<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/02/25/Dok-Ilustrasi-ASN-1-614087972.jpeg" alt="Ilustrasi: ASN di Surabaya yang mulai menerapkan WFA. (Humas Pemkot Surabaya)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi: ASN di Surabaya yang mulai menerapkan WFA. (Humas Pemkot Surabaya)</figcaption>
</figure> &nbsp; <div class=""> <div id=":1bu" class="ii gt"> <div id=":1bt" class="a3s aiL "> <div dir="auto">JawaPos.com -&nbsp;Pengamat Kebijakan Publik Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya (UINSA), Andri Arianto turut menanggapi penerapan kebijakan Work From Anywhere (WFA) bagi ASN di lingkungan Pemkot Surabaya. Meski menuai pro dan kontra di masyarakat, Andri menilai keputusan Wali Kota Surabaya, Eri Cahyadi yang mengizinkan ASN bekerja secara WFA, sebagai bentuk kepercayaan seorang pemimpin kepada para pegawainya. "Pemimpin yang mempercayai pegawainya untuk mengelola waktu dan pekerjaan mereka sendiri, fokus pada hasil dan produktivitas.&nbsp;Bukan hanya pada jam kerja atau lokasi fisik," tutur Andri, Selasa (25/2).</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/015689339/bawa-keberuntungan-sejak-kecil-deretan-tanggal-lahir-yang-bakal-miliki-masa-depan-cerah">Bawa Keberuntungan Sejak Kecil, Deretan Tanggal Lahir yang Bakal Miliki Masa Depan Cerah</a> Sejatinya, konsep&nbsp;Work From Anywhere (WFA) bukan hal baru. Istilah ini mulai mencuat sejak pandemi Covid-19.&nbsp;Pada saat itu, konsep bekerja di kantor tidak bisa dilakukan karena adanya pemberlakuan pembatasan kegiatan (PPKM). "Pandemi telah mengubah cara kita bekerja. Kegiatan yang seharusnya dilakukan di&nbsp; kantor, terpaksa dilakukan dari dalam rumah (WFH). Seiring meredanya pandemi, muncul istilah baru WFA," terangnya. WFA merupakan model kerja yang memberikan fleksibilitas bagi pegawai dalam bekerja. Tanpa terikat pada lokasi fisik tertentu, seperti kantor. Mereka dapat bekerja dari rumah, co-working space, kafe, hingga ruang publik.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/entertainment/015689324/ahmad-dhani-ke-deddy-corbuzier-agnez-mo-cuma-omon-omon-di-podcast-lo">Ahmad Dhani ke Deddy Corbuzier: Agnez Mo Cuma Omon-omon di Podcast Lo</a> &ldquo;Dan Wali Kota Surabaya menyambut baik WFA. Ini menunjukkan&nbsp;gaya kepemimpinan masa depan yang&nbsp;mencerminkan pandangan tentang bagaimana model kerja yang fleksibel dan berbasis teknologi," tutur Andri. Namun, ada sejumlah catatan yang harus diperhatikan Pemkot Surabaya agar penerapan WFA bisa optimal, tanpa mengganggu pelayanan publik. Pertama, memastikan bahwa WFA benar-benar bisa mengurangi biaya operasional. "Kemudian melakukan evaluasi kinerja pegawai berbasis efisiensi dan&nbsp;produktivitas. Dengan begitu, WFA akan menciptakan Kota Surabaya lebih inklusif, humanis, adil, dan berkelanjutan,&rdquo; tandas Andri.&nbsp;</div> </div> </div> </div>

Pengamat dari UINSA, Andri Arianto turut menanggapi penerapan kebijakan Work From Anywhere (WFA) bagi ASN di lingkungan Pemkot Surabaya.

ASN Surabaya Terapkan WFA, Pengamat UINSA: Bentuk Kepercayaan, tapi Perlu Evaluasi Kinerja

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/Polisi_Amankan_Kades_Diduga_Mesum_Bersama_Mahasiswi.jpg" alt="Ilustrasi mesum. Andre Angkawijaya/Antara" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi mesum. Andre Angkawijaya/Antara</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Sepasang mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (UINSA) Surabaya yang terekam kamera melakukan perbuatan mesum di gedung bertingkat dengan lapisan kaca, dikabarkan syok, usai videonya viral. Karena pelaku syok, pihak kampus memutuskan memanggil orang tuanya. <div>"Mahasiswanya mungkin dalam keadaan syok karena sudah beredar ke teman-temannya. Maka dari itu, orang tuanya dipanggil untuk proses investigasi mendalam," ujar Wakil Rektor III UINSA Bidang Kemahasiswaan dan Kerja Sama Prof. Abdul Muhid dikonfirmasi di Surabaya, dikutip dari Antara, Jumat (17/5).&nbsp;</div> <div>&nbsp;</div> <div>Abdul menegaskan, pihaknya akan memberikan sanksi berat terhadap para pelaku, jika pemeran dalam video itu terbukti mahasiswa UINSA yang melakukan tindakan tidak senonoh itu.</div> <div>&nbsp;</div> <div>"Kami serahkan ke komite etik, sesuai kode etik UINSA, mulai dari teguran sampai tinggi (DO). Namanya juga hukuman. Kami belum bisa memastikan sebelum hasil investigasi selesai dan diserahkan ke komite etik," ucapnya.</div> <div>&nbsp;</div> <div>Sementara itu, untuk mengungkap kebenaran dari video yang beredar, pihak kampus langsung melakukan investigasi&nbsp;terkait dugaan adanya sepasang mahasiswa yang diduga berbuat mesum itu.</div> <div>&nbsp;</div> <div> <div>"Ini sedang diinvestigasi, kalau dilihat gedungnya di UINSA kampus Gunung Anyar," kata Abdul.</div> <div>&nbsp;</div> </div> <div>Dalam melakukan proses investigasi, pihaknya juga bakal melakukan pengecekan CCTV serta memanggil saksi-saksi yang saat itu berada di lokasi.</div> <div>&nbsp;</div> <div>"Itu yang perlu juga kami pelajari karena ini menyangkut harkat martabat," tuturnya.</div> Sebelumnya, sepasang mahasiswa terekam kamera melakukan perbuatan mesum di gedung kampus bertingkat dengan lapisan kaca yang diduga terjadi di UINSA. <div>&nbsp;</div> <div>Video perbuatan mahasiswa mesum tersebut terekam sebuah kamera handphone dari mahasiswa lain lalu tersebar lewat grup WhatsApp.</div> <div>&nbsp;</div> <div>Dalam video berdurasi 45 detik itu menunjukkan seorang mahasiswa laki-laki dan perempuan yang mengenakan hijab sedang berbuat tak senonoh.</div>

