sangat jarang sekaligus samar. Itu pun terbatas pada rombongan kecil dengan perlengkapan dan kemampuan seadanya yang berkeliling dari kampung ke kampung sambil jualan obat. Tapi justru dengan pengalaman seperti itu saya merasa relevan bicara tentang kelanjutan hidup ludruk.  Ludruk adalah sebuah ritus modernitas, demikian kata Indonesianis James Peacock. Ketika semua sepakat bahwa tonggak awal sejarah ludruk adalah Cak Durasim, itu menegaskan kesenian ini adalah anak kandung modernitas, sebagaimana film dan fotografi. Alih-alih menjaga atau melestarikan, ludruk pada dasarnya menawarkan perubahan, mendobrak, mengajak kepada yang bergerak maju. Jauh dari istana dan secara alami berjarak dari kekuasaan (meski tak selalu bisa menghindarinya), ludruk identik dengan pemberontakan, gugatan, atau yang paling lemah ejekan terhadap otoritas.  Ludruk punya lakon-lakon pakem. Namun, tak seperti wayang kulit atau ketoprak yang lebih hitam putih, ludruk dipenuhi sosok-sosok yang secara moral abu-abu, dan nyaris sepenuhnya anti kemapanan. Jika bukan vigilante (Joko Sambang, Sawunggaling, Bambang Sutejo, Sogol), para pahlawan ludruk adalah bromocorah (Sakerah, Sarip, Raden Branjangkawat) –karakter-karakter yang kesemuanya cocok dengan definisi Bandit Sosial ala Hobsbawm. Meski kaya dengan kisah dongeng dan legenda, ludruk membedakan diri dengan seni panggung tradisional lain lewat cerita-cerita kontemporer yang aktual dan sehari-hari. Kisah cinta yang pahit, hubungan orang tua-anak yang sulit, konflik rumah tangga yang pelik, dan thriller konspirasi yang rumit, saya cerap kali pertama dari cerita-cerita ludruk, selain dari film.  Peacock bersaksi, secara umum ludruk lebih bersetia kepada penontonnya dibanding dengan ideologi (kesenian maupun politik) tertentu. Saya memberanikan diri bilang bahwa ludruk muncul dari rakyat untuk dinikmati rakyat. Alih-alih adiluhung dan sakral, ludruk selalu lebih bersifat industrial dan massal. Ia pop. Seperti budaya pop lainnya, ia seharusnya punya keluwesan; dan ludruk memang punya keluwesan. Di situlah kekuatan ludruk.  Ludruk yang memapar saya dan generasi saya, yang direkam di studio-studio di Surabaya pada dekade ’80-an dan dinikmati dengan cara didengarkan, jelas berbeda dari ludruk awal ’60-an yang diteliti Peacock yang sepenuhnya panggung. Dan ludruk awal ’60-an yang semarak oleh persaingan politik dan ideologi itu jelas berbeda dengan ludruk ala Cak Durasim di masa kebangkitan kebangsaan. Tak diragukan, ludruk terus berubah.  Jika bisa diperdengarkan, tidakkah mungkin ludruk bisa diaudiovisualkan? Tentu saja, dan itu toh sudah dilakukan.  Sejak lama ludruk akrab dengan layar televisi, sebagaimana juga bentuk-bentuk pertunjukan tradisional lain di Indonesia, seperti ketoprak, dagelan Mataraman, wayang kulit, wayang wong, hingga lenong. Saya masih ingat demam Ludruk Sayembara di TVRI Surabaya awal ’90-an, sebuah tayangan berkerangka ludruk yang mengadopsi pola film miniseri. Di masa yang sama, Depot Jamu Kirun, meskipun disajikan sebagai acara lawak, jelas merupakan kelanjutan tradisi ludruk dagelan yang dilayarkacakan. Sebuah sinetron lepas produksi TVRI Pusat Jakarta, Oh Sri, Sri (nomine Festival Sinetron Indonesia 1994), bukan hanya berkisah tentang pemain ludruk, tapi juga punya napas dan ciri ludruk.  Pada masa internet ini, ludruk bisa ditemukan di platform apa pun, baik dalam bentuk yang masih mendekati asli maupun yang sudah termodifikasi. Lakon-lakon lama Kartolo Cs yang diproduseri Nelwan Subuhadi terabadikan dan terus bisa dinikmati dalam format MP3, video-video audio di YouTube, maupun di Spotify. Sementara lawakan Cak Percil, guyonan Cak Silo, dan fenomena Woko Channel yang ditonton jutaan orang itu, disengaja atau tidak, saya pikir adalah hasil modifikasi atas ludruk.  Dalam kacamata pengarang seperti saya, upaya-upaya seperti yang pernah dilakukan sastrawan Djamil Suherman dengan menovelkan legenda Sarip Tambakoso (lihat Sarip Tambakoso: Kisah Kasih Seorang Ibu, 1985) adalah cara lain mengawetkan dan melanjutkan ludruk. Melanjutkan usaha Djamil atau tidak, pengaruh ludruk yang ditunjukkan dalam prosa dan puisi Dadang Ari Murtono, misalnya, jelas perlu disambut. Walau masih terbatas sebagai percobaan interteks yang kabur, dua novel terakhir saya, Dawuk (2017) dan Anwar Tohari Mencari Mati (2021), adalah juga homage untuk ludruk.  ***  Ludruk lahir sebagai seni pertunjukan panggung. Menggeser mediumnya berisiko mengubah-hilangkan elemen-elemen intinya: iringan live musiknya, ngremo-nya, jula-juli dan parikannya, akting pemainnya, dan yang paling mahal dan substansial adalah interaksi pemain dengan penontonnya. Karena itu, seseorang, atau sekelompok orang, yang punya kemampuan dan hasrat, mesti terus memelihara bentuk asli ludruk. Komunitas teater saya rasa paling berhak dan paling mungkin untuk melakukannya. Namun, itu tak menjadikan usaha-usaha yang lebih inovatif dan adaptif, bahkan jika itu parsial, oleh siapa pun, tak bisa dilakukan. Kebudayaan, seperti kehidupan, terus bergerak; dan berubah.  Pita kaset telah mengabadikan nama-nama dan lakon-lakon ludruk hingga berpuluh-puluh tahun sejak ia direkam. Kamera film, saya yakin, kelak akan membuat Sapari, Kartolo, dan Tini, pun roh ludruk yang melekat pada lagak-lagu mereka, berusia lebih panjang dari umur mereka. Jika saya Bayu Skak, homage terhadap ludruk di film Yowis Ben dan Loro Ati akan saya lanjut dengan mengadaptasi satu–dua lakon dagelan Kartolo Cs ke serial TV atau layar lebar. Atau, jika mau membuat universe ala Marvel dan DC, tokoh-tokoh pendekar yang pernah dimainkan Kartolo (Joko Sambang, Sawunggaling, Ronggo Janur, dan Bambang Sutejo) adalah pilihan yang lebih dari sekadar menarik. Bukan hanya lebih membumi, kisah-kisah itu adalah sumur ilham yang tak akan kering. Dan sumur ilham ini tentu saja terbuka untuk para pengarang, komikus, komika, animator, musisi, dst.  Melanjutkan ludruk, dengan berbagai cara, adalah cara terbaik melepas Sapari pergi. Saya kira. (*)  ---  MAHFUD IKHWAN, Penulis asal Lamongan

