<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/21/AA0083AC-6D6D-4DEB-BCFE-0A3278EE6597-1077295960.jpeg" alt="Kawasan Taman Nasional Bromo Tengger Semeru di Jawa Timur." width="100%">
<figcaption>Kawasan Taman Nasional Bromo Tengger Semeru di Jawa Timur.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Balai Besar Taman Nasional Bromo Tengger Semeru (BB TNBTS) menyatakan, kawasan wisata Gunung Bromo ditutup total saat peringatan Hari Raya Yadnya Kasada pada 3-5 Juni. Kepala Balai Besar TNBTS Hendro Widjanarko mengatakan, penutupan kawasan wisata Bromo tersebut dilakukan mulai pukul 18.00 WIB pada 3 Juni dan kembali dibuka pada 5 Juni pada pukul 18.00 WIB. Penutupan kawasan wisata Gunung Bromo tersebut tertuang dalam Pengumuman Nomor PG.07/T.8/BIDTEK/BIDTEK.1/KSA/5/2023 tentang Penutupan Kegiatan Wisata Bromo pada Yadnya Kasada Tahun 2023. &rdquo;Penutupan kegiatan wisata di Gunung Bromo tersebut dalam rangka upacara ritual Yadnya Kasada yang dilaksanakan masyarakat setempat pada 4-5 Juni di area kawasan taman nasional tersebut,&rdquo; terang Hendro Widjanarko seperti dilansir dari Antara. Penutupan aktivitas wisata itu, lanjut dia, juga telah memperhatikan surat dari ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia Kabupaten Probolinggo Nomor 278/Pem/PHDI-KAB/V/2023 tertanggal 12 Mei terkait permohonan penutupan kawasan itu. Terkait penjualan tiket masuk kasawan Gunung Bromo yang dilakukan secara online atau daring, akan ditutup pada periode 3-5 Juni 2023. &rdquo;Pengumuman tersebut diharapkan bisa menjadi perhatian masyarakat atau para wisatawan yang akan berkunjung. Penjualan karcis masuk pada sistem booking online untuk kunjungan wisata Bromo ditutup pada 3-5 Juni,&rdquo; ujar Hendro Widjanarko. Penutupan kawasan Bromo dari aktivitas wisata tersebut, menurut dia, dilakukan di empat titik pintu masuk kawasan. Mulai dari Probolinggo, di Desa Ngadisari, Kecamatan Sukapura; dan dari Pasuruan di Desa Wonokitri, Kecamatan Tosari. &rdquo;Penutupan juga dilakukan dari wilayah Malang dan Lumajang, di pintu masuk Jemplang, Kecamatan Poncokusumo, Kabupaten Malang,&rdquo; kata Hendro Widjanarko. Kawasan Gunung Bromo pada 2022, tercatat dikunjungi sebanyak 318.919 wisatawan. Yakn I 310.418 pengunjung wisatawan Nusantara dan sebanyak 8.501 merupakan wisatawan asing. Dari total jumlah kunjungan wisatawan ke Bromo sepanjang 2022 tersebut, ada Pendapatan Negara Bukan Pajak (PNBP) mencapai Rp 11,65 miliar, yang meningkat jika dibandingkan tahun sebelumnya yang sebanyak Rp 4,85 miliar.

BB Taman Nasional Bromo Tengger Semeru menyatakan, kawasan wisata Bromo ditutup total saat peringatan Hari Raya Yadnya Kasada pada 3-5 Juni

