<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/14/pameran-tunggal-3563484840.jpg" alt="BEBAS BEREKSPRESI: Aktor yang mulai melukis dua tahun lalu, Whani Darmawan, menggelar pameran tunggal bertajuk Anuning Ning di Bantul." width="100%">
<figcaption>BEBAS BEREKSPRESI: Aktor yang mulai melukis dua tahun lalu, Whani Darmawan, menggelar pameran tunggal bertajuk Anuning Ning di Bantul.</figcaption>
</figure> Aktor film dan teater sekaligus penulis buku Whani Darmawan menghelat pameran tunggal. Bertajuk Anuning Ning, pameran itu berlangsung mulai 14 April hingga 7 Mei di area Jiwajawi, Kasihan, Bantul, Jogjakarta. BARANGKALI Whani adalah satu di antara banyak pelukis yang mengedepankan intuisi. Saat proses kreatif berlangsung, pemeran Darsam dalam film Bumi Manusia itu tidak memiliki konsep maupun rencana hendak melukis apa. Terjadi begitu saja. &rdquo;Saya lebih menyukai apa yang Anda bilang sebagai kebebasan, mengikuti intuisi. Bukan mengikuti logika, bukan mengikuti logika secara terperinci, rencana by rencana, gak,&rdquo; ujar Whani. Alumnus Institut Seni Indonesia (ISI) Jogja itu menyebut dirinya sebagai perupa otodidak. Dia tidak mengenyam pendidikan seni rupa secara formal dan tidak berangkat dari latihan bentuk satu dan lainnya secara terus-menerus. Namun, hal ini justru menarik. Misalnya, saat Whani beride melukis bunga bangkai. Namun, Whani malah menggambar ayam tarung dan di belakangnya ada tulisan Bhinneka Tunggal Ika. Menurut dia, hal itu sah-sah saja, tidak salah. &rdquo;Tidak berangkat dari latihan bentuk sehingga intuisi yang saya gunakan. Mau bikin ini, kok ke sana, ya gak papa, tak ikuti terus. Tapi, sungguh-sungguh sejak awal mula &rsquo;aku tak nggambar ini&rsquo;, enggak,&rdquo; jelas pria yang mulai melukis pada 2021 tersebut. Dalam proses mewujudkan intuisi ke media lukis, Whani menjadikan estetika sebagai sebuah ukuran. Pada titik tertentu, ketika merasa unsur estetika sudah terpenuhi, dia berhenti dan lukisannya dianggap selesai. &rdquo;Hanya meneruskan intuisi, cipratan tinta, goresan, hanya mengukur dari sudut estetika. Oh ini sudah selesai, oh ini bikin hitam lagi, oh ini lebih terang. Hanya seperti itu,&rdquo; papar Whani. Karena tidak terkonsep dan terencana, lukisan yang tercipta sebetulnya tanpa judul. Namun, karena setiap karyanya dipamerkan, Whani berupaya memberi judul. Meski begitu, Whani terus mempertanyakan seberapa penting judul pada sebuah lukisan. Dan, kenapa harus ada judul. Menurut dia, setiap orang memiliki interpretasi berbeda pada apa yang ditangkap secara visual. &rdquo;Judul justru berpotensi menggiring interpretasi itu. Semacam memaksa untuk memaknai sesuatu sesuai dengan judul yang telah ditentukan. Pada setiap lukisan, pasti ada pemirsa berbeda. Tiga pemirsa menilai saja sudah berbeda. Setiap orang boleh memberikan judul atas itu,&rdquo; papar peraih Piala Citra FFI 2019 sebagai Aktor Pembantu Terbaik pada film Kucumbu Tubuh Indahku tersebut. Lebih lanjut, Whani menyatakan bahwa lukisan tanpa judul yang diinterpretasikan sama oleh sejumlah orang akan sangat menarik. Artinya, ada kesepakatan yang terwujud dengan sendirinya. Tanpa embel-embel judul. Hal ini menunjukkan ada sedikit banyak kesamaan persepsi dan pengalaman empiris dalam diri mereka. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/14/pameran-tunggal-b-3702373190.jpg" alt="POKOKNYA JEPRET: Sejumlah pengunjung pameran mengabadikan karya Whani melalui kamera ponselnya." width="100%">
<figcaption>POKOKNYA JEPRET: Sejumlah pengunjung pameran mengabadikan karya Whani melalui kamera ponselnya.</figcaption>
</figure> &rdquo;Misal, dalam (lukisan, Red) Alien, orang melihat, &rsquo;Lho ini kayak alien.&rsquo; Bagaimana dua orang menyepakati komunikasi itu. Pasti jenisnya (karakter orangnya) sama,&rdquo; jelas Whani. Sementara itu, kurator pameran Heri Kris mengungkapkan bahwa Whani memiliki basis seorang introver yang lebih nyaman sendiri. Anuning Ning lantas dimunculkan, sebuah tema yang menunjukkan karya-karya yang dihasilkan dari kesunyian dan keheningan. Menurut dia, kondisi seni rupa saat ini merujuk pada banyaknya seniman yang melukis secara lanskap. Misalnya, melihat objek pemandangan dan sebagainya. &rdquo;Nah, Whani bekerja, berkesenian secara mindscape, yang mengekspresikan alam pikirannya,&rdquo; ungkap Heri Kris. Heri Kris menuturkan, seniman yang introver memiliki kecenderungan bisa lebih total dan sepenuh hati dalam berkarya. Meski dengan media apa pun. Saat berkarya, Whani seperti memanggil alam bawah sadarnya. Lalu, dia menuangkannya tanpa desain tertentu. &rdquo;Tidak punya desain khusus untuk membuat sesuatu benda, bentuk, objek, apa pun. Tapi, secara imajiner keluar. Akhirnya, karya Whani sangat intuitif dan banyak bentuk imajiner yang bermacam-macam,&rdquo; jelasnya. Heri Kris terus mengamati karya Whani sebelum pameran ini diadakan. Diskusi yang cukup panjang sekitar dua tahun membuatnya mengetahui proses Whani dalam berkarya. Dia melihat Whani melakukan banyak eksperimen dan mencoba banyak teknik. Hingga akhirnya, muncul karakternya saat menggunakan tinta. (lan/c14/dra) <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/14/pameran-tunggal-c-1588674727.jpg" alt="Alien (Chinese Ink on paper, 41 x 30 cm, 2023)." width="100%">
<figcaption>Alien (Chinese Ink on paper, 41 x 30 cm, 2023).</figcaption>
</figure>

Aktor film dan teater sekaligus penulis buku Whani Darmawan menghelat pameran tunggal. Bertajuk Anuning Ning, pameran itu berlangsung mulai