Melepas Sapari, Melanjutkan Ludruk

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/ludruk-THR-Robertus-Risky.jpg" alt="TETAP EKSIS: Ludruk Irama Budaya memainkan lakon Babad Alas Suroboyo saat pertunjukan pada Sabtu malam (25/5) di Taman Hiburan Rakyat (THR). (Robertus Risky/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>TETAP EKSIS: Ludruk Irama Budaya memainkan lakon Babad Alas Suroboyo saat pertunjukan pada Sabtu malam (25/5) di Taman Hiburan Rakyat (THR). (Robertus Risky/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Almarhum Cak Sapari merupakan salah satu legenda yang memiliki peran penting dalam mempertahankan kesenian ludruk.  Yusuf, pegiat ludruk yang merupakan alumnus Universitas Negeri Surabaya mengakui, Cak Sapari sebagai sosok seniman yang inspiratif. Cak Sapari dan Cak Kartolo adalah maestro pasangan seniman ludruk yang sangat menginspirasi.  ”Apalagi saat rekaman di RRI, selalu membawakan lakon klasik yang bahkan sering orang lupakan atau tidak lagi dikuasai. Beliau selalu membawakannya dengan luar biasa,” ucap Yusuf.  Berpulangnya Cak Sapari tentu meninggalkan kesedihan mendalam, khususnya bagi para pegiat kesenian ludruk. Sosok Cak Sapari tak dapat tergantikan.  Meski begitu, Yusuf menyatakan, masih banyak anak muda yang memiliki kemampuan dan ketertarikan pada ludruk. Sehingga, dia berharap anak-anak dapat melestarikan kesenian itu.  ”Kalau pengganti yang persis mungkin tidak ada. Tetapi, kalau generasi muda yang mau melestarikan dan menjadikan beliau sebagai inspirator, banyak. Ya di bidang parikan jula juli, dagelan,” terang Yusuf.  Cak Sapari, lanjut Yusuf, juga merupakan sosok yang tak pelit ilmu. Dia dengan senang hati mengajarkan anak-anak muda yang tertarik dengan kesenian ludruk.  ”Yang pasti Cak Sapari dan Cak Kartolo tidak pelit ilmu ketika banyak anak muda seperti bertanya terkait pakem-pakem atau aturan dalam bermain ludruk. (Cak Sapari) kalau memaparkan jenis-jenis parikan itu bisa begitu mudah dipahami,” papar Yusuf.  Meski telah kehilangan salah satu legenda, Yusuf tetap optimistis kesenian ludruk akan tetap eksis pada masa depan. ”Tentunya akan tetap eksis. Sekarang contohnya, ada film lokadrama yang tayang di TV nasional, banyak menggunakan pemeran pemain ludruk. Dan masih banyak grup ludruk yang beranggotakan anak muda seperti Marsudi Laras,” ujar Yusuf.  Mengenai upaya pelestarian ludruk, Yusuf mengatakan, pemerintah perlu turut ambil bagian. Pentas kesenian sebagai wadah berekspresi tetap harus dipertahankan. Perlu juga diadakan pembinaan bagi anak muda sebelum satu per satu maestro hilang karena usia.  ”Pembinaan generasi muda haruslah tetap dilestarikan pemkot melalui kepanjangan tangannya, seperti dinas pariwisata kota yang dulu sempat punya program pentas di taman-taman atau di balai budaya, tetap diadakan sebagai wadah berekspresi. Pembinaan generasi muda seperti di taman budaya belajar dengan maestro perlu tetap dilaksanakan. Generasi muda senang dan mencintai tradisi, tapi juga perlu diberi kesempatan,” tutur Yusuf.

