<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/23/pengasuhan-anak-2596504137.jpg" alt="BERSAMA-SAMA: Melimpahkan beban pengasuhan kepada ibu seorang akan membuat anak-anak tumbuh sebagai generasi fatherless yang selalu haus kasih sayang dan validasi." width="100%">
<figcaption>BERSAMA-SAMA: Melimpahkan beban pengasuhan kepada ibu seorang akan membuat anak-anak tumbuh sebagai generasi fatherless yang selalu haus kasih sayang dan validasi.</figcaption>
</figure> PERAN ayah dalam pola pengasuhan tiap keluarga sangatlah penting. Ketidakhadiran ayah untuk jangka waktu lama (atau mungkin selamanya) berdampak serius terhadap pembentukan karakter anak. Yang jelas, anak menjadi attention seeker atau love seeker dan respect seeker. Anak-anak perempuan yang tumbuh dalam kondisi fatherless akan terus mencari sosok ayah. Akibatnya, mereka rentan terjerumus dalam hubungan yang toksik. Mereka juga menjadi mudah dimanipulasi oleh pasangan. Sebab, mereka rela rugi asalkan bisa merasakan kasih sayang tak pernah didapatkan dari sosok ayah. &rdquo;Efek klinisnya lagi, ketika mendapatkan kasih sayang hakiki, maka dia mulai berpikir untuk menjebak pasangannya agar tidak hilang seperti bapaknya yang ngilang. Dari sini kemudian munculnya sifat posesif, dominan, menjajah, dan lainnya. Padahal, di balik itu hanya ingin menjaga apa yang tidak pernah didapat,&rdquo; urai Tika Bisono. Pada anak-anak lelaki, tumbuh tanpa ayah membuat mereka cenderung gila respek. Tak pernah mendapat pujian dari sang ayah membuat mereka haus pujian dari orang lain. Selanjutnya, mereka akan berjuang mati-matian untuk tetap berada di level terbaik itu. Secara tak sadar, mereka pun menjadi perfeksionis. "Kenapa? Karena ingin terus dipuji. Toleransi pada kekurangan dan kegagalan jadi nol. Imbasnya jadi otoriter. Dihargai jadi faktor kritis untuknya,&rdquo; tegasnya. Terpisah, Roslina Verauli menyatakan bahwa sexual debut alias aktivitas seksual perdana dini pada anak perempuan juga merupakan father issues. Yakni, dampak dari fatherless. Remaja perempuan yang fatherless tidak memiliki acuan tentang kedekatan, cinta, dan kasih sayang terhadap lawan jenis dari sosok maskulin sang ayah. Akibatnya, dia tidak bisa membedakan mana kasih sayang dan hasrat seksual. "Kenapa? Karena ketika ayah nggak hadir, anak perempuan jadi craving. Jadi hunger, lapar akan kasih sayang, sentuhan, dan validasi dari sosok maskulin,&rdquo; jelas penulis buku Teenager 911 tersebut. (mia/c17/hep)

PERAN ayah dalam pola pengasuhan tiap keluarga sangatlah penting. Ketidakhadiran ayah untuk jangka waktu lama (atau mungkin selamanya).

