<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/11/puisi-tarling.jpg" alt="ILUSTRASI (BUDIONO/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI (BUDIONO/JAWA POS)</figcaption>
</figure>Bagaimanakah kiranya bila estetika tarling bertemu dalam satu konsep yang padu dengan estetika puisi? Buku antologi terbaru karya Kedung Darma Romansha ini mengantisipasi pertanyaan semacam itu.  ---  IRAMA gitar dan suling mengalun lirih mengiringi peristiwa drama di atas panggung, sebuah drama –yang dipandu oleh dalang– penuh humor, seringnya seksis, namun nestapa. Pernak-pernik kehidupan wong cilik yang ironis diketengahkan dalam cerita duka lara kepada penonton.  Di sela-selanya, sang aktor menumpahkan isi hatinya yang teriris sembilu dalam syair-syair lagu dangdut –yang anehnya– koplo pantura. Sungguh inkompatibel yang tak tertahankan, namun memikat, dan justru inilah salah satu dari spektrum estetika tarling.  Dramaturgi pun berlangsung. Penonton naik panggung, bergoyang liar bersama sang aktor sembari menyawer. Mereka tak jarang request lagu-lagu hit, dan sang aktor memenuhinya karena request lagu, apalagi dari tuan rumah, berbanding lurus dengan kebaknya duit sawer. Begitu satu-dua lagu kelar, drama kembali berlangsung, kemudian nyanyi lagi –begitu seterusnya hingga plot drama berakhir.  Demikian gambaran sederhana tarling, seni pertunjukan drama musikal yang, konon, tumbuh di wilayah kultur pinggiran (periferal) Cirebon-Indramayu sejak dekade 1950-an. Tarling masih bertahan hingga sekarang karena konsepnya tidak memiliki pakem yang ketat dan rumit sebagaimana model-model kesenian yang lahir dari istana, tari topeng, misalnya.  Bahkan, ia sejatinya merupakan bentuk perlawanan semiotik terhadap kesenian model istana. Ia memberikan pemaknaan lain di mana drama musikal tidak harus ”dikurung” dalam bingkai normatif dan moralitas, melainkan disesuaikan dengan kepentingan konsumtif publik luas.  Eksperimentalitas tarling sejak semula ditujukan sebagai ruang katarsis bagi kehidupan masyarakat petani dan nelayan dalam mengekspresikan kepedihan sekaligus kegembiraan. Budaya pop, yang umumnya menjadi pemicu utama timbulnya daya konsumtif masyarakat terhadap kesenian, karena itu, boleh ”keluar masuk” dalam tarling.  Lantas, bagaimanakah kiranya bila estetika tarling bertemu dalam satu konsep yang padu dengan estetika puisi? Buku antologi terbaru Kedung Darma Romansha, Tarling Dangdut Diva Pantura, mengantisipasi pertanyaan semacam itu.  Juga, pertanyaan-pertanyaan serupa lainnya tentu saja. Seperti mungkinkah seni sastra bertemu dengan seni pertunjukan dalam suatu landasan yang, untuk satu dan lain hal, berbeda dari apa yang di Barat disebut sebagai performance poetry?  Performance poetry adalah puisi yang sengaja dibuat untuk atau selama pertunjukan di depan penonton. Menurut keyakinan saya, sebagai pembaca, antologi puisi ini tidak dimaksudkan oleh sang penulis sebagai naskah pertunjukan tarling, melainkan sebagai sebenar-benarnya buku puisi, layaknya buku-buku puisi lain pada umumnya.  Buku puisi Kedung ini, dari sajak pertama yang tanpa judul (masuk dalam bagian ”Cipari”), kedua, ketiga, hingga terakhir, ”Rasmini”, dalam satu tarikan napas, tampak sebagai puisi naratif yang menceritakan sebuah cerita utuh –karena adanya jalinan narator dan karakter dari satu ke lain sajak– namun senyatanya fragmentatif.  