Kesenian Ludruk Butuh Perhatian Pemerintah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/cak-sapari-kartolo.jpg" alt="Cak Sapari (BUDIONO/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>Cak Sapari (BUDIONO/JAWA POS)</figcaption>
</figure>KEMARIN (15/9), pecinta ludruk di seluruh tanah air berduka dengan berpulangnya Cak Sapari, salah satu personel kelompok legendaris yang berakar dari kesenian khas Jawa Timur itu, Kartolo Cs. Dalam dua tahun terakhir, tiga personel kelompok tersebut yang masih tersisa, yaitu Cak Kartolo, Cak Sapari, dan Ning Tini, sudah mulai jarang manggung bersama.  Selain karena situasi pandemi, salah satu penyebab utamanya adalah menurunnya kondisi kesehatan Cak Sapari akibat deraan penyakit diabetes. Dengan berpulangnya Cak Sapari, Kartolo Cs yang sempat berjaya pada era 1980-an hingga 1990-an itu tinggal menyisakan dua personel: Cak Kartolo dan Ning Kastini, istrinya.  Selama karirnya bersama Kartolo Cs, Cak Sapari merupakan sosok pemain sentral yang sangat penting keberadaannya. Itu tidak lepas dari kepiawaian Cak Sapari dalam berperan serta memberi warna dalam penampilan kelompok tersebut.  Pertama, Cak Sapari selalu memiliki peran utama dalam setiap pertunjukan, baik live maupun rekaman. Kedua, Cak Sapari sangat piawai dalam memberikan umpan maupun respons dialog lawakan yang khas, terutama pada Cak Kartolo, hingga keduanya seperti pasangan yang tidak bisa terpisahkan.  Ketiga, Cak Sapari juga piawai dalam ngidung dan parikan yang merupakan bagian tersulit dalam seni ludruk. Bukti nyata kualitas tampilan kidungannya bisa didengar pada rekaman era ludruk kaset Nirwana Record dalam edisi cerita yang berjudul “Dadung Kepuntir”.  Era Ludruk Sebelum Kartolo Cs  Keberadaan Kartolo CS memiliki kedudukan penting dalam sejarah perjalanan kesenian ludruk di Jawa Timur. Kehadiran mereka bahkan mampu membawa habitus baru dalam dunia perludrukan.  Secara kronologis, ludruk pada masa awal disebut sebagai era ludruk ngamen, yaitu bermula dari aktivitas ngamen yang dilakukan oleh tiga orang: Pak Santik (merupakan penabuh kendang), Pak Pono (sebagai pelawak berbusana wanita), dan Pak Amir.  Masyarakat kala itu menyebutnya dengan nama Lerok. Dalam perkembangannya muncul lerok/ludruk Besutan dan keberadaannya menjadi semakin populer di kalangan masyarakat. Nama tersebut diambil dari tokoh sentralnya yang bernama Pak Besut yang berperan sebagai pengidung dan sekaligus sebagai pelawak.  Menurut Peacock (2005), personil ludruk Besut awalnya hanya dua orang, kemudian bertambah menjadi tiga, yaitu Besut, istri Besut yang bernama Asmunah, dan Paman Jamino.  Satu hal yang berbeda, ludruk mulai naik kelas, dari ngamen di jalanan ke panggung pertunjukan di halaman orang-orang yang nanggap.  Generasi selanjutnya mampu menjadikan pertunjukan ludruk sebagai sarana kritik sosial terhadap pemerintah Belanda maupun Jepang. Kita tentunya pernah mendengar salah satu tokoh penerus Besut yang bernama Cak Kandar, dengan kidungannya: “Pagupon omahe dara, melok Nipon nggarai sara.” Akibat sindiran itu membuat Cak Kandar ditangkap dan dipenjara oleh tentara Jepang.  Pada era pascakemerdekaan, apresiasi dan antusiasme masyarakat membuat eksistensi ludruk menjadi semakin populer. Pertunjukan ludruk juga diperformansikan dengan pakem yang makin mantap, yaitu diawali dengan tari remo, kidungan, bedayan, lalu cerita yang diangkat dari kisah kepahlawanan revolusi kemerdekaan maupun kisah-kisah lain yang berkembang di masyarakat.  Namun sayang, pada era 1980-an popularitas ludruk sempat mengalami penurunan. Salah satu faktor penyebabnya adalah perubahan orientasi hiburan masyarakat akibat modernisasi, serta faktor kejenuhan dari performansi pertunjukan ludruk yang kurang sesuai selera masyarakat luas.  Apalagi institusi pemerintahan pada masa Orde Baru seringkali ikut menyisipkan agendanya dalam pertunjukan grup-grup ludruk di bawah afiliasinya. Pertunjukan ludruk akhirnya menjadi monoton, membosankan, dan tidak natural sebagai sarana hiburan bagi masyarakat.  Kartolo Cs Era Baru dalam Ludruk  Cak Kartolo bersama Cak Sapari mampu menangkap gelagat kebosanan masyarakat kala itu terhadap kesenian ludruk. Mereka mencoba membuat kemasan baru performansi ludruk yang lebih simpel, lebih segar, dan lebih menghibur.  Cerita-cerita ludruk yang kala itu lebih sering ditampilan secara dramatis, serius, maupun horor, diubah dengan lebih menonjolkan aspek humor atau guyonan. Kartolo Cs juga melakukan inovasi baru dalam kidungan, yaitu jula-juli dangdut.Kemasan performansi ludruk yang dibawakan Kartolo CS ternyata diterima oleh masyarakat luas. Puncaknya, Nirwana Record di bawah pimpinan Nelwan S. Wongsokadi memberikan tawaran untuk masuk di dapur rekaman. Era inilah yang membuat Kartolo CS mampu menciptakan habitus baru dalam pertunjukan ludruk. Pertunjukan ludruk tidak harus dinikmati di panggung-panggung pertunjukan, namun bisa dimana saja, kapan saja melalui siaran radio maupun pemutaran kaset-kaset Nirwana Record.  Berkat pembaharuan yang dibawa Cak Kartolo, Cak Sapari, juga seluruh personel ludruk Kartolo CS, menjadikan kalangan masyarakat luas, terutama kawula muda menjadi lebih mencintai seni ludruk. Bahkan pada puncaknya, seni ludruk sempat merambah pada kalangan mahasiswa di perguruan tinggi.  Sebagai contoh di ITS berdiri Ludruk Tcap Toegoe Pahlawan dan di Unair berdiri grup ludruk Oekosnomos, dengan gaya pertunjukan seperti ludruk Kartolo CS. Berpulangnya Cak Sapari sebagai salah satu legenda dalam ludruk harus dijadikan sebagai momentum untuk selalu menjaga dan melestarikan ludruk di era milenial ini. Selamat jalan, Cak Sapari. (*)  *) Moch. Jalal, Dosen Fakutas Ilmu Budaya, Universitas Airlangga.