Wisata Gunung Bromo Ditutup Total saat Peringatan Yadnya Kasada

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/menginap-di-bibir-kawah.jpg" alt="TETAP KHIDMAT: Suasana di bibir kawah Gunung Bromo, Kabupaten Probolinggo, tempat diadakannya larung sesaji seabgai puncak ritual Yadnya Kasada, kemarin pagi (16/6). (DIPTA WAHYU/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>TETAP KHIDMAT: Suasana di bibir kawah Gunung Bromo, Kabupaten Probolinggo, tempat diadakannya larung sesaji seabgai puncak ritual Yadnya Kasada, kemarin pagi (16/6). (DIPTA WAHYU/JAWA POS)</figcaption>
</figure>Warga dari beragam latar tidur di bibir kawah Bromo, membawa berbagai hasil bumi, berselimut kabut, dalam suhu 10 derajat Celsius. Semua demi mengungkapkan rasa syukur.  ARIF ADI WIJAYA, Kabupaten Probolinggo  ---  PUKUL 05.00, saat warga yang baru mengikuti larung sesajen mulai turun dari bibir kawah Gunung Bromo, Candra Hanafi memilih bertahan.  Petani dari Kecamatan Poncokusumo, Kabupaten Malang, itu menunggu matahari terbit untuk melarung hasil pertaniannya.  ’’Ini saya bawa brambang (bawang merah, Red) dan kubis,’’ katanya sembari menunjukkan yang dia bawa kepada Jawa Pos.  Rangkaian Yadnya Kasada baru saja berakhir pada pagi buta kemarin (16/6). Kabut tebal masih menyelimuti. Dan, masih seperti itu ketika jarum jam bergulir ke 05.30.  Matahari yang ditunggu Hanafi tak kunjung menampakkan sinar. ’’Wis saiki ae larunge, koyoke gak muncul srengengene kenek kabut (sudah sekarang saja melarungnya, sepertinya matahari tidak muncul karena kabut, Red),’’ ucapnya.  Wilayah Taman Nasional Bromo Tengger Semeru terbentang di empat kabupaten di Jawa Timur: Probolinggo, Pasuruan, Malang, dan Lumajang. Bagi warga di kawasan itu, salah satu makna Yadnya Kasada adalah wujud harmoni antarmanusia serta manusia dengan alam.  Ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Kabupaten Probolinggo Bambang Suprapto menuturkan, ritual tersebut juga harus dimaknai sebagai wujud syukur atas apa yang telah diberikan Yang Maha Kuasa. ’’Dengan melarung hasil bumi, masyarakat meyakini bahwa Yang Maha Kuasa akan melimpahkan nikmat-Nya,’’ katanya.  Rintik di sekitar kawah Gunung Bromo, juga cengkeraman hawa dingin yang mencapai 10 derajat Celsius, tak mengganggu kekhidmatan puncak ritual Yadnya Kasada kemarin dini hari. Mulai pukul 00.00 sampai pagi, warga dari empat kabupaten menaiki 245 anak tangga menuju bibir kawah.  Ada puluhan petani dan peternak yang menginap. Mereka tidur di bibir kawah dengan beralaskan karung yang berisi beragam sayuran dan berselimut sarung. Wisatawan tahun ini, selain jumlahnya dibatasi, juga hanya boleh sampai Cemoro Lawang. Mereka tak diizinkan mendekat ke kawah Bromo.  Pada Rabu malam, warga sudah berada di Pura Luhur Poten. Satu per satu ongkek yang dibuat pada siang di hari sebelumnya dibawa ke dalam pura.  Ada dua tokoh penting yang hadir di pura tersebut. Yakni, Ketua PHDI Kabupaten Probolinggo Bambang Suprapto dan Ketua Umum Paiketan Krama Bali I Wayan Jondra. Wayan datang dari Pulau Dewata untuk menyaksikan langsung prosesi pengukuhan dua romo dukun yang telah dinyatakan lulus ujian.  Rangkaian ritual menjelang larung sesajen dimulai sejak tengah malam. Diawali dengan cerita tentang Roro Anteng dan Joko Seger. Kisah yang sudah diyakini turun-temurun oleh masyarakat di lereng Gunung Bromo tersebut mengisahkan percintaan antara dua insan itu.  Singkat cerita, Roro Anteng yang gagal dipersunting oleh raksasa akhirnya menikah dengan Joko Seger. Namun, keduanya tak kunjung dikaruniai anak. Hingga akhirnya Joko Seger berikrar. Seperti sebuah nazar, dia berjanji akan mempersembahkan anak ke-25 untuk Gunung Bromo.  Akhirnya, Roro Anteng hamil setiap tahun. Anak ke-25 yang dilahirkan pun terpaksa dilarung ke dalam kawah untuk memenuhi janji. ’’Selain permintaan dari anak ke-25 Joko Seger dan Roro Anteng, larung hasil bumi ini juga sebagai wujud rasa syukur kepada leluhur karena telah diberi kesejahteraan, rezeki, dan keselamatan selama hidup,’’ terang Bambang.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/menginap_1-750x513.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> DARI BERBAGAI DAERAH: Warga mendaki lereng menuju bibir kawah Gunung Bromo kemarin pagi. (DIPTA WAHYU/JAWA POS)  Setelah menceritakan awal mula tradisi larung sesajen, prosesi pengukuhan romo dukun pandita pun dimulai. Ada dua dukun yang dikukuhkan: Nur Fadli dari Desa Gubugklakah, Kecamatan Poncokusumo, Kabupaten Malang; dan Sutris dari Desa Kedasih, Kecamatan Sukapura, Kabupaten Probolinggo.  Para sesepuh, tokoh masyarakat, tokoh adat, dan para romo dukun pandita melakukan pengukuhan ongkek yang akan dilarung ke atas kawah. Tepat pukul 04.00, gong dibunyikan. Lantunan gamelan ikut mengiringi warga Tengger dan masyarakat setempat dalam membawa ongkek naik ke atas kawah.  Sianto termasuk yang ikut naik ke bibir kawah. Namun, tak seperti Hanafi, warga Kecamatan Sumber, Kabupaten Probolinggo, itu langsung membuka karung besar yang dia bawa. Kemudian, dia melemparkan satu per satu sayuran yang ada di dalam karung tersebut. ’’Ngalap barokah, nak (mengharapkan berkah, Red),’’ tuturnya kepada Jawa Pos.  Pria 59 tahun itu rutin mengikuti ritual Yadnya Kasada setiap tahun. Bagi dia, itu merupakan bentuk syukur dengan memberikan persembahan kepada para leluhur. ’’Seperti seminggu kemarin. Sapi saya mati. Berarti leluhur ingin sapi itu disembelih untuk diberikan kepada masyarakat sekitar. Nanti kami akan mendapat berkah lebih, insya Allah,’’ paparnya.  Ya, prosesi larung sesaji tidak hanya dilakukan oleh umat Hindu yang berada di lereng Gunung Bromo. Banyak pula umat Islam yang mengikuti ritual tersebut. ’’Agama itu kan mengajarkan kebaikan. Jadi, apa yang kita yakini baik untuk kita dan masyarakat, ya ayo dilakukan,’’ imbuh Sianto. (*/2-Habis)

