<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<h3> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/28/3_tiap-4118655683.jpg" alt="GIGIH MELESTARIKAN: Sukar Mudjiono di Kelenteng Hong Tiek Hian, Surabaya (1/2)." width="100%">
<figcaption>GIGIH MELESTARIKAN: Sukar Mudjiono di Kelenteng Hong Tiek Hian, Surabaya (1/2).</figcaption>
</figure> </h3> <h3>Tiap Pentas Luar Kota Selalu Ajak 1&ndash;2 Junior biar Bisa Jadi Penerus</h3> Sukar Mudjiono sudah 40 tahun mendalang, tapi kini harus berhadapan dengan sulitnya melakukan regenerasi dalang maupun penonton. Mayoritas yang terlibat dalam pementasan justru orang Jawa. SEPTINDA AYU PRAMITASARI, Surabaya --- SEKITAR 30 menit sebelum tampil, seperti yang telah puluhan tahun dilakukannya, Sukar Mudjiono berkutat di belakang panggung mempersiapkan semua boneka wayang potehi yang akan dimainkan. Seperti juga pada Jumat pertama bulan ini (1/2) di Kelenteng Hong Tiek Hian, Jalan Dukuh, Kelurahan Nyamplungan, Surabaya, tempat Mudjiono hampir tiap malam pentas. Se hu (dalang) 63 tahun itu dibantu ji jiu (pembantu dalang) untuk menyiapkan pertunjukan menjelang Tahun Baru Imlek. Sementara, para pemain musik (au tay) juga sibuk mengatur alat-alat musik yang akan digunakan sebagai pelengkap pertunjukan. Mereka adalah Edy Sutrisno yang bermain siauw lo, Slamet memainkan tambur, dan Mulyanto bermain talo. Dalang, asisten dalang, dan para pemusik itu adalah anggota grup Lima Merpati. Mayoritas orang Jawa, termasuk Mudjiono. Hanya ada satu yang keturunan warga Tionghoa. Pagi menginjak pukul 09.00, pertunjukan pun dimulai. Mudjiono mengawalinya dengan bahasa Hokkien, lalu bercampur dengan bahasa Indonesia dan Jawa. Pagi itu dia tidak membawakan cerita berseri-seri seperti biasanya. Dia sengaja memilih cerita petilan atau cerita pendek tentang Tahun Baru Imlek. Empat boneka Dewa Su Hok Thian Kwan dimunculkan di awal pertunjukan. Dewa Panjang Umur, Dewa Kemakmuran, Dewa Jodoh, dan Dewa Jabatan. Dikisahkan seorang raja mendapatkan laporan bahwa di kotanya sedang terjadi kerusuhan menjelang Imlek. Tidak ingin rakyat resah, raja pun memerintah panglima perang untuk mengamankan keadaan. Sang panglima berhasil menjalankan tugasnya dengan baik. Raja akhirnya menanggap seni tradisional untuk merayakan Imlek. Mulai tari-tarian, barongsai, sampai wayang potehi. &rdquo;Petilan ini membawa pesan kedamaian di dalam menyambut Tahun Baru Imlek supaya warga bisa merayakannya penuh damai dan tenang,&rdquo; kata Mudjiono kepada Jawa Pos seusai pentas. Mudjiono sudah lebih dari 40 tahun menjadi dalang potehi. Termasuk paling senior di antara para kolega. &rdquo;Kadang mereka (dalang yang lebih junior, Red) dari luar kota datang ke sini (Kelenteng Hong Tiek Hian) untuk memperdalam wayang potehi,&rdquo; ungkap dia. Menurut Mudjiono, Kelenteng Hong Tiek Hian merupakan satu-satunya kelenteng di Indonesia yang rutin memanggungkan wayang potehi setiap hari. Sayangnya, seperti yang banyak dihadapi seni pertunjukan tradisional, peminatnya semakin menurun. Khususnya di kalangan anak muda. Meski demikian, Kelenteng Hong Tiek Hian atau Kelenteng Dukuh tetap kukuh melestarikannya. Ada atau tidak ada penonton, pertunjukan tetap jalan. Bukan hanya di Kelenteng Dukuh, Mudjiono juga sering diundang mendalang potehi di luar kota. Kalau dia harus absen, pertunjukan di Kelenteng Dukuh tetap jalan dengan dalang lain di grup Lima Merpati. &rdquo;Di Jawa Timur, yang paling aktif hanya di Surabaya dan Jombang,&rdquo; jelas Mudjiono tentang grup pementas wayang potehi. Lima Merpati saat ini beranggota 10 orang. Ada empat dalang, termasuk Mudjiono yang paling senior. &rdquo;Kami memainkan wayang potehi klasik yang benar-benar mengikuti pakemnya zaman dulu,&rdquo; jelas dia. Meski orang Jawa, Mudjiono tumbuh dalam keluarga yang hampir semua anggotanya bisa memainkan wayang potehi. Sebab, rumah keluarganya berada di sekitar Kelenteng Dukuh. Guru sekaligus pimpinan pertunjukan wayang potehi saat itu adalah orang Tionghoa. Namanya Gan Co Co. Dia pula yang mengajari Mudjiono. &rdquo;Setiap saya tampil di luar kota, setidaknya ada 1&ndash;2 orang yang lebih muda yang saya beri kesempatan untuk ikut tampil. Barangkali mereka-mereka ini bisa meneruskan budaya ini,&rdquo; ungkapnya. Mudjiono mempelajari banyak cerita buku wayang potehi dengan mendengar dan melihat langsung pertunjukan sang guru. Juga membaca buku-buku cerita untuk memperkaya ilmu. Biasanya, dia membawakan bahasa-bahasa Mandarin yang pakem-pakem saja. Selebihnya bahasa Indonesia. Mudjiono menegaskan, kelestarian budaya wayang potehi juga sangat bergantung kepada orang-orang yang memiliki kebudayaan itu sendiri, yakni warga Tionghoa di Indonesia. Mereka harus memberikan kesempatan dan ruang bagi para pemain wayang potehi. Saat Jawa Pos menonton pertunjukan di Kelenteng Hong Tiek Hian, founder Surabaya Heritage Society Freddy Istanto turut mendampingi. Freddy membenarkan bahwa justru tidak ada generasi muda Tionghoa yang meneruskan kebudayaan wayang potehi. &rdquo;Sebagian besar pemainnya adalah orang Jawa dibanding orang Tionghoa,&rdquo; katanya. Regenerasi penonton pun seakan sudah berhenti di generasi sepuh. &rdquo;Pelaku industri wisata harus memasukkan keunikan wayang potehi di Kelenteng Dukuh ini sebagai potensi wisata. Sementara, institusi pendidikan juga harus memberikan ruang bagi siswa untuk bisa datang menonton pertunjukan wayang potehi,&rdquo; ujarnya. (*/c14/ttg)

