<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/09/19/wayang-1445310022.png" alt="Seni pertunjukan wayang kulit sebagai salah satu warisan budaya Indonesia (Dok. Asian Art Museum)" width="100%">
<figcaption>Seni pertunjukan wayang kulit sebagai salah satu warisan budaya Indonesia (Dok. Asian Art Museum)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Wayang kulit merupakan salah satu seni pertunjukan tradisional yang lahir, tumbuh, dan berkembang di masyarakat Jawa. Lebih dari sekadar hiburan, pementasan wayang kulit sejak lama diyakini sebagai medium spiritual, bahkan jembatan yang menghubungkan manusia dengan roh para dewa. Melansir dari laman&nbsp;Indonesia Kaya, istilah "wayang" dipercaya berasal dari kata&nbsp;Ma Hyang,&nbsp;yang berarti perjalanan menuju spiritualitas Sang Kuasa. Ada juga pendapat lain yang menyebutkan bahwa kata "wayang" berhubungan dengan teknik pementasannya, yakni penggunaan bayangan tokoh-tokoh kulit di balik layar. Wayang kulit yang terbuat dari kulit kerbau tipis ini dikenal sebagai cikal bakal dari berbagai bentuk wayang lain yang berkembang kemudian. Pementasannya digerakkan oleh seorang dalang, diiringi lantunan gamelan yang dimainkan oleh para nayaga (pemusik), serta tembang merdu dari para pesinden. Setiap unsur dalam pertunjukan wayang kulit mengandung simbol dan nilai filosofis mendalam. Dari segi cerita, wayang kerap menanamkan pesan moral berupa budi pekerti, cinta kasih, hingga penghormatan antarsesama. Tidak jarang pula, dalam bagian goro-goro, terselip kritik sosial dan humor segar yang membuat pertunjukan terasa hidup dan selalu relevan lintas generasi. Unsur dalam Pertunjukan Wayang Kulit Dilansir dari laman&nbsp;Pemkab Gunung Kidul, seni wayang kulit melibatkan sejumlah elemen penting yang saling melengkapi diantaranya, dalang, wayang, layar, dan orkestra gamelan.&nbsp; Dalang, adalah tokoh sentral dalam pertunjukan. Ia tidak hanya menggerakkan tokoh-tokoh wayang, tetapi juga menjadi narator yang menyampaikan cerita. Seorang dalang dituntut memiliki kemampuan berbicara, bernyanyi, hingga memainkan berbagai karakter dengan penuh penghayatan. Selanjutnya, wayang kulit yang dipahat dari kulit kerbau tipis dengan detail rumit, lalu diberi warna. Dalang menggerakkannya untuk memunculkan bayangan di layar. Layar sendiri terbuat dari kain putih yang dipasang di belakang dalang. Ketika disorot cahaya dari belakang, bayangan figur wayang pun terbentuk di layar. Elemen penting terakhir yaitu Orkestra Gamelan. Musik gamelan menjadi latar yang mengiringi jalannya pementasan. Berbagai instrumen seperti gong, kendang, gender, bonang, hingga suling berpadu menciptakan suasana yang memperkuat dramatika cerita. Jejak Sejarah Wayang Kulit Dikutip dari&nbsp;Asian Art Museum, asal-usul wayang masih menjadi perdebatan. Ada yang menilai wayang asli dari Indonesia, ada pula yang mengaitkannya dengan pengaruh India atau Tiongkok. Beberapa cendekiawan menunjukkan bahwa wayang berakar dari praktik animisme lokal yang berhubungan dengan roh leluhur. Bahkan, hingga kini, di sejumlah desa masih ada tradisi pementasan wayang setiap tahun di makam pendiri desa sebagai penghormatan leluhur. Perkembangan besar seni wayang terjadi pada periode Hindu-Buddha antara tahun 800-1500. Menurut mitos, seorang pangeran bernama Aji Saka membawa pengaruh budaya India ke Jawa, termasuk aksara hanacaraka yang diyakini ia sebarkan ke seluruh penjuru pulau.&nbsp; Namun, masuknya Islam ke Jawa pada abad ke-15 membawa babak baru bagi seni pewayangan. Menurut kisah yang dituturkan para dalang, Sunan Kalijaga menciptakan wayang kulit pertama setelah mendapat ilham dari Sunan Gunung Jati.&nbsp; Pertunjukan wayang pertama bahkan digelar di masjid, dengan syarat penonton membaca syahadat sebelum masuk. Sejak itu, meski tetap mengangkat cerita-cerita Hindu-Jawa, pewayangan banyak disesuaikan dengan nilai Islam.&nbsp; Tidak berhenti di situ, pengaruh Tiongkok juga disebut hadir lewat bentuk wayang golek atau boneka kayu tiga dimensi. Teater ini berbeda dengan wayang kulit karena bisa dimainkan kapan saja tanpa membutuhkan suasana gelap. Transformasi pada Masa Kolonial Pada abad ke-18, bentuk dasar wayang kulit yang kita kenal sekarang sudah terbentuk, meski pada saat itu penyebarannya masih terbatas di wilayah berbahasa Jawa. Perlahan, wayang merambah Jawa Barat, terutama melalui migrasi dalang dari Cirebon dan Tegal. Pemerintah kolonial Belanda turut membuka jalan baru yang memudahkan perpindahan manusia dan budaya, sehingga wayang makin meluas. Namun, pada akhir abad ke-19, di wilayah Sunda justru wayang golek lebih populer dibanding wayang kulit. Walau demikian, cerita-cerita yang diangkat tetap didominasi oleh kisah Ramayana dan Mahabharata. Wayang di Era Modern Memasuki abad ke-20, dunia pewayangan semakin terbuka. Jika sebelumnya seorang dalang biasanya berasal dari keluarga dalang, kini siapa pun bisa belajar di lembaga pendidikan formal seperti Sekolah Menengah Karawitan Indonesia (SMKI) dan Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI). Dalang-dalang besar dari Jawa banyak tampil di televisi dan radio, bahkan rekaman kaset pertunjukan mereka dipasarkan luas. Popularitas mereka menandai bahwa wayang kulit bukan hanya seni tradisi, melainkan juga bagian dari industri hiburan yang mendunia. Kini, wayang kulit bukan hanya dipandang sebagai tontonan budaya, tetapi juga sebagai warisan tak benda yang mencerminkan perjalanan spiritual, sejarah, dan identitas bangsa Indonesia. Dari desa-desa kecil di Jawa hingga panggung internasional, wayang kulit terus bertahan, bertransformasi, dan memperlihatkan keagungan budaya Nusantara.