Menginap di Bibir Kawah Bawa Kubis dan Bawang Merah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/acara-di-bromo-berbuat.jpg" alt="TRADISI: Sejumlah warga suku Tengger meminta kepada romo dukun pandito untuk mendoakan sesajn yang akan dilarung di kawah Gunung Bromo pada saat Yadnya Kasada di Desa Ngadisari, Kecamatan Sukapura, Kabupaten Probolinggo, kemarin (15/6). (DIPTA WAHYU/JAWA" width="100%">
<figcaption>TRADISI: Sejumlah warga suku Tengger meminta kepada romo dukun pandito untuk mendoakan sesajn yang akan dilarung di kawah Gunung Bromo pada saat Yadnya Kasada di Desa Ngadisari, Kecamatan Sukapura, Kabupaten Probolinggo, kemarin (15/6). (DIPTA WAHYU/JAWA</figcaption>
</figure>Harmoni dan Keguyuban di Balik Yadnya Kasada (1)  Hari-hari menyambut Yadnya Kasada adalah hari-hari ketika pintu semua rumah di desa-desa lereng Bromo dibuka untuk siapa saja dan ada makanan-minuman yang siap menyambut. Tua-muda, laki-laki-perempuan suku Tengger, semua turun tangan membuat ongkek.  ARIF ADI WIJAYA, Kab Probolinggo  ---  KESIBUKAN mewarnai kediaman Tutik. Sang pemilik rumah mondar-mandir menyiapkan menu berbagai masakan. Sedangkan di depan rumah, tangan-tangan terampil sejumlah warga sekitar membereskan pembuatan ongkek.  Semua kesibukan di rumah yang berada di Dusun Wanasari, Desa Ngadisari, Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur, itu demi tujuan serupa: menyambut Yadnya Kasada. Sebuah ritual masyarakat Tengger-Bromo yang diyakini telah menjulur panjang sejak zaman Kerajaan Majapahit.  Bromo bagian dari Taman Nasional Bromo-Tengger-Semeru. Wilayah taman nasional itu membentang di empat kabupaten di Jawa Timur: Probolinggo, Pasuruan, Malang, dan Lumajang.  Di balik ritual itu, ada keguyuban antarwarga, tak peduli apa pun latar belakangnya. Yang seperti mewakili harmoni di antara para penduduk di lereng Bromo.  Seperti disaksikan Jawa Pos kemarin (15/6), janur yang dibentuk seperti bunga menghiasi sepanjang jalan menuju lautan pasir. Umbul-umbul berwarna putih, merah, hijau, dan kuning pun ikut menghiasi teras rumah warga di tepi jalan.  Meski rumah penduduk umumnya tampak sepi, suasana jalan memperlihatkan warga yang begitu antusias menyambut Yadnya Kasada. Meriah, tetapi tetap khidmat.  Pembuatan ongkek adalah salah satu contoh keguyuban di balik Yadnya Kasada. Warga tua-muda, laki-laki-perempuan, bergotong royong membuatnya. ’’Nanti ongkek ini dibawa ke rumah kepala desa (Kades) dan carik,” kata Tutik yang juga istri Soetomo, romo Dukun Desa Ngadisari, kepada Jawa Pos di sela turun tangan membantu membuat ongkek.  Rangka ongkek terbuat dari bambu. Isinya berbagai hasil bumi dari warga setempat. Mulai wortel, kacang koro, kubis, sampai kembang kenikir. Ada pula terong tengger, semacam cabai berukuran jumbo.  Di rumah Pak Kades dan Pak Carik (sekretaris desa), satu pasang ongkek ditata di depan sesajen. Beberapa warga dan tokoh adat maupun tokoh masyarakat ikut hadir dalam ritual kecil tersebut. Romo dukun lalu memimpin ritual untuk pengukuhan. Istilahnya, netepno ongkek.  Nun di lautan pasir Bromo kemarin, ratusan warga memadati sekitar Pura Luhur Poten. Ada rombongan yang datang dengan menggunakan mobil pikap. Ada pula yang naik bak truk.  Bukan hanya suku Tengger yang mayoritas beragama Hindu yang datang ke Pura Luhur Poten. Banyak warga beragama Islam dan Kristen yang juga datang dengan membawa sesajen. Isinya tidak seperti ongkek. Ada yang membawa hasil bumi, roti, sampai kembang.  