Mahasiswanya mungkin dalam keadaan syok karena sudah beredar ke teman-temannya. Maka dari itu, orang tuanya dipanggil untuk proses

Videonya Mesumnya di Gedung Kampus Viral, Sepasang Mahasiswa UINSA Surabaya yang jadi Pemerannya Langsung Syok!

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/02/mahasiswa-Jatim-dukung-prabowo-3770263944.jpg" alt="Ribuan mahasiswa dan aktivis se-Jawa Timur menyatakan dukungannya kepada Calon Presiden Prabowo Subianto dan Calon Wakil Presiden Gibran Rakabuming Raka untuk Pilpres 2024. Sumber: ANTARA/HO" width="100%">
<figcaption>Ribuan mahasiswa dan aktivis se-Jawa Timur menyatakan dukungannya kepada Calon Presiden Prabowo Subianto dan Calon Wakil Presiden Gibran Rakabuming Raka untuk Pilpres 2024. Sumber: ANTARA/HO</figcaption>
</figure> JawaPos.com -&nbsp;Ribuan mahasiswa dan aktivis se-Jawa Timur mendeklarasikan dukungannya kepada Calon Presiden (capres) Prabowo Subianto dan Calon Wakil Presiden (cawapres) Gibran Rakabuming Raka untuk Pilpres 2024. "Dukungan diberikan lantaran Prabowo-Gibran menunjukkan keberpihakan pada rakyat kecil," kata Koordinator Deklarasi Mahasiswa dan Aktivis Jatim Saifurrahman di Surabaya, Kamis (2/11) dilansir dari Antara. Ia menyampaikan, sangat siap menjadi garda terdepan dalam memenangkan Prabowo- Gibran di Pilpres tahun depan. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/politik/013212738/di-hadapan-pimpinan-tni-prabowo-bicara-dampak-perang-ukraina-hingga-gaza">Di Hadapan Pimpinan TNI, Prabowo Bicara Dampak Perang Ukraina hingga Gaza</a> Ia menilai Prabowo dan Gibran layak menjadi pemimpin Indonesia selanjutnya. Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (UINSA) Surabaya tersebut meyakini Prabowo dan Gibran mampu membawa Indonesia menjadi negara yang maju. Dengan adanya kekuatan anak muda, ia berharap Prabowo dan Gibran mampu memenangkan pertarungan. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/politik/013212616/spin-sebut-duet-prabowo-gibran-kombinasi-pengalaman-dan-masa-depan">SPIN Sebut Duet Prabowo Gibran Kombinasi Pengalaman dan Masa Depan</a> "Siap sedia berada di garda terdepan memberikan dukungan dan memenangkan Bapak Prabowo Subianto dan Mas Gibran Rakabuming Raka menjadi Presiden-Wakil Presiden Indonesia melalui Pilpres 2024," ucapnya. Untuk itu, lanjut dia, kehadiran dukungan kuat dari anak muda memperkuat positioning Prabowo-Gibran sebagai pasangan capres dan cawapres. Kondisi semakin membuka peluang lebar kemenangan Prabowo dan Gibran di Pilpres 2024. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/politik/013212197/prabowo-gibran-dibanjiri-dukungan-dari-gen-z-hingga-milenial-di-pilpres-2024-mendatang">Prabowo-Gibran Dibanjiri Dukungan dari Gen Z hingga Milenial di Pilpres 2024 Mendatang</a> Deklarasi sendiri dilakukan di Surabaya, Jawa Timur dengan dihadiri oleh mahasiswa dari beragam latar belakang kampus seperti UINSA Surabaya, Universitas 17 Agustus 1945, Universitas Airlangga, Universitas Pembangunan Nasional Veteran (UPN) Jawa Timur, hingga Universitas Nahdlatul Ulama Surabaya (UNUSA).&nbsp;

Sejumlah Mahasiswa dan aktivis melakukan deklarasi mendukung pasangan Prabowo-GIbran dalam pemilu tahun depan.

Ribuan Mahasiswa dan Aktivis se-Jatim Deklarasi Dukung Prabowo-Gibran di Surabaya