Sukar Mudjiono sudah 40 tahun mendalang, tapi kini harus berhadapan dengan sulitnya melakukan regenerasi dalang maupun penonton.

Sukar Mudjiono, Dalang Senior di Satu-satunya Kelenteng di Indonesia yang Pentaskan Wayang Potehi Tiap Hari

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/01/WhatsApp-Image-2023-01-20-at-18.59.11.jpg" alt="Ilustrasi penampilan barongsai. Dok. JawaPos" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi penampilan barongsai. Dok. JawaPos</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Menyambut Tahun Baru Imlek, Pemerintah Kota (Pemkot) Surabaya menggelar berbagai penampilan seni dan budaya yang bisa dinikmati secara gratis masyarakat. Beberapa penampilan tersebut antara lain barongsai, leang leong, dan wayang potehi pada 21 Januari di Alun-Alun Kota Surabaya.  Kepala Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Wiwiek Widayati mengatakan, penampilan seni tersebut digelar di halaman tengah Alun-Alun Surabaya dan Gedung Balai Budaya. Masyarakat Surabaya bisa menyaksikan tampilan seni mulai pukul 15.00 hingga 21.00.  ”Menyambut Imlek, ada pertunjukan barongsai dan leang leong yang dimulai pukul 15.00 WIB sampai 17.00 di halaman tengah Alun-Alun Surabaya. Kalau penampilan wayang potehi digelar di gedung balai budaya mulai pukul 19.00 sampai 21.00,” kata Wiwiek.  Wiwiek menyebutkan, berbagai tampilan seni dan budaya yang digelar tersebut bisa menjadi salah satu alternatif hiburan pada akhir pekan bagi masyarakat Surabaya. Dia mengajak masyarakat untuk menikmati penampilan seni dan budaya di Alun-Alun Surabaya.  ”Ayo warga Surabaya datang dan saksikan tampilan seni dan budaya dalam rangka menyambut Tahun Baru Imlek di Alun-Alun Surabaya. Semua tampilan seni dan budaya tidak dipungut biaya atau gratis, jadi monggo (silakan) hadir,” ungkap Wiwiek.  Tak hanya itu, setiap akhir pekan sepanjang Januari, Pemkot Surabaya juga menggelar berbagai tampilan seni dan budaya lain. Yakni, pada 28 Januari terdapat penampilan angklung mulai pukul 15.00 sampai 17.00 di Plaza Timur Alun-Alun Surabaya.  ”Serta 29 Januari, ada penampilan Srimulat di gedung balai budaya mulai pukul 19.00 sampai 21.00. Masyarakat bisa hadir menyaksikan penampilan tersebut pada akhir pekan secara gratis,” ujar Wiwiek.  Wiwiek menjelaskan, hal itu sesuai dengan instruksi Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi yang mengimbau kepada seniman dan anak muda untuk memanfaatkan Kompleks Alun-Alun Surabaya. Seperti Balai Pemuda dan gedung balai budaya sebagai pusat kesenian dan budaya. Karena itu, Disbudporapar Surabaya memberikan ruang bagi seniman dan anak muda untuk menampilkan karya.  ”Tentunya agar mereka bisa berkreasi. Maka kami menyediakan ruang menyalurkan kreasinya,” papar Wiwiek, mantan kepala dinas perdagangan itu.