Di depan pura tersebut, ada delapan sesepuh yang berbusana serbahitam dengan udeng di kepala. Mereka adalah romo dukun pandita perwakilan dari desa-desa yang ada di lereng Gunung Bromo. Warga yang datang membawa sesajen meminta doa atau mantra dari para romo dukun yang berasal dari delapan desa di Kecamatan Sukapura, Kabupaten Probolinggo.  Setelah meminta doa dari para romo dukun, warga tidak langsung pulang. Mereka mendirikan tenda di atas bak pikap atau truk yang ditumpangi menggunakan terpal. Mereka, baik suku Tengger maupun bukan, menunggu puncak ritual Yadnya Kasada berupa larung sesajen di kawah Gunung Bromo yang berlangsung dini hari tadi.  Sri Astutik, warga Desa Jetak, Kabupaten Probolinggo, mengaku mengikuti ritual Kasada setiap tahun. Hanya tahun lalu dia absen lantaran ritualnya digelar tertutup dan dengan pembatasan. ’’Bukan soal keyakinan, melainkan apa yang menjadi tradisi warga sini, kita ikut,” kata perempuan berkerudung itu.  Lastoko, carik Desa Ngadisari, menceritakan, ongkek berasal dari kata ’’aung” dan ’’kek”. Aung artinya anak –urip– mati. Kek, artinya tua. ’’Semua itu mengarah ke sangkan paraning dumadi. Asal muasal sebuah penciptaan,” terangnya.  Ongkek yang dibuat memang dua buah. Istilahnya, satu pasang. Satu dusun diwajibkan membuat sepasang ongkek. Dengan syarat, tidak ada orang meninggal selama 44 hari menjelang ritual Yadnya Kasada. ’’Kalau ada yang meninggal dalam waktu tersebut, dusun itu tidak membuat ongkek,” katanya.  Lastoko mengakui, kebersamaan warga dalam menyambut ritual Yadnya Kasada memang luar biasa. Semua elemen masyarakat begitu antusias. ’’Dalam momen seperti ini, kita istilahnya gupuh-suguh. Artinya, memang waktunya sibuk dan menyiapkan suguhan untuk para tamu,” paparnya.  Layaknya hari raya, semua ruang tamu di rumah penduduk dipenuhi kue, minuman, dan makanan untuk siapa saja yang datang. Baik yang beragama Hindu, Islam, maupun Kristen. ’’Karena kita di sini tidak memandang agama atau keyakinan. Yang penting berbuat baik untuk semua, maka kebaikan itu akan kembali kepada diri kita,” ungkapnya.  Ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Kabupaten Probolinggo Bambang Suprapto mengatakan bersyukur karena pandemi Covid-19 telah melandai. Tahun ini sudah ada kelonggaran terkait jumlah peserta ritual meski tetap dibatasi. Wisatawan pun sejatinya boleh naik.  Tapi, hanya sampai Cemoro Lawang. ’’Kalau tahun lalu ditutup sampai Sukapura. Sekarang ditutup sampai Cemoro Lawang,” katanya.  Dalam ritual tersebut, ada pengukuhan dua romo dukun pandito. Mereka berasal dari Kecamatan Poncokusumo, Kabupaten Malang, dan Kecamatan Sukapura, Kabupaten Probolinggo. Keduanya akan mengemban empat tugas utama.  Pertama, menjaga kesucian diri. Kedua, berhak menentukan hari baik untuk sebuah upacara individu maupun komunal. Ketiga, berhak dan berkewajiban menyelesaikan semua urusan ritual. Keempat, menjadi pembimbing atas semua permasalahan umat.  Bambang berharap rangkaian Yadnya Kasada bisa berjalan lancar. Yang lebih penting, keharmonisan antarwarga dan antara manusia dan sang pencipta alam harus tetap dijaga seperti yang sudah berjalan selama ini. ’’Karena ketika kita baik dengan sesama manusia, kita akan mendapat kebaikan pula. Jika kita menjaga lingkungan, alam akan menjaga kita,” tandasnya.