Pameran Tunggal Whani Darmawan: Mengikuti Intuisi dan Kebebasan Memberi Judul

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/01/nano-riantiarno-ilustrasi.jpg" alt="ILUSTRASI BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>”Bisakah kita menghindari kematian? Tidak. Itulah kenyataan hidup.”  (Monolog Pulang, N. Riantiarno, 2021)  SAYA mengenal Mas Nano (panggilan populer Riantiarno) dari dekat saat saya dilibatkan dalam program seri Metro TV dalam lakon Kabaret Show periode 2007–2008. Saat itu saya berperan sebagai tokoh Pitaruk, aliterasi dari sebutan tokoh Petruk.  Mas Nano adalah pekerja andal dalam gagasan dan waktu. Saya banyak belajar dari sikap mentalnya. Dalam soal disiplin, ia pernah bercerita bahwa ia bisa bangun jam berapa pun yang dia inginkan tanpa harus memakai alarm. Ia cukup menyepakati dengan dirinya sendiri dalam hati. Bahkan ia sering membuktikan dengan alarm, dan alarm itu kalah oleh disiplinnya. Di suatu cerita yang lain, suatu saat tanggal 6 April 2019, saya dan istri kangen kepada beliau. Lalu kami kontak telepon sepakat bertemu dengan Mas Nano dan Mbak Ratna di salah satu sudut Pondok Indah Mall. Saat itu Mas Nano bercerita bahwa ia sudah siapkan ribuan karya sampai nanti dia mati (sungguh itu beliau katakan). Gagasan yang ia katakan itu adalah memanggungkan kisah epos Mahabharata. Dan saat itu beliau memang sudah memulai dengan karya-karya yang berpijak pada cerita wayang. Saat itulah saya melamar kepada beliau untuk bisa memerankan tokoh favorit saya, yakni Dewabrata (Bhisma), jika suatu saat tokoh itu dimunculkan.  ”Bener ya!” tandasnya waktu itu. Saya pun menyatakan siap terlepas nanti terjadi atau tidak.  Mendengar Mas Nano sakit, pada saat saya mendapatkan kesempatan syuting di Jakarta, sebelum tanggal 19 Desember 2022 saya sempatkan untuk menjenguk beliau. Saat itu saya mendapatkan hadiah buku setebal 538 halaman yang baru saja ia terbitkan. Judulnya Perang Jin, Senjakala Lembayung (Penerbit Buku Mojok, Februari 2022). Sebuah buku bagian dari enam novel yang direncanakannya. Saya sempatkan membaca meskipun belum sampai tamat karena mesti terjeda oleh pekerjaan.  Sejauh dari lembar-lembar yang saya baca –ah, baca cuma sepenggal sudah khotbah– Mas Nano bercerita tentang biografi dirinya (tak seluruhnya, tapi saya yakin sebagian benar). Karena cerita yang ada dalam buku itu sebagian pernah diceritakan kepada saya sebelumnya. Tentang keluarganya yang merupakan garis keturunan dari senapati Perang Diponegoro, Ali Basah Senthot Prawirodirjo, tentang ibunya yang bisa sambung komunikasi dengan jin yang ada di rumahnya, tentang nama N di depan nama Riantiarno yang ternyata inisial Nakula, tentang saudara kembarnya yang bernama Sadewa yang jauh waktu telah mendahuluinya, dll.  Saya agak kecewa membaca novel Mas Nano itu. Saya merasa pengarangnya menuliskannya dengan ”begitu saja”. Ploting, penceritaan, pengadeganan diceritakan berulang-ulang, tidak efektif sebagai ”tabungan surprised” di babak-babak berikutnya. Ah, kok saya bertindak sebagai kritikus ya. Memangnya saya siapa. Lalu saya mencoba berpikir yang lain; orang yang sudah makan asam garam pengetahuan teknik, konsep, dan gagasan mungkin juga sudah mengalami kejenuhan dengan segala macam teori.  Membaca novel Perang Jin, saya memahami keliaran Mas Nano. Ia membebaskan dirinya pada batasan-batasan kategorial sastra. Ia ingin membebaskan pengetahuan pengalaman dan fantasi yang ia miliki. Dan yang paling saya yakin, Mas Nano sudah tak punya kompleksitas eksistensial sebagai seorang sastrawan. Ia sudah ingin bersahaja. Ia ingin bercerita, maka ia menulis. Habis perkara!  Di tahun 2000-an awal saya, <a href="https://www.jawapos.com/tag/butet-kartaredjasa/">Butet Kartaredjasa</a>, dan Mas Lephen Purwanto, dosen Teater ISI Jogjakarta, pernah bekerja sama dengan beliau dengan mengadakan lomba penulisan monolog nasional. Ratusan naskah terkumpul. Mas Nano bersama dua senior lainnya kami mohon untuk menjadi juri. Satu juri kemudian mundur karena alasan waktu, juri satunya lagi mundur karena mengaku sudah tak kuat membaca ratusan naskah dalam batasan waktu tertentu. Jadilah saya dan Mas Lephen jadi juri bayangan. Bagaimana dengan dedengkot Teater Koma ini? Ia melaporkan kepada kami hasil bacanya terperinci dengan tabel penilaian satu per satu. Satu per satu! Di situ saya menerima pelajaran soal serius, disiplin, dan tanggung jawab.  Kekuatan manusia dari mana datangnya? Tema itu pernah kami bicarakan saat saya bebas keluar masuk perpustakaan pribadinya. Pembicaraan bermula dari ribuan buku yang semua pernah ia baca itu. Kami memulainya dengan mempertanyakan bagaimana otak manusia bisa dijejali ribuan buku. Lalu Mas Nano mengatakan bahwa kekuatan manusia itu misterius. Bawah sadar manusia bisa menggeram untuk menemukan kanal bagi jiwanya yang menggelegak. Manusia jika mau berusaha bisa melampaui batasan yang dibuatnya sendiri, meski di hadapan kekuasaan yang lebih besar kita tak mampu melawan. Begitu beliau berkeyakinan. Mas Nano sudah membuktikan dua paradigma itu kini. Lengkap.  Dalam chat via WhatsApp antara Sari Majid (aktor Teater Koma, adik kandung Ratna Riantiarno) dengan Butet Kartaredjasa, yang kemudian oleh Butet di-forward kepada saya tertanggal 13 Januari 2023, Mas Nano konon menyatakan ingin pulang, padahal pengobatan di RS Dharmais masih terus berjalan.  Oh, betapa kata pulang ini membuat saya gemetar. Dan Mas Nano sudah menerima sinyal kepulangannya tersebut ketika ia menulis dan mementaskan naskah monolognya yang berjudul Pulang melalui kanal YouTube Teater Koma 6 Juni 2021, tepat saat beliau memasuki yuswa 72 tahun... ”Aku tak tahu ke mana harus pulang. Aku juga tak tahu ke bagian mana sudah pergi selama ini. Betapa panjang perjalanan yang sudah kulakukan, betapa jauh, sungguh tak terbayangkan. Dari mana aku datang, dari belahan bumi mana, atau malah aku tidak dari mana-mana. Perjalanan ini sangat menakjubkan...” Lalu melompat baris Mas Nano bertanya, ”Sesungguhnya, siapa aku? Ke mana aku pulang? Dan, bagaimana dengan waktu?”  Apakah yang Mas Nano lakukan bisa digolongkan sebagai sastra apokaliptik di mana penyair menujumkan hidupnya sendiri? Apakah yang bersangkutan tahu bahwa saatnya akan tiba? Saya tak bisa menjawab ya atau tidak, tapi intensitas tematik terdalam yang ada dalam diri penulisnya itulah yang menuntunnya. Nurani terdalam Mas Nano yang bisa merasa. Terlebih ketika seniman bekerja dengan jiwanya. Jiwa, Bro! Ya, ternyata kau memang rindu pulang ke rumah abadimu.  Kami bersedih karena kematian tubuhmu, kami bahagia karena kemuliaanmu pulang ke rumah Bapa-mu. Sudah sangat cukup jejakmu di tanah ini. Terima kasih. Beristirahatlah dalam damai. Amin. (*)  ---  <a href="https://www.jawapos.com/tag/whani-darmawan/">WHANI DARMAWAN</a>, Aktor