Libur Imlek Mending ke Sini, Ada Acara dari Pemkot Surabaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/06/bongkar.jpg" alt="MODIFIKASI PANGGUNG: Pertunjukan wayang potehi di halaman Kelenteng Hong San Kiong, Gudo, Jombang, Jatim. (TAUFIK/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>MODIFIKASI PANGGUNG: Pertunjukan wayang potehi di halaman Kelenteng Hong San Kiong, Gudo, Jombang, Jatim. (TAUFIK/JAWA POS)</figcaption>
</figure>GoPot Go lahir dari mimpi para pengurus Yayasan Kelenteng Tri Dharma Hong San Kiong, Gudo, Jombang, Jawa Timur. Mereka ingin pertunjukan wayang potehi terus lestari, murah, dan bisa dinikmati kalangan luas.  TAUFIQURRAHMAN, Jombang  ---  SEBELUM kisah dimulai, tiga dewa utama turun dari gunung pertapaan. Mereka adalah Dewa Panjang Umur Lam Kiek Sian Ong yang berpakaian serbakuning, Dewa Kesuksesan Tio Ko Lo berbaju hitam, dan Dewa Kekayaan/Rezeki berbaju merah Chai Sen Ye.  Chai Sen memberi sambutan dengan menyapa penonton. Dia juga mengumumkan tuan rumah penanggap pertunjukan. Dalam pertunjukan Jumat malam tersebut (18/6), tuan rumahnya adalah pengurus Yayasan Kelenteng Tri Dharma Hong San Kiong, Gudo, Jombang. Chai Sen yang dimainkan oleh dalang Widodo Santoso mengumumkan bahwa pentas malam itu atas hajat atau sumbangan dari pengurus Kelenteng Hong San Kiong Gudo. Chai Sen pun memimpin doa untuk tuan rumah.  ”Dengan memohon pertama pada Tien Yang Mahakuasa dan kedua pada Yang Mulia Kongco Sekalian Hudco dan para Shinbing yang ada di ini rumah suci Kelenteng Hong San Kiong, Gudo, Jombang,” ucap Chai Sen.  Tiga dewa tersebut memohonkan agar segenap pengurus kelenteng diberi berkah selamat dan panjang umur beserta banyak hoki dan rezeki. Dijauhkan dari segala kesukaran, senantiasa sekeluarga hidup rukun, damai, dan sejahtera. Terhindar dari marabahaya bencana penyakit apa pun.  Setelah semua doa itu, tiga dewa tersebut naik kembali ke gunung pertapaan. Baru setelah itu, Baginda Raja Lie Sie Bin dari Kerajaan Tai Tong muncul di atas takhtanya.  Dia memikirkan bagaimana merebut benteng kota Tong Ma Koan dalam rencana serangan umum ke Kerajaan Barat See Liang Hap Bie Kok. Sebuah benteng yang terkenal kuat dan dijaga dua perwira sakti, Hoa Pek Nai dan Hoa Siok Nai.  Lakon Sie Djin Kwie yang berkisah tentang serangan Kerajaan Tai Tong pada See Liang dimainkan setiap sore selama tiga bulan terakhir di Kelenteng Hong San Kiong. Memperingati ulang tahun dewa Kelenteng Hong San Kiong. Pertunjukan dibagi dua sesi. Pukul 15.00 sampai 17.00. Berhenti istirahat, kemudian mulai lagi pukul 7 sampai pukul 9 malam. Warga Gudo di sekitar kelenteng maupun bocah-bocah biasanya mampir sebentar untuk menyaksikan pertunjukan tersebut.  Namun, malam itu agak berbeda. Pertunjukan dilakukan di atas truk GoPot. Biasanya di panggung potehi yang ada di depan kelenteng. Sejak magrib mobil Isuzu Traga yang menjadi truk GoPot diparkir di depan kelenteng. Kemudian, para kru membongkar mobil tersebut. Dinding boks bagian belakang serta samping kanan dan kiri dibuka. Lalu, disangga dengan lengan hidrolis.  