Berbuat Baik untuk Semua dan Kebaikan Itu Akan Kembali ke Kita

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/WhatsApp-Image-2022-06-15-at-17.04.22.jpg" alt="Warga Tengger menggelar Yadnya Kasada di Pura Luhur Poten di kawasan Gunung Bromo, Kabupaten Probolinggo, Rabu (15/6). Diskominfo Kabupaten Probolinggo/Antara" width="100%">
<figcaption>Warga Tengger menggelar Yadnya Kasada di Pura Luhur Poten di kawasan Gunung Bromo, Kabupaten Probolinggo, Rabu (15/6). Diskominfo Kabupaten Probolinggo/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Sebanyak dua calon dukun pandita Hindu Tengger di kawasan Gunung Bromo, Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur, menjalani ujian calon dukun pandita (mulunen). Itu dilaksanakan pada puncak ritual Yadnya Kasada Tahun 1944 Saka pada Kamis (16/6) sekitar pukul 03.30 WIB.  Kedua warga Hindu Tengger yang akan menjalani prosesi mulunen itu berasal dari Desa Kedasih, Kecamatan Sukapura, di Kabupaten Probolinggo dan Desa Gubugklakah, Kecamatan Poncokusumo di Kabupaten Malang.  ”Dua calon dukun pandita itu merupakan dukun baru dan bukan pengganti dukun sebelumnya,” kata Ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Kabupaten Probolinggo Bambang Suprapto seperti dilansir dari Antara di Kabupaten Probolinggo.  Menurut dia, dukun dari Desa Kedasih menambah dukun pandita baru, sedangkan di Desa Gubukklakah dukun panditanya baru satu, jadi jumlah dukun di setiap desa itu tergantung dari kebutuhan.  ”Untuk bisa mengikuti prosesi mulunen, warga Hindu Tengger harus memenuhi syarat administrasi dan lulus mantra mulunen 100 persen,” tutur Bambang.  Untuk administrasi itu, meliputi beragama Hindu, tidak cacat jasmani dan rohani, berkelakuan baik, memiliki ijazah setidak-tidaknya SMP. Jika tidak, bisa menyesuaikan serta membawa surat pengantar dari kepala desa.  ”Kalau mantra mulunen tidak hafal 100 persen, masih bisa diulang sekali lagi. Kalau sudah dua kali tetap masih gagal, dinyatakan tidak lulus dan bisa diulang tahun depan,” terang Bambang.  Dia menjelaskan, mulunen atau wisuda samkara merupakan prosesi upacara ujian sekaligus pengukuhan dukun pandita baru. Pengujinya merupakan Ketua Paruman Dukun Tengger Sutomo.  ”Mulunen itu masuk dalam rangkaian ritual Yadnya Kasada. Tahapnya meliputi pembacaan sejarah Kasada, pujastuti dukun pandhita, mulunen/pengukuhan dukun pandita baru, mekakat atau upacara penutup serta korban suci/nglabuh ke kawah Gunung Bromo,” ujar Bambang.  Bambang mengatakan mulunen itu belum tentu ada setiap tahun karena tergantung desa yang kosong atau membutuhkan tambahan dukun pandita baru. ”Saat ini statusnya masih calon, besok kalau sudah dinyatakan lulus mulunen, baru bisa menjadi dukun pandita. Jika sudah lulus, akan mendapatkan surat keputusan (SK) dan sertifikat yang dikeluarkan Paruman Dukun Pandita Tengger,” papar Bambang.  Apabila sudah lulus menjadi dukun pandita, maka tidak boleh menyimpang dari ajaran agama Hindu, menjaga etika dan adat istiadat serta tidak melanggar hukum nasional, misalnya tersangkut kasus kriminal dan lain sebagainya.  ”Namanya juga manusia, kalau misalnya tersandung kasus kriminal, SK-nya akan dicabut dan tidak bisa menjadi dukun pandita lagi. Jadi kalau lulus harus benar-benar menjalankan tugasnya sebagai dukun pandita,” tutur Bambang.  Menurut dia, status dukun pandita bisa berlaku seumur hidup, namun tidak berlaku lagi apabila yang bersangkutan mengundurkan diri karena tidak mampu menjadi seorang dukun pandita atau meninggal dunia.