Wayang kulit adalah seni pertunjukan tradisional Jawa yang dianggap lebih dari sekadar hiburan, melainkan media spiritual.

Wayang Kulit: Seni Pertunjukan Indonesia yang Mendunia dengan Pesan Filosofis dan Sejarah Panjang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/07/06/2024070613361689-937343400.jpg" alt="lustrasi tradisi perayaan malam 1 Suro. (Pinterest)" width="100%">
<figcaption>lustrasi tradisi perayaan malam 1 Suro. (Pinterest)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Masyarakat di Desa Tepus, Kabupaten Gunungkidul, Daerah Istimewa Jogjakarta memperingati malam 1 Suro atau malam 1 Muharam 1446 Hijriah dengan mengadakan kenduri. Kenduri itu berupa memanjatkan doa bersama untuk memohon keselamatan dan keberkahan di hari-hari selanjutnya. Kegiatan acara itu turut diunggah dalam website Kabupaten Gunungkidul. "Warga masyarakat Gembuk memperingati malem 1 Suro (penanggalan Jawa) atau Malam Tahun Baru Islam (1 Muharram) dengan mengadakan kenduri, yaitu memanjatkan doa bersama untuk memohon keslamatan dan keberkahan di hari-hari selanjutnya," tulis unggahan gunungkidulkab.co.id, Minggu (7/7). Malam 1 Suro merupakan malam yang menandai masuknya tahun baru kalender Jawa. Malam 1 Suro ini juga bertepatan dengan malam tanggal 1 Muharram dalam penanggalan Hijriah. Malam satu Suro bukan hanya sekadar pergantian tahun, tetapi juga merupakan bagian penting dalam budaya Jawa. Masyarakat Jawa umumnya memperingati malam satu Suro dengan melakukan berbagai ritual yang telah menjadi tradisi. Selain memanjatkan doa, masyarak di Desa Tepus, Gunungkidul itu juga begadang sambil menonton wayang kulit. "Acara dilanjutkan dengan tradisi lek-lekan (bergadang) semalam suntuk sambil menonton bersama pagelaran wayang kulit melalui live streaming di media sosial," tulisnya.

Masyarakat di Desa Tepus, Kabupaten Gunungkidul, Daerah Istimewa Jogjakarta memperingati malam 1 Suro atau malam 1 Muharam 1446 Hijriah deng

Doa Bersama Hingga Nonton Wayang Kulit, Cara Masyarakat di Gunungkidul Peringati Malam 1 Suro