Begitu bagian belakang terbuka, muncullah kotak merah yang menjadi panggung wayang potehi. Panggung dengan lebar sekitar 160 x160 sentimeter tersebut duduk di atas rel. Tinggal ditarik keluar sedikit, panggung itu pun siap.  Tutup boks yang berfungsi sebagai naungan juga dilengkapi lampu sorot yang menembak ke arah panggung. Tidak perlu mencari penerangan lagi. Hanya butuh maksimal 30 menit dari parkir mobil sampai pertunjukan wayang potehi ”portabel” tersebut siap dimainkan.  Baca juga: <a href="https://www.jawapos.com/entertainment/26/01/2017/eksistensi-pertunjukan-wayang-potehi-di-surabaya-pemesan-cerita-masuk-waiting-list/">Eksistensi Pertunjukan Wayang Potehi di Surabaya, Pemesan Cerita Masuk Waiting List</a>  Dalang Widodo Santoso tampak duduk di belakang panggung merah ditemani asisten dalang Koh Ping. Mereka mempersiapkan para karakter lakon dan properti pementasan. Sebuah mikrofon menggantung di atap boks yang ujungnya dekat dengan wajah Widodo.  Wayang potehi portabel itu sangat praktis dan bisa dimainkan di ruangan maupun tempat terbuka. Penanggap cukup menyediakan listrik. Sound sudah siap di dalam truk meski bisa ditambah sesuai selera tuan rumah. Bahkan, kalau listrik mati pun, pertunjukan masih bisa berjalan. ”Di sini ada inverter untuk suplai listrik saat darurat,” jelas Han Thong, kru GoPot.  Ketua tim GoPot Budiharto Harson mengungkapkan, biasanya rombongan GoPot bepergian dengan dua mobil. Satu mobil Panther di depan membawa dalang dan kru, kemudian diikuti truk GoPot di belakang yang membawa panggung beserta peralatan.  Ide awalnya, kata Budiharto, adalah keinginan menggelar pertunjukan potehi yang praktis dan murah. Ketua Yayasan Kelenteng Gudo Toni Harsono memiliki inisiatif untuk membuat panggung keliling. ”Akhirnya, kita dapat bantuan dari PT Marimas,” jelas Budiharto.  Saat ini, para penanggap wayang potehi cukup membayar Rp 1 juta untuk wilayah Jateng dan Jatim. Kemudian, Rp 1,5 juta untuk wilayah DKI dan Jabar. Pada masa pandemi pun, GoPot cukup sering keliling Pulau Jawa. Mulai dari Solo, Jogjakarta, Ungaran, Semarang, Kutoarjo, Purwakarta, Jabodetabek, Bandung, Cirebon, Tegal hingga ke Lasem. ”Namun karena ada penyekatan mudik (6 Mei, Red), akhirnya kami stop dulu,” tutur Budiharto.  Menurut Ketua Yayasan Kelenteng Hong San Kiong Gudo Toni Harsono, GoPot adalah salah satu upaya agar kesenian wayang potehi bisa dinikmati oleh kalangan luas. Sejauh ini rata-rata para penanggap adalah kelenteng maupun vihara. Namun sebelumnya, kru wayang potehi Gudo sempat pentas di sekolah-sekolah, rumah warga, maupun pondok pesantren seperti Ponpes Tebuireng, Jombang, yang hanya berjarak 4 kilometer dari Kelenteng Gudo.  Salah satu cara unuk memasyarakatkan potehi, kata Toni, adalah memperluas cerita. Bukan hanya tentang kronik-kronik Tiongkok, melainkan juga kisah-kisah lokal dengan pesan-pesan kekinian seperti toleransi dan keberagaman. Bahkan, Toni dan para perajin potehi saat ini membangun wayang dengan lakon ludruk Kebo Kicak, legenda asal muasal Kota Jombang. ”Ini ada kepala kerbau dan siluman buaya,” kata Toni sambil menunjukkan dua kepala wayang yang setengah jadi kepada Jawa Pos.