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/08/10/ABDUL-CHALIK-2685674085.jpg" alt="Prof Dr Abdul Chalik MAg, guru besar bidang politik Islam ketiga di Indonesia." width="100%">
<figcaption>Prof Dr Abdul Chalik MAg, guru besar bidang politik Islam ketiga di Indonesia.</figcaption>
</figure> &nbsp; Hari ini (10/8) menjadi sebuah penanda bahagia. Bahkan, goresan pena sejarah bagi seorang Abdul Chalik. Bocah dari desa pelosok, namun kini telah dikukuhkan menjadi guru besar. Profesor. Gelar tertinggi akademik. Jangankan cita-cita, awalnya mimpi pun tak pernah ada. --- &nbsp; CHALIK lahir 50 tahun lalu. Terlahir di Desa Sulek. Salah satu desa di pinggiran Kabupaten Bondowoso. Jarak menuju ke wilayah perkotaan lumayan jauh. Sekitar 20 kilometer. Lazimnya kampung pelosok, kondisi Sulek juga masih penuh keterbatasan. Demikian juga keluarganya. Seperti anak-anak desa masa itu, Chalik kecil juga menghabiskan banyak waktu bersama alam. Bermain di sawah, sungai hingga hutan. Bahkan, terkadang mengambili buah milik tetangga. Lalu, berlarian dan berkejaran. Namun, alam itu seringkali menjadi ekosistem resilien. Pembentuk pribadi tangguh. &rsquo;&rsquo;Untuk bisa ke sekolah dasar, setiap hari saya harus berjalan kaki sekitar 1,5 jam. Melewati sawah-sawah, sungai, bahkan tebing-tebing. Kalau dipikir sekarang, ndisik kok iso ngelakoni yo (dulu kok bisa melakukan ya, Red?&rsquo;&rsquo; ungkapnya. Chalik anak bungsu dari keluarga besar. Jumlah saudaranya 9 orang. Dari jumlah itu, dia satu-satunya yang lulus SD. Maklum, kondisi serba terbatas. Tapi, hal tersebut menjadi satu pelecut. Doa orang tua dengan didorong keinginan kuat, seolah menjadi aliran air bah. Mendorongnya untuk terus mengayunkan langkah. Mewujudkan asa. Dulu, Chalik hanya memiliki cita-cita sederhana. Menjadi seorang tukang jahit dan sales rokok. Cita-cita itu bukan tanpa alasan. Maklum, ketika itu tukang jahit di desanya sangat terbatas. Jasanya banyak dibutuhkan. Pun begitu dengan sales rokok. Bagi anak kampung kala itu, melihat sales rokok adalah kemewahan. Berbaju seragam dan berkeliling-keliling mengendarai mobil, walaupun hanya mobil boks. "Cita-cita dosen dan guru besar? Anak-anak desa tidak paham itu. Cita-cita saya waktu itu sesederhana itu. Begitu pula orang tua saya, cita-citanya simpel. Yang penting anak-anaknya bisa ngaji," ujar bapak empat anak itu. Selepas lulus SD, ibarat sebatang pohong, Chalik tidak ingin layu. Terus bertumbuh. Melanjutkan bersekolah. Ia diantar mondok oleh ibunya. Ke Pesantren Al-Falah, Bondowoso. Meneruskan sekolah di Madrasah Tsanawiyah (MTs). Lulus dengan baik. Setelah itu, mencoba peruntungan dengan datang ke Situbondo. Chalik ingin menembus Pendidikan Guru Agama Negeri (PGAN). Salah satu lembaga pendidikan elite zaman itu. Proses seleksinya ketat. Eh, tembus juga.&nbsp; Sambil sekolah, Chalik mondok di Pesantren Salafiyah Syafi'iyah, Situbondo. Selain mendalami ilmu agama yang menjadi harapan orang tuanya, Chalik makin banyak mengenal arti hidup dan kehidupan. Dari sinilah cara pandang tentang masa depan mulai berubah. Bahwa, masa depan tidak hanya tentang tukang jahit dan sales rokok. Saat itu, sejatinya Chalik sangat ingin bisa kuliah di Al-Azhar Kairo, Mesir. Keadaan yang membuat mimpi itu kandas. Namun, keinginan kuatnya, membuat Chalik tidak ingin berhenti menuntut ilmu. &lsquo;&rsquo;Saya ingat betul, ketika itu dapat cerita dari teman yang bernama Razak dan Luthfi. Kuliah di IAIN Sunan Ampel, Surabaya, saja. Disebutnya, kampus itu kampus yang masyhur dan kelas wahid. Alhamdulillah, lolos seleksi,&rsquo;&rsquo; ungkapnya. Lolos di PTN kota besar yang kini bernama Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (UINSA), Surabaya, Chalik pun girang luar biasa. Maklum, anak dari kampung. Ia pun pulang. Menemui ibundanya. Mengabarkan keriangan itu. Namun, ibunya hanya bisa terdiam. "Ibu bilang, biayanya dari mana?&rsquo;&rsquo; katanya. Seperti pepatah populer: Man jadda waa jadda (siapa giat pasti dapat), Chalik pun terus berupaya meyakinkan ibunya. Layar sudah terkembang. Dia ingin terus melanjutkan studinya. Pohon mesti bertumbuh dan bercabang. Bangku kuliah makin membentuk karakter Chalik. Dari sinilah, dia mulai mengenal dunia aktivis melalui Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII). Di organisasi ekstra kampus itu, Chalik menjalaninya dengan aktif dan konsisten. Mulai dari tingkat komisariat hingga pernah menjadi sekretaris umum Korcab PMII Jatim. Bahkan, dia sempat menjadi ketua panitia Kongres PB PMII. &lsquo;&rsquo;Sampai saat ini, saya juga masih belum bisa move on dari PMII, masih terus aktif di IKA (Ikatan Alumni) PMII hingga saat ini,&rsquo;&rsquo; ucapnya. Selama di kampus, Chalik juga mengasah kemampuan menulis. Masuk ke pers kampus. Kala itu, aktif di Majalah Edukasi dan Tabloid Solidaritas. Mulai menjadi reporter sampai menjadi pemimpin redaksi (pemred). Melalui Tabloid Solidaritas itu pula, ia berjejaring dengan insan pers kampus di seluruh Indonesia hingga ikut mendirikan Perhimpunan Pers Seluruh Indonesia (PPMI) di Kaliurang, Jogjakarta, pada 1993. Dari aktif bersama PMII pula, juga bertumbuh nilai sosial dan pengabdian. Karena itu, sejak masih semester lima, Chalik mendirikan sekolah Madrasah Aliyah (MA) di Gempol, Pasuruan. Lalu, mengajar selama 7 tahun, dan sempat menjadi kepala sekolah di sana. Selain itu, ia juga pernah menjadi pengajar di MA Negeri Surabaya, serta beberapa sekolah atau perguruan tinggi. Chalik percaya betul bahwa siapa yang bersungguh-sungguh untuk terus menuntut ilmu, maka akan terentang jalan lapang. Sesuatu yang mungkin hanya mimpi, bakal menjadi kenyataan. Seperti tertuang dalam Alquran Surat Al-Mujadalah Ayat 11: Allah akan&nbsp;meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan berilmu.&nbsp; Dengan spirit itu pula, akhirnya Chalik kini menjadi profesor bidang Politik Islam. Yang istinewa, di Indonesia saat ini hanya ada tiga guru besar bidang tersebut. Yakni, Prof Noorhaidi Hasan MA, MPhil, PhD dari UIN Jogjakarta, Prof Ahmad Ali Nurdin MA, PhD dari UIN Bandung, dan Prof Dr H. Abdul Chalik MAg sendiri dari UINSA Surabaya. Dalam pidato penganugerahan guru besarnya, Chalik menyampaikan orasi ilmiah menarik yang aktual dan kontekstual: Koalisi atau Kongsi; Resonansi Koalisi Partai Islam Menjelang dan Sesudah Pilpres pada Masa Refornasi.&nbsp; Selain kini menjadi Dekan di Fisip UINSA, Chalik sekarang juga aktif sebagai Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Gresik Bidang Dakwah. Dia turut memberikan warna hingga mengantarkan MUI Kabupaten Gresik meraih peringkat 1 se-Provinsi Jatim yang diberikan MUI Jatim. Di MUI Kabupaten Gresik, Chalik juga membawa sejumlah inovasi. Beberapa di antaranya, perintis Pesantren At-Taubah di Rumah Tahanan (Rutan) Gresik serta mendesain pendampingan rohani dan psikologi pasien di RSUD Ibnu Sina Gresik dan RS Semen Gresik. (*)