Dua Calon Dukun Pandita Tengger Jalani Mulunen pada Puncak Kasada

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/WhatsApp-Image-2022-06-13-at-19.30.31-1.jpg" alt="Ritual Mendak Tirta warga Tengger jelang Yadnya Kasada di Kabupaten Probolinggo, Senin (13/6). Diskominfo Kabupaten Probolinggo/Antara" width="100%">
<figcaption>Ritual Mendak Tirta warga Tengger jelang Yadnya Kasada di Kabupaten Probolinggo, Senin (13/6). Diskominfo Kabupaten Probolinggo/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Warga Suku Tengger melakukan ritual Mendak Tirta (pengambilan air suci) di Air Terjun Madakaripura di Desa Negororejo, Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur, pada Senin (13/6). Ritual itu dilaksanakan menjelang perayaan Yadnya Kasada, 1944 Saka.  Kegiatan tersebut dihadiri Plt Bupati Probolinggo Timbul Prihanjoko bersama Ketua DPRD Provinsi Jawa Timur Kusnadi serta sejumlah pejabat di lingkungan Pemerintah Kabupaten (Pemkab) Probolinggo.  ”Air suci yang diambil dari empat sumber mata air berbeda itu nantinya dikirab dan dibawa ke Pura Luhur Poten di kaki Gunung Bromo untuk digunakan sebagai kelengkapan upacara Yadnya Kasada,” kata Ketua Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Kabupaten Probolinggo Bambang Suprapto seperti dialnsir dari Antara, Senin (13/6).  Air terjun Madakaripura dipercaya masyarakat Tengger selaku umat Hindu sebagai salah satu tempat ritual Mendak Tirta yang dianggap keramat. Tempat tersebut merupakan tempat pertapaan Patih Gajah Mada, seorang leluhur masyarakat Tengger dan dikenal sebagai penguasa nusantara di zaman Kerajaan Majapahit.  Rombongan warga Suku Tengger di Kecamatan Sukapura, Kabupaten Probolinggo berbondong-bondong menuju titik untuk pengambilan air suci di mata air terjun Madakaripura setelah turun dari kendaraan.  ”Beberapa sesaji hasil bumi yang dibawa untuk diberikan doa-doa di tempat suci air terjun Madakaripura dengan maksud minta izin ke Shang Hyang Widiwasa untuk mengambil air suci di lokasi tersebut,” tutur Bambang.  Selain Madakaripura sebagai tempat pengambilan air suci di wilayah Kabupaten Probolinggo, tercatat ada empat lokasi lain untuk dilakukan pengambilan air suci. Yakni sumber mata air Watu Klosot di Kecamatan Senduro, Kabupaten Lumajang; kemudian sumber mata air Widodaren di Kabupaten Pasuruan, mata air Rondo Kuning di Kabupaten Lumajang, dan mata air Arjuno di Kabupaten Malang.  Plt Bupati Probolinggo Timbul Prihanjoko menjelaskan, masyarakat di wilayahnya menganut berbagai macam agama telah menjalin kerja sama dan keharmonisan, serta bersama sama membangun Kabupaten Probolinggo. ”Hal itu terus kami jaga kerja sama untuk kepentingan dan kesejahteraan masyarakat Kabupaten Probolinggo,” tutur Timbul.  Ketua DPRD Jawa Timur Kusnadi menyampaikan terima kasih yang tak terhingga kepada masyarakat Kabupaten Probolinggo yang masih merawat kekayaan budaya.  ”Generasi-generasi muda penerus tetap melanjutkan merawat dan menjaga kekayaan budaya dengan baik. Gajah Mada dalam janjinya berupaya mempersatukan Nusantara yang menjadi cikal bakal lahirnya Indonesia,” ucap Kusnadi.