Bongkar Pasang Panggung Tak Sampai 30 Menit

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/rela-putus-sekolah-demi-keberlangsungan-seni-tari-barongsai_m_185959.jpeg" alt="Satya Heri Chandra, pewaris ketiga usaha pembuatan kostum dan seni tari barongsai." width="100%">
<figcaption>Satya Heri Chandra, pewaris ketiga usaha pembuatan kostum dan seni tari barongsai.</figcaption>
</figure>JawaPos.com &ndash; Nama Thio Tiong Gie atau yang akrab dipanggil Teguh Chandra Irawan memang tak bisa dipisahkan dengan wayang potehi. Meski telah berpulang, semangatnya untuk melestarikan kesenian laten Tionghoa terlanjur mendarah daging ke keturunan dalang legendaris asal Semarang itu. Bukan hanya potehi, Satya Heri Chandra, cucu mendiang Teguh Chandra, memilih jalannya sendiri untuk memperjuangkan kesenian khas Tionghoa lainnya, yakni seni tari barongsai.&nbsp; "Awalnya memang kenalnya potehi, tapi karena kakek channel keseniannya banyak, salah satunya barongsai itu. Potehi juga sudah ada Paman (Thio Haow Lie) yang meneruskan. Bapak ke Barongsai, diteruskan saya. Jalannya beda-beda," ujarnya saat ditemui di bengkel las miliknya, Jalan Petudungan, Semarang, Jumat (2/2).&nbsp; Terhitung, sudah sejak dari masa SD, pria 27 tahun itu tertarik untuk menggeluti seni tari barongsai. Ia yang menjadi instruktur sejak tahun 2010, juga menggeluti usaha lain warisan kakeknya, yakni sebagai pengrajin kostum barongsai bersama ayah dan adiknya.&nbsp; Bahkan, Satya mengaku lebih memilih untuk putus sekolah demi bisa berkonsentrasi pada dua hal ini. "Saya pendidikan terakhir kelas 2 SMP, ya karena waktu itu sedang ramai-ramainya pesanan. Saya mulai bantu-bantu ayah dan malah terlampau fokus di sini," sambungnya.&nbsp; Menjelang Imlek, dia sekeluarga disibukkan dengan berbagai pesanan pembuatan barongsai dan liong atau naga. Ia bahkan mengaku tak sempat menggarap kostum miliknya sendiri yang akan dipakai pentas tanggal 15 Februari nanti.&nbsp; Pesanan itu sendiri, ia terima dari berbagai kota di penjuru Indonesia. Dimana lima set kostum barongsai dan satu set liong telah ia kirimkan ke Surabaya, Pontianak, serta Makasar. "Pesanan sudah pada datang sejak tiga empat bulan lalu. Dipesan sama yang biasa ikut lomba," imbuhnya.&nbsp; Satya memasang tarif untuk satu set kostum barongsai berbulu sintetis Rp 2,5 juta, sedangkan untuk jenis bulu domba, ia banderol dengan harga Rp 5 hingga Rp 5,5 juta.&nbsp; Untuk liong sendiri, yang memiliki berat 3,5 kilogram dan panjang 19 meter ini, dijualnya seharga Rp 6,5 juta.&nbsp; "Tergantung permintaan pembeli sebenarnya. Tapi biasanya, warna semakin terang semakin mahal. Karena kan dasarannya putih, tangan kotor sedikit saja, kena noda ya cat ulang," kata Satya.&nbsp; Pernah, dirinya menjual kostum liong seharga Rp 8 juta yang mana ia ceritakan pada saat itu pembuatan sangatlah mendetail. Termasuk penggunaan cat jenis stabilo sehingga kostum seakan menyala dalam gelap.&nbsp; Waktu pengerjaannya pun beragam, tergantung tingkat kesulitannya. Menurutnya satu set barongsai bisa memakan waktu berhari-hari hingga berminggu-minggu. Termasuk dari proses pemasangan rangka, pengeleman, penjahitan, dan pewarnaan.&nbsp; "Bagian pewarnaan bisa jadi permasalahan tersendiri, selain detail ya lihat cuaca. Kalau musim-musim lembab begini ya cat susah kering. Lagi mempengaruhi kertas yang kita pakai sebagai dasaran, jadi lembek begitu," ungkapnya.&nbsp; Gunawan Herry Chandra, adik Satya mengungkapkan untuk perangkaian kerangka membutuhkan kejelian yang tinggi. Apalagi, jika sudah berhubungan dengan ciri khas barongsai Semarang itu sendiri.&nbsp; "Semarang itu terkenal garang, karena selain catnya itu sendiri beda, pada bagian kepala itu secara struktur tidak rata tapi melengkung. Matanya juga tidak sama dengan barongsai kota lain. Ini juga pengerjaannya sedikit rumit," ujar Gunawan.&nbsp; Meski demikian, keduanya mengklaim bahwa pesanan tahun ini lebih sedikit ketimbang momen yang sama tahun lalu. Pengrajin kostum barongsai yang kian menjamur ditengarai menjadi faktor utamanya.&nbsp; Baik Satya maupun Gunawan mengatakan, bahwa keuntungan yang diperoleh dari bisnis mereka ini sebenarnya tidaklah besar. Pasalnya, mereka berdua melakukan hal tersebut selain sebagai kesenangan, tapi juga kewajiban untuk tak membiarkan kesenian khas tergerus oleh kebudayaan modern.&nbsp; "Di tahun Anjing tahun ini, saya berharap mendapat berkah berlebih dari hasil usaha barongsai ini. Kita juga lagi persiapan pentas untuk imlek besok. Walaupun personel masih susah cari yang setia, tapi tetap kita harus tampil. Jangan sampai kebudayaan ini mati," tandas Satya lagi.&nbsp;