Riantiarno dan Jiwa yang Menggelegak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/06/Screenshot_20200607_235805.jpg" alt="Aktor teater dan film Whani Darmawan membagikan banyak cerita dengan beragam tema secara daring melalui Youtube. (Dok. Whani Darmawan for Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Aktor teater dan film Whani Darmawan membagikan banyak cerita dengan beragam tema secara daring melalui Youtube. (Dok. Whani Darmawan for Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com – Kehadiran para pelaku seni melalui kanal-kanal daring seiring musim Korona tak selalu berkutat pada presentasi karya. Tidak sedikit yang tak sekadar unjuk karya. Whani Darmawan adalah salah satunya. Melalui kanal Whani Darmawan Bercerita di Youtube, seniman teater yang juga penulis dan pesilat itu mengajak apresiatornya berkelana dari satu cerita ke cerita lain.  ’’Seperti judul yang digunakan, melalui kanal itu saya ingin membagikan cerita tentang apa saja dan kepada siapa saja,’’ kata Whani. Sebagai Youtuber pemula, menu video tayangan Whani cukup beragam. Mulai dari cerita di balik sejumlah buku tulisannya hingga keseharian dirinya di sekitar Nitiprayan, Yogyakarta. Ada pula tayangan yang berisi wawancara Whani dengan sejumlah orang-orang berpengetahuan tak biasa seperti ahli samurai asli Indonesia hingga pelaku silat berdasar kesadaran pikiran dan jiwa.  ’’Tema cerita memang bisa apa saja. Tidak mesti yang ndakik-ndakik (bertele-tele, Red),’’ kata Whani. Unggahan Whani dapat diakses oleh siapa saja tanpa ada embel-embel donasi demi solidaritas dan semacamnya. Pada setiap unggahannya, Whani tampak sengaja hadir apa adanya. Tidak ada upaya mencanggih-canggihkan presentasi ceritanya baik pada tataran isi maupun wujud audio visualnya.  Walau tidak dipoles dengan penyuntingan audio visual yang sempurna, Whani Darmawan Bercerita justru menawarkan kisah-kisah sederhana sarat inspirasi. Edisi mengolah lahan rumah atas nama ketahanan pangan adalah salah satunya. Pada cerita ini Whani berkisah tentang bagaimana dia mesti berhadapan dengan tantangan lahan seluas sekitar 800 meter persegi di sekitar kediamannya. Lahan luas itu kerap tergenang air sawah di sekitarnya. Tanaman sayur mayur hingga pisang kerap rusak. Whani lantas mencoba membuat kolam lele.  Edisi Belajar Ketahanan Pangan ini sama sekali tidak berisi tutorial bagaimana beternak lele atau menanam pisang. Whani benar-benar hanya bercerita tentang kebun dan usaha belajarnya memanfaatkan lahan tersebut. Bukan untuk mencari keuntungan atau mengisi waktu belaka, namun tentang bagaimana dapat berikhtiar mencukupi kebutuhan dapur dengan bermodal lahan rumah. ’’Saya bukan petani, bukan peternak. Hasil dari kolam dan kebun memang untuk kebutuhan sendiri walau sering juga bermanfaat bagi siapa saja yang membutuhkan,’’ katanya.  Ada pula cerita tentang minuman buah-buahan. Pada edisi ini Whani berkisah tentang bagaimana minuman berbahan buah-buahan dapat menjadi sirup sedap rasa. Unggahan berjudul Ekonomi Kreatif Berbasis Rumahan ini Whani bercerita tentang bagaimana minuman buah juga punya kemungkinan menjadi olahan selain sirup bila difermentasi. Tidak ada tutorial bagaimana membuat minuman sirup atau fermentasi. Whani justru bercerita bagaimana minuman buah-buahan terfermentasi sesungguhnya dekat dengan beragam kultur di Indonesia.  Dua cerita tersebut sesungguhnya menuturkan kisah sederhana dari dunia sehari-hari Whani. Dunia yang sama sekali tak melulu tersiram cahaya lampu panggung pertunjukan teater ataupun sorot kamera film. Pilihan untuk menyajikan tayangan secara apa adanya memang terasa mengganggu. Namun, pilihan cerita ringan dan penyajian yang tak menggurui di dalamnya justru menjadikan Whani Darmawan Bercerita menarik untuk disimak. (tir)  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;