Warga Suku Tengger Gelar Ritual Mendak Tirta Jelang Yadnya Kasada

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/IMG-20220531-WA0083-1200x630-1.jpg" alt="Ilustrasi persiapan warga Tengger menjelang pelaksanaan Upacara Yadnya Kasada di Gunung Bromo. Diskominfo Kabupaten Probolinggo/Antara" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi persiapan warga Tengger menjelang pelaksanaan Upacara Yadnya Kasada di Gunung Bromo. Diskominfo Kabupaten Probolinggo/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Upacara Yadnya Kasada yang digelar masyarakat Suku Tengger di lautan pasir dan Pura Luhur Poten pada 15–16 Juni akan steril dari wisatawan, baik mancanegara maupun domestik. Wisatawan hanya boleh masuk hingga Cemoro Lawang.  ”Pelaksanaan Yadnya Kasada tahun ini berbeda dari tahun sebelum pandemi. Selama pelaksanaan ritual masyarakat Tengger tersebut, wisatawan hanya boleh masuk sampai di Cemoro Lawang,” kata tokoh masyarakat Suku Tengger Supoyo seperti dilansir dari Antara.  Selama ritual Yadnya Kasada, lanjut dia, tamu-tamu pengunjung dan wisatawan nusantara maupun mancanegara hanya boleh masuk sampai di Cemoro Lawang. ”Mereka di sana bisa menginap di hotel, homestay, maupun villa. Semua bisa masuk sampai di Cemoro Lawang dan tidak bisa menghadiri ritual di dalam kawasan lautan pasir dan Pura Luhur Poten,” tutur Supoyo.  Sesuai dengan keputusan Paruman Dukun Pandita se-Kawasan Tengger dan selaku sesepuh, lanjut dia, untuk lautan pasir Gunung Bromo dan Pura Luhur Poten khusus diperuntukkan bagi masyarakat yang mengikuti ritual Yadnya Kasada.  ”Oleh karena itu, kalau ada warga luar daerah yang mau mengikuti ritual bisa masuk, tetapi kalau hanya untuk kepentingan wisawatan hanya sampai di Cemoro Lawang saja, mulai Rabu (15/6) pagi hingga Kamis (16/5) sore, setelah itu wisatawan bisa bebas seperti biasa,” papar Supoyo.  Sementara itu, Kepala Dinas Komunikasi, Informatika, Statistik dan Persandian Kabupaten Probolinggo Yulius Christian berharap upacara Yadnya Kasada yang dilakukan masyarakat Tengger bisa memberikan keberkahan untuk kebangkitan ekonomi di kawasan Tengger.  ”Silakan wisatawan bisa berkunjung ke Kabupaten Probolinggo selama Yadnya Kasada, namun hanya ada pembatasan sampai di Cemoro Lawang untuk menghormati saudara kita masyarakat Tengger yang sedang melaksanakan ritual Yadnya Kasada,” terang Yulius.  Menurut dia, wisatawan masih bisa menikmati Seruni Point, Mentigen, maupun aktivitas masyarakat Tengger dalam perayaan Yadnya Kasada. Namun, untuk lautan pasir dan Pura Luhur Poten akan digunakan untuk ritual Yadnya Kasada.  ”Jadi dibatasi untuk kepentingan ritual masyarakat Tengger. Rangkaian Yadnya Kasada tahun ini juga akan dilakukan pengukuhan beberapa pejabat dari Forkopimda Provinsi Jawa Timur dan Forkopimda Kabupaten Probolinggo sebagai sesepuh Tengger,” ujar Yulius.  Sebagai rangkaian dari Yadnya Kasada 2022 juga akan ada kegiatan Eksotika Bromo pada 11–12 Juni di Kaldera Tengger dengan tetap menerapkan protokol kesehatan karena masih pandemi.