Rela Putus Sekolah Demi Keberlangsungan Seni Tari Barongsai

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/01/eksistensi-pertunjukan-wayang-potehi-di-surabaya-pemesan-cerita-masuk-waiting-list_m_105217.jpeg" alt="Perjalanan Potehi di Indonesia" width="100%">
<figcaption>Perjalanan Potehi di Indonesia</figcaption>
</figure>BENTUK akulturasi antara budaya Jawa dan Tionghoa dari wayang potehi tidak hanya terlihat dari bahasa yang digunakan saat pentas, tetapi juga dari orang-orang di balik layar pementasan tersebut. Sebagian besar dalang maupun pemain musiknya adalah orang Jawa. Sukarmudjiono, misalnya. Dia menjadi dalang wayang potehi sejak usia 20 tahun. Saat itu dia hanya iseng sering main-main ke Kelenteng Hong Tiek Hian. &rsquo;&rsquo;Rumah saya deket dari sini, jadi sering main,&rsquo;&rsquo; ujar pria 55 tahun tersebut. Saking seringnya, ketertarikannya terhadap wayang potehi makin besar. Dia mulai mempelajarinya. Hingga saat ini, tidak terhitung lagi cerita-cerita yang dia tampilkan. Selain di kelenteng, dia kerap kali manggung di hotel, tempat wisata, dan mal. Beberapa kali dia juga dipercaya mementaskan potehi di luar negeri. Selain Sukarmudjiono, masih ada Edy Sutrisno, Sunaryo, Mulyanto, dan Riyanto. Mereka adalah warga Surabaya keturunan Jawa. &rsquo;&rsquo;Saya memang suka main potehi sejak kecil,&rsquo;&rsquo; ucap Riyanto. Dia bertugas menjadi pembantu dalang dalam setiap kali pertunjukan. Kalau Sukarmudjiono berhalangan hadir, dia sering kali ditunjuk sebagai dalang utama. Edy bertugas sebagai pemain musik. Dia beberapa tahun belajar alat musik tradisional dari Tiongkok dengan benar. Itulah yang dia alami. Mereka semua beraksi setiap hari di Kelenteng Hong Tiek Hian. Warga bebas request cerita yang harus dimainkan. Memang terlihat sepi, tetapi jangan salah. Pemesan cerita wayang potehi di sana masuk waiting list.  Bagi umat, wayang potehi bukan sekadar pergelaran seni. Namun, pertunjukan tersebut dapat digunakan sebagai persembahan dan doa kepada para dewa. &rsquo;&rsquo;Kalau nggak ada yang menonton, ya, Dewa yang menyaksikan pertunjukan kami,&rsquo;&rsquo; papar Mudjiono. (bri/c14/jan/sep/JPG)

Eksistensi Pertunjukan Wayang Potehi di Surabaya, Pemesan Cerita Masuk Waiting List