Dampak Ketidakhadiran Ayah pada Anak: Caper, Gila Respek, hingga Posesif

<h3> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/23/fatherless-3067244429.jpg" alt="BUKAN KODRAT: Laki-laki punya tanggung jawab penting sebagai ayah. Kodrat perempuan hanyalah hamil dan menyusui. Soal mengasuh anak, ayah dan ibu harus berbagi peran." width="100%">
<figcaption>BUKAN KODRAT: Laki-laki punya tanggung jawab penting sebagai ayah. Kodrat perempuan hanyalah hamil dan menyusui. Soal mengasuh anak, ayah dan ibu harus berbagi peran.</figcaption>
</figure> </h3> <h3>Turun-temurun, tapi Bisa Berhenti di Kita</h3> Hari Anak Nasional jatuh pada hari ini. Selain pemenuhan hak-hak dasar anak, pola pengasuhan yang ideal masih menjadi pekerjaan rumah terbesar pemerintah. Akankah masalah klasik itu kembali mewarnai peringatan Hari Anak Nasional tahun depan dan tahun-tahun mendatang? PSIKOLOG anak, remaja, dan keluarga Roslina Verauli mendefinisikan absent father atau fatherless sebagai kondisi saat anak tidak merasakan kehadiran ayah dalam hidupnya. Baik itu karena meninggal dunia ataupun semata tidak pernah hadir secara fisik. &rdquo;Dampak ketidakhadiran karena ayah meninggal atau ayah masih hidup itu berbeda. Lebih buruk pada anak yang sadar ayahnya ada, tapi nggak pernah hadir,&rdquo; ujarnya kepada Jawa Pos pada Jumat (21/7). Idealnya, seorang anak diasuh oleh dua figur penting dalam keluarga: ayah dan ibu. Namun, faktanya, banyak ayah yang menganut nilai-nilai tradisional dalam pola pengasuhan. Yakni, ayah hanya berperan sebagai pencari nafkah utama, sedangkan ibu bertanggung jawab atas seluruh kegiatan rumah tangga. Termasuk mengasuh dan mendidik anak. Ada juga keluarga yang menerapkan prinsip egaliter, tapi pada praktiknya sang ayah masih kolot. Ayah bekerja, ibu bekerja, tapi hanya ibu yang terlibat aktif dalam pengasuhan dan urusan rumah. Mirisnya, menurut Vera, sapaan Roslina Verauli, perilaku seperti itu turun-temurun. Ayah yang melanggengkan nilai pengasuhan tradisional biasanya adalah yang tumbuh dalam keluarga dengan family value sama. Karena tidak pernah merasakan kehadiran sang ayah dalam masa pertumbuhannya, si anak yang kemudian tumbuh menjadi ayah tersebut juga tidak tahu harus bagaimana menjalankan perannya sebagai ayah. &rdquo;Ini sering saya temui. Dan jadi turun-temurun, lintas generasi,&rdquo; ucapnya. Faktor lain yang membuat fenomena fatherless kian lestari adalah isu emosional personal. Secara tradisional, ayah selalu lebih terpusat pada kegiatan di luar rumah ketimbang urusan-urusan di dalam rumah. Padahal, peran ayah dan ibu sama pentingnya, sama banyaknya, dan sama kompleksnya. Vera menegaskan bahwa ada hal-hal yang tidak mampu diajarkan oleh ibu, tapi bisa diajarkan oleh ayah. Begitu juga sebaliknya. Itu berkaitan dengan peran gender ayah dan ibu. Secara biologis ayah adalah laki-laki dan ibu adalah perempuan. Sedangkan secara psikososial, ayah memberikan contoh figur maskulin dan ibu teladan figur feminin. &rdquo;Aspek feminin dan maskulin itu nggak bisa diajarin lewat ceramah, baca buku, atau lainnya. Itu nggak bisa,&rdquo; tegasnya. Sebab, penghayatan maskulin pada anak laki-laki maupun peran gender feminin dalam penghayatan anak perempuan hanya berkembang ketika anak mengamatinya secara langsung. Yakni saat anak terlibat dalam interaksi pengasuhan dengan ayah dan ibu sehari-hari. Psikolog klinis anak dan keluarga Tika Bisono mendeskripsikan kondisi fatherless secara lebih sederhana. Menurut dia, mereka yang kurang beruntung dalam merasakan bonding psikologis dengan ayah masuk kategori fatherless. &rdquo;Dia tahu sang ayah secara fisik masih ada, tapi dia tidak merasakan kehadirannya,&rdquo; ungkapnya saat dihubungi Jawa Pos. Anak-anak usia remaja atau yang sekarang beranjak dewasa biasanya menggambarkan fatherless dengan ungkapan &rdquo;nggak deket aja&rdquo;. Ketika ditanya alasannya, jawaban mereka biasanya &rdquo;ya gitu deh&rdquo; atau &rdquo;ya nggak deket aja&rdquo;. Saat ditanya kangen atau tidak dengan ayah, template jawaban yang mereka gunakan adalah &rdquo;biasa aja tuh&rdquo;. Sebagian yang lain memilih untuk menghindari obrolan atau kegiatan yang berhubungan dengan ayah. Misalnya, ketika ada teman sedang ngobrol tentang bapaknya yang seru, dia akan pura-pura pergi. Tika menyebut aksi menghindar itu sebagai bagian dari denial untuk menutupi kerinduannya pada sosok ayah. Itu adalah bentuk defense mechanism mereka. &rdquo;Kalau sudah seperti itu, you need professional help. Jangan ditangani sendiri,&rdquo; sambungnya. Dampak fatherless biasanya baru disadari saat anak beranjak remaja, bahkan dewasa. Begitu sadar, yang bersangkutan harus segera memperbaikinya. Dengan demikian, dia tidak akan mewariskan kondisi itu kepada anak-anaknya. &rdquo;Kalau kataku, kayak lagunya Coldplay. Fix it. Fix you, fix him,&rdquo; bebernya. Memperbaiki fatherless tidaklah mudah. Perlu motif yang sangat kritis untuk membangun kembali broken relationship antara ayah dan anak atau broken encounter yang ada. Butuh modal besar untuk legawa dan mengesampingkan ego. Kadang mereka butuh bantuan pihak lain untuk membuka kesadaran bahwa fatherless bisa diperbaiki meskipun prosesnya tidak singkat. &rdquo;Bisa diperbaiki nggak? Of course semua yang twisted itu bisa diurai. Siapa bilang nggak bisa?&rdquo; tegasnya. Senada dengan Tika, Vera pun menegaskan bahwa fatherless bisa dihentikan dan bisa diantisipasi. Anak-anak yang kehilangan ayah karena meninggal dunia atau bercerai bisa mendapatkan figur maskulin dalam keluarga besar yang dihadirkan oleh ibu. Bisa paman atau kakek. Opsi lainnya adalah dengan melibatkan anak dalam kegiatan yang terdapat figur maskulin dewasa yang sehat dan hangat. (mia/c9/hep)

Hari Anak Nasional jatuh pada hari ini. Selain pemenuhan hak-hak dasar anak, pola pengasuhan yang ideal masih menjadi pekerjaan rumah.

Menyoal Ketidakhadiran Ayah dalam Pola Pengasuhan Tradisional

Tika Bisono

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Tika Bisono

Berita Terkini

Dampak Ketidakhadiran Ayah pada Anak: Caper, Gila Respek, hingga Posesif

Menyoal Ketidakhadiran Ayah dalam Pola Pengasuhan Tradisional

Download Aplikasi JawaPos.com