<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/07/21/WhatsApp-Image-2025-07-21-at-095514-2936379209.jpeg" alt="Pendiri Muslimverse, Sandiaga Salahuddin Uno dan pemilik Nasaruddin Umar Office (NUO) sekaligus Menteri Agama (Menag) Prof Nasaruddin Umar melakukan penandatanganan nota kesepahaman (MoU). (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Pendiri Muslimverse, Sandiaga Salahuddin Uno dan pemilik Nasaruddin Umar Office (NUO) sekaligus Menteri Agama (Menag) Prof Nasaruddin Umar melakukan penandatanganan nota kesepahaman (MoU). (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Pendiri Muslimverse, Sandiaga Salahuddin Uno dan pemilik Nasaruddin Umar Office (NUO) sekaligus Menteri Agama (Menag) Prof Nasaruddin Umar melakukan penandatanganan nota kesepahaman (MoU) di Masjid Istiqlal, Jakarta Pusat,&nbsp;Minggu (20/7) sore WIB. Kedua pihak saling mendukung dalam pengembangan konten Muslimverse dan syiar Islam. Acara itu juga dihadiri Wakil Kepala Staf Presiden (KSP) Muhammad Qodari. Sandiaga Uno mengaku, sekarang ada satu tantangan bagi umat Muslim yang selalu mengantuk ketika mendengarkan khutbah Jumat. Fenomena itu menjadi peluang bagi Muslimverse untuk mengajak jamaah agar tidak mengantuk selama khutbah Jumat berlangsung, dengan menyajikan fitur yang menambah wawasan keislaman. "Sekarang ada kuis untuk menguji pengetahuan kita dalam khutbah Jumat, data terakhir 46 persen gen Z lehih memilih membaca Alquran di aplikasi digital. Muslimverse ini banyak membantu kita belajar tentang Islam," ucap Sandiaga. Mantan Menparekraf itu pun membagikan pengalamannya mencoba sejumlah fitur di Muslimverse. Salah satu yang bermanfaat adalah petunjuk kiblat. Dia sudah mengunjungi sejumlah negara untuk mencari arah kiblat dengan bantuan Muslimverse, dan terbukti aplikasi tersebut sangat akurat. "Saya coba keliling dunia pakai Muslimverse. Saya coba di Prancis, saya coba sholat dan kiblat, bener ini. Saya sampai kita ke kota terkecil di China, Ordos, di Inner Mongolia, China. Saya baru pulang dari Chengdu, ini juga bisa dipakai. Saya sekarang 100 persen pakai Muslimverse, saya take down aplikasi sebelah," kata Sandiaga. Sementara itu, pendiri NUO sekaligus Menag dan Imam Besar Istiqlal, Prof Nasaruddin Umar sangat senang bisa bekerja sama dalam pengembangan Muslimverse. Menurut dia, kemajuan teknologi yang semakin pesat bisa dimanfaatkan untuk memberdayakan umat untuk mendorong masyarakat meningkatkan ibadahnya. Nasaruddin menyebut, sudah saatnya umat Islam tidak hanya sebagai konsumen dari teknologi, melainkan beralih menjadi produsen. "Kita juga harus jadi produsen IT juga, maka kita harus jadi imam dalam pemanfaatan teknologi. Kalau teknologi tanpa imam, itu makmumnya akan rusak," kata Nasaruddin. Dia pun membagikan pengalaman diundang Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) di New York, Amerika Serikat (AS), baru-baru ini. Nasaruddin menyampaikan, PBB memintanya sebagai penanggungjawab Masjid Istiqlal untuk membantu asisten pembangunan masjid-masjid di Amerika Latin. Hal itu karena muncul sejumlah komunitas di Amerika Latin beragama Islam, yang kesulitan masuk ke AS. Karena PBB melihat Istiqlal sebagai sebuah standar pengelolaan masjid Islam, Nasaruddin pun menyanggupinya. "Mereka mau masuk AS susah dan mereka terdampar di Amerika Latin, jangan sampai masjid itu jadi tempat radikal, apa yang harus dilakukan agar seperti yang dilakukan di Istiqlal, jadi Istiqlal sudah menjadi standar internasional,"&nbsp;pungkas Nasaruddin.