Cak Sapari, Cak Kartolo, dan Pembaharuan Ludruk

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/kartolo_1.jpg" alt="SANG LEGENDA: Keluarga dan kerabat saat pemakaman Sapari di TPU Dukuh Kupang, Surabaya, kemarin (15/9). (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>SANG LEGENDA: Keluarga dan kerabat saat pemakaman Sapari di TPU Dukuh Kupang, Surabaya, kemarin (15/9). (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)</figcaption>
</figure>SELAMAT JALAN, CAK SAPARI (5 Juli 1948-15 September 2022)  Sapari berpulang persis saat film yang dia bintangi rilis dan film satunya lagi tayang bulan depan. Baginya, yang lebih sakit dari deraan diabetes yang membuatnya tak berdaya adalah tak bisa manggung bersama Kartolo Cs.  FAHMI S., ARIF A.P., RETNO D.A., Surabaya  ---  KARTOLO mengibaratkan relasinya dengan Sapari seperti tim voli pantai. ”Saya ngumpan, dia yang smes, ganti-gantian. Klop,” katanya.  Mereka sudah berpartner bersama sejak 1980-an. Sebelum berjodoh dengan pria bernama lengkap Sapari Suhendra itu, Kartolo lima kali berganti comedy buddy (partner melawak). Begitu berpasangan, hanya dalam satu-dua latihan awal saja mereka memerlukan naskah. ”Tiga wis los (lepas, tanpa naskah, Red),” ujar pentolan kelompok legendaris yang berakar pada ludruk, Kartolo Cs, itu.  Karena itu, Kartolo sadar, sahabatnya yang kemarin (15/9) berpulang dalam usia 74 tahun tersebut tak akan bisa dicari gantinya. ”Angel golek gantine (susah cari gantinya, Red),” ucapnya kepada Jawa Pos di rumah duka di kawasan Simomulyo Baru, Surabaya.  Kartolo Cs demikian legendaris. Kelompok banyolan jula-juli gaya ludrukan itu memiliki penggemar melintas latar, usia, dan wilayah. Mereka juga berjasa mendekatkan kesenian khas Jawa Timur yang semula termarginalkan dengan beban sekian stigma itu ke masyarakat luas.  Kartolo (dan tentunya diikuti kawan-kawannya), tulis Djoko Santoso (kini almarhum) dalam tesisnya di Institut Seni Surakarta, mengubah kidungan yang semula lagu, belokan, dan temponya lamban menjadi bertempo lebih cepat dengan cakupan syair lebih liar. Maksudnya, kandungan humornya dipertebal.  Semula, lanjut Djoko dalam tesisnya, kidungan gaya baru ini tak punya nama khusus. Tapi, karena kendangannya mirip kendangan dangdut, belakangan disebut sebagai kidungan garap dangdutan.  Kidungan serupa pantun, dengan pola rima yang sama. Misalnya seperti yang ditampilkan di kanal YouTube Cak Kartolo Channel:  ”Aku iki asline seniman//tapi saiki yo jarang tanggapan//  Suwe prei tanggapan arang-arang//sepeda motor masuk rombengan (Aku ini aslinya seniman//tapi sekarang jarang ada panggung//Lama libur panggung jarang-jarang//sepeda motor masuk loakan)”  Atau yang pernah ditampilkan Sapari dan diunggah di kanal Kesenian Jowo:  ”Apes awak soko wedi//aku ngludruk lak rino wengi//Bayarane yo gak mesti//celono siji bosen nambali (Apes diri ini yang terbuat dari pasir//aku main ludruk tiap malam//Bayarannya tidak pasti//celana satu sampai bosan nambal)”  Ramdani, putra bungsu Sapari, menuturkan kepada Jawa Pos, sang ayah berpulang karena diabetes yang telah lama diidapnya. ”Nggak adanya pagi, jam 04.30 (kemarin, Red). Pas subuh. Saya tuntun (mengucap syahadat) terus, lalu bapak ninggal,” paparnya.  Yuli Widya, anak sulung Sapari, mengenang, saat kondisi sang ayah drop pada Rabu (14/9) lalu, dia sempat memancing guyonan ala Suroboyoan, tapi tidak ditanggapi. Yuli yang kini bermain ludruk bersama Ludruk Guru pun sempat bertanya-tanya dalam hati. ”Onok opo bapak iki kok meneng,” ucapnya.  Dalam sepekan terakhir, Suryaningsih, sang istri, juga tidak pernah lepas pandangan dari suaminya. Kondisi kesehatan sang suami yang telah memberinya lima anak yang tidak stabil belakangan itu membuat dia dan keluarga selalu bersiap ketika sudah ”waktunya berpulang”. ”Kami mengikhlaskan kepergian bapak. Tapi pasti rindu guyonannya,” kata Yuli.  Yuli termasuk anak yang dekat dengan sang ayah. Tidak jarang dia ikut pentas dan berperan sebagai istri Sapari. Meski bertandem dengan sang ayah, Yuli tetap profesional memerankan sosok istri yang cerewet, bawel, dan usil. Dari situlah Yuli sering disangka orang istri kedua Sapari.  Sayang, Sapari tidak bisa menyaksikan sosok Cak Tono, tokoh yang dia perankan di film. Dia berpulang tepat ketika film Lara Ati dirilis kemarin.  Kartolo yang kediamannya hanya terpisah jarak sekitar 500 meter menyebutkan, Sapari sempat kehilangan semangat karena tak bisa leluasa tampil saat manggung. Saran dokter untuk bergerak, sekadar melemaskan tangan, tidak dituruti.  Kartolo pun menyempatkan datang. Kadang untuk cerita, kadang untuk gojekan, kadang untuk memberi nasihat. Kehadiran Kartolo dan sahabat seniman Surabaya lainnya itu yang selalu membuat Sapari semangat. Bahkan, ketika sudah tak lagi bertutur, mata Sapari terlihat ”hidup”. ”Cuma satu yang nggak saya cerita, yaitu pas saya ada undangan tampil. Saya nggak mau dia gelo, kecewa, karena nggak bisa tanggapan,” imbuhnya.  M. Ainun Ridho, sutradara film Kartolo Numpak Terang Bulan, yang juga dibintangi Sapari, mengenang, saat syuting film yang akan tayang bulan depan itu pada Februari 2020, Sapari masih fit.  ”Di Kartolo (Numpak Terang Bulan, Red), perannya banyak. Hampir sama seperti peran di Lara Ati, pakde jadi sahabatnya Kartolo. Dia jadi orang yang buka warung kopi pas di depan rumah Cak Kartolo,” ungkap pengajar Fakultas Film &amp; Televisi Institut Kesenian Jakarta (IKJ) itu.  Wakil Wali Kota Surabaya Armudji yang juga hadir dalam pemakaman Sapari dan sempat satu scene di Lara Ati menilai jasa sang legenda sangat besar. ”Wis dikenal nang endi-endi (sudah dikenal di mana-mana). Kita tentu ikut bangga memiliki Cak Sapari,” katanya.  Kartolo juga telah mengikhlaskan kepergian sahabatnya. Tapi, yang masih membuat dia nelangsa adalah dia tidak bisa banyak membantu Sapari selama sakit. Kartolo menceritakan, tiap ada tanggapan atau order manggung, selalu ada keinginan untuk menyisihkan sebagian buat Sapari.  ”Tapi, sejak pandemi, tanggapan kan macam-macam. Nggak mesti (bayarannya). Sementara saya ada keluarga (untuk dinafkahi). Padahal, pengen aku iku mbantu Sapari,” ujarnya.  Kartolo akhirnya mewujudkan bantuan itu dalam bentuk lain. ”Ben ndungo mari salat, saya selalu minta, ’Gusti, paringono Sapari sehat’,” ungkapnya.  Lalu, bagaimana nasib Kartolo Cs ke depan? Dalam tesisnya, Djoko Santoso menulis, Kartolo menyebut tidak akan pernah membubarkan kelompok tersebut. Juga tidak akan pernah mencari anggota baru.  Tapi, tanpa Sapari, setelah sebelumnya juga ditinggal Munawar, Basman, dan Sokran, tak ada lagi yang mensmes umpan-umpan Kartolo di atas panggung.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/kartolo_2.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> KEHILANGAN SAHABAT: Kartolo memeluk foto sahabat karibnya, Sapari, yang meninggal kemarin. (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)