Saya mencatat, setidaknya ada 16 karakter, yaitu Rasmini, Wasta, Wasti (Nok Iti), Warjem, Untung, Nurlaila, Kaji Warsam, Kaji Dunya, Kiai Sadali, Mang Govar, Mak Ewok, Dulatip, Kaji Daspan, Mang Narka, Bobad, dan Sari, yang di antara mereka menjadi narator –tentu saja, selain penulis sebagai ”dalang”. Hanya, dari jalinan semua karakter dan narator itu, terasa sulit bagi saya untuk menyusunnya menjadi satu kesatuan narasi yang utuh.  Setiap kali mencoba untuk mendudukkisahkan, misalnya, Nok Iti, yang merupakan ”aktor utama” (diva pantura) dalam buku ini (?), selalu saya gagal. Selalu ada imajinasi yang patah. Tampaknya, Kedung memang sengaja memasang benang merah pada satu-dua sajak, lantas memutusnya di satu-dua sajak yang lain, dengan maksud –setidaknya bagi saya– memberikan ruang kebebasan yang luas kepada para pembaca untuk bermain tafsir.  Saya punya keyakinan, dan ini perlu diberikan titik tekan, bahwa tiap-tiap sajak Kedung dalam buku ini berdiri sendiri-sendiri. Secara sintaksis, setiap sajak tidak punya ikatan dengan sajak lainnya.  Namun, secara semantik, sekali lagi, tidak bisa dikatakan tidak punya ikatan makna antara satu sajak dan sajak yang lain karena Kedung menciptakan relasi karakter-narator dalam tiap-tiap sajak. Di luar semua itu, Kedung terbilang piawai memasukkan unsur estetika tarling ke dalam estetika puisi –atau sebaliknya. Sajak-sajaknya, yang bisa disebut sebagai puisi naratif sekaligus bukan itu, memberikan sentuhan yang kuat terhadap inkompatibilitas.  Kita ambil sebuah sajak, misalnya, ”Lagu Pembuka”, di mana sang dalang beruntai: ”yang digoyang digoyang serrr/ yuk, nyawer untuk malam yang sudah teler./ masa bodo kampanye janji manis/ kalau Nok Iti terus-terusan dibikin nangis.” (halaman 10).  Ekstase yang ”tidak serius” diinkompatibilitaskan dengan kritik politik yang ”serius”. Atau, sajak ”Mang Narka”, di mana Mang Narka bermunajat: ”Tuhan, ijinkan aku memasang nomor cantik// agar datang nasib baik/ piutang pulang balik// bisa nyawer Nok Iti bila undangan hajatan mengetuk pintu// tambahan duit bila tiba paceklik”. (halaman 71).  Religiusitas (berdoa) diinkompatibilitaskan dengan kemungkaran (judi, nyawer). Inkompatibilitas dikukuhkan oleh Kedung dalam hampir setiap sajaknya. Hal ini barangkali sebagai penegas bahwa estetika sajak-sajaknya ditimba secara tidak langsung dari estetika tarling.  Kedung, di dalam akun Instagram pribadinya, menyatakan bahwa buku puisi ini (Tarling Dangdut Diva Pantura) dimaksudkan sebagai pelengkap buku-buku dia sebelumnya dengan tema yang hampir serupa: novel (Kelir Slindet [Gramedia Pustaka Utama, 2014; Buku Mojok, 2020] dan Telembuk, Dangdut, dan Kisah Cinta yang Keparat [Indie Book Corner, 2017; Buku Mojok, 2020]) dan kumcer (Rab(b)i [Buku Mojok, 2020]).  Belum ada dalam sejarah kesusastraan kita seorang penulis yang menjadikan dangdut sebagai spirit utama dalam berkarya, apalagi menuliskannya dalam tiga genre sekaligus, kecuali pendiri komunitas Jamaah Telembukiyah, Kedung Darma Romansha. (*)  --- <ul> 	<li>Judul buku: Tarling Dangdut Diva Pantura</li> 	<li>Penulis: Kedung Darma Romansha</li> 	<li>Penerbit: Jualan Buku Sastra, Jogjakarta</li> 	<li>Tebal: vi + 78 halaman</li> 	<li>Cetakan: I, Juli 2022</li> </ul> &nbsp;  *) MUHAMMAD ALI FAKIH, Editor lepas tinggal di Jogjakarta. Buku puisi tunggalnya Di Laut Musik dan Ceracau Si Gila.  &nbsp;

Puisi di Pusaran Estetika Tarling

tarling

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#tarling

Berita Terkini

Puisi di Pusaran Estetika Tarling

Download Aplikasi JawaPos.com