Mengikuti Cerita Whani Darmawan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/01/IMG_20200124_204234_resized_20200125_124102427.jpg" alt="Panembahan Reso yang dipentaskan di Ciputra Artpreneur." width="100%">
<figcaption>Panembahan Reso yang dipentaskan di Ciputra Artpreneur.</figcaption>
</figure>JawaPos.com– Panembahan Reso naik panggung di Ciputra Artpreneur akhir pekan ini. Pertunjukan drama yang disebut-sebut sebagai mahakarya Rendra tersebut dimainkan selama tiga jam tanpa jeda. Durasi pertunjukan tersebut jauh lebih pendek dari pementasan Panembahan Reso pertama kali pada 1986 lalu yang berlangsung hingga tujuh jam. Kali ini, Hanindawan menjadi sutradara Panembahan Reso. Bersamanya ada Sosiawan Leak yang bertugas sebagai asisten sutradara.  “Durasi yang menjadi lebih pendek tidak mengubah struktur cerita Panembahan Reso,” kata Hanindawan. Cerita tentang ambisi Panji Reso yang bersekongkol dengan Ratu Dara memburu takhta dengan segala cara tetap menjadi nadi pertunjukan ini. Kelicikan dan kekejaman seorang Reso yang tega membunuh istrinya sendiri, persekongkolan nafsunya dengan Ratu Dara merebut kekuasaan, hingga akhir tragis Reso yang telah menjadi Panembahan mengalir lancar untuk penonton.  Pada malam gladi bersih, Panembahan Reso sempat terganggu dengan klip mikrofon Ratu Dara. Suara Ratu Dara yang diperankan Sha Ine Febriyanti beberapa kali lesap dalam sejumlah adegan berbeda. Beruntung Ine tampak sadar dan berusaha meninggikan proyeksi suaranya hingga penonton masih mendengar dialognya. Di luar persoalan teknis pengeras suara Ratu Dara, gladi bersih selama tiga jam itu berjalan lancar. Para awak pertunjukan sukses menuntaskan Panembahan Reso hingga mendekati tengah malam dengan penonton yang betah mengikuti lakon sampai akhir.  Panembahan Reso adalah pertunjukan yang banyak dibicarakan di ranah teater Indonesia. Karya ini bernas membidik nafsu berkuasa dalam diri manusia yang mungkin tak berhenti sebagai ilusi bila berjumpa dengan persekongkolan. Panembahan Reso juga mengisahkan kekuasaan yang mutlak dapat berujung pada tragedi. Tidak sulit mencari padanan cerita besar Panembahan Reso dengan sejarah para penguasa negeri ini, khususnya Jawa. Narasi besar tentang perburuan mengejar kekuasaan yang dapat memantik beragan intrik hingga berdarah-darah tampaknya akan selalu ada tanpa memandang zaman.  Mereka yang pernah menyaksikan Panembahan Reso edisi 1986 kembali mengenang pertunjukan di Istora Senayan itu lalu mengingat kedekatan karya tersebut dengan kenyataan di luar panggung. Dialog-dialog dalam Panembahan Reso dan narasi di sekitarnya tentu terasa amat kuat saat dipentaskan manakala rezim otoriter Orde Baru masih kukuh berkuasa. Pernyataan keras Panji Tumbal usai dikhianati Panji Reso menjelang dipancung Pangeran Bindi tentang pemberontakannya berbeda dengan patgulipat para elite demi gemerlap singgasana, melainkan untuk kesejahteraan rakyat tertindas dan dibungkam, rasanya dapat membikin merinding penonton di kala Indonesia yang masih sentralistik di masa itu.  Bagi yang belum pernah menontonnya, Panembahan Reso edisi 2020 memberikan pengalaman menyaksikan pemanggungan naskah drama penuh sastra dalam bangunan dramaturgi yang kuat. Juga merasakan rupa saling silang sebuah pertunjukan teater. Saling silang antara tanda-tanda khas teater tradisi dan modern, Jawa dan bukan Jawa, juga antara konvensional dan mutakhir. Saling silang itu tampak kentara sejak pertunjukan dimulai. Musik hidup yang memadukan gamelan dan instrumen modern membius penonton untuk mendekati lakon pada sebuah ruang yang sangat khas Jawa. Padahal, hingga tuntas dipentaskan, Jawa tak pernah disebut.  Penonton yang larut dengan tanda-tanda khas Jawa niscaya bertanya-tanya saat para panji bermunculan di atas panggung. Tampak terang mereka lebih mirip serombongan pendekar kungfu ala film-film Hongkong era 80-an ketimbang pembesar sebuah kerajaan Jawa. Penanda pertunjukan khas Jawa dalam Panembahan Reso memang kuat namun, sekali lagi, lakon ini tidak berlatar Jawa. Nama para tokoh yang khas Jawa pun sebenarnya tidak dapat menguatkan lakon ini berlatar Jawa dan budayanya. Mana mungkin ada pangeran di Jawa bernama Rebo padahal lahir hari Kamis?  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/01/IMG_20200124_215622_resized_20200126_022613317-1024x768.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Pangeran Rebo (tengah) yang diperankan Jamaluddin Latif. (Arya Darmaja for Jawa Pos)  Panembahan Reso edisi 2020 menunjukkan saling silang antara teater tradisi dengan modern. Ada rasa khas drama Kethoprak yang menempatkan raja dan tokoh utama lazim memproyeksikan pemeranannya serba ‘besar’ di banyak adegan. Namun, di saat sama, Panembahan Reso juga menunjukkan pemeranan khas realisme teater modern dalam babak demi babak cerita. Setidaknya hal itu tampak pada adegan-adegan Jamaluddin Latif dan Ruth Marini yang memerankan Pangeran Rebo dan Nyi Reso, juga dalam adegan mabuk Raja Tua (Gigok Anurogo)-Panji Reso (Whani Darmawan).  Pemeranan Jamal yang wajar meyakinkan kehadiran seorang pangeran penakut, kekanak-kanakan, sedikit bodoh, dan jauh dari berwibawa. Di bagian lain, Ruth secara terukur mampu membangun suasana pilu saat meratapi ambisi sang suami yang disebutnya akan berkubang di telaga darah. Pada adegan Raja Tua dan Panji Reso teler bersama, tidak ada Gigok Anurogo dan Whani Darmawan di sana. Yang ada adalah dua manusia mabuk kuasa tengah merayakan kemabukannya. Saling silang antara pemeranan meyakinkan ala realisme dengan kerja keaktoran yang cenderung berlebih khas teater tradisional menjadikan Panembahan Reso menarik disimak hingga akhir.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/01/IMG_20200124_221107_resized_20200126_022205217-1024x768.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Panji Sekti (kiri) diperankan Budi Bodot Riyanto dan Panji Reso (Whani Darmawan) dalam bagian terakhir pertunjukan berdurasi tiga jam ini. (Arya Darmaja for Jawa Pos)  Tak semua saling silang di pertunjukan Panji Reso mengasyikkan. Ada yang jomplang pada skenografi panggung dan musikalitas. Tata panggung yang sederhana dengan latar belakang kain putih sejak awal mengisyaratkan citra visual akan menyertai jalannya cerita. Rupa-rupa citra itu muncul dari bayang-bayang hasil sorot lampu dari balik panggung. Dinding sebagai layar yang menggunakan kain secara langsung menyebabkan tampilan visual yang muncul di atasnya niscaya jauh dari rapi.  Bayangan pasukan berkuda dari para pemeran prajurit hingga citra statis wayang dari teknik pemanggungan yang konvensional ini pada akhirnya tidak cukup kuat ikut membangun suasana adegan. Panggung yang didominasi warna putih juga tidak banyak dimanfaatkan dengan kemungkinan menembakkan rupa-rupa visual bersumber video ataupun animasi. Hanya adegan paling akhir yang tampak menggunakan sekujur prosenium sebagai layar dengan maksimal. Di bagian musik, Panembahan Reso amat meriah. Iringan suara sangat dominan di sebagian besar adegan Panembahan Reso hingga terdengar berlebih.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/01/IMG_20200124_221754_resized_20200125_010534115-1024x768.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Panembahan Reso berakhir dengan kematian raja licik itu di tangan Ratu Kenari yang diperankan Sruti Respati. (Arya Darmaja for Jawa Pos)  Panembahan Reso berakhir dengan adegan terbunuhnya Reso, lelaki yang telah menjadi raja sekaligus mengalami delusi. Bersamanya Panji Sekti (Budi Bodot Riyanto) yang menjadi kawan sepersekongkolan setianya ikut mati. Ratu Kenari (Sruti Respati), selir Raja Tua korban kelicikan Panji Reso, membunuh mereka. Ujung cerita ini hadir di atas panggung dengan muram. Suara tembang tanpa iringan instrumen dari pinggir panggung yang mengawali adegan seiring meredupnya tata cahaya membangun suasana suram. Hingga Panembahan Reso rebah oleh tusukan Ratu Kenari, hanya sepi di atas panggung yang tersiram warna merah. Akhir tragis dan kelam dari lakon yang rumit.  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;  &nbsp;