Kartolo: Kami Klop, Saya Umpan, Sapari Yang Smes

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/IMG_2499.jpg" alt="Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi (dua dari kanan) hadir di rumah Cak Sapari. Rafika Yahya/JawaPos.com " width="100%">
<figcaption>Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi (dua dari kanan) hadir di rumah Cak Sapari. Rafika Yahya/JawaPos.com </figcaption>
</figure>JawaPos.com–Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi menjanjikan membuka kembali Balai Pemuda Surabaya. Itu untuk mengenang sosok legenda Ludruk Surabaya, Cak Sapari yang berpulang hari ini, Kamis (15/9).  Pemerintah Kota (Pemkot) Surabaya akan menggelar kegiatan seni dan budaya bertajuk Mengenang Cak Sapari. Rencana itu diakui Eri dilakukan karena Kota Surabaya tengah berduka pasca berpulangnya Cak Sapari.  Eri secara pribadi dan mewakili seluruh jajaran Pemkot Surabaya, sekaligus warga Kota Pahlawan menyampaikan rasa berbelasungkawa. ”Mohon doanya, karena saya yakin beliau juga diparingi (diberikan) surga. Karena beliau adalah orang yang hebat karena telah membawa (mengharumkan) nama Surabaya menjadi kota yang besar. Insya Allah saya bersama Cak Kartolo dan teman-teman (Pemkot Surabaya) akan menggelar kegiatan seni dan budaya Mengenang Cak Sapari,” papar Eri saat mengunjungi rumah duka.  Melalui kegiatan seni dan budaya bertajuk Mengenang Cak Sapari, Pemkot Surabaya berniat untuk menghidupkan kembali Balai Pemuda menjadi pusat kesenian dan budaya. Sebab, hal itu pernah dilakukan pemkot namun saat itu tengah fokus pada penanganan dan antisipasi penyebaran virus Covid-19.  ”Maka akan dibuka kembali dan akan saya mulai dulu dengan (kegiatan) Mengenang Cak Sapari,” ujar Eri.  Eri mengaku telah berkoordinasi dengan Cak Kartolo dan keluarga Cak Sapari untuk bersiap dalam gelaran seni dan budaya Mengenang Cak Sapari, yang akan digelar di Balai Pemuda.  ”Kedua akan saya canangkan juga, tempat seni yang ada di Surabaya itu letaknya di Balai Pemuda. Monggo (silakan) bisa dimanfaatkan para seniman secara bergantian. Nanti dia bisa menjual tiket pementasan dan hasilnya juga bisa dimiliki para seniman,” ungkap Eri.  Hanya saja, wali kota mengingatkan kepada para seniman untuk menjaga kebersihan melalui biaya retribusi. Sebab, dia berharap para seniman bisa menjaga ruang kesenian di Kota Surabaya. Bersamaan dengan gelaran Mengenal Cak Sapari, Balai Pemuda bisa kembali digunakan sebagai pusat kesenian dan budaya.  ”Kota Surabaya mampu mempertahankan budaya Arek, salah satunya adalah melalui seni dan budaya. Karena itu saya mengajarkan anak-anak enom (muda) sekarang, Kota Surabaya terkenal karena ludruk. Melihat kemajuan zaman, ludruk juga tidak akan mati, tapi ludruk ini bisa bertransformasi menjadi ludruk dengan model (konsep) kekinian, seperti Grup Ludruk The Luntas dan lainnya,” terang Eri.  Dalam gelaran bertajuk Mengenang Cak Sapari, nanti Cak Kartolo akan bersinergi dengan Grup Ludruk The Luntas. Bahkan, Cak Eri juga akan ikut bermain dalam pementasan ludruk untuk mengajak seluruh masyarakat Kota Surabaya membangkitkan seni dan budaya di Balai Pemuda.  Sedangkan untuk mulainya gelaran tersebut, Pemkot Surabaya akan menyesuaikan jadwal kegiatan Cak Kartolo. ”Cak Kartolo masih ada keperluan, karena beliau akan operasi katarak. Setelah itu, 10 hari berikutnya belum diperbolehkan tampil dan kita menyesuaikan waktunya beliau. Sebab, kita juga ingin menunjukkan perjuangan Cak Sapari dan Cak Kartolo, bagaimana mengikat tali persahabatan dan persaudaraan sampai maut memisahkan, bahwa persahabatan mereka tidak dipisahkan oleh waktu dan zaman,” jelas Eri.  Eri berharap seluruh warga Kota Surabaya bisa mencontoh persaudaraan Cak Kartolo dengan Cak Sapari. Jika ada warga Kota Pahlawan menjalin persahabatan lalu berpisah, hal itu tidak sesuai dengan budaya arek yang dijunjung Kota Surabaya.  ”Makanya, disatukan dengan seni dan budaya, melalui ludruk. Meskipun Cak Sapari meninggal, Cak Kartolo tetap menjadi sahabatnya. Saya berharap warga Surabaya bisa melihat perjuangan beliau, dalam satu RT atau kampung bisa menciptakan rasa persaudaraan,” ucap Eri.  Ditemui di rumah duka, Cak Kartolo tokoh duet Cak Sapari dalam lakon atau pementasan ludruk, mengaku kehilangan dengan kepergian sahabatnya itu. Dia pun mengenang perjalanan saat berproses bersama dalam berbagai lakon ludruk. Kenangan yang paling berkesan adalah bisa berduet dengan Cak Sapari saat tampil di luar Provinsi Jawa Timur.  ”Seperti di Lombok, Bontang, atau Batam, itu kenangan banyak. Saya merasa kehilangan saat Cak Sapari berpulang karena dipanggung sudah cocok duet bersama-sama,” kata Cak Kartolo.  Bagi Cak Kartolo, Cak Sapari adalah sahabat yang pendiam. Dia mengenal sahabatnya itu sejak 1980, ketika bertemu di lokasi rekaman kaset Nirwana.  Bahkan, menjelang tutup usia, Grup Ludruk Kartolo Cs masih berproses bersama di film layar lebar Lara Ati yang disutradarai Bayu Skak.  ”Saya juga mengapresiasi keinginan Pak Wali Kota Eri Cahyadi yang ingin menggelar kegiatan Mengenang Cak Sapari. Monggo kalau Pak Wali yang ngajak (main ludruk), saya merepons baik. Iya nanti bisa menggelar ludruk gabungan dengan teman-teman yang lain,” ucap Kartolo.  Senada dengan sang suami, Ning Tini istri Cak Kartolo juga merasa kehilangan dengan kepergian Cak Sapari. Dia pun berharap para generasi muda bisa meneruskan cita-cita Cak Sapari untuk melestarikan kesenian ludruk.  ”Merasa kehilangan sekali, kami sudah berkumpul sejak 1980 dan sudah berproses bersama. Saya harap generasi muda bisa meneruskan cita-citanya Cak Sapari, mudah-mudahan bisa lanjut dan melestarikan seni budaya ludruk di Surabaya dan Jawa Timur,” ucap Ning Tini yang sekaligus anggota Grup Ludruk Kartolo Cs.