Hari ini (10/8) menjadi sebuah penanda bahagia. Bahkan, goresan pena sejarah bagi seorang Abdul Chalik, dekan Fisip UINSA Surabaya.

Cerita Anak Desa Raih Gelar Guru Besar Bidang Politik Islam Ketiga Se-Indonesia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/03/masdar-hilmy-411581197.jpg" alt="Masdar Hilmy" width="100%">
<figcaption>Masdar Hilmy</figcaption>
</figure> FORUM&nbsp;tahunan ilmiah Annual International Conference on Islamic Studies (AICIS) Ke-22 tahun ini mengambil tema spesifik, menukik, dan mendalam (in-depth). Yakni &rdquo;Recontextualizing Fiqh for Equal Humanity and Sustainable Peace&rdquo;. Sebuah tema yang sangat relevan di tengah gejolak dan konstelasi geopolitik global yang penuh dengan konflik kekerasan dan pertumpahan darah. Invasi Rusia atas Ukraina, kekerasan di Sudan, persekusi bangsa Palestina oleh Israel dan masih banyak lagi menandai terkoyaknya nilai kemanusiaan universal. Fikih (fiqh) dalam konteks ini tidak bisa hanya dimaknai dalam perspektif nomenklatur keagamaan yang sempit (baca: hukum halal-haram). Lebih dari itu, fikih harus dimaknai sebagai sebuah pandangan dunia (worldview) yang berisi narasi keagamaan yang kompleks-mendalam tentang seluruh aspek peradaban manusia. Pandangan dunia dimaksud mencakup aspek normatif (cetak biru) beserta peta jalan yang lebih konkret dan operasional untuk merealisasikannya. AICIS di UIN Sunan Ampel (UINSA) Surabaya awal Mei yang dibuka Menteri Agama (Menag) RI Yaqut Cholil Qoumas itu dihadiri ratusan peserta dan pembicara tamu dari berbagai penjuru dunia. Di antaranya, Mesir, Turki, AS, Australia, Malaysia, dan sebagainya. Menag mengajak para pembicara merefleksikan kembali bangunan epistemologis fikih yang dianggapnya telah mapan, sakral, dan tertutup. Siklus Peradaban Apa yang diimajinasikan pada tema AICIS kali ini adalah terkonstruksinya sebuah peradaban yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan universal dan perdamaian abadi. Peradaban modern yang ditandai dengan kemajuan di berbagai bidang ternyata tidak menjamin terjaganya nilai-nilai kemanusiaan universal dan perdamaian abadi (Hans Joas, 2003; Philip K. Lawrence, 2016). Di sana-sini masih dijumpai konflik bersenjata, kekerasan, dan pertumpahan darah yang disebabkan oleh perebutan sumber daya alam dan ekonomi-politik yang ironisnya acap kali dijustifikasi oleh nalar agama. Nilai kemanusiaan (value of humanity) tereduksi menjadi sekadar objek penderita dalam perlombaan mengejar kejayaan antar peradaban. Pada mulanya adalah era pencerahan (aufklarung/enlightenment) di Eropa Barat. Era ini ditandai berbagai temuan, capaian, dan terobosan di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Seperti vaksin dan obat-obatan; mesin untuk kendaraan (air, laut, dan udara); listrik; hingga komputer. Namun, era pencerahan juga telah menghasilkan sisi gelap (dark side) dalam peradaban manusia. Ditemukannya mesiu dan senjata menjadi titik awal dari bencana kemanusiaan akibat penyalahgunaan temuan tersebut. Bangsa-bangsa lemah menjadi korban dari era pencerahan akibat penemuan senjata oleh bangsa-bangsa maju. Memang era kolonialisme telah berakhir. Namun, penjajahan dalam bentuk lain masih tetap berlangsung dan tetap memakan korban bangsa-bangsa yang lebih lemah. Dalam hal ini, kebanyakan dari bangsa-bangsa muslim masuk dalam kategori ini. Betapapun mayoritas bangsa-bangsa muslim kaya akan sumber daya alam, deprivasi dan ketergantungan terhadap bangsa-bangsa maju tidak dapat dicegah akibat keterbelakangan di berbagai bidang. Di atas itu semua, kejayaan bangsa-bangsa Barat akibat penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi bukan tanpa akhir. Pada saatnya nanti (entah kapan) mereka mengalami masa-masa suram, surut, dan akhirnya tenggelam. Mengikuti teori siklus peradaban Ibnu Khaldun (2016), setiap peradaban mengalami lima tahapan siklus berikut: kelahiran, perkembangan, kejayaan, kemunduran, dan kematian atau kehancuran. Dalam bahasa Alquran, setiap kejayaan dan kehancuran dipergilirkan (tadawul) bagi bangsa-bangsa di muka bumi ini (QS 3:140). Bangsa-bangsa yang hari ini menikmati kejayaan seperti AS pun bukan perkecualian. Konon, sudah ada tanda-tanda kemunduran dan pembusukan di berbagai bidang yang &ndash;jika tidak bisa direvitalisasi dengan baik&ndash; pada saatnya nanti dapat mengantarkannya ke jurang kehancuran (Donald Przebowski, 2009; Michael Hart, 2018). Demikian pula peradaban Islam. Umat muslim pernah mengalami masa kejayaan melalui berbagai imperium atau dinasti yang datang silih berganti. Dinasti Abbasiyah di Baghdad, dinasti Umayah II di Kordoba, dan dinasti Turki Utsmani di Istanbul. Kejayaan Islam pernah