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/03/sby-kediri-3293482972.jpg" alt="Presiden keenam Susilo Bambang Yudhoyono saat nonton bareng wayang kulit di Desa Kempleng, Kabupaten Kediri. (ANTARA/Partai Demokrat)" width="100%">
<figcaption>Presiden keenam Susilo Bambang Yudhoyono saat nonton bareng wayang kulit di Desa Kempleng, Kabupaten Kediri. (ANTARA/Partai Demokrat)</figcaption>
</figure> JawaPos.com -&nbsp;Presiden ke-6 RI Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) menonton pertunjukan wayang kulit bersama warga di Desa Kempleng, Kecamatan Purwoasri, Kabupaten Kediri, Sabtu (2/12) malam. Dilansir dari Antara pada Minggu (3/12), SBY didampingi Wakil Gubernur Jawa Timur Emil Elestianto Dardak, Bendahara Umum DPP Partai Demokrat Renville Antonio, dan anggota DPRD Jatim Subiyanto. SBY berbaur dengan masyarakat desa sambil menikmati pergelaran wayang kulit yang menampilkan dalang kondang Ki Rudi Gareng dengan mengangkat cerita Tumurune wahyu godho wesi inten. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/013289292/sby-mudik-ke-pacitan-menjauh-dari-hiruk-pikuk-pilpres">SBY Mudik ke Pacitan, Menjauh dari Hiruk Pikuk Pilpres?</a> Dalam kesempatan tersebut, SBY menyampaikan perasaan senang bisa hadir ke pergelaran wayang kulit tersebut. Sebab, ia selalu cinta kepada budaya Indonesia, khususnya seni pewayangan. "Saya ingin menyapa kembali saudara-saudara saya rakyat Indonesia yang ada di Desa Kempleng, Kecamatan Purwoasri, Kediri," ujar SBY dalam keterangan tertulis. SBY menyebutkan wayang memang harus dilestarikan sebagai seni budaya unggulan yang banyak menceritakan kehidupan manusia dan refleksi kehidupan masyarakat bangsa dan negara. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/politik/013233495/tidak-ada-nama-sby-di-tkn-prabowo-gibran-begini-kata-ketum-golkar">Tidak Ada Nama SBY Di TKN Prabowo-Gibran, Begini Kata Ketum Golkar</a> "Makanya kita harus hormati para seniman, juga dalang-dalang yang terus melestarikan seni pewayangan," ujarnya. Pada tahun politik, saat sedang berlangsung pemilu presiden, SBY mengajak masyarakat untuk mendoakan presiden selanjutnya untuk dapat memimpin Indonesia dengan sebaik-baiknya untuk kesejahteraan masyarakat. SBY juga memberikan opininya kepada masyarakat seperti apa seharusnya seorang pemimpin itu sesuai tokoh-tokoh pewayangan. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/berita-sekitar-anda/013204795/mantan-ajudan-presiden-sby-pimpin-polda-jawa-timur-begini-profil-lengkapnya">Mantan Ajudan Presiden SBY Pimpin Polda Jawa Timur, Begini Profil Lengkapnya!</a> "Karena saya mencintai rakyat, saat saya mendapatkan amanah dari rakyat, saya selalu ingat nilai-nilai pewayangan kalau kamu jadi pemimpin, termasuk seorang presiden harus punya tiga sifat," jelasnya. Ia menyebutkan seorang pemimpin harus bersifat pamong ing jagat, yakni membimbing, mengayomi, dan mencintai rakyat yang dipimpin, adil melindungi semua, serta tidak membeda-bedakan. SBY mengatakan bahwa seorang pemimpin juga harus seperti Krisna, yakni punya strategi, bisa memberi nasihat, dan menunjukkan ke masyarakat Indonesia mau dibawa ke mana. "Itulah yg disebut pepadangeng jagat," kata SBY. Ia berharap semua yang disampaikannya itu nantinya akan dimiliki oleh pemimpin Indonesia mendatang supaya negara tenteram, tenang, dan mempunyai harapan yang baik.

Presiden ke-6 RI Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) menonton pertunjukan wayang kulit bersama warga di Desa Kempleng, Kediri.

Nonton Wayang Kulit di Kediri, SBY Sampaikan Rasa Cintanya kepada Rakyat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/08/21/haidar-2435747584.png" alt="DIDIKAN AYAH: Haidar Sabda Alam mengikuti Temu Dalang Bocah Nusantara 9 di Solo beberapa waktu lalu. Haidar mencintai wayang berkat orang tuanya." width="100%">
<figcaption>DIDIKAN AYAH: Haidar Sabda Alam mengikuti Temu Dalang Bocah Nusantara 9 di Solo beberapa waktu lalu. Haidar mencintai wayang berkat orang tuanya.</figcaption>
</figure> Haidar berbeda dengan anak-anak sepantarannya. Anak 13 tahun itu menyukai wayang kulit. Selepas mengikuti kursus mendalang, kini Haidar sering menyabet juara dan menghibur warga kampung. UMAR WIRAHADI, Surabaya TAMPIL&nbsp;dalam balutan busana hitam dilengkapi kain jarit plus belangkon, bocah itu duduk bersila. Tangannya mulai memegang gunungan wayang tanda acara akan dimulai. Suara gending gamelan mengalun dan suara mungil itu mulai menggema. Malam itu dia menampilkan lakon berjudul Kanci Mahasura. Lakon tersebut pas sekali untuk kalangan anak-anak. Bercerita tentang kesombongan si macan dan kecerdikan si kancil. Lakon yang dimainkan selama 1,5 jam itu sukses menuai pujian peserta. &rsquo;&rsquo;Itu terakhir kali saya pentas di acara besar,&rsquo;&rsquo; tutur Haidar Sabda Alam kemarin (14/8). Saat itu dia tampil di acara Temu Dalang Bocah Nusantara 9. Momen itu berlangsung 18&ndash;24 Juli lalu di pendopo Taman Budaya Jawa Tengah, Solo. Haidar beruntung karena dari 50-an dalang cilik se-Indonesia, dia salah satu yang dipilih tampil mendalang saat itu. Siswa SMPN 12 Surabaya itu adalah dalang cilik yang baru duduk di kelas VII. Di usia 13 tahun saat ini, bocah tersebut kerap tampil mendalang. Dia pun sudah menjuarai beberapa lomba mendalang. Ketertarikan Haidar pada dunia pewayangan berawal dari didikan sang ayah, Suwito. Sejak usia 5 tahun, Haidar dikenalkan pada kesenian asli Indonesia itu. Dia kerap diajak menonton pertunjukan wayang dari kampung ke kampung. Saking seringnya, lama-kelamaan bungsu di antara empat bersaudara itu mulai tertarik pada wayang. &rsquo;&rsquo;Kalau nonton TV, yang dicari acara wayang,&rsquo;&rsquo; ujar Haidar, lalu tertawa. Karena ketertarikan itu, ayahnya mulai memasukkan Haidar ke lembaga kursus wayang Sanggar Bala Dewa di Taman Budaya Cak Durasim. Latihannya dua kali seminggu. Pelajaran yang didapatkan dari sanggar langsung diulang di rumah dengan bimbingan ayahnya. Pada 2019, dia mulai memahami bahasa wayang. &rdquo;Setelah belajar selama setahun, saya baru mengerti bahasa wayang,&rsquo;&rsquo; ujarnya. Sejak saat itu, dia mulai tampil di depan publik. Balai Pemuda Surabaya jadi tempat perdana Haidar unjuk kebolehan dalam acara Festival Dalang Cilik Surabaya. Saat itu dia langsung menjadi juara. Dia juga sering tampil dari kampung ke kampung. &rsquo;&rsquo;Beberapa kali diundang mendalang dalam acara kampung,&rsquo;&rsquo; tuturnya. Saat ini Haidar juga sibuk berlatih. Dalam waktu dekat, ada beberapa event yang akan diikuti. Di antaranya, Festival Dalang Bocah Jawa Timur di Jember. Juga persiapan mengikuti festival dalang tingkat nasional di Jakarta. &rsquo;&rsquo;Pulang sekolah la-tihan terus,&rsquo;&rsquo; tutur bocah yang mengidolakan dalang Ki Enthus Susmono itu.&nbsp;(*/c6/aph)