Saling Silang Panembahan Reso

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/01/cerpen-1-12-20.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>DI suatu waktu, temaram –tak merujuk kegelapan malam, juga terlalu suram untuk mewakili siang– menaungi sebuah bangunan besar. Superbesar. Nyaris sebesar gunung. Di halamannya terpancang papan nama besar dengan susunan huruf kemilau bertulisan ”Perguruan Akal Budi Siap Pakai”.  Inilah tempat kondang bergengsi. Konon, tempat di mana para tunas bangsa ditempa. Jika dilihat dari luar, ia nyaris seperti bukit belaka. Menggunduk dalam ketenangan yang sunyi. Bukan. Ketenangan yang miris.  Bukan satu atau dua kali saja berita kematian siswa secara misterius berembus dari sana. Tapi, toh berita itu seperti helai kapas yang diembus angin pegunungan. Lenyap tak berbekas. Tetapi, ada pula orang yang menyatakan bahwa betapapun, bangunan itu adalah candradimuka anak bangsa terbaik. Sementara, tak sedikit yang dengan sinis menyatakan bahwa tempat itu tak lebih dari sekolah tukang jagal.  Berapa orangkah yang pernah menengok ke dalam bangunan? Kesimpulan satu orang dengan yang lainnya bisa berbeda. Terlepas dari itu, bukti bahwa bangunan itu tetap berdiri sampai hari ini pastilah karena ada sistem yang kukuh. Orang memang tak bisa mendekati bangunan tersebut dengan mudah. Sebab, bangunan tersebut dilingkari sabuk jalan yang superlebar dan berliku. Dan, itu bukanlah jalan umum. Jadi, jalan superbesar itu pun lengang.  Andai saja ada orang yang bisa mendekat ke bangunan itu, pasti akan mendengar suara ledakan-ledakan. Suara-suara itu sering terdengar dari dalam sana. Ledakan apakah itu?  Bukan. Itu bukan suara mercon, apalagi pistol. Itu adalah suara ledakan ujung cambuk yang membelah udara. Suara yang ditimbulkan getas dan nggegirisi. Suara cambuk itu dihasilkan oleh tangan seseorang yang di lingkungan itu disebut sebagai Sang Penentu. Siapakah dia?  ”Wooooeeeiiii!! Jangan jadi orang kampungan!” Terdengar orang yang bersangkutan melontarkan suaranya. ”Kalian di sini dididik secara intelek! Jangan jadi orang kasar macam orang jalanan saja! Woooeeiii! Kamuuu! Kamu siaapaaa!? Memangnya gampang ngurus tunas bangsa seperti kalian? Kita dibayar dengan uang rakyat! Kita harus mengembalikannya dalam bentuk keberhasilan cita-cita kalian. Ngerti tidaaaakk?”  Di ruangan tak ada seorang pun, kecuali Tokoh Bercambuk itu. Lalu, bicara dengan siapakah dia? Orang ini mengenakan busana safari, sebagaimana gambaran para pemburu di film-film Hollywood. Atau, seperti busana yang dikenakan Rob Bredl dari Bredl Wild Farm Australia atau almarhum Steve Irwin, pengelola Australia Zoo di Beerwah, Queensland.  Di tangannya terpegang cambuk kulit yang jika terjulur ke udara panjangnya bisa mencapai tiga meter. Setelah meledakkan ujung cambuknya ke udara, Tokoh Bercambuk tersebut mencantelkan cambuknya di sebuah kapstok. Dia berdiri, menarik napas dalam-dalam, dan menyapu ruangan itu dengan pandangannya. Dia lalu berjalan menuju kursinya. Di meja depannya ada sebuah papan nama bertulisan Prof Dr Didik ST, SE, SSos, SH, SKom, SS, SSn, PhD, SAP, SStat, MT, MSM, MKn, RFP-I, CPBD, CPPM, CFP, CFP, AffWM, BKP, QWP.  Entah gelar apa saja yang merumbai-rumbai di belakang namanya tersebut. Yang jelas, kalau melihat penampilannya, gelar itu TIDAK cocok. Penampilannya kurang sempurna sebagai akademisi. Dia malah menyerupai pawang. Ah, jangan-jangan dia memang pawang. Pawang Didik. Ah, tak ada bukan gelar seperti itu? Kita sebut orang ini sebagai Tokoh Bercambuk sajalah.  Ruangan itu sebenarnya sama sekali tidak tampak seperti tempat akademik maupun lembaga edukasi meski dipenuhi buku-buku dan laptop. Abu dan puntung rokok bertebaran. Botol-botol minuman beralkohol kosong maupun setengah isi bergelimpangan di sana-sini. Di antara panorama tersebut yang paling menonjol justru serangkaian puzzle yang terbuat dari dus-dus berukuran besar. Terserak memenuhi lantai sehingga gambar keseluruhannya tak terlihat dengan jelas meski sebagian sudah tertata.  Tokoh Bercambuk tampak lelah. Dia duduk di sebuah kursi. Dia lalu mengucek matanya yang memang kuyu, dengan lengkung hitam di kantung mata yang seolah-olah menjadi penanda bahwa yang bersangkutan sudah berabad-abad tak memejam dalam tidur. Dia menggumam gundah.  ”Banyak orang tidak tahu betapa sibuknya kami. Ya, kami. Pawang Didik yang diserahi tugas untuk membuat kurikulum. Orang-orang yang terdidik untuk bisa menggerakkan massa menjadi gelombang yang siap menerjang kehidupan. Mereka, orang-orang banyak, para intelektual bebas itu, cuma bisa mengkritik. Mereka sungguh tidak mengerti dunia pendidikan yang sesungguhnya! Dunia pendidikan itu tidak hanya berhadapan dengan manusia, tetapi juga angka-angka. Jangan dibalik. Generasi ini harus diperlakukan sebagai angka. Tidak manusiawi? Kata siapa? Tengok sono pendidikan di kuil Shaolin. Seorang anak lima tahun dipaksa mengangkangkan kaki. Split. Demi kesempurnaan bentuk tendangan. Si bocah sampai meringis-ringis, bahkan menangis. Tidak manusiawi? Lebih tidak manusiawi mana daripada kelak ketika dewasa mereka tak mampu menghadapi kejamnya kehidupan? Manusiawi yang mana? Manusiawi dari Hongkong!? Dan memangnya ukuran manusianya itu manusia kapan? Zaman baheula? Purba? Megalitikum? Pithecanthropus erectus? Mikiiiirr!”  Sampai saat gerundelan itu menjelma monolog, tetap tak ada orang lain di ruangan itu.  ”Untuk memulai semuanya, ukuran dan data statistik menjadi catatan penting. Ibarat sensus, matrikulasi, silabus, jumlah jam per minggu dan kurikulum mesti pasti supaya tidak meleset ketika diterapkan terhadap peserta didik. Memangnya gampang menerima tanggung jawab sebagai Pawang Didik di negeri koprol ini? Bukan hanya binatang yang butuh pawang. Para tunas bangsa apalagi.”  Tokoh kita kini berdiri memandangi puzzle yang berserak di sekelilingnya. Menghela napas, kemudian mendekati potongan puzzle yang tergeletak di suatu sudut, memungutnya, dan berusaha menatanya sambil bicara.  ”Sebenarnya menata semua puzzle ini tidak susah. Di luar pencocokan gambar, sebenarnya saya menandai dengan angka-angka di belakangnya. Hehehe. Hmm, orang sering salah dengan semua ini. Angka-angka ini sangat penting dalam penataan kurikulum. Jumlah jam dengan angka, urutan dengan angka, hasil penilaian dengan angka, hitungan jumlah murid juga angka. Tidak mungkin tidak menggunakan angka. Dan untuk mempermudah penataan kurikulum, kami selalu menggunakan simbol. Ini penting untuk mendisiplinkan. Daaan........”  Tokoh kita menghela napas sambil menimang puzzle di tangannya.  ”Inilah selingan saya saat otak penuh dengan kurikulum pendidikan. Permainan puzzle ini meringankan saya. Ada pengamat psikologi yang mengatakan kepada saya bahwa puzzle yang sudah terbentuk sebaiknya dihancurkan kembali. Kenapa? Katanya, pendidikan itu tidak boleh masif, tidak boleh hanya repetitif sehingga menimbulkan kemacetan atau stagnasi. Maka, dia mengharapkan saya berani menantang diri saya sendiri untuk selalu menghancurkan, menata kembali, menghancurkan, menata kembali. Supaya saya selalu tertantang pada pembaruan-pembaruan. Karenanya, mereka yang tinggal di sini terpaksa betah. Hihihi...”  Terdiam sejenak, dan tiba-tiba suara hihi-nya terdengar kembali. Kali ini dengan resonansi yang aneh, seperti suara perempuan di puncak pohon kelapa pada malam keramat. Dan Tokoh Bercambuk ternyata takjub sendiri dengan kalimatnya yang tak selesai itu. Hihi-nya hilang, berganti haha yang membahana. Tawanya terbahak, tetapi penuh desis oleh riak ludah kental yang menghuni kerongkongannya. Kemudian tiba-tiba diam dan mengasyiki puzzle mainannya. Kelamaan gambar dalam puzzle itu semakin jelas meski belum selesai semuanya. Yakni, bendera Merah Putih yang berkibar. Di bawah gambar itu ada tulisan yang belum selesai. Ing Madya Mangun Kar...  