mengantarkan umat muslim pada masa keemasan (golden age) yang belakangan menginspirasi kejayaan bangsa Eropa. Harus diakui, kondisi umat muslim sekarang ini tengah berada pada titik terendah siklus peradaban dan menjadi korban dari kejayaan bangsa-bangsa maju. Sebagian dari mereka ada yang melakukan perlawanan terhadap kejayaan Barat melalui ideologi radikalisme dan terorisme. Ironisnya, tak jarang aksi tersebut memakan korban saudaranya sendiri sebangsa, bahkan seiman dan seagama. Untuk mencegahnya, tidak ada jalan lain kecuali mereformasi cara berpikir mereka menuju konstruksi fikih peradaban (fiqh al-hadlarah) yang menempatkan nilai-nilai kemanusiaan universal dan perdamaian abadi sebagai jangkar utamanya. Teori Gerakan Ganda Dalam upaya merekonstruksi dan rekontekstualisasi pemahaman keagamaan tersebut, penting kiranya kita merujuk pada teori &rdquo;gerakan ganda&rdquo; (double-movement)-nya Fazlur Rahman (1982). Gerakan pertama, menjadikan situasi kontemporer sebagai titik pijak menuju era di mana teks-teks suci keagamaan diwahyukan/dikodifikasi. Hal ini dilakukan untuk mengkaji sebab-sebab diturunkannya teks suci dalam agama (asbab al-nuzul untuk Alquran atau asbab al-wurud untuk hadis). Dalam konteks ini, setiap pemikiran keagamaan yang telah diformulasi oleh para ulama meniscayakan argumentasi historis-sosiologis atas kondisi sosial politik yang berkembang pada saat itu. Gerakan kedua adalah mengembalikan spektrum pemikiran keagamaan pada masa lampau ke konteks sekarang ini dengan cara &rdquo;mengarifi&rdquo; terhadap signifikansi dan relevansinya sesuai tuntutan peradaban. Jika ditemui aspek-aspek yang kurang atau tidak relevan dengan perkembangan zaman, tidak ada cara lain kecuali merekontekstualisasi pemahaman tersebut berdasar nilai-nilai kemanusiaan universal dan perdamaian abadi. Jika dua langkah itu dilakukan dengan baik dan benar, niscaya tidak ada lagi kekerasan, persekusi, penindasan, ketidakadilan, dan semacamnya atas nama agama yang mendehumanisasi sesama manusia. Semoga!&nbsp;(*) <hr /> *)&nbsp;MASDAR HILMY,&nbsp;Guru Besar dan Direktur Pascasarjana UIN Sunan Ampel Surabaya, Steering Committee AICIS

Forum tahunan ilmiah Annual International Conference on Islamic Studies Ke-22 tahun ini mengambil tema spesifik, menukik, dan mendalam.

Fikih Peradaban untuk Kemanusiaan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/01/image-4-2.jpg" alt="Ilustrasi pemilu. Dok. JawaPos" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi pemilu. Dok. JawaPos</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Selain menetapkan Said Abdullah sebagai Pelaksana Tugas (Plt) Ketua DPD PDI Perjuangan (PDIP) Jatim, DPP PDIP juga menugaskan Budi Sulistyono atau Kanang sebagai Pelaksana Harian (Plh) ketua DPD.  Pengamat politik dari UIN Sunan Ampel Surabaya (UINSA) Andri Arianto, menilai apa yang dilakukan DPP PDIP sebagai langkah tepat. Terkait Kanang, Andri menyebutkan, politisi senior asal Ngawi tersebut memiliki pengalaman yang memadai. Dalam analisis Andri, ada tiga alasan Kanang ditunjuk sebagai ketua DPD.  ”Kanang adalah kader partai yang pengalaman puluhan tahun berkiprah di PDI Perjuangan. Dia kini menjadi Wakil Ketua Bidang Kehormatan DPD PDIP Jatim setelah selesai pada 2021 dalam penugasan partai sebagai wabup dan bupati Ngawi. Maka kalau saya lihat di struktur DPD, Pak Kanang ini relatif longgar secara waktu sehingga bisa lebih fokus untuk segera memacu program partai menyongsong tahap Pemilu 2024 yang tinggal hitungan bulan,” ujar Andri.  Alasan kedua, Kanang dikenal cukup sukses memimpin Kabupaten Ngawi selama dua periode sebagai bupati hingga 2021. Dengan kemampuan teknokratik, Kanang menyusun beragam program kerakyatan di Ngawi, hingga bisa mengantarkan Ngawi sebagai daerah terdepan dalam pertanian padi nasional.  ”Pak Kanang saya lihat juga sukses mengembangkan pariwisata Ngawi, di antaranya dengan revitalisasi Benteng Pendem yang kini sangat memukau wisatawan,” terang Andri Arianto.  ”Aspek keberhasilan tersebut penting untuk memperkuat legitimasi, sekaligus penting guna meningkatkan citra positif partai,” tambah Andri.  Kemudian untuk alasan ketiga, lanjut dia, Kanang adalah pengurus DPD PDIP Jatim yang berada di luar DPRD Jatim yang kini sedang menjadi sorotan setelah beberapa politisi dari Partai Demokrat, Golkar, PKB, PDIP, Gerindra, PPP, dan sejumlah partai lain diperiksa KPK.  ”Tentu dengan berada di luar DPRD Jatim atau tidak menjabat sebagai anggota DPRD Jatim, Pak Kanang bisa lebih objektif dalam membaca situasi politik sehingga langkahnya nanti dalam menjalankan keseharian operasional partai bisa lebih efektif,” tutur Andri Arianto.