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/01/eksistensi-pertunjukan-wayang-potehi-di-surabaya-sehari-manggung-tiga-kali_m_105196.jpeg" alt="BALIK LAYAR: Pemandangan ketika wayang potehi dipentaskan." width="100%">
<figcaption>BALIK LAYAR: Pemandangan ketika wayang potehi dipentaskan.</figcaption>
</figure>Kelestarian wayang potehi, kesenian khas Tionghoa, masih sangat terjaga di Indonesia. Terlebih di Surabaya. Setiap hari masyarakat bisa melihat pertunjukan wayang kain tersebut di Kelenteng Hong Tiek Hian.  UMAT keluar masuk Kelenteng Hong Tiek Hian setiap waktu untuk beribadah. Seiring dengan kesibukan tersebut, terdengar suara nyanyian dan musik yang rancak. Lirik lagu dinyanyikan dalam bahasa Mandarin. Suara musik itu berasal dari kombinasi tujuh jenis alat musik. Gesekan erhu yang ditambah tabuhan dari dagu dan talo dipadu tiupan dari alat musik seruling serta petikan sanxian. Musik tersebut mengalun dari belakang hitay (panggung wayang potehi). Alunannya mengiringi selama pertunjukan berlangsung. Narasi pembuka pertunjukan dibacakan dalam bahasa Hokkian oleh sang dalang. Isinya merupakan kata-kata bijak dan pesan tentang kehidupan. Lalu, dilanjutkan dengan bahasa Jawa kromo inggil dan bahasa Indonesia. Sesekali dalang menyisipkan guyonan dengan bahasa Suroboyoan. Siang itu (6/1) cerita yang dimainkan berjudul Hong Kiauw Litan. Pada sepenggal kisah, terdapat pasangan bernama Hong Kiauw dan Litan. Kiauw berasal dari rakyat jelata, sedangkan Litan keturunan seorang raja. Dalam perjalanan kisah mereka, muncullah Dorna. Tokoh antagonis yang ingin merusak hubungan sekaligus merebut kekayaan raja. Litan dan Kiauw lantas berjuang mengembalikan ketenteraman kerajaan yang sempat direbut Dorna. Sukarmudjiono berperan sebagai se hu (dalang) dalam pertunjukan tersebut. Dia dibantu au tay (pemain musik) dan ji jiu (pembantu dalang). &rsquo;&rsquo;Biasanya dimainkan 5&ndash;6 orang,&rsquo;&rsquo; ujar pria yang akrab disapa Mudjiono tersebut. Mereka tergabung dalam grup Potehi Lima Merpati Surabaya. Di kelenteng di Jalan Dukuh itu, pertunjukan wayang potehi berlangsung setiap hari. Ada tiga sesi show dengan durasi masing-masing 2 jam. Di Surabaya, hanya Kelenteng Hong Tiek Hian yang menampilkan pertunjukan wayang potehi setiap hari. Dari hari ke hari, cerita wayang berkelanjutan. Memang itulah ciri khas potehi. Untuk pertunjukan wayang kulit, satu cerita akan berakhir dalam sekali pertunjukan. Kalau potehi, satu judul cerita bisa selesai dalam waktu 2&ndash;4 bulan dengan setiap hari manggung. &rsquo;&rsquo;Ini yang menjadi sisi uniknya,&rsquo;&rsquo; kata pria 55 tahun tersebut. Dengan cerita berseri seperti itu, diharapkan ketertarikan penonton makin besar. Sebagian besar kisah yang ditampilkan menyisipkan nasihat dan petuah tentang kehidupan. Yaitu, manusia dapat memetik pembelajaran dari setiap perjalanan hidup. Pria yang menjadi dalang sejak 35 tahun silam itu berharap kelestarian wayang potehi terus terjaga. Berasal dari Tiongkok, keberadaan wayang potehi di Indonesia tidak lepas dari sejarah kedatangan masyarakat Tionghoa ke negara ini. Mereka membawa kesenian dari Distrik Quanzhou &ndash;distrik di sebelah tenggara Provinsi Fujian&ndash; tersebut saat berimigrasi ke Indonesia sebelum masa kolonial dan menetap di pantai utara Pulau Jawa. Kini ia pun telah berakulturasi dengan budaya Jawa. Karena wayang potehi sudah menjadi budaya turun-temurun, harus ada generasi penerus yang melestarikannya. Selain manggung di Kelenteng Hong Tiek Hian, Mudjiono kerap kali tampil di beberapa tempat. Makin banyak order yang didapatkan menjelang perayaan besar warga Tionghoa. Tahun baru Imlek, misalnya.  Bukan melulu di Surabaya, Mudjiono dan tim juga sering bermain di luar kota. Di antaranya, Jakarta, area Jawa Timur, Makassar, dan Bali. (bri/c14/jan/sep/JPG)