Mendadak tokoh kita membanting sebuah puzzle.  ”Tai kucing! Persetan dengan Arthur Combs, David Kolb, Honey, Mumford, Habermas, Abraham Maslow! Fuck Carl Ransom Rogers! Drijarkara! Tidak usah mengajari bagaimana saya mendidik tunas bangsa itu! Menyusun puzzle dan menghancurkannya kembali? Omong kosong! Jangan mempersulit diri sendiri. Pendidikan harus dibakukan! Bentuklah manusia-manusia setangkas mesin dan sepasti matematika!”  Dia terus berbicara tak jelas sambil memunguti potongan puzzle lainnya dan melihat dinding belakangnya, lantas membantingnya kembali. Dia seperti sedang mencari gambar yang pas untuk jodoh puzzle berikutnya. Tapi, tak juga nemu. Dia lakukan berulang-ulang sambil meneruskan senewennya dengan nada jengkel.  ”Sebagai pendidik, kita harus membuat sistemnya menjadi mudah demi gampangnya peserta didik di masa depan. Contohnya ini.”  Tokoh kita mengambil berkas di mejanya.  ”Ini adalah Hasil Penataan Ulang Spektrum Keahlian Pendidikan Menengah Kejuruan dan Kurikulum Sekolah Menegah Kejuruan yang sudah dibakukan. Nah, struktur penataan spektrum ini berdasar KI-KD, sementara materi ajarnya diletakkan dalam B1, B2, B3, dan aplikasinya sebagaimana yang tertera dalam P1, P2, sesuai dengan ancar-ancar C1. Semua itu supaya bisa diakses DUDA/DUDI.”  Tiba-tiba Tokoh Bercambuk berlari menuju keranjang sampah di sudut ruangan. Terdengar suaranya muntah. Tapi, tak setetes cairan pun keluar dari sana.  ”Gila kalau orang mengira bahwa saya juga paham singkatan-singkatan itu. Dikira semua orang paham dengan singkatan-singkatan ini. Celakanya, meski tak ada yang mengerti, tetap saja singkatan-singkatan itu digunakan. Gila, dasar negeri singkatan. Sing-sing-bing-bing; singkat-singkat bikin bingung! Lalu, kenapa saya melakukannya juga? Haah! Memang saya tinggal di mana? Sudah sejak kecil orang tua saya selalu mengatakan kepada saya, mengaumlah di kandang harimau, mengembiklah di kandang kambing. Nah, itu!”  Tokoh Bercambuk makin bersemangat bermonolog.  ”Mentang-mentang saya pimpinan di sini, memangnya itu otomatis membuat saya jadi penentu arah? Saya pun cuma sekrup. Mau apa saya? Akhirnya, saya pun berposisi membela jabatan saya. Apa peduli saya dengan masyarakat? Sekarang saya terpaksa mengatakan, jangan bilang ini ruwet. Mendidik bangsa memang tidak mudah. Jangan mempermudah. Itu akan menghasilkan generasi bangsa yang lembeng!”  Mendadak Tokoh Bercambuk belingsatan. Matanya jelalatan mencari sesuatu, kemudian berteriak ke suatu arah.  ”Wooeeeeeee! Siapa mencuri angka-angka di siniiiii!? Kalian mengganggu permainan puzzle-ku tahuuu!? Anak-anak, nggak usah menyuruhku bereksperimen dengan pendidikan. Yang pasti-pasti saja deehh! Puzzle ini kuberi angka supaya semuanya jadi mudaaah! Woooeeeee! Lima ratus ribu sampai lima ratus ribu sepuluuuuh! Kalian suka menyusup ke sini, kan? Kalian yang sembunyikan angka-angka di sini yaaa? Wooeee! Di mana kalian lima ratus ribu sampai lima ratus ribu sepuluuuuh!? Nggak usah menampilkan nama. Namamu tak ada guna dan fungsi di negeri koprol ini!”  Tiba-tiba terdengar suara berkelontang dari ruang sebelah dan disusul suara pecah berantakan. Beruntun. Tokoh kita menengok. Bergegas mengambil cambuknya dari kapstok dan meletarkannya ke udara di sela berbicara. Persis gaya pawang harimau sirkus.  ”Wooeeeiiii! Siapa menjatuhkan apaaaaaa!? Baru jadi penghuni baru saja sudah belajar menjatuhkan barang, bagaimana kalau jadi penghuni lama kalian? Mau menjatuhkan kekuasaan, ya? Woeee, angka berapa kamuuuuu? Aangkaaaa! Aku tidak tanya nama! Di sini tidak ada nama. Yang ada angka! Angka berapa kamuuuu?”  ”Lima juta lima ratus lima puluh limaaa?”  Tokoh Bercambuk membuka sebuah berkas dengan cepat dan mencocokkan. Dia mengangguk-angguk dalam, seolah menemukan kecocokan antara berkas dan fakta.  ”Bukankah itu kamu yang kemarin jadi otak demonstrasi yang mengaku pelajar SMP itu? Wuuuu... Apaa... Pelajar SMP kok bulu kakinya kayak genderuwo! Kamuu! Iyaa, kamuuu! Kamu yang mimpin tawuran pelajar kemarin bersama angka lima ratus lima puluh ribu tiga belas? Oh bukan? Apa? Oooo....ya, ya, ya. Kamu yang menyaru pimpinan BEM tapi gak tahu RUU KUHP itu ya? Yang getol membela buruh tapi nggak ngerti standar UMR itu? Halaahh, nurut saja kamu! Orang tuamu di sini lagi sibuk menentukan kurikulum kalian! Kami sibuk memperhitungkan segala sesuatu dalam konsep ini! Sementara kalian di sana malah bikin onar! Bisa tenang tidak!? Ini waktuku menyusun kurikulum! Bisa tenang tidaaak?”  Bahkan, suara gaduh dari ruang sebelah kian bertambah. Kini disertai suara derap ratusan pasang sepatu. Tokoh kita ini meletarkan cambuknya membelah udara. Letaran cambuk di udara dan derap ratusan pasang sepatu itu menjadi orkestrasi menarik, setidaknya seperti derap gegap pasukan dalam klip video The Wall-nya grup musik lawasan, Pink Floyd. Bukannya reda, tetapi justru suara kemelontang kembali terdengar, disusul suara runtuhan barang, entah apa pun itu, tetapi sangat riuh.  Tokoh Bercambuk memandang pintu ruang sebelah dengan pandangan yang sukar ditebak. Seperti sebuah sikap paham yang dingin atau entahlah.  ”Baiklah, harimau sirkus. Binatang memang mesti diajari dengan cara binatang. Mending menghilangkan nyawa satu orang untuk melindungi masa depan jutaan orang. Tak akan ada yang menanyakan kamu, toh kamu cuma sebatang angka. Apa gunanya untuk industri, apalagi hidup ini.”  Tokoh kita mengambil pistol dari lacinya, mengokangnya, dan segera masuk ke ruang sebelah. Tak menunggu dua menit, terdengar suara, dor! Lalu, terciptalah damai. Bukan. Bukan damai. Tepatnya sunyi. Tokoh kita masuk kembali. Menyimpan pistol di laci mejanya dengan dingin, kemudian dia memencet tombol interphone yang menempel pada salah satu sisi dinding.  ”Administratir!! Catat, tujuh juta lima ratus enam puluh satu ribu tidak pernah ada. Masukkan dalam sistem KNKT-DO-tewas karena penyakit sampar. Pengurangan angka ini penting untuk menghitung kembali jumlah jam yang ditentukan dalam kurikulum untuk mengajar. Satu guru mengajar lima puluh angka dengan satu guru mengajar lima belas angka sudah beda lagi. Dan ini memengaruhi sistem administrasi serta, saya tidak suka ini, membuat defisit! Bangsat! Bangsatlah kalian. Dasar angka-angka! Dikiranya tidak terkait pada data ekonomi dan inflasi!”  Meletarkan cambuknya sekali ke udara, melemparkan cambuk begitu saja, mencopot sebuah badge angka dari dadanya dan meletakkannya di sebuah meja.  ”Saya kira hari-hari perubahan masih panjang. Apa peduli saya. Toh, sebentar lagi saya pensiun. Semua orang berhak menyelamatkan hidupnya sendiri. Ibarat bunglon, di kekuasaan mana bertengger, saya akan menjelma serupa. Hhmm, lelah saya. Dan puzzle education game ini lama-lama tidak menarik lagi. Terkadang saya menyesal, kenapa dulu saya tidak meneruskan usaha Rawon Setan saya. Sama-sama ngurusi angka, lebih jelas peruntungannya. Uh!”  Bandung-Kendal-Jogja, 2016–2019  ---  Whani Darmawan  Adalah aktor dan penulis kelahiran Jogjakarta. Berkreasi sejak 1985 hingga kini. Tahun lalu menerbitkan buku lakon Luka-Luka Yang Terluka: Jejak Perkembangan Lakon yang juga diterjemahkan dalam bahasa Inggris. Belum lama ini meraih Piala Citra kategori Pemeran Pendukung Pria Terbaik dalam film Kucumbu Tubuh Indahku.