Mengenang Cak Sapari, Eri Buka Balai Pemuda Surabaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/IMG20220915110715.jpg" alt="Dari kiri, Wakil Wali Kota Surabaya Armuji, Kartolo, dan Djadi Galajapo. Rafika Yahya/JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Dari kiri, Wakil Wali Kota Surabaya Armuji, Kartolo, dan Djadi Galajapo. Rafika Yahya/JawaPos.com</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Cak Kartolo yang dikenal sebagai Pemain Ludruk legendaris hadir di pemakaman Cak Sapari, Legenda Ludruk Surabaya, Kamis (15/9). Cak Sapari yang juga menjadi bagian dari tim Kartolo cs itu berpulang pada hari ini (15/9) pukul 04.30.  Sosok legenda ludruk sejak tahun 80-an itu dimakamkan di Makam Dukuh Kupang 1 Surabaya. Kartolo hadir bersama beberapa seniman lain seperti Djadi Galajapo dan Lupus. Hadir mengenakan peci putih, Kartolo ditemani sang istri, Ning Tini. Keduanya kompak mengenakan pakaian serba hitam.  Kartolo hadir pada pukul 09.15 WIB. Dia mengikuti prosesi pemakaman sejak almarhum disalatkan di Masjid Nurul Rahmah. Dia dan istri bersama Djadi lalu naik motor ke makam tak jauh dari makam.  Dia juga menemani putra Sapari, Pendik, dan Dani, yang turun ke liang lahat untuk memakamkan ayahnya. Hingga doa selesai dipanjatkan, Kartolo baru beranjak. Dia lalu duduk di samping nisan sang sahabat.  Dengan mata berkaca-kaca, Kartolo mengenang sosok Cak Sapari yang tak banyak bicara. ”Orangnya meneng (diam) dan nggak pernah ada susahnya (menyusahkan),” kata Kartolo.  Dia sempat menemui Sapari 3 hari lalu. Saat itu, keduanya masih berbincang. Namun, Sapari sudah tak bisa memberikan respons baik.  ”Tiga hari lalu ke sana. Tapi nggak mau guyon. Wes meneng ae yo sakno (sudah diam saja, ya kasihan),” ucap Kartolo.  Cak Sapari, lanjut Kartolo, juga sempat mengikuti syuting lokadrama Lara Ati yang tayang di SCTV. Namun, tak banyak yang bisa dilakukan Cak Sapari.  ”Lara Ati di gedung bekas pabrik. Itu sudah sakit masih ikut syuting,” cerita Kartolo.  Namun, karena sakit, Cak Sapari tak bisa melakoni syuting dalam waktu lama. Dia memuji Cak Sapari atas dedikasinya. ”Masih sakit tapi sudah syuting. Padahal sudah nggak kuat,” tutur Kartolo.  Selain Cak Kartolo, seniman Djadi Galajapo juga turut hadir. Dia bahkan memimpin doa dan salat jenazah Cak Sapari di Masjid Nurul Rahmah, tak jauh dari kediamannya.  ”Semua yang bernyawa pasti melewati pintu untuk bertemu Allah SWT. Pertemuan ini harus disertai dengan ucapan hamdalah. Alhamdulillahirabbilalamin,” ujar Djadisambutan.  Sebagai wakil dari keluarga serta seniman seprofesi almarhum, Djadi menghaturkan terima kasih atas kedatangan para pelayat. ”Kami mewakili keluarga bila ada utang piutang yang menghalangi perjalanan beliau mohon diikhlaskan atau mungkin bisa berhubungan dengan keluarga untuk saling mengikhlaskan,” pesan Djadi.  ”Supaya bisa bertemu di jannah. Niat takziah ini sudah menjadi catatan solid menambah banyaknya amal. Insya Allah bisa bertemu Allah SWT,” papar Djadi.