Perombakan Pimpinan DPD PDIP Jatim, Begini Penilaian Pengamat Politik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/IMG-20220904-WA0019.jpg" alt="Kondisi korban pengeroyokan mahasiswa UINSA Surabaya dirawat di rumah sakit. Istimewa" width="100%">
<figcaption>Kondisi korban pengeroyokan mahasiswa UINSA Surabaya dirawat di rumah sakit. Istimewa</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Polisi selidiki kabar mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (UINSA) Kota Surabaya yang dikeroyok oknum senior mahasiswa.  Kanitreskrim Polsek Wonocolo AKP Ristitanto mengaku sudah menerima laporan dugaan pengeroyokan tersebut. Korban telah melaporkan kejadian tersebut ke pihak kepolisian.  ”Iya. Sementara masih kita periksa satu korban, karena ada tiga korban pemukulan. Sementara kita proses dulu,” kata Ristitanto, Minggu (4/9).  Penganiayaan itu diduga dilakukan oknum panitia Pengenalan Budaya Akademik dan Kemahasiswaan (PBAK) UINSA Tahun 2022. Akibatnya, terdapat luka tusuk di bagian kepala dan tubuh ketiga mahasiswa tersebut.  Kasus itu saat ini telah dilaporkan dan tengah didalami pihak kepolisian. Ketiga korban itu adalah MM, AL, dan M.  M, salah satu korban, bercerita bahwa aksi pengeroyokan tersebut terjadi pada Kamis (1/9). Penganiayaan disebut terjadi sekitar pukul 17.15 WIB. Lokasinya di dalam kawasan kampus.  Awalnya, ketiga korban tengah mengibarkan salah satu bendera organisasi mahasiswa ekstra (ormek). Kemudian panitia PBAK tersebut mendatangi korban dan menanyakan perihal izin pengibaran bendera.  ”Kami tanya balik, bagaimana prosedur izin pengibaran bendera? Minta contohnya,” ulang korban MM saat dihubungi pada Minggu (4/9).  Kemudian, senior yang juga anggota senat mahasiswa tersebut tidak memberikan jawaban solutif. ”Tanyakan saja kepada atasan. Kami tanya lagi atasan siapa? Dia balas, ya senat mahasiswa lah,” ulang korban.  Lalu, panitia PBAK tersebut juga sempat memperingatkan bahwa bila terjadi sesuatu, dia tidak akan bertanggung jawab, lalu pergi.  ”Selang beberapa menit datang sekitar 20 orang panitia PBAK, Senat, dan Dewan Eksekutif Mahasiswa menanyakan perihal izin kepada kami. Kami balas seperti ucapan sebelumnya perihal prosedur. Mereka tidak bisa membuktikan. Mereka langsung memukul dan keributan terjadi,” papar korban MM.  Dia menyebut, dugaan pengeroyokan itu berhenti setelah pihak keamanan kampus datang. Para korban pun diselamatkan petugas keamanan kampus.

