<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/08/Ulil-Absar.jpg" alt="Ulil Absar" width="100%">
<figcaption>Ulil Absar</figcaption>
</figure>ISTILAH "tradisional" yang saya pakai di sini mungkin menimbulkan kesan keliru. Seolah-olah yang tradisional bermakna buruk. Istilah tradisional di sini saya maknai secara positif. Setiap sistem atau komunitas selalu mengandaikan adanya tradisi: yaitu sesuatu yang diwarisi turun-temurun, dari generasi ke generasi.  Berupa sistem nilai, pengetahuan, praktik, yang menjamin keteraturan dan ketertiban kultural dalam komunitas itu.  Istilah "tradisional" juga tidak langsung bermakna stagnasi, kemandekan, kejumudan. Jika tradisi mandek, jumud, dia akan berhenti sebagai tradisi. Supaya dia bisa bertahan, setiap tradisi harus beradaptasi dengan lingkungan yang terus berubah. Bahwa suatu tradisi bisa bertahan hingga sekarang, maknanya dia memiliki mekanisme adaptasi yang kenyal.  Cara kerja tradisi seperti ini diartikulasikan secara baik dalam adagium yang terkenal di NU: al-mukhafadzah 'ala al-qadim al-shalih, wa al-akhdzu bi al-jadid al-ashlah. Setiap tradisi, agar bisa bertahan, harus mampu menjalankan dua "tugas kultural" ini sekaligus: tugas "preservatif", mempertahankan yang ada yang masih relevan (al-mukhafadzah); serta tugas "inovatif", mengembangkan inovasi baru (al-akhdzu).  Ini semua saya kemukakan sebagai mukadimah untuk mengatakan bahwa Kiai Maimoen Zubair, kiai agung yang meninggal pada Selasa, 6 Agustus 2019, adalah visualisasi sosok yang mampu menjalankan dua tugas ini secara proporsional dan dengan cara mengagumkan.  Dari sisi preservatif, al-mukhafadzah, Mbah Moen adalah kiai yang dengan gigih menjaga ilmu-ilmu tradisional dan tradisi keislaman yang turun-temurun selama berabad-abad. Ini ditandai juga oleh kemampuan mengingat Mbah Moen yang mengagumkan. Hingga melewati umur 90 tahun, Mbah Moen masih jernih ingatannya. Mbah Moen masih mampu melihat tanpa "tesmak" atau kacamata. Dari sisi ini, kita bisa mengatakan bahwa Mbah Moen adalah "the guardian of Islamic traditionalism", penjaga Islam tradisional di negeri ini.  Kita mengenal Pesantren Al-Anwar di Sarang, Rembang, -pesantren asuhan Mbah Moen- sebagai salah satu pesantren yang memiliki tradisi kajian kitab kuning paling kukuh di tanah Jawa saat ini. Dalam setiap forum bahtsul masail, para santri Sarang dikenal sebagai salah satu yang paling jago dalam berdebat dan menjawab masalah berdasarkan teks-teks ('ibarat) dalam kitab kuning.  Kita harus bersyukur kepada para kiai di pesantren karena mereka telah merawat tradisi kajian Islam yang diwarisi sejak ratusan tahun, sejak generasi Imam Ghazali di abad ke-10 Masehi di Baghdad. Berkat ketekunan sosok-sosok seperti Mbah Moen inilah, kajian Islam dengan metode tradisional tersebut tetap bertahan hingga sekarang.  Di Indonesia, kajian Islam dikerjakan dengan pelbagai cara. Ada kajian model IAIN/UIN yang mengadopsi metode-metode modern, terutama metode yang dikembangkan oleh ilmu-ilmu sosial. Ada kajian ala "religious studies" seperti dikembangkan oleh perguruan tinggi umum di luar IAIN/UIN. Dengan segala kelebihan dan kekurangannya, model-model kajian ini tetap tidak bisa menggantikan dan menandingi kekhasan yang ada dalam kajian keislaman ala pesantren dengan basis kitab kuning.  Dalam hal kajian Islam tradisional ini, Mbah Moen-lah sosok paling penting di mata saya saat ini. Selain karena kesepuhan umurnya (ini menambahkan aspek "barakah" yang sangat akrab dalam tradisi pesantren), Mbah Moen punya keistimewaan yang langka: yaitu erudisi, kedalaman dan penguasaan yang luar biasa atas "al-'ulum al-Islamiyah", ilmu-ilmu agama. Dialah kiai yang saya anggap paling alim saat ini, dalam pengertian yang sebenar-benarnya dari kata itu.  