Upacara Yadnya Kasada di Gunung Bromo Steril dari Wisatawan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/06/IMG-20210625-WA0012-1200x630-1.jpg" alt="Ilustrasi warga Tengger yang merayakan Kasada wajib menjalani tes cepat antigen di pintu masuk Pura Luhur Poten Gunung Bromo, Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur. Diskominfo Kabupaten Probolinggo/Antara" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi warga Tengger yang merayakan Kasada wajib menjalani tes cepat antigen di pintu masuk Pura Luhur Poten Gunung Bromo, Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur. Diskominfo Kabupaten Probolinggo/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Peringatan Yadnya Kasada di Gunung Bromo dilaksanakan secara terbatas. Hal tersebut untuk mencegah penyebaran Covid-19.  Kepala Dinas Komunikasi dan Informasi (Diskominfo) Probolinggo Yulius Christian menjelaskan, kegiatan tersebut hanya untuk warga Tengger dan tertutup baik bagi wisatawan domestik maupun mancanegara. Selain itu, warga Tengger yang menghadiri acara Yadnya Kasada wajib tes cepat antigen.  ”Untuk perayaan Yadnya Kasada 2021 dilaksanakan secara terbatas tanpa dihadiri wisatawan terkait dengan situasi pandemi Covid-19 mengantisipasi adanya klaster Yadnya Kasada,” kata Yulius Christian seperti dilansir dari Antara di Probolinggo, Jumat (25/6).  Setelah melakukan Mendak Tirta atau pengambilan air suci hingga Makemit, masyarakat Tengger melaksanakan Melasti yang merupakan rangkaian kegiatan pada upacara perayaan Yadnya Kasada pada Kamis (24/6) di Pura Luhur Poten di kaki Gunung Bromo. Perayaan Yadnya Kasada adalah sebuah upacara adat umat Hindu masyarakat Tengger yang diselenggarakan tiap tahun pada hari ke empat belas Bulan Kasada dan upacara selalu berlangsung pada saat bulan purnama.  Tradisi Melasti di Pura Luhur Poten itu terlaksana sebelum prosesi acara atur sungguh pada perayaan Yadnya Kasada dengan menerapkan protokol kesehatan secara ketat di tengah-tengah pandemi Covid-19.  ”Panitia Kasada mengikuti tes cepat antigen di pos kesehatan tepatnya di pintu masuk Pura Luhur Poten, sehingga seluruh warga Tengger yang mengikuti Kasada harus di-swab antigen,” ujar Yulius Christian.  Kapolres Probolinggo AKBP Teuku Arsya Khadafi, anggota DPRD Kabupaten Probolinggo Supoyo, dan Tim Satgas Penanganan Covid-19 Kabupaten Probolinggo, meninjau Pura Luhur Poten. Peninjauan itu untuk memastikan pelaksanaan Yadnya Kasada benar-benar menerapkan protokol kesehatan.  Kapolres Probolinggo AKBP Teuku Arsya Khadafi menyampaikan pesan agar kegiatan Yadnya Kasada itu benar-benar menerapkan protokol kesehatan. Hal tersebut untuk melindungi masyarakat dari penyebaran virus korona khususnya di wilayah Kecamatan Sukapura.  ”Perayaan Yadnya Kasada itu sengaja dilakukan untuk warga Tengger hanya wilayah sekitar Gunung Bromo dan tanpa ada wisatawan,” tutur Teuku Arsya Khadafi.  Anggota DPRD Kabupaten Probolinggo Supoyo menyatakan, masyarakat Tengger telah bersepakat bahwa Yadnya Kasada hanya dilaksanakan secara terbatas. ”Sehingga tidak memberikan kesempatan bagi para wisatawan domestik maupun mancanegara karena pandemi Covid-19 tergolong masih tinggi dan mengantisipasi terjadinya klaster baru Yadnya Kasada,” terang Supoyo.  Di lokasi pintu masuk Pura Luhur Poten telah tersedia pos kesehatan tes cepat antigen untuk memastikan panitia dan masyarakat Tengger benar-benar dinyatakan sehat dalam merayakan Yadnya Kasada.

Yadnya Kasada di Bromo Dilaksanakan Secara Terbatas Cegah Covid-19

yadnya kasada

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#yadnya kasada

Berita Terkini