Tiga Hari Sebelum Meninggal, Cak Sapari Sempat Ditemui Kartolo

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/IMG20220915092332.jpg" alt="Djadi Galajapo memimpin doa untuk almarhum Cak Sapari. Rafika Yahya/JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Djadi Galajapo memimpin doa untuk almarhum Cak Sapari. Rafika Yahya/JawaPos.com</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Seniman Djadi Galajapo memimpin doa dan salat jenazah Cak Sapari, legenda Ludruk Surabaya pada Kamis (15/9) siang. Cak Sapari yang menjadi bagian dari tim ludruk Kartolo cs itu berpulang di kediamannya akibat sakit pada pukul 04.30 WIB.  Almarhum lalu disalatkan di Masjid Nurul Rahmah, tak jauh dari kediamannya. Sebelum dimakamkan di Makam Dukuh Kupang 1 Surabaya, Djadi Galajapo mewakili keluarga untuk meminta maaf pada para pelayat.  ”Semua yang bernyawa pasti melewati pintu untuk bertemu Allah SWT. Pertemuan ini harus disertai dengan ucapan hamdalah. Alhamdulillahirabbilalamin,” ujar Djadi membuka sambutan.  Sebagai wakil dari keluarga serta seniman seprofesi almarhum, Djadi menghaturkan terima kasih atas kedatangan para pelayat. ”Kami mewakili keluarga bila ada utang piutang yang menghalangi perjalanan beliau mohon diikhlaskan atau mungkin bisa berhubungan dengan keluarga untuk saling mengikhlaskan,” ucap Djadi.  Dia menambahkan, warga dan pelayat juga bisa memberikan momentum agar perjalanan almarhum bisa ke taman barzah terindah. ”Supaya bisa bertemu di jannah. Niat takziah ini sudah menjadi catatan solid menambah banyaknya amalan. Insya Allah bisa bertemu Allah SWT," papar Djadi.  Dia juga meminta maaf atas semua kesalahan yang pernah dilakukan semasa Cak Sapari manggung bersama Kartolo cs. ”Kalau beliau lagi manggung atau pentas, lalu ada yang kurang berkenan, kami haturkan mohon maaf sebesar-besarnya,” tutur Djadi.  Cak Sapari sebelumnya mengidap diabetes. Sebelum berpulang, almarhum sempat mendapat perawatan medis di RSUD Mohamad Soewandhie di Kota Surabaya. Bahkan, Cak Sapari beberapa bulan terbaring sakit di rumahnya. Almarhum baru dirujuk ke rumah sakit setelah keluarganya membujuk.

Seniman Djadi Galajapo Pimpin Doa untuk Cak Sapari

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/IMG20220915091552.jpg" alt="Pelayat doa bersama usai salat jenazah Cak Sapari, legenda Ludruk Surabaya. Rafika Yahya/JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Pelayat doa bersama usai salat jenazah Cak Sapari, legenda Ludruk Surabaya. Rafika Yahya/JawaPos.com</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Berpulangnya Cak Sapari, legenda Ludruk Surabaya meninggalkan duka di hati Suryaningsih, sang istri. Sosok pemain ludruk yang menjadi bagian dari Kartolo cs itu berpulang pada Kamis (15/9).  Saat ditemui di kediamannya, Suryaningsih tak bisa menahan air mata. Dia bercerita bahwa suaminya sudah lama menahan sakit. ”Sudah pernah dirawat di RSUD Soewandhie, lalu ke RSUD Soetomo. Tapi nggak sembuh-sembuh,” tutur Suryaningsih.  Saat ditemui, jenazah almarhum sudah dibawa ke Masjid Nurul Rahmah untuk disalati. Selama sakit, Suryaningsih mengatakan bahwa dia sering membelikan obat.  ”Sudah belikan banyak obat. Belum sembuh juga. Kasihan suamiku sakit,” ujar Suryaningsih.  Cak Sapari sebelumnya mengidap diabetes. Sebelum berpulang, almarhum sempat mendapat perawatan medis di RSUD Mohamad Soewandhie di Kota Surabaya.  Bahkan, Cak Sapari beberapa bulan terbaring sakit di rumahnya. Almarhum baru dirujuk ke rumah sakit setelah keluarganya membujuk.  ”Beliau dirawat di instalasi gawat darurat. Kami masih melakukan diagnostik dengan foto torak dan laboratorium,” kata Direktur Utama RSUD Soewandhie Billly Daniel Messakh pada 20 Juni lalu.  Billy menuturkan, petugas kesehatan menjemput Cak Sapari di rumahnya di Jalan Simo Mulyo Baru, Kota Surabaya dan membawanya ke rumah sakit menggunakan ambulans pada Sabtu (18/6).  Istri Cak Sapari awalnya sempat menolak suaminya dijemput ke rumah sakit karena kartu BPJS Kesehatan Cak Sapari sudah tidak aktif dan kartu tanda penduduknya hilang.  Namun, lanjut Billy, setelah dicek data nomor induk kependudukan menunjukkan Cak Sapari masih tercatat sebagai peserta aktif Program Jaminan Kesehatan yang diselenggarakan BPJS Kesehatan.  Petugas kemudian menjelaskan mekanisme pelayanan kesehatan di Kota Surabaya kepada istri Cak Sapari dan akhirnya Cak Sapari setuju menjalani perawatan di rumah sakit.