Monolog Angka

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/12/IMG_20191219_203727.jpg" alt="Whani Darmawan-Sha Ine Febriyanti saat pembacaan dramatik Luka-Luka yang Terluka di Rumah Banjarsari, Solo. (Arya Darmaja for Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Whani Darmawan-Sha Ine Febriyanti saat pembacaan dramatik Luka-Luka yang Terluka di Rumah Banjarsari, Solo. (Arya Darmaja for Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com – Pembacaan dramatik naskah Luka-Luka yang Terluka oleh Whani Darmawan dan Sha Ine Febriyanti di Rumah Banjarsari berlangsung di bawah guyuran hujan deras. Cuaca yang semula bersahabat berubah gerimis lalu hujan saat naskah baru terbaca setengah. Hujan makin lebat hingga penonton memilih berteduh sementara Whani dan Ine terus melanjutkan pembacaan naskah hingga tuntas. Di halaman Rumah Banjarsari, Whani dan Ine menunjukkan keteguhan menyajikan karya hingga tuntas walau situasi amat tak mendukung.  Pembacaan dramatik ini adalah bagian dari peluncuran buku Luka-Luka yang Terluka: Jejak Perkembangan Lakon karya Whani Darmawan. Naskah tersebut Whani rampungkan bersama Eko Santoso. Buku yang dicetak dwi bahasa ini dilengkapi dengan tulisan nonlakon dari Abdi Karya dan Ethan Chian. Buku ini disunting oleh Elyandra Widharta sementara Rafaat Haji Hamzah menjadi penerjemahnya.  Di Solo, pembacaan dramatik tersebut dilengkapi dengan diskusi bersama penonton. Indah Darmastuti menjadi moderator diskusi yang berjalan dua jam itu. ’’Menurut penulisnya, naskah lakon dalam buku ini terinspirasi dari interaksinya dengan penarik gerobak sampah,’’ ujar Indah. Saat itu, Whani berinisiatif mendorong gerobak sampah yang dia rasa dapat membantu. Nyatanya si pemungut sampah malah tersungkur karena dorongan di belakang gerobaknya.  Terinspirasi dari kejadian sehari-hari, Luka-Luka yang Terluka tak lantas dengan banal membicarakan keseharian. Melalui dua penarik gerobak yang menjadi tokoh utama di dalamnya, lakon ini membicarakan banyak hal. Dari yang sederhana hingga rumit. Naskah ini tampaknya akan sulit dipentaskan dalam langgam drama realis. Pada 2018 lalu, naskah ini pernah dipentaskan di Art of House Singapura.  Luka-Luka yang Terluka: Jejak Perkembangan Lakon menambah daftar judul buku-buku karya Whani Darmawan. Sebelumnya dia pernah menulis banyak buku. Antara lain Aku Merindukan Anakku Menjadi Pembunuh (2002), novel memoar My Princess Olga (2005), novel Nun (2010), esai Spiritualitas Silat Andai Aku Seorang Pesilat (2011), Jurus Hidup Memenangi Pertarungan (2016), kumpulan lakon monolog Sampai Depan Pintu (2018), dan kumpulan lakon monolog Suwarna-Suwarni (2018).

Pembacaan Dramatik Bersama Hujan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/11/whani-darmawan.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>SAYA bangun tidur dan melihat jam tangan yang selalu saya geletakkan di meja kecil samping tempat tidur. Jam menunjukkan pukul 5 lebih, pagi hari. Saya berniat meditasi kecil yang hampir selalu saya lakukan setiap pagi. Tetapi, saya terlebih dulu mengecek handphone.  Ada sebuah pesan WA yang mengejutkan saya dari sahabat Erwin Duta Rustaman, seorang penggiat seni grafis di Jogja, masuk pukul 04.45 wib. Tertulis di sana, ”Ada kabar Mas Djaduk meninggal dunia. Benarkah kabar itu?”  Sontak saya menelepon sepupu Djaduk, Mas Heru Andono Warih –saya tak berani menelepon Butet Kartaredjasa. Saya bertanya to the point, ”Apakah benar?” Cuma itu. Dan jawabannya pun tak kalah singkat, ”Benar!”  Saya segera membangunkan istri, ”Ada yang meninggal.”  Istri saya yang masih asyik berada di alam mimpi itu sambil setengah memejamkan mata menjawab seperti lenguhan lemah dan malas, ”Siapa?” Saya menjawab, ”Djaduk.”  ”Innalillahiiiiii!”  Istri saya seperti mental dari kasur. Matanya membelalak. Kantuknya buyar. Saya langsung berangkat ke rumah duka. Sudah ada Pak Butet dan keluarga. Saya memeluk Pak Butet. Dalam isaknya dia berkata, ”Yang kena jantung aku, Djaduk sik mati.”  Saya tak kuasa membendung air mata. Karena terbata, saya tak bisa setegar Butet yang masih bisa berkata, ”Minta maaf semua kesalahan Djaduk ya.” Dan itu dia ucapkan hampir kepada semua yang datang melayat pagi itu.  Bersama teman-teman Kuaetnika kami menurunkan raga umat Allah yang rohnya baru saja berpulang itu. Dari kamar tidurnya di lantai 2 ke tempat penyucian yang sudah disiapkan secara ”prasmanan” oleh kerabat dan keluarga di sebagian pelataran rumahnya di Desa Kembaran.  ***  Sudah sekian lama dari pementasan Gundala Gawat karya Teater Gandrik September 2013 saya telah absen dari Teater Gandrik. Otomatis, sudah enam tahun hingga catatan ini saya tulis, saya tak lagi terlibat dalam proses kreatif bersamanya. Kecuali beberapa tahun lalu (saya lupa tepat tanggal dan tahunnya) saat kami terlibat bersama dalam launching buku Bre Redana, Karmacinta, di Solo, seperti yang ditulis Happy Salma dalam akun Instagram-nya dalam in memoriam Djaduk pada pagi 13 November.  Ya, sudah lama saya tak mendapat instruksi kreatif dari ”Sang Kopassus” itu. Kopassus? Demikian kami di Teater Gandrik sering menjuluki Djaduk karena gaya instruksi penyutradaraannya yang tegas bak perwira Kopassus, bahkan cenderung galak.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/11/Djaduk-Ferianto-Dipta-Wahyu.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Djaduk Ferianto. (Dipta Wahyu/Jawa Pos)  Di Gandrik ungkapan cinta bisa sangat unik penyampaiannya: bisa dengan membuli, ironi, sinisme, atau saling ledek. Itulah keakraban. Dan salah satu pelopor acara musik tahunan Ngayogjazz tersebut bukan tak tahu. Tapi, sebagai bagian dari komunitas, dia menerima dengan tawa.  Dalam penciptaan kreativitas tak jarang tekanan memang dibutuhkan. Seorang bodybuilder tak akan bisa mencapai kesempurnaan otot tanpa tekanan latihan dengan melompati rekor sendiri. Begitulah.  Dalam sepenggal pagi itu, dalam persiapan melapangkan jalan almarhum pimpinan Orkes Sinten Remen dan Kuaetnika tersebut, Butet Kartaredjasa melontarkan kalimat kesedihannya. ”Wah, difabel iki (ini) aku. Difabel! Aku kehilangan salah satu kaki!”  Saya menjawab sok bijak, ”Nanti kita cari kaki pengganti.” Memangnya saya siapa dan bisa apa untuk menguatkan orang yang tengah kehilangan besar itu?  Hubungan kakak beradik mereka itu sangat unik. Gaya bicara mereka srogal-srogol penuh canda dan pisuhan. Tapi, pada titik tertentu keduanya bergantian posisi menjadi penasihat satu sama lain. Kompak, bikin iri!  ***  Untuk mengantarkan sobat hebat ini sekarang saya akan berbicara umum, tak merujuk pada kepribadian almarhum. Manusia, ketika hidup penuh dengan ”kenaturalan kemanusiaannya”. Penuh keinginan, kehendak, cita-cita, baik itu yang bersifat eksistensial ekonomi atau eksistensial apa pun. Hingga kadang menorehkan lukanya sendiri terjebak dalam persahabatan atau kekerabatan sekaligus menyembunyikan berbagai hal ketidakpuasan: iri, dengki, cemburu, atau bahkan nilai positif lainnya.  Namun, dalam kodratnya saat maut menjemput, terasa sekali ia ”hanya raga”. Pada titik inilah terasa sekali bahwa keduniawian itu telah berakhir. Hanya cinta yang terasa ada. Sahabat yang pergi tak akan kembali kecuali kepada-Nya.  Kepada Bu Petra, hormatku pada ketegaranmu di saat-saat kritis menjemput suamimu. Kepada Gusti Arirang, Ratu Hening, Presiden Dewa Gana, Kandida Rani Nyaribunyi, dan Rajane Tetabuhan, ayah kalian telah meninggalkan jejak mendalam di dunia musik. Ayah kalian orang terhormat.  Lik RM Gregorius Djaduk Ferianto, aku meminta maaf atas semua kesalahan dan kekuranganku kepadamu di masa lalu. Semoga jalan terang dari Allah cepat membawamu ke jalan tol yang langsung menghubungkanmu dengan mutlak pemilikmu: Allah Yang Maha Esa. Aku menyayangimu sepenuh hati, Lik. Hormat. (*)  Jogja, 13 November 2019  <hr />  *) Whani Darmawan, Aktor, penulis, pernah aktif berproses di Teater Gandrik