Haidar berbeda dengan anak-anak sepantarannya. Anak 13 tahun itu menyukai wayang kulit. Haidar sering menyabet juara dan menghibur warga.

Haidar Sabda Alam, Dalang Cilik, Sering Mendalang di Acara Kampung

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/02/BBABFAA3-910C-4998-92E5-B2CA1E3A2ACD.jpeg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Polri menggelar pagelaran budaya wayang kulit dengan Lakon Wahyu Makutharama, yang dihadiri oleh Kapolri Jenderal Listyo Sigit Prabowo, Panglima TNI Laksamana Yudo Margono dan seluruh Kepala Staf TNI, di Lapangan Bhayangkara, Jakarta Selatan, Jumat, (3/2) malam.  Sigit mengungkapkan, pagelaran wayang kulit itu merupakan bentuk kesepakatannya bersama dengan Panglima TNI dalam rangka menjaga serta melestarikan budaya asli Indonesia.  Kapolri dan Panglima TNI serta seluruh Kepala Staf sebelumnya ikut main dalam kegiatan wayang orang bertema "Pandawa Boyong" di TIM pada 15 Januari 2023 lalu.  "Jadi hari ini sesuai dengan kesepakatan Pak Panglima, bahwa kita sepakat untuk terus Nguri-uri budoyo menjaga dan mengembangkan budaya. Setelah beberapa waktu yang lalu kita melaksanakan pagelaran wayang orang bersama TNI-Polri di taman Ismail Marzuki," kata Sigit di Lapangan Bhayangkara Polri.  Selain merawat budaya asli Indonesia, Sigit menekankan, kegiatan ini diselenggarakan untuk semakin memantapkan sinergisitas dan soliditas antara TNI dan Polri.  "Kegiatan hari ini utamanya adalah melanjutkan kegiatan dalam rangka memperkuat soliditas TNI-Polri yang selama ini sudah terjalin dengan baik yang selama ini sudah kompak," ujar eks Kabareskrim Polri itu.  Lebih dalam, Sigit menyebut, kegiatan ini juga sekaligus kesempatan untuk lebih mendekatkan diri antara TNI-Polri dengan seluruh lapisan elemen masyarakat Indonesia.  "Dan harapan kita tentunya soliditas TNI-Polri ini tentunya akan sangat bermanfaat dan juga kita harapkan dengan soliditas TNI-Polri hari ini kegiatan yang dihadiri oleh komunitas wayang, teman-teman dari Ormas, OKP dan pecinta budaya yang lain kita harapkan mendekatkan TNI-Polri dengan masyarakat," ucap Sigit.  Menurut Sigit, pagelaran budaya wayang kulit dengan Lakon Wahyu Makutharama, ini banyak pelajaran yang bisa dipetik oleh masyarakat karena didalamnya mengandung ajaran Hastabrata, yakni soal mengajarkan tentang jiwa kepemimpinan.  "Masyarakat bersama pemimpinnya memiliki hubungan yang saling mendukung. Pemimpin bisa mengayomi rakyatnya. Demikian juga rakyat juga memahami apa yang menjadi tugas pemimpinnya," tutur Sigit.  Dengan lakon ini, Sigit berharap, dapat terbentuk karakter kepemimpinan yang terus menjaga dan mempertahankan nilai persatuan dan kesatuan di Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).  "Tentunya akan semakin memperkuat persatuan dan kesatuan masyarakat khususnya menghadapi tahun politik. Dimana kita selalu ingatkan setiap saat dengan Pak Panglima bahwa perbedaan pendapat boleh ada namun yang namanya persatuan dan kesatuan harus selalu dijaga," papar Sigit.  Lebih dalam, Sigit menuturkan, dengan semakin kokohnya sinergitas TNI-Polri dan masyarakat, maka rasa persatuan dan kesatuan itu tidak akan goyah dengan segala bentuk tantangan dan rintangan yang ada.  "Dan tentunya harapan kita ini semuanya akan semakin meningkatkan soliditas dan semakin meningkatkan hubungan dan kedekatan antara TNI-Polri dan masyarakat, dan harapan kita ini semua akan membawa stabilitas kamtibmas stabilitas politik yang lebih baik," papar Sigit.  Sementara itu, Panglima TNI Laksamana Yudo Margono mengapresiasi Kapolri yang telah merawat dan melanjutkan komitmen bersama dalam rangka merawat budaya asli Indonesia.  "Dan ini adalah wujud kelanjutan dari sinergitas TNI-Polri. Sinergitas tidak hanya menjaga kedaulatan dan keamanan negara saja. Juga menjaga kedaulatan budaya, wayang kulit adalah budaya asli Indonesia yang harus kita lestarikan," kata Yudo di kesempatan yang sama.