Eksistensi Pertunjukan Wayang Potehi di Surabaya, Sehari Manggung Tiga Kali

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/01/pertunjukan-100-wayang-potehi-jelang-momen-imlek_m_103682.jpeg" alt="AGAR LESTARI: Wayang-wayang potehi dari Yayasan Po Tee Hie Fu He An Jombang dipamerkan di Art Gallery House of Sampoerna mulai Kamis (19/1)." width="100%">
<figcaption>AGAR LESTARI: Wayang-wayang potehi dari Yayasan Po Tee Hie Fu He An Jombang dipamerkan di Art Gallery House of Sampoerna mulai Kamis (19/1).</figcaption>
</figure>JawaPos.com &ndash; Sebanyak 100 wayang potehi dipamerkan di Art Gallery, House of Sampoerna, mulai Kamis&nbsp;(19/1) hingga 25 Februari. Ia menggambarkan beragam tokoh dan cerita. Kostum yang dikenakan juga beragam. Potehi adalah salah satu jenis wayang khas Tiongkok. Para perantau Tiongkok membawanya ke Indonesia pada abad ke-16. Kini potehi menjadi salah satu kesenian tradisional Indonesia. Di Indonesia, keaslian potehi masih terjaga jika dibandingkan dengan di Tiongkok. Hal tersebut disampaikan Manajer Yayasan Potehi Po Tee Hie Fu He An Ardian Purwoseputro saat jumpa pers pada hari itu.  &rsquo;&rsquo;Beberapa abad setelah itu, ada pembakaran dan penghilangan besar-besaran terkait wayang potehi di Tiongkok,&rdquo; ungkapnya. Beberapa wayang potehi asli yang dibawa saudagar Tiongkok pada abad ke-16 masih terjaga di Yayasan Po Tee Hie Fu He An.  Yayasan yang berlokasi di Gudo, Jombang, tersebut didirikan Toni Harsono. &rsquo;&rsquo;Buyut Bapak Toni menjadi salah seorang yang berhasil mendapatkan wayang potehi yang dibawa pedagang Tiongkok,&rdquo; jelas pria yang juga berprofesi sebagai fotografer tersebut. Kemudian, benda berharga itu dijaga turun-temurun oleh generasi setelahnya.  Dalam perkembangannya, potehi yang berasal dari suku kata pou (kain), te (kantong), dan hi (wayang) itu mengalami beberapa reformasi. Mulai material, tampilan, hingga bahasa yang digunakan.  Potehi dimainkan dengan menggunakan tangan. Ardian lantas mencontohkan cara menggerakkan wayang kain tersebut. Jari telunjuk digunakan untuk menggerakkan kepala. Lalu, jempol menggerakkan tangan kiri, sedangkan tiga jari lain menggerakkan tangan kanan si wayang. Saat kali pertama dikenalkan di Indonesia, wayang potehi selalu dibawakan dengan bahasa asalnya, yakni Hokkian. Namun, kini cerita dan bahasa yang dipakai semakin beragam. Ada yang menggunakan bahasa Indonesia, ada pula yang memakai bahasa Jawa. Masih banyak juga pertunjukan yang menggunakan bahasa Hokkian.  Begitu juga cerita yang ditampilkan dalam pertunjukan. Tidak melulu tentang kehidupan di Kerajaan Tiongkok pada masa silam, bisa juga dikombinasikan dengan cerita yang berkembang saat ini. Salah satu cerita yang sering ditampilkan mengadopsi novel Se Yu (Pilgrimage to the West) yang mengambil lakon utama Kera Sakti. Hal itu terlihat dalam koleksi Yayasan Po Tee Hie Fu He An dalam pameran bertema Potehi Reborn: Menghidupkan Kembali Wayang Potehi tersebut. Ada empat tokoh dalam cerita itu. Selain Sung Go Kong, ada Pendeta Tong, Tie Pat Kai, dan Wu Ching. Mereka tampil lengkap dengan aksesori dan pakaian yang menjadi ciri khas. Sung Go Kong, misalnya. Wayangnya menggunakan pakaian putih. Lalu, rambutnya perak dan membawa tongkat sakti yang terkenal dalam cerita.  Beda cerita, beda pula tokoh yang digunakan. Dalam cerita berjudul Sie Djin Koei Ceng See, ada empat tokoh utama yang dipamerkan. Mereka adalah Sie Djin Koei (Raja Muda), Sie Teng San (Anak Raja Muda), Lie Sie Bin (Raja Kerajaan Tong Tiauw), dan Jie Bou Kong (penasihat Kerajaan Tong Tiauw). Selain empat tokoh utama tersebut, ada tiga pemeran pembantu yang bisa dilihat dalam pemeran. Tiga tokoh itu merupakan istri Sie Teng San, yaitu Hijan Le Hoa, Tan Kim Teng, dan Touw Sian Tong.  Ardian mengungkapkan, wayang potehi memang kurang diminati saat ini. Apalagi oleh anak muda. Karena itulah, melalui pameran tersebut, dia berharap bisa mengundang ketertarikan generasi muda dan masyarakat dalam melestarikan kesenian Indonesia. &rsquo;&rsquo;Yayasan kami selalu welcome dengan orang yang mau belajar. Ada juga workshop pembuatan potehi di sana,&rdquo; katanya.  Selain pameran, Yayasan Po Tee Hie Fu He An sering kali manggung di berbagai tempat. Bukan hanya di kelenteng, mereka juga kerap tampil di mal, sekolah, pondok pesantren, gereja, dan tempat hiburan lainnya.  Meski sudah banyak perubahan, dalang potehi Yayasan Po Tee Hie Fu He An Purwanto mengatakan bahwa terdapat sesi yang khas dalam setiap pertunjukan potehi. Yakni, Suluk atau Siu Lampek. Syair yang dibacakan saat tokoh utama muncul di awal cerita. &rsquo;&rsquo;Syair ini berisi kata-kata mutiara sebanyak 1&ndash;2 bait saja,&rdquo; ujar dalang asal Jombang tersebut.  Purwanto melanjutkan, cerita potehi kental dengan nuansa kerajaan. Cerita-cerita yang disajikan selalu mengandung nasihat tentang kehidupan. Satu judul cerita tidak bisa dipertunjukkan dalam satu kali penampilan. &rsquo;&rsquo;Paling lama bisa sampai 3&ndash;4 bulan untuk satu judul cerita saja,&rdquo; jelas pria yang menjadi dalang potehi sejak 37 tahun lalu itu. Sebab, satu kali penampilan potehi memakan waktu dua jam. &rsquo;&rsquo;Ini yang menjadi ciri khas potehi juga,&rdquo; tambahnya. Sementara itu, imlek atau hari raya umat konghucu tahun ini bertepatan pada akhir pekan, Sabtu (28/1).&nbsp;(bri/c7/jan/sep/JPG)

Pertunjukan 100 Wayang Potehi Jelang Momen Imlek

wayang potehi

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#wayang potehi

Berita Terkini