Sebagaimana saya katakan di awal, setiap tradisi hanya bisa bertahan jika dia tidak hanya pandai merawat, al-mukhafadzah, menjaga yang ada. Kalau hanya pandai di aspek itu tok, tradisi bersangkutan akan roboh dan hancur. Supaya bisa bertahan, tradisi harus pula kreatif mengembangkan diri sesuai perkembangan zaman.  Mbah Moen, di mata saya, adalah kiai sepuh yang punya "ilmu kasepuhan", kebijaksanaan untuk bisa menerjemahkan ilmu-ilmu tradisional yang diajarkan di pesantren dalam konteks zaman yang berubah. Salah satu sumbangan Mbah Moen yang penting dilihat dari aspek ini adalah kreativitas yang luar biasa yang ditunjukkan beliau untuk membela NKRI dan Pancasila dengan argumen-argumen ala pesantren.  Beberapa tahun menjelang wafat, tampak sekali Mbah Moen punya perhatian yang khusus terhadap "hubbul wathan", cinta tanah air. Dalam ceramah-ceramah publiknya menjelang akhir hayat, atau dalam percakapan dengan tamu-tamu yang sowan ke "ndalem" beliau dalam berbagai kesempatan, Mbah Moen sering kali dan dengan semangat yang besar membahas soal pentingnya umat Islam merawat NKRI dan Pancasila.  Saya tak pernah melihat seorang kiai yang punya passion dan semangat untuk menjelaskan Pancasila, NKRI, sejarah kemerdekaan Indonesia, serta kekhasan Islam yang ada di Nusantara sebesar dan semendalam Mbah Moen. Penjelasan itu beliau lakukan bukan dengan cara yang biasa, melainkan melalui cara khas, yaitu dengan cara pandang pesantren.  Dalam sebuah percakapan ketika saya sowan ke Sarang, Mbah Moen pernah mengungkapkan bahwa Islam yang berkembang di tanah Jawa dan Nusantara itu beda dengan yang ada di tanah Arab. "Ya pancen beda," ungkap beliau. Tetapi, kita tahu semua, ini tidak berarti bahwa Mbah Moen anti-Arab. Sangatlah tidak mungkin kiai sebesar Mbah Moen anti-Arab. Perbedaan di sini beliau maknai sebatas perbedaan ekspresi kultural dan dalam cara melihat soal-soal kemasyarakatan.  Di tangan Mbah Moen, menjaga Islam tradisional melalui pengajaran kitab kuning yang berasal dari peradaban Islam di tanah Arab dan menjaga Indonesia, keduanya sama-sama penting. Bahkan, menjaga Islam tradisional adalah juga menjaga Indonesia itu sendiri.  Di hampir semua belahan dunia, sejak dulu hingga sekarang, salah satu ciri khas Islam tradisional adalah kombinasi antara unsur-unsur ini: merawat tradisi ilmu-ilmu Islam tradisional, adaptasi dengan kultur lokal, dan mencintai tanah air. Tiga unsur inilah yang kemudian meletakkan Nahdlatul Ulama sebagai elemen terdepan dalam menjaga keutuhan NKRI. Dan Mbah Maimoen berada di pusat tradisi Islam semacam ini. Bukan itu saja. Beliau adalah penjaga tradisi itu. Dan dengan menjaga tradisi ini, beliau sekaligus menjaga Indonesia.  Mbah Moen memang telah "kondur", "seda", kembali "ila al-malai' al-a'la", bergabung dengan roh-roh suci yang ada di alam sana. Tetapi, warisan beliau yang tecermin dalam keistiqamahan untuk menjaga Islam tradisional dan menjaga Indonesia akan terus dirawat oleh ribuan santrinya yang tersebar di seluruh Indonesia.  Allahumma askinhu fasiha jannatika.  <hr />  *) Pengajar di Universitas Islam Nahdlatul Ulama Indonesia (UNUSIA), Jakarta

Mbah Moen: Menjaga Islam Tradisional, Menjaga Indonesia

Universitas Islam Nahdlatul Ulama Indonesia

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Universitas Islam Nahdlatul Ulama Indonesia

Berita Terkini

Mbah Moen: Menjaga Islam Tradisional, Menjaga Indonesia

Download Aplikasi JawaPos.com