Kemajuan teknologi yang semakin pesat bisa dimanfaatkan untuk memberdayakan umat dan mendorong masyarakat meningkatkan ibadahnya.

Menag Nasaruddin Umar Teken MoU dengan Muslimverse Dukung Syiar Islam

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/21/IMG-20241020-WA0028-1862668912.jpg" alt="Susana di markas Majelis Zikir Az-Zikra. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Susana di markas Majelis Zikir Az-Zikra. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Majelis Zikir Az-Zikra ditinggal pendirinya KH Muhammad Arifin Ilham, yang wafat pada 2019. Saat ini Majelis Zikir Az-Zikra kembali bangkit, dengan mengusung tagline Indonesia Berzikir. Majelis Az-Zikra yang mengusung syiar Islam terus aktif menyelenggarakan aktivitas dakwah dan kegiatan-kegiatan mengajak umat mendekatkan diri kepada Allah SWT. Kegiatan rutin majelis ini adalah, zikir akbar bulanan pada setiap Minggu pada pekan pertama. Kemudian kegiatan selawat, munajat, doa serta kegiatan lainnya terus berjalan seperti biasa. Termasuk aktivitas pondok pesantren. &rdquo;Alhamdulillah, semua kegiatan berjalan sebagaimana yang dulu dilakukan murabbi kami al-Maghfurlah KH Muhammad Arifin Ilham walaupun jumlah jamaah belum sebanyak seperti pada masa Beliau,&rdquo; kata Ustad Muhammad Abdul Syukur Yusuf dalam keterangan resminya, Sabtu (19/10). Majelis yang cikal bakal di Depok, Jawa Barat, itu selama ini masyhur sebagai majelis dakwah dan ukhuwah Islamiyah. Khususnya zikir dan muhasabah. Mereka konsisten mengajak umat kepada kebaikan dan ketakwaan. Serta bersama meniti kemaslahatan dalam kemuliaan akhlak dari semua anak bangsa di negeri ini. &rdquo;Amanah murabbi, panggilan ta'zhim dan mahabbah almarhum KH Muhammad Arifin Ilham, harakah dakwah dan zikir ini harus dilanjutkan,&rdquo; ujar Muhammad Abdul Syukur Yusuf. Kegiatan Zikir Ahad bulanan biasanya dilakukan di setiap pekan pertama dan menarik banyak jemaah terus rutin dilaksanakan. Begitu juga dengan halaqah subuh di setiap hari, Kajian Muslimah pada setiap Kamis, atau pembacaan ratib, doa dan malulidurasul tetap berlangsung seperti biasa. &rdquo;Bismillah, majelis terbuka bak benang tasbih yang merangkai bijian-bijian di dalamnya ini terus berlayar,&nbsp; bangkit dan siap berkhidmat&nbsp; dengan tagline Indonesia Berzikir, insya Allah makin syiar,&rdquo; tegas Ustad Abdul Syukur. Para jemaah yang biasanya mengikuti kegiatan zikir, selawat, munajat dan doa serta kegiatan lainnya terus membanjiri kegiatan tersebut. Selain itu, pondok pesantren sebagai lembaga kaderisasi Generasi Zikir (Genzi) terus dijaga. Kemudian dilanjutkan dan dikembangkan baik di Sentul maupun di Gunung Sindur, Kabupaten Bogor. Saat ini telah dibuka pendaftaran santri baru tahun pembelajaran 2025/2026. Di dalamnya juga tersedia kesempatan beasiswa bagi yang berprestasi serta memiliki kecakapan tertentu. Seperti diketahui, pada awalnya Majelis Az-Zikra dihadiri hanya sekitar delapan orang jamaah yang dilaksanakan di Masjid Al-Amru Bittaqwa, Perumahan Mampang Indah Dua Depok. Masjid Al-Amru Bittaqwa sebelumnya merupakan sebuah taman yang digunakan untuk sarana bermain oleh sebagian masyarakat perumahan tersebut. Karena daerah itu belum memiliki sarana ibadah, masyarakat setempat sepakat agar taman itu dijadikan sebuah masjid. Sebagai sarana ibadah dan dakwah di daerah tersebut. Akhirnya pada 1995 didirikan masjid Al-Amru Bittaqwa. Nama masjid itu diambil dari nama salah satu guru dari KH Muhammad Arifin Ilham yang bernama KH. Irfan Amara Bittaqwa. Murabbi KH Arifin Ilham menyelenggarakan kegiatan zikir, yang pada awalnya kegiatan zikir tersebut hanya dilakukan sendiri. Namun secara perlahan, ada pengikut jamaah. Para jamaah menginginkan agar kegiatan zikir ini tidak hanya fokus pada satu kegiatan saja. Tetapi lebih mengembangkan kegiatan dakwah. Atas usul tersebut, KH Muhammad Arifin Ilham mendirikan Majelis Zikir yang bernama Az-Zikra. Kini Majelis Az-Zikra berpusat di kompleks perumahan Bukit Az-Zikra, Sentul Bogor. Kompleks perumahan Islami yang digagas pendirinya, KH Muhammad Arifin Ilham. yang kemudian kompleks perumahan ini disebut Kampung Sunnah. Majelis ini juga menyelenggarakan Pendidikan Kepesantrenan dan Kependidikan Formal baik di bawah naungan Kementerian Agama maupun Kemendikbudristek dalam berbagai jenjang.