Istri Cak Sapari Sebut Suaminya Sering Kesakitan Sebelum Meninggal

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/ludruk-supari.jpg" alt="MEMUKAU: Dari kiri, Djadi Galajapo, Ipoel Bayoned, dan Robets Bayoned membuka Ludrukan Charity untuk Sapari di Prapen Sabtu (18/6) malam. (Dimas Nur Apriyanto/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>MEMUKAU: Dari kiri, Djadi Galajapo, Ipoel Bayoned, dan Robets Bayoned membuka Ludrukan Charity untuk Sapari di Prapen Sabtu (18/6) malam. (Dimas Nur Apriyanto/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com = Seniman ludruk legendaris Surabaya Cak Sapari ”hadir” kembali di atas panggung, Sabtu (18/6). Wajahnya terlihat lebih segar. Tapi, ada yang berbeda dari sosok Sapari malam itu. Wajahnya berbeda dan lebih muda. Sebab, pria yang berdiri itu bukan Cak Sapari asli, melainkan Robets Bayoned.  Founder Republik Ludruk Indonesia itu berhasil mengocok perut penonton yang hadir di Warung Mbah Cokro. Cerita-cerita ludrukan lawas dari sang maestro dibawakan lagi di atas panggung. Begitu jula-juli khas dari Cak Sapari dilemparkan, suara tawa penonton pecah. Robets membuka ludrukan dengan kidungan: awan-awan senden nang pager nggarai liyer-liyer, dirasani cak seger jarene aku ganteng koyok Justin Bieber.  Ludrukan charity hasil duet The Luntas Indonesia bareng Balada Indonesia itu mengobati kerinduan kepada Cak Sapari. Sejak delapan bulan lalu, pria kelahiran 5 Juli 1948 itu terbaring lemah di kediamannya, Simomulyo Baru, Sukomanunggal.  Robets mengungkapkan, pengobatan Cak Sapari ke rumah sakit juga terpaksa terhenti karena terbatasnya biaya yang dimiliki keluarga. Selama ini, biaya berobat didapat dari pemberian rekan seniman atau siapa pun yang membesuk.  Semakin malam, penonton ludrukan tak juga surut. Justru malah membeludak hingga parkiran. Suasana haru terasa kuat ketika video-video Cak Sapari saat masih sehat berdiri di atas panggung diputar. ”Semua hasil donasi malam ini akan diberikan kepada Cak Sapari. Tidak ada yang dikurangi,” tutur Robets.  Ludrukan saweran bakal digelar dua kali dan di dua tempat. Pertunjukan kedua akan dihelat di Kayoon Heritage pada Rabu (22/6). Robets berharap para seniman di Surabaya, termasuk ludruk, diberi tempat untuk tampil. ”Mungkin bisa di Balai Budaya Balai Pemuda,” katanya. Harapan itu disambut tepuk tangan dari para penonton.  Salah seorang penonton, Xevi, 22, mengaku penasaran ketika menerima flyer ludrukan saweran melalui pesan singkat pekan lalu. Xevi tak menampik jika dirinya kurang paham tentang ludruk. ”Tapi, pas nonton tadi saya kemekel (tertawa terbahak-bahak, Red). Ludruk ini stand-up comedy-nya Surabaya asli,” ujarnya.  Dia mengungkapkan, perutnya kram karena dialog-dialog kocak dari Robets. Xevi berharap terus ada penampilan-penampilan kebudayaan di Surabaya.  Sementara itu, Sabtu (18/6) siang Cak Sapari dibawa ke RSUD dr Soewandhie. Direktur RSUD dr Soewandhie Billly Daniel Messakh mengatakan, tenaga kesehatan dan ambulans sampai di rumah Cak Sapari pukul 12.24 dan langsung mendapat penanganan medis.  Yakni, dipasang cairan infus sebelum menuju ke RSUD dr Mohamad Soewandhie. ”Melalui NIK, BPJS Kesehatan Cak Sapari masih aktif kok,” tuturnya.

Ludruk Saweran untuk Bantu Pengobatan Cak Sapari

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/cak-sapari-jalani-medis_1.jpg" alt="Seniman anggota grup ludruk Kartolo CS, Cak Sapari, menjalani perawatan di RSUD Soewandhie. Diskominfo Surabaya/Antara" width="100%">
<figcaption>Seniman anggota grup ludruk Kartolo CS, Cak Sapari, menjalani perawatan di RSUD Soewandhie. Diskominfo Surabaya/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Seniman anggota grup ludruk Kartolo CS, Cak Sapari, mendapat perawatan medis di RSUD Mohamad Soewandhie di Kota Surabaya. Cak Sapari beberapa bulan terbaring sakit di rumahnya.  ”Beliau dirawat di instalasi gawat darurat. Hingga saat ini (19/6), kami masih melakukan diagnostik dengan foto torak dan laboratorium,” kata Direktur Utama RSUD Soewandhie Billly Daniel Messakh seperti dilansir dari Antara di Surabaya.  Dia mengatakan, Cak Sapari, yang mengeluh batuk dalam empat bulan terakhir, dalam kondisi stabil selama menjalani rawat inap di rumah sakit. ”Jika kondisi Cak Sapari semakin membaik, selanjutnya bisa menjalani rawat jalan,” ujar Billly Daniel Messakh.  Billy menuturkan, petugas kesehatan menjemput Cak Sapari di rumahnya di Jalan Simo Mulyo Baru, Kota Surabaya dan membawanya ke rumah sakit menggunakan ambulans pada Sabtu (18/6). Istri Cak Sapari sempat menolak suaminya dijemput ke rumah sakit karena kartu BPJS Kesehatan Cak Sapari sudah tidak aktif dan kartu tanda penduduknya hilang.  Namun, dia melanjutkan, hasil pengecekan data nomor induk kependudukan menunjukkan Cak Sapari masih tercatat sebagai peserta aktif Program Jaminan Kesehatan yang diselenggarakan BPJS Kesehatan. Petugas kemudian menjelaskan mekanisme pelayanan kesehatan di Kota Surabaya kepada istri Cak Sapari dan akhirnya Cak Sapari setuju menjalani perawatan di rumah sakit.  ​​​​​​Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi sebelumnya memerintahkan Kepala Dinas Kesehatan Kota Surabaya Nanik Sukristina dan Direktur Utama RSUD Soewandhie memberikan pelayanan kesehatan maksimal kepada Cak Sapari, seniman ludruk kenamaan yang lahir pada 5 Juli 1948. Pemerintah kota akan memastikan Cak Sapari mendapat perawatan kesehatan sampai sembuh.

Seniman Ludruk Cak Sapari Dirawat di RSUD Soewandhie

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Cak Sapari

Berita Terkini