Polisi Selidiki Dugaan Pengeroyokan Mahasiswa UINSA oleh Senior

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/IMG-20220904-WA0017.jpg" alt="Kondisi pakaian korban usai dikeroyok yang diduga dilakukan panitia PBAK UINSA. Istimewa" width="100%">
<figcaption>Kondisi pakaian korban usai dikeroyok yang diduga dilakukan panitia PBAK UINSA. Istimewa</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Kekerasan di lingkungan mahasiswa kembali terjadi. Tiga mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (UINSA) Surabaya diduga menjadi korban pengeroyokan.  Penganiayaan itu diduga dilakukan oknum panitia Pengenalan Budaya Akademik dan Kemahasiswaan (PBAK) UINSA Tahun 2022. Penganiayaan itu mengakibatkan luka tusuk di bagian kepala dan tubuh ketiga mahasiswa tersebut.  Kasus itu telah dilaporkan dan tengah didalami pihak kepolisian. Ketiga korban itu adalah MM, AL, dan M.  M, salah satu korban, bercerita bahwa aksi pengeroyokan tersebut terjadi pada Kamis (1/9). Penganiayaan disebut terjadi sekitar pukul 17.15 WIB. Lokasinya di dalam kawasan kampus.  Awalnya, ketiga korban tengah mengibarkan salah satu bendera organisasi mahasiswa ekstra (ormek). Kemudian panitia PBAK tersebut mendatangi korban dan menanyakan perihal izin pengibaran bendera.  ”Kami tanya balik, bagaimana prosedur izin pengibaran bendera? Minta contohnya,” ulang korban MM saat dihubungi pada Minggu (4/9).  Kemudian, senior yang juga anggota senat mahasiswa tersebut tidak memberikan jawaban solutif. ”Tanyakan saja kepada atasan. Kami tanya lagi atasan siapa? Dia balas, ya senat mahasiswa lah,” ulang korban.  Lalu, panitia PBAK tersebut juga sempat memperingatkan bahwa bila terjadi sesuatu, dia tidak akan bertanggung jawab, lalu pergi.  ”Selang beberapa menit datang sekitar 20 orang panitia PBAK, Senat, dan Dewan Eksekutif Mahasiswa menanyakan perihal izin kepada kami. Kami balas seperti ucapan sebelumnya perihal prosedur. Mereka tidak bisa membuktikan. Mereka langsung memukul dan keributan terjadi,” papar korban MM.  Dia menyebut, dugaan pengeroyokan itu berhenti setelah pihak keamanan kampus datang. Para korban pun diselamatkan petugas keamanan kampus.  ”Tidak terasa kepala saya berdarah dan ada luka tusuk di badan. Teman saya, luka dalam akibat diinjak dan dipukul. Seorang lagi luka bengkak akibat dipukul. Yang paling parah saya dan AL,” beber MM.  Sementara itu, Kanitreskrim Polsek Wonocolo AKP Ristitanto saat dikonfirmasi membenarkan adanya laporan dugaan pengeroyokan tersebut. Korban telah melaporkan kejadian tersebut ke pihak kepolisian.  ”Iya. Sementara masih kita periksa satu korban, karena ada tiga korban pemukulan, sementara kita proses dulu,” ucap Ristitanto.

Tiga Mahasiswa UINSA Diduga Jadi Korban Pengeroyokan Senior Kampus

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/06/REKTOR-UINSA-1.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (UINSA) Surabaya hari ini (6/6) resmi memiliki nakhoda atau rektor baru periode 2022-2026. Yakni, Prof Akh. Muzakki MAg. Guru besar bidang sosiologi pendidikan itu tidak lain menjabat wakil Sekjen PBNU. Sebelumnya, sekretaris PWNU Jatim.  ’’Betul, beliau sudah resmi menjadi rektor UINSA Surabaya,’’ kata Menteri Agama Yaqut Cholil Qoumas dihubungi JawaPos.com, Senin (6/6).  Prof Muzakki menggantikan Prof Masdar Hilmy, rektor UINSA sebelumnya. Selain kedua profesor tersebut, dua kandidat lain yang diajukan ke Kementerian Agama (Kemenag) sebagai rektor kampus yang dulu bernama IAIN Sunan Ampel itu adalah Prof Titik Triwulan Tutik dan Prof Zumrotul Mukaffa.  Gelar guru besar diterima Muzakki pada 2015 lalu. Mengutip NU Online, ada sejumlah cerita pilu yang mengiringi perjalanan guru besar termuda di Fakultas Ilmu Sosial Politik tersebut. Dari mulai berkas yang sempat hilang, saran dari banyak kolega bahwa menjadi guru besar adalah takdir dan jangan terburu nafsu, hingga sejumlah godaan lain.  Sekelumit kesulitan tersebut disampaikan Muzakki ketika menyampaikan orasi di auditorium UINSA. "Sulit dan ketatnya aturan menjadi guru besar pasti dirasakan berlipat oleh dosen-dosen yang secara kelembagaan berada di bawah Kementerian Agama atau Kemenag," kata ayah dua anak kelahiran 1974 ini kala itu.  Secara rinci, suami dari Erna Mawati tersebut menceritakan bahwa untuk meraih gelar profesor para dosen yang berada di Kemendikbud hanya mengalami penilaian jenjang universitas dan Dikti. ‘’Sedangkan bagi yang berasal dari Kemenag harus melewati sekian macam dan tingkatan check point penilaian," terang peraih gelar Graduate Diploma in Southeast Asian Studies dari Fakultas Asian Studies The Australian National University (ANU) Canberra ini.  Seusai dinyatakan lulus di tingkat universitas, berkas usulan dosen dimaksud dinaikkan ke jenjang check point berikutnya, yakni Diktis Pendis Kemenag. Selesai? Ternyata tidak. Berkas yang ada dinilai oleh sidang dewan guru besar Diktis Pendis Kemenag. Berikutnya, penilaian di Dikti Kemendikbud yang sekarang berubah menjadi Kemendikbudristek.  "Di sini, berkas mengalami dua penilaian yakni penilaian angkta kredit atau PAK oleh sidang dewan guru besar dan penilaian dalam bentuk validasi oleh tim kecil yang lebih dikenal dengan tim validasi atau tim siluman," ungkap peraih gelar master of philosophy (MPhil) dari ANU ini.  Tim siluman yang dimiliki dan dipekerjakan oleh Dirjen Dikti ini menelisik masuk ke "bilik-bilik akademik" sekecil dan sesempit apapun. "Konon, tim siluman ini diberi tugas khusus oleh Dirjen Dikti untuk melakukan validasi dokumen calon guru besar," terang alumnus program PhD di School of History, Phi losophy, Religion and Classic, the University of Queensland Australia ini.  Belum lagi kesabarannya diuji karena pada pertengahan 2014 ternyata berkas untuk keperluan mengurus gelar profesor itu dinyatakan hilang. Mengapa bisa hilang? "Kemungkinan paling besar ada kaitannya dengan dampak bocor atap dan pindahan kantor sebagaimana disampaikan staf Diktis Jakarta," kenangnya  Sebab, saat itu menjelang akhir 2013, Diktis yang berkantor di lantai 8 Kantor Kemang RI, di Lapangan Banteng, Jakarta, sedang dilanda bocor atap yang cukup hebat akibat hujan lebat. "Nah, saat itu juga merupakan momen-momen kepindahan kantor Diktis dari lantai 8 ke lantai 7 yang sudah direncanakan sebelumnya," terangnya.  Dan di titik inilah awal kerumitan terjadi. Dengan sangat terpaksa, seluruh berkas diurus dari awal. Celakanya pihak Diktis hanya memberikan waktu dua minggu untuk menyelesaikan copy dokumen yang hilang tersebut. Bisa dibayangkan, kesulitan mengurus berkas di level universitas di Surabaya hingga ke Jakarta.  Namun, bersyukur akhirnya tantangan ini bisa terlewati. Apakah urusan sudah beres? Ternyata tidak. Ujian lain menghadang. Muzakki mendapat kabar bahwa staf Dikti salah menginput penilaian berkasnya. "Yang  awalnya untuk keperluan guru besar, ternyata beralih menjadi lektor kepala," kata guru besar ke-49 di UINSA itu.  Akibat salah input ini, mantan dosen di Faculty of Asian Studies ANU Australia ini akhirnya harus rela mengurus berkas kembali. Mau tidak mau menunggu validasi dari berkas yang dibuat dari awal tersebut. Butuh waktu sekitar 3 tahun bagi mantan ketua PW LP Ma'arif NU Jatim ini untuk bisa menyandang gelar profesor bidang sosiologi pendidikan.  "Semua proses itu saya lakukan dengan penuh romantika, persis seperti permainan roller coaster yang kadang menggembirakan dan kadang pula menegangkan,"  katanya.  Kabar gembira diterima pada awal Januari 2015. Anak mantan penjual petis di Pasar Sidoarjo ini terhitung sejak 1 November 2014 layak bergelar profesor dengan SK Nomor 3755/A4.3/KP/2015, yang ditandatangani Mohamad Nasir, Menristekdikti kala itu.  Kini, gelar mendampingi nama Muzakki semakin panjang. Yakni, Prof Akhmad Muzakki, Grand, SEA, MAg, MPhil, PhD.  Di jenjang sekolah, Muzakki adalah alumnus sekolah madrasah. Mulai dari Madrasah Ibdtidaiyah Nahdlatul Ulama (MINU), MTs Negeri, dan Madrasah Aliyah Negeri (MAN). Semuanya di Sidoarjo. Lalu, berlabuh ke IAIN Sunan Ampel hingga jadi tokoh seperti sekarang. Selamat Prof!