Majelis Az-Zikra usung syiar Islam terus aktif menyelenggarakan aktivitas dakwah dan mengajak umat mendekatkan diri kepada Allah SWT

Selepas Ditinggal Wafat Arifin Ilham, Majelis Zikir Az-Zikra Kembali Bangkit Usung Tagline Baru

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/12/MUI.jpeg" alt="Ketua Dewan Juri Helvy Tiana Rosa membacakan pemenang Sayembara Menulis Skenario Film Pendek Islami LSBPI MUI di kantor pusat MUI (5/12). Foto : Hilmi/Jawa Pos" width="100%">
<figcaption>Ketua Dewan Juri Helvy Tiana Rosa membacakan pemenang Sayembara Menulis Skenario Film Pendek Islami LSBPI MUI di kantor pusat MUI (5/12). Foto : Hilmi/Jawa Pos</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Jakarta, Majelis Ulama Indonesia (MUI) berupaya memperluas syiar keislaman melalui film. Melalui Lembaga Seni Budaya dan Peradaban Islam (LSBPI-MUI), mereka menyeleksi sejumlah naskah skenario film pendek islami dari penjuru Indonesia. Film dinilai sebagai salah satu media syiar keislaman yang cukup efektif, khususnya bagi remaja atau generasi milenial.  Ketua LSBPI MUI Habiburrahman El-Shirazi mengatakan amanah dari Musyawarah Nasional (Munas) MUI 2020 untuk LSBPI adalah, mengedukasi anak muda muslim. ’’Khususnya edukasi supaya mereka mencipta karya seni islami berkualitas,’’ kata Habiburrahman di Jakarta pada Senin (5/12).  Untuk menunaikan amanah tersebut, LSBPI MUI menggelar kegiatan workshop penciptaan karya seni dan sayembara menciptakan karya seni berkualitas. Termasuk dalam penulisan skenario film islami. Menurut dia, menulis skenario juga sekaligus mengasah literasi masyarakat.  Menurut produser sejumlah film dan sinetron tersebut, skenario memiliki peran yang sentral. Sebuah film yang berkualitas, didasari dengan naskah skenario yang berkualitas pula. ’’Itulah kenapa dipilih sayembara penulisan skenario. Selain itu juga untuk menguatkan budaya literasi atau penulisan,’’ jelasnya.  Dia bersyukur tingkat partisipasi masyarakat mengikuti sayembara menulis skenario film pendek cukup tinggi. Ratusan naskah masuk dan diseleksi panitia. Dia berharap ke depan naskah yang menang, bisa diproduksi menjadi film pendek. Kemudian ditayangkan dan menjadi pencerah masyarakat.  Habiburrahman juga menyampaikan saat ini banyak seniman muda atau anak-anak muda pada umumnya membutuhkan saluran menyalurkan kreatifitasnya. Dia mengibaratkan sebuah film atau tayangan itu seperti makanan. Untuk film yang bagus dan berkualitas, dia menyamakan dengan sebuah menu makanan yang sehat.  Setelah melalui proses seleksi yang ketat, dua naskah skenario film pendek ditetapkan sebagai pemenