<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/12/21/Screenshot-2025-12-21-005733-1039731423.png" alt="Transformasi Santo Nicholas menjadi Santa Claus sebagai simbol perayaan Natal modern (Dok. The National News)" width="100%">
<figcaption>Transformasi Santo Nicholas menjadi Santa Claus sebagai simbol perayaan Natal modern (Dok. The National News)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Figur Santa Claus yang setiap tahun identik dengan perayaan Natal ternyata tidak muncul begitu saja. Di balik karakter ceria berjubah merah itu, tersimpan kisah sejarah yang bermula dari seorang tokoh nyata. Mengutip dari&nbsp;History.com, Santa Claus berakar dari sosok Santo Nicholas, seorang uskup Kristen yang hidup pada abad ke-4 di wilayah Myra, yang kini berada di bagian selatan Turki. Santo Nicholas dikenal luas karena sikap dermawannya, terutama kepada anak-anak dan masyarakat kurang mampu, sehingga kisah kebaikannya terus diceritakan lintas generasi. Cerita tentang Santo Nicholas kemudian menyebar ke berbagai wilayah Eropa seiring berkembangnya ajaran Kristen dan jalur perdagangan. Menurut laporan National Geographic, penghormatan terhadap tokoh ini bertransformasi sesuai budaya setempat. Di Belanda, ia dikenal dengan nama Sinterklaas, figur yang dipercaya membawa hadiah bagi anak-anak setiap awal Desember. Tradisi itu kemudian ikut terbawa ke Amerika Utara ketika para imigran Belanda menetap di wilayah New Amsterdam pada abad ke-17. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/016980272/inilah-alasan-merah-dan-hijau-jadi-warna-ikonik-natal-yang-diakui-di-berbagai-negara">Inilah Alasan Merah dan Hijau Jadi Warna Ikonik Natal yang Diakui di Berbagai Negara</a> Perubahan besar terhadap sosok Santa Claus mulai terlihat pada abad ke-19. Britannica mencatat bahwa publikasi puisi berjudul A Visit from St. Nicholas pada tahun 1823 memberi warna baru pada karakter ini. Santa mulai digambarkan sebagai sosok ceria yang berkeliling menggunakan kereta luncur yang ditarik rusa, meninggalkan kesan religius yang kental dan bergeser menjadi figur hiburan yang dekat dengan dunia anak-anak. Penguatan citra visual Santa Claus berlanjut pada akhir abad ke-19 melalui ilustrasi kartunis Thomas Nast. Nast memperkenalkan gambaran Santa sebagai pria bertubuh besar dengan janggut putih tebal yang tinggal di Kutub Utara. Representasi ini kemudian semakin melekat di benak publik setelah dipopulerkan secara luas oleh media dan iklan komersial sepanjang abad ke-20. Sementara itu, EBSCO Research menjelaskan bahwa Santa Claus sejatinya merupakan hasil percampuran berbagai pengaruh, mulai dari legenda keagamaan, tradisi rakyat Eropa, hingga budaya populer modern. Karakter ini tidak hanya dipandang sebagai pembawa hadiah, tetapi juga simbol nilai kebajikan, keceriaan, dan semangat berbagi yang melekat pada perayaan Natal. Kajian akademik dari University of Queensland turut menegaskan bahwa evolusi Santa Claus mencerminkan perubahan sosial dan budaya masyarakat di setiap zamannya. Dari seorang tokoh religius pada abad ke-4 hingga ikon global yang dikenal lintas negara, Santa Claus menjadi contoh bagaimana sebuah legenda mampu bertahan dan terus hidup melalui adaptasi budaya. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/016977071/kilau-warna-kain-kente-dalam-perayaan-natal-ghana-simbol-iman-tradisi-dan-identitas-budaya-afrika-barat">Kilau Warna Kain Kente dalam Perayaan Natal Ghana, Simbol Iman, Tradisi, dan Identitas Budaya Afrika Barat</a>

Figur Santa Claus yang setiap tahun identik dengan perayaan Natal menyimpan kisah sejarah yang bermula dari seorang tokoh nyata.

Jejak Panjang Santa Claus: Transformasi Tokoh Sejarah Menjadi Ikon Natal Dunia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/08/27/queen-elizabeth-1-3422458555.png" alt="Ratu Elizabeth I mempopulerkan riasan wajahnya yang putih (Dok. Britannica)" width="100%">
<figcaption>Ratu Elizabeth I mempopulerkan riasan wajahnya yang putih (Dok. Britannica)</figcaption>
</figure> JawaPos.com -&nbsp;Di era digital saat ini, kata influencer identik dengan figur publik yang aktif di media sosial. Mereka mampu membentuk opini, memengaruhi tren, hingga menentukan gaya hidup banyak orang hanya lewat unggahan singkat di Instagram, YouTube, atau TikTok. Namun, fenomena memengaruhi massa bukanlah sesuatu yang benar-benar baru. Jauh sebelum teknologi hadir, sejumlah tokoh sejarah sudah lebih dulu memainkan peran serupa. Dari ratu dengan riasan wajah yang memengaruhi standar kecantikan, hingga tokoh yang membawa perubahan besar dalam isu disabilitas. Pada zamannya, mereka bisa disebut sebagai "influencer"&nbsp;generasi awal. Berikut adalah beberapa tokoh bersejarah yang membuktikan pengaruh mereka tak lekang oleh waktu: 1. Ambrose Burnside Dalam sejarah budaya populer Amerika, nama Ambrose Burnside mungkin lebih dikenal karena gaya wajah khasnya ketimbang karier militernya. Burnside merupakan pencetus tren cambang, yaitu rambut wajah memanjang di sisi pipi yang terhubung dengan kumis. Menurut catatan&nbsp;Georgetown University Library, Burnside lulus dari West Point pada 1847. Saat Perang Saudara pecah, ia bergabung dengan pasukan Union. Usai perang, Burnside terjun ke dunia politik dan sempat menjabat sebagai Gubernur Rhode Island dari 1866 hingga 1869. Meski di West Point ia diwajibkan tampil rapi, Burnside tetap mempersonalisasi penampilannya dengan cambang. Seperti ditulis&nbsp;Britannica, "Rambut di kedua sisi wajah Burnside yang menghubungkan rambut di kepalanya dengan kumisnya menonjol di wajahnya dari masa ketika dia menjadi mahasiswa hingga masa ketika dia menjadi senator." Popularitasnya sebagai jenderal dan politisi, ditambah momentum hadirnya fotografi, membuat gaya cambang itu semakin dikenal luas. Bahkan, nama "burnsides" kemudian melekat langsung pada gaya tersebut. 2. Ratu Elizabeth I Pada pertengahan abad ke-16, Ratu Elizabeth I harus menghadapi dampak cacar yang menyerang kulit wajahnya. Hanya empat tahun setelah ia resmi naik takhta, sejak saat itu, wajah Elizabeth ditutupi bekas luka yang cukup jelas terlihat. Menurut&nbsp;People.com, untuk menyamarkannya, sang Ratu menggunakan campuran timbal putih dan cuka sebagai riasan wajah. Riasan putih tebal itu, dipadukan dengan wig merah yang menjadi ciri khasnya, akhirnya melekat kuat dalam gambaran ikonik Elizabeth I. Dikutip dari&nbsp;Britannica, "Wajah putih mulai melambangkan pemuda dan kekayaan, karena itu berarti tidak pernah perlu bekerja di bawah sinar matahari." Tren ini kemudian meluas pada masanya, menjadikan wajah pucat sebagai standar kecantikan sekaligus simbol status sosial tinggi. 3. Coco Chanel Melompat ke era modern, Coco Chanel menjadi salah satu sosok yang mendefinisikan ulang standar kecantikan dunia. Desainer asal Prancis itu dikenal lewat gaun hitam kecil, setelan wanita, hingga tas berlapis. Tapi, pengaruh Chanel juga muncul pada tren kecokelatan kulit, sesuatu yang dianggap kurang ideal sebelum 1920-an. Menurut&nbsp;Britannica, masyarakat kelas atas Eropa dan Amerika dulu menghindari paparan matahari. Kulit cokelat identik dengan kehidupan pekerja luar ruangan, sedangkan kulit pucat menandakan status sosial tinggi. Namun, semua itu berubah setelah Chanel difoto meninggalkan kapal pesiar di Cannes, Prancis, pada 1923 dengan kulit kecokelatan. "Ketika Chanel difoto meninggalkan kapal pesiar di Cannes, Prancis, dengan kulit kecokelatan pada tahun 1923, kulit kecoklatan tidak hanya menjadi lebih dapat diterima secara sosial tetapi juga menjadi simbol kecantikan." 4. Cleopatra Jauh sebelum dunia mode mengenal Chanel, Mesir memiliki Cleopatra sebagai ikon gaya. Ratu mesir itu dikenal dengan gaya rambut khas yang disebut&nbsp;melon coiffure&nbsp;yaitu rambut dikepang rapat lalu dikumpulkan ke dalam sanggul di bagian belakang leher. Dikutip dari&nbsp;The Voice of Fashion, "Pada saat ia mengenakan 'gaya rambut melon' ini, gaya tersebut telah menjadi ciri khas ratu-ratu Ptolemeus selama lebih dari 200 tahun. Gaya ini menyampaikan pesan bahwa ia adalah seorang ratu Yunani dari garis keturunan yang panjang." Menurut&nbsp;Britannica, meskipun Cleopatra hanya menghabiskan sedikit waktu di Roma saat menjalin hubungan dengan Julius Caesar, pengaruh gaya rambutnya begitu kuat. Para perempuan kelas atas Romawi ikut meniru, hingga gaya itu tetap populer jauh setelah Cleopatra tiada. 5. Morris Frank Jika Burnside, Elizabeth, Chanel, dan Cleopatra memengaruhi mode serta kecantikan, maka Morris Frank membawa perubahan besar dalam isu disabilitas. Lahir di Tennessee dan berasal dari keluarga kaya, Frank kehilangan penglihatan di satu mata akibat kecelakaan kuda saat masih kecil, dan sepuluh tahun kemudian ia kehilangan penglihatan sepenuhnya. Pada tahun 1927, kehidupannya berubah setelah mengetahui artikel tentang anjing-anjing yang dilatih untuk menjadi pemandu bagi veteran Perang Dunia I yang buta. Artikel itu ditulis oleh Dorothy Harrison Eustis, seorang perempuan asal Philadelphia yang saat itu tinggal di Swiss dan membiakkan anjing German Shepherd untuk kepolisian dan militer, dikutip dari&nbsp;The Seeing Eye. Terinspirasi dari kisah itu, Frank memberanikan diri menulis surat kepada Eustis dan meminta bantuannya. Hal itu mengubah hidupnya sekaligus persepsi masyarakat luas. Dengan anjingnya, Frank menunjukkan bahwa penyandang tunanetra bisa mandiri dan aman bergerak di ruang publik. Ia kemudian membantu mendirikan program Seeing Eye di Amerika Serikat, yang memperluas akses bagi banyak orang dengan disabilitas visual.

Influencer generasi awal. Beberapa tokoh bersejarah ini membuktikan pengaruh mereka tak lekang oleh waktu.

Jauh Sebelum Era Digital, Ini 5 Tokoh Sejarah yang Sudah Jadi 'Influencer' Dunia

tokoh sejarah

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#tokoh sejarah

Berita Terkini

Jejak Panjang Santa Claus: Transformasi Tokoh Sejarah Menjadi Ikon Natal Dunia

Jauh Sebelum Era Digital, Ini 5 Tokoh Sejarah yang Sudah Jadi 'Influencer' Dunia

Download Aplikasi JawaPos.com