Jalan Panjang Anak Penjual Petis di Sidoarjo Jadi Rektor UINSA

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/02/uinsa.jpg" alt="CARI BACAREK: Sekretaris Panitia Penjaringan Calon rektor UINSA Sirajul Arifin menyampaikan bahwa calon eksteral bisa mendaftar sebagai bacarek. (Sirajul Arifin untuk Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>CARI BACAREK: Sekretaris Panitia Penjaringan Calon rektor UINSA Sirajul Arifin menyampaikan bahwa calon eksteral bisa mendaftar sebagai bacarek. (Sirajul Arifin untuk Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Masa jabatan Rektor Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (<a href="https://www.jawapos.com/tag/uinsa-surabaya/">UINSA</a>) Masdar Hilmy akan berakhir tahun ini. Untuk itu, UINSA mulai menjaring calon rektor baru untuk periode 2022–2027. Pendaftaran calon rektor dibuka selama dua minggu, mulai 24 Februari hingga 10 Maret mendatang.  Pembukaan pendaftaran itu disampaikan Sekretaris Panitia Penjaringan Bakal Calon Rektor <a href="https://www.jawapos.com/tag/uinsa-surabaya/">UINSA</a> Sirajul Arifin. Panitia terdiri atas 11 anggota dari unsur tenaga kependidikan dan dosen.  ”Kami mengundang dan membuka kesempatan kepada putra-putri terbaik bangsa Indonesia yang memenuhi syarat untuk menjadi salah satu bakal calon rektor,’’ jelas Sirajul, Minggu (27/2).  Sosialisasi pendaftaran itu berlangsung secara paralel dengan penerimaan dokumen administrasi bakal calon rektor. Yakni, hingga 10 Maret. Dokumen administrasi yang masuk akan diverifikasi dan diumumkan pada 14 Maret.  Kemudian, ada kesempatan perbaikan kelengkapan persyaratan sebelum hasil verifikasi itu diserahkan ke rektor dan senat UINSA. Nama-nama bakal calon rektor akan dipublikasikan pada 23 Maret 2022.  ”Ada sejumlah persyaratan yang harus dipenuhi oleh para pendaftar,’’ ujar Sirajul. Antara lain, berusia maksimal 60 tahun saat berakhirnya masa jabatan rektor saat ini, punya pengalaman manajerial di perguruan tinggi paling rendah ketua jurusan minimal dua tahun, serta memiliki jabatan akademik profesor.  Pendaftaran tidak terbatas hanya untuk calon internal, tetapi juga calon dari institusi lain yang memenuhi syarat. ”Persyaratannya bisa dicek dan diakses di website kami,’’ lanjutnya.  Sirajul menambahkan, bakal calon rektor UINSA periode ini diharapkan bisa meningkatkan daya saing universitas di tingkat nasional maupun internasional. Terlebih setelah melalui pandemi yang berpengaruh pada proses pendidikan di perguruan tinggi.  Terkait proses seleksi, Sirajul menyampaikan bahwa panitia akan menjalankan seleksi sesuai jadwal yang sudah diumumkan. Proses seleksi dilakukan secara daring melalui aplikasi yang sudah disediakan UINSA, lengkap dengan tutorial yang telah diunggah di media sosial.  ”Proses seleksi bakal calon rektor tidak terpengaruh situasi pandemi atau PPKM. Akan tetap kita laksanakan sesuai dengan jadwal,’’ lanjutnya.

Pemilihan Rektor UINSA, Buka Peluang Calon Luar Mendaftar

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#UINSA Surabaya

Berita Terkini