Perkuat Sinergitas TNI-Polri dan Masyarakat Lewat Wayang Kulit

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/12/SUNDAY-WEEKEND_Panglima-TNI-Gelar-Watang-Kulit-ALLEX-QOMARULLAJAWA-POS21.jpg" alt="Komandan Kodiklatal Letjen TNI Marinir Suhartono (kiri) mendampingi KSAL Laksamana TNI Yudo Margono saat menyerahkan salah satu tokoh wayang kepala Dalang Ki Anom Dwijokangko pada pergelaran wayang kulit dengan lakon Pandawa Boyong di Gedung Indoor Sport" width="100%">
<figcaption>Komandan Kodiklatal Letjen TNI Marinir Suhartono (kiri) mendampingi KSAL Laksamana TNI Yudo Margono saat menyerahkan salah satu tokoh wayang kepala Dalang Ki Anom Dwijokangko pada pergelaran wayang kulit dengan lakon Pandawa Boyong di Gedung Indoor Sport</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Laksamana TNI Yudo Margono resmi ditunjuk sebagai Panglima TNI menggantikan Jenderal Andika Perkasa. Menjelang pelantikan tasyakuran digelar di Markas Komando Pembinaan Doktrin Pendidikan dan Latihan TNI AL (Kodiklatal), Surabaya.  Kegiatan berlangsung Jumat (16/12) malam hingga Sabtu (17/12) dini hari. Yakni pertunjukan wayang kulit bertajuk Pandawa Boyong memeriahkan acara tersebut. Rintik hujan turun membatasi bumi, menjadikan malam tasyakuran terasa romantis. Kemudian sajian aneka kuliner tradisional membuat suasana semakin seru.  Vero Yudo Margono, istri Yudo Margono menghampiri stan makanan jajanan pasar di lokasi bazaar. Dia pun lantas mencicipi getuk dan serabi.  Vero mengaku kedua jajanan pasar tersebut merupakan makanan kesukaannya. ”Apalagi serabi ya. Suka banget. Yang (hadirin) di sini wajib coba,” kata perempuan bernama lengkap Veronica Yulis Prihayati sambil memberikan serabi kepada beberapa hadirin yang datang.  Selain Kepala Staf Angkatan Laut (KSAL) Laksamana TNI Yudo Margono dan Komandan Kodiklatal Letnan Jenderal TNI Marinir Suhartono, para pejabat utama Mabesal serta pimpinan kotama TNI AL turut hadir dalam acara tersebut.  Laksamana TNI Yudo Margono mengatakan, TNI AL bertekad mengambil bagian usaha melestarikan berbagai budaya bangsa melalui tindakan nyata. Salah satunya menggelar pertunjukan wayang kulit. Panglima TNI terpilih itu memerintahkan semua jajaran harus memahami serta mencintai budaya kearifan lokal bangsa Indonesia.  ”Termasuk wayang kulit. Kesenian ini hanya dimiliki oleh bangsa Indonesia, tidak ada di negara lain. Sehingga harus kita sayangi, lestarikan, dan juga harus kita kenal. Jangan sampai punah.  Kalau bukan kita, siapa lagi yang melestarikannya,” perintah Yudo kepada seluruh jajaran TNI AL, termasuk siswa Kodiklatal.  Dalam acara tersebut, Yudo mengatakan, kalau dirinya mendapat tanggung jawab baru dalam bertugas. Yaitu sebagai Panglima TNI menggantikan Jenderal Andika Perkasa yang sebentar lagi memasuki masa pensiun.  Oleh sebab itu, dia meminta doa restu kepada seluruh jajaran. Juga kerja sama baik itu pada tingkat pimpinan atau prajurit. Sehingga dengan dukungan yang diberikan, dapat menjalankan tugas sebagai Panglima TNI secara maksimal.

Laksamana TNI Yudo Margono Minta Doa Restu Keluarga Besar TNI AL

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/11/WAWAN-SUSETYA.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>PASCAPANDEMI Covid-19 dua tahun terakhir, pada 2022 ini pergelaran wayang kulit semalam suntuk di Jawa Timur, terutama di daerah Mataraman (Madiun, Nganjuk, Kediri, Tulungagung, dan Blitar), begitu semarak. Bukan hanya penanggapnya yang banyak, penontonnya pun luar biasa. Barangkali itu ekspresi euforia –untuk tidak menyebut sebagai ekspresi ”balas dendam”– dari kevakuman pementasan wayang kulit selama dua tahun penuh sebelumnya.  Kita sebagai orang Jawa memang sewajarnya mencintai budaya wayang kulit. Apalagi, wayang dan gamelan telah diakui oleh UNESCO sebagai ”warisan dunia” pada 2005. Sekarang ini banyak mahasiswa dari luar negeri yang belajar seni karawitan dan pedalangan, termasuk belajar menjadi pesinden dengan nembang (menyanyikan lagu-lagu atau gending-gending dalam karawitan), di ISI (Institut Seni Indonesia), baik di Surakarta maupun Jogjakarta. Hal itu sah dilakukan karena mereka belajar, bukan membajak.  Tak mengherankan bila sekarang ini bukan hanya di kawasan Asia, terutama Asia Tenggara, yang banyak pembelajaran seni karawitan dengan seperangkat alat musik gamelan. Tetapi juga di Eropa (Prancis, Italia, Inggris, Swiss, dan sebagainya); Amerika, termasuk Kanada; dan Australia. Benar-benar sangat menakjubkan.  Hari Wayang Nasional diperingati setiap 7 November sesuai Keputusan Presiden (Keppres) Nomor 30 Tahun 2018 tanggal 17 Desember 2018. Keppres tersebut didasarkan pada penetapan wayang sebagai ”warisan dunia” atau World Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity oleh UNESCO. Pertimbangannya, wayang telah tumbuh dan berkembang menjadi aset budaya nasional yang memiliki nilai berharga dengan pembentukan karakter dan jati diri bangsa Indonesia, terutama masyarakat Jawa. Syukurlah, pada momentum Hari Wayang Nasional pada 7 November 2022 kemarin, para pengurus FPK (Forum Pamong Kebudayaan) Jawa Timur dan FPK perwakilan Pasuruan ziarah kubur ke makam beberapa dalang di daerah Pasuruan.  Permasalahannya, sebagaimana maraknya pergelaran atau pementasan wayang kulit di Jawa (Jawa Timur, Jawa Tengah, dan Jogjakarta), bagaimana sesungguhnya praktik pergelaran wayang kulit itu sendiri di masyarakat? Sudahkah nilai-nilai luhur yang terkandung dalam wayang kulit tersebut dapat membentuk karakter dan jati diri bangsa? <h3>Pergeseran Pentas Wayang Kulit</h3> Seni wayang (wayang kulit) memang mengandung dua unsur, yaitu tontonan dan tuntunan. Dianggap sebagai tontonan karena pergelaran wayang kulit merupakan suatu hiburan, termasuk hiburan rakyat, terutama bagi masyarakat pedesaan. Wayang kulit sekaligus sebagai tuntunan karena di dalamnya banyak terkandung ajaran serta nilai-nilai luhur yang dapat membentuk karakter dan jati diri bangsa.  Bagi masyarakat Jawa pada zaman dulu, dari cerita kakek-buyut kita, pada masa itu, meski pementasan wayang kulit terlihat sangat sederhana, pelajaran yang didapatkan dari pementasan wayang kulit sangat berharga. Para penonton kala itu bisa menangis tersedu-sedu karena sangat menjiwai adegan tokoh wayang. Misalnya Pandawa saat dipinggirkan, dikerdilkan, dan disakiti para Kurawa dan sebagainya.  Pun, mereka juga tumbuh keberaniannya (karakter pemberani atau berani membela kebenaran) ketika melihat adegan tokoh antagonis dalam pewayangan. Para penonton pun tumbuh semangat cinta tanah airnya ketika Bima dan Arjuna rela berjuang membantu Prabu Matswapati (Raja Wirata) seperti dalam lakon Pandawa Kumpul.  Para dalang zaman dulu pun sangat beragam. Antara lain, ada dalang wikalpa yang sangat berpegang pada pakem. Ada dalang sejati yang lebih menitikberatkan pertunjukannya pada berbagai cerita yang jadi teladan bagi khalayak ramai dalam kehidupan batinnya. Ada dalang purba yang menitikberatkan pertunjukannya pada pelbagai cerita yang dapat membangun (amurba), memberi semangat kepada penonton agar bangkit dari kebodohan, kemiskinan, keterpurukan, kesalahan dan dosa, dan seterusnya.  Juga ada dalang wasesa yang sangat menguasai berbagai cerita maupun teknik pedalangan. Sehingga perasaan penonton gampang terbawa suasana. Seperti trenyuh (belas kasih), kemurahan, hati yang lapang, kesabaran, prihatin, perasaan cinta atau asmara, dan sebagainya. Ada juga dalang guna yang berpedoman dengan pakem (aturan baku pewayangan) tanpa ditambah dengan variasi yang lain-lain, tetapi pementasannya tetap sarat nilai-nilai hikmah dalam hidup dan kehidupan (lihat Bauwarna Kawruh Wayang, Wewaton Kawruh Bab Wayang, RM Sajid jilid II, 1971).  Dari berbagai jenis dalang pada masa lalu itu, jelas sekali para dalang tersebut memiliki suatu prinsip yang bersifat positif atau semacam visi-misi ketika mendalang. Artinya, mereka lebih mementingkan muatan batin yang mengarah pada unsur tuntunan, bukan sekadar tontonan.  Hal itu jelas sangat berbeda dengan kebanyakan para dalang masa kini yang lebih mengesankan menampilkan penampilan luar (fisik), bukan spirit (muatan batin). Para dalang modern lebih menitikberatkan pada gebyar pergelaran wayang kulit seolah-olah agar mompyor atau agar terkesan ”wah” dengan ditandai mewahnya gapura pada geber atau kelir yang dipakai memainkan wayang kulit.  Bukan hanya penampilan luarnya yang ingin dijadikan pusat perhatian pada pergelaran wayang kulit sekarang. Tetapi juga lebih menonjolkan isian lagu campursari dan lawak pada adegan limbuk-cangik. Naifnya lagi, lawakan para pelawak itu boleh jadi menghibur kepada para penonton. Tetapi sebenarnya sungguh tidak lucu.  Mengapa dianggap tidak lucu? Soalnya mereka (para pelawak) itu kebanyakan lebih mengeksploitasi atau lebih menjurus ke persoalan pornografi sehingga tidak mendidik sama sekali. Terlebih, penonton wayang kulit bukan hanya orang dewasa, tetapi juga banyak yang remaja dan anak-anak.  Adegan limbuk-cangik itu setelah jejeran pertama yang merupakan ruang untuk menyuguhkan hiburan. Zaman dulu, selain menyuguhkan hiburan, limbuk-cangik itu sering kali diisi dengan edukasi mengenai dasar negara Pancasila dan UUD 1945. Juga pentingnya menjaga persatuan dan kesatuan, menjaga toleransi, dan sebagainya.  Sementara pada masa sekarang, kebanyakan para dalang lebih ”menjual” penampilan luar yang mengarah pada tontonan belaka. Misalnya lebih menonjolkan para sinden mereka yang cantik-cantik dengan suara merdunya, mesti menampilkan pelawak ternama dengan musik campursari (semidangdut) untuk menyedot penonton, atau sering pula lebih menonjolkan kepiawaian mereka dalam sabet (memainkan perang wayang kulit).  Tampaknya, pertunjukan para dalang masa kini yang lebih ke arah tontonan, bukannya tuntunan, itu boleh jadi lama-kelamaan akan menyebabkan kebosanan para penonton. Harapannya, tentu semoga para dalang ke depan lebih menitikberatkan pada persoalan isi pergelaran wayang kulit, bukan gebyar luarnya saja. Atau lebih mementingkan persoalan tuntunan daripada sekadar tontonannya. (*)  <hr />  *) WAWAN SUSETYA, Penulis buku dan budayawan, tinggal di Tulungagung, Jatim

Apa Kabar Hari Wayang Nasional

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/saskara.jpeg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - HUT Ke-77 Republik Indonesia merupakan momen besar untuk seluruh bangsa Indonesia. Selain merayakan kemerdekaan dari belenggu penjajah, hari bersejarah ini juga dirayakan beberapa pengusaha dengan merilis produk teranyar mereka yang berkaitan dengan Nusantara.  Saskara salah satunya. Bergerak di bidang busana dan perlengkapan muslim, mereka merilis koleksi mukena dan sajadah yang terinspirasi wayang kulit khas Jawa Timur. Koleksi ini dinamai Werni.  CEO dan Desainer Saskara Andya Kartika dalam keterangan resminya menuturkan bahwa Werni merupakan lanjutan Seri Nusantara Saskara. Di tahun 2021, Saskara mengawali perjalanan Seri Nusantara melalui Purak Barik yang menampilkan keindahan tarian suku Dayak, Kalimantan Utara dan Kilau Mandalika yang memperlihatkan pesona mutiara khas Lombok, Nusa Tenggara Barat.  Perihal pemilihan wayang kulit sebagai sumber inspirasi terbaru, Andya menuturkan bahwa wayang merupakan salah satu warisan budaya yang sangat mengakar di Indonesia, khususnya di Pulau Jawa. Wayang juga memegang peranan penting dalam penyebaran Islam di wilayah Jawa.  "Di tahun 2003, UNESCO mengakui wayang sebagai karya kebudayaan yang mengagumkan di bidang cerita narasi dan warisan budaya yang indah dan berharga. Tak hanya itu saja, kesenian tradisional yang dimainkan oleh dalang dan diiringi dengan musik gamelan Jawa ini juga memiliki makna yang dalam dibaliknya, yakni wayang berasal dari kata “Ma Hyang” yang artinya menuju kepada roh spiritual. Oleh karena makna yang dalam dari wayang ini, kami mengusung wayang sebagai inspirasi," kata Andya.  Ia melanjutkan, Werni hadir melalui mukena dan sajadah yang dihiasi dengan ilustrasi karakter wayang Arjuna dan Sinta. Ilustrasi Sinta ada di sajadah wanita, sementara di sajadah pria ada ilustrasi Arjuna yang terkenal cerdas, gagah berani, berhati lembut, dan tampan.  "Mukena Werni juga terbuat dari bahan pilihan ultra ﬁne velvet, bahannya sangat tipis, halus, sejuk, dan bahan tidak mudah kusut sehingga tetap rapi walaupun sering digunakan dan dilipat. Baik untuk mukena maupun sajadah, koleksi Werni memiliki lima varian untuk setiap jenis produk. Semua nama varian diambil dari bahasa Jawa dan merepresentasikan karakter-karakter pria dan wanita," lanjut Andya.  Selain meluncurkan Werni , Saskara juga menambahkan belasan varian baru untuk Seri Nusantara Kilau Mandalika. “Tahun lalu kami menyajikan keindahan mutiara Lombok melalui 4 varian Kilau Mandalika dan mendapatkan respons positif. Maka, tahun ini, kami mempersembahkan 13 varian baru Kilau Mandalika melalui ring hijab, tasbih, dan strap masker,” jelas Andya sekaligus menegaskan bahwa pihaknya akan melanjutkan perjalanannya dengan menghadirkan 31 Seri Nusantara lainnya.