In Memoriam Djaduk Ferianto: Selamat Jalan ”Sang Kopassus”

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/09/Saujana-22-september.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>BAMBANG Paningron Astiaji dan Asia Tri adalah dua nama yang tak terpisahkan. Yang pertama adalah sosok organizer tangguh di dunia kesenian dengan basis kegiatan di Yogyakarta. Asia Tri adalah festival seni pertunjukan tiga negara tahunan yang sudah berlangsung sejak tahun 2006 hingga kini.  Paningron, demikian panggilan sehari-hari laki-laki yang meniti kerja kebudayaan sejak tahun 1986 ini, adalah pribadi dengan talenta yang rangkap. Asia Tri adalah salah satu event ”karya cipta” Paningron bersama dengan penari Bimo Wiwohatmo, Yang He Jin (Korea), serta Soga Masaru dan Izumi Nagano (Jepang) yang muncul pada tahun 2005 seusai acara Jogja Art Fest.  Waktu itu muncul untuk membangun kolaborasi antarnegara. Tiga negara itulah inisiatornya. Sejak saat itulah Asia Tri bergulir tergelar setahun sekali, setidaknya pentas di Indonesia dan Jepang.  Pada tanggal 24-25 September 2019 nanti Asia Tri akan kembali digelar di Karangklethak, Kaliurang, Yogyakarta, menyusul pergelaran yang sudah dilewatinya pada tanggal 31 Agustus dan 1 September 2019 di Kota Akita, Jepang. Edisi Asia Tri Yogya kali ini diikuti seniman pertunjukan dari beberapa negara: Indonesia, Jepang, selain Jepang Korea, Malaysia, Filipina, Kamboja, dan Singapura. Sementara dari Indonesia sendiri hadir seniman pertunjukan dari Lampung, Indramayu, Solo, Toraja, dan Jogja. Kurang lebih 20 peserta.  Demikian keukeuh dan betah mengelola kesenian segmented yang notabene selalu melahirkan pameo ”kurang dicukupkan” alias tombok? Visi apa yang melatarbelakangi gerakan itu?  Menurut pria kelahiran Yogyakarta 50 tahunan silam dengan zodiak Gemini itu, Asia Tri bukan sekadar pergelaran seni, tapi juga suatu usaha untuk mengedepankan solidaritas, keragaman, dan toleransi. ”Pertemuan” adalah ruang bersama, untuk saling belajar, mengalami dan menghargai melalui ”intercultural experiential learning”.  Sebab, menurut aktor pendukung film Sultan Agung karya Hanung Bramantyo tersebut, salah satu syarat kemajuan seni pertunjukan Indonesia adalah luasnya ruang pergaulan seniman-senimannya. Asia Tri memberi ruang itu dalam keterbatasannya.  Apakah itu berarti Paningron ingin mendudukkan seni sebagai alat diplomasi budaya?  ”Tidak,” jawab tegas Paningron yang beribu seorang penari bedhaya dari keraton. ”Dalam konteks formal, dalam hub G-to-G, diplomasi budaya sangat tidak menarik karena kesenian dijadikan alat. Tapi, dalam konteks C-to-C, kesenian menjadi ruang ekspresi yang membangun pemahaman dan solidaritas. Asia Tri tidak dimaksudkan sebagai alat untuk diplomasi budaya. Kami ingin lebih dari itu. Kami ingin memberi makna yang lebih luas tentang kesenian yang borderless (lintas batas yang tidak terbatas). Dunia politik luar negeri bisa gaduh, tapi kami tetap berjabat dan berpelukan.  Contohnya pada saat Malaysia dan Indonesia tegang karena isu pengakuan sepihak atas karya tradisi Indonesia, kami justru mengundang mereka, bercanda dan berkesenian bersama. Kami juga sangat tertarik untuk mengembangkan Asia Tri sebagai Global Citizen Fest.”  Lalu bagaimana alumnus SMA Kolese De Britto (lulus 1983) dan UGM Fakultas Sosial Politik Jurusan Komunikasi (tidak lanjut) itu membiayai program tahunan tersebut? ”Para inisiator di sini bukan bos. Kami menyangga pelaksanaan ini dengan cara berbagi. Penyelenggaraan festival di masing-masing negara setiap tahunnya, menjadi tanggung jawab seniman masing-masing negara,” jawab Paningron tanpa menyebut detail keterlibatan pihak swasta maupun pemerintah.  Tercatat dalam perjalanan sejarah kegiatan sosial budaya, Paningron tidak saja menginisiasi hadirnya Asia Tri, tetapi juga deretan event prestisius lainnya. Pada 2002 ia memimpin produksi pertunjukan Wayang Ukur dalam acara International Puppet Festival, di Magdeburg, Germany. Tahun 2016 menjabat Art Director, World Cultural Forum, Bali. Dan yang teraktual pada 2019 ini, dia terpilih sebagai ketua Parfi (Persatuan Artis Film Indonesia) Yogyakarta.  Paningron adalah pribadi pemimpin yang menarik, humble dan cool. Ia tampak selalu bergembira dalam bekerja. Apakah sejak kecil ia merasa punya bakat memimpin? Ia tertawa kemudian menjawab, ”Biasa saja, cuma kadang risi ketika melihat sesuatu tidak berjalan sebagaimana mestinya.”  Dengan kesederhanaan itu tahun depan (2020) ia merencanakan membuat selebrasi Asia Tri ke-15, dengan mengundang semua ”alumni” Asia Tri. Semacam reunifikasi ”The Big Family of Asia Tri”.  Sebagaimana orang yang sudah berjalan jauh, sebenarnya ia ingin ada regenerasi. Bukan karena ia lelah, tetapi karena menurutnya sudah saatnya muncul anak-anak muda yang berani mengambil alih inisiatif ini.  Jangan lupa pergelaran Asia Tri, 24-25 September 2019. Di Karangklethak, Kaliurang, Yogyakarta. (*)  <hr />  Whani Darmawan, seniman teater, dramawan, aktor, dan sutradara

Bambang Paningron dan Asia Tri

Whani Darmawan

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Whani Darmawan

Berita Terkini