Hadirkan Mukena dan Sajadah Terinspirasi Wayang Kulit di HUT ke-77 RI

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/07/wayang-kulit.jpg" alt="Kapolri Jenderal Listyo Sigit Prabowo (kiri) saat pagelaran wayang kulit, Sabtu (2/7) malam. (Mabes Polri untuk JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Kapolri Jenderal Listyo Sigit Prabowo (kiri) saat pagelaran wayang kulit, Sabtu (2/7) malam. (Mabes Polri untuk JawaPos.com)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Mabes Polri menggelar tontonan wayang kulit bertajuk Semar M'bangun Kahyangan di Lapangan Bhayangkara, Jakarta Selatan, Sabtu (2/7) malam. Acara yang terbuka untuk seluruh lapisan masyarakat itu masih dalam rangkaian HUT ke-76 Bhayangkara. Polri sengaja menggelar wayang kulit untuk bisa makin dekat dan melebur dengan warga.  Kapolri Jenderal Listyo Sigit Prabowo menyebut gelaran wayang kulit merupakan upaya untuk melaksanakan ulang tahun Bhayangkara bersama masyarakat. Selain itu, pentas wayang merupakan salah satu warisan budaya yang harus terus dilestarikan. Sebab, dalam wayang banyak nasihat dan pesan-pesan positif yang disampaikan.  "Wayang kulit ini kita selenggarakan sebagai bagian dari upaya Polri untuk terus mendorong kebudayaan-kebudayaan yang ada di Indonesia untuk tetap terjaga," ujar eks Kabareskrim Polri tersebut.  Sigit menekankan, kegiatan pelestarian budaya juga diharapkan bisa meningkatkan sinergitas dan soliditas antara pemerintah, TNI, Polri, dan masyarakat dalam menghadapi segala bentuk tantangan. Termasuk, segala permasalahan untuk mewujudkan visi Indonesia Emas 2045. Apalagi, saat ini seluruh negara sedang menghadapi situasi global yang penuh dengan ketidakpastian.  Selain pandemi Covid-19, juga ada konflik Rusia dan Ukraina. Sigit menyebut sinergitas dan soliditas lintas elemen juga dibutuhkan untuk menghadapi agenda nasional seperti Pemilihan Umum (Pemilu) serentak 2024 dan penanganan Penyakit Mulut dan Kuku (PMK).  "Kita ingin bisa melewati situasi sulit ini dengan baik. Itu butuh soliditas, sinergitas antara pemerintah, TNI, Polri dan seluruh masyarakat. Pada saat kita bersatu, maka kita bisa melalui seluruh masalah-masalah tersebut. Dan harapan kita, bisa menuju masyarakat yang unggul, ekonomi tumbuh, dan kita terus menyongsong visi Indonesia Emas 2045," ujar eks Kapolda Banten ini.  Di sisi lain, Sigit menyampaikan apresiasi kepada seluruh stakeholder yang selama ini telah berjuang bersama-sama di garis terdepan dalam menghadapi segala permasalahan dan tantangan di Indonesia. Dia berharap sinergitas dan soliditas yang sudah terbangun bisa terus dioptimalkan.  "Sehingga semuanya bisa kita lalui, dan Indonesia menjadi lebih baik. Masyarakatnya sejahtera. Persatuan dan kesatuan kita jaga sebagai bagian dari kekayaan kita, menjaga keberagaman yang ada di Indonesia menjadi satu kekuatan. Itu adalah modal kita untuk bisa melompat maju bersama-sama menghadapi kompetisi dengan negara-negara lain," ucap Sigit.

Tingkatkan Soliditas dan Sinergitas Lewat Pagelaran Budaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/03/ksal-dalang-wayang.jpg" alt="KSAL Laksamana TNI Yudo Margono. (DISPENAL)" width="100%">
<figcaption>KSAL Laksamana TNI Yudo Margono. (DISPENAL)</figcaption>
</figure>SEBAGAI orang nomor satu di TNI-AL, Laksamana <a href="https://www.jawapos.com/tag/tni-yudo-margono/">TNI Yudo Margono</a> selalu berusaha menanamkan cinta dan bangga budaya tanah air kepada anak buahnya. Salah satu cara yang dipilih adalah pergelaran wayang kulit. Nyaris setiap acara besar, Angkatan Laut menampilkan pergelaran wayang kulit. Misalnya, di agenda HUT Korps Marinir.  Menurut Yudo, pergelaran wayang kulit bukan sekadar tontonan. ”Tapi juga menjadi tuntutan. Sebab, dalam lakon (wayang kulit) itu banyak petuah yang dapat diserap,” jelas kepala staf <a href="https://www.jawapos.com/tag/angkatan-laut/">Angkatan Laut</a> (KSAL) tersebut.  Selain itu, Angkatan Laut rutin mengadakan pergelaran wayang kulit untuk menjaga kelestarian budaya bangsa. Pihaknya tidak ingin wayang kulit tergerus zaman. Melalui Radio Jalesveva Jayamahe (JJM), TNI-AL menegaskan komitmen tersebut. Mulai Jumat (18/2), JJM yang bisa didengarkan di frekuensi 107,7 FM menyiarkan pergelaran <a href="https://www.jawapos.com/tag/wayang-kulit/">wayang kulit</a>. Siaran pergelaran wayang kulit rutin dilakukan dua kali dalam sebulan. Persisnya setiap Jumat pada pekan pertama dan ketiga.

Laksamana TNI Yudo Margono Serap Petuah dari Wayang Kulit

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#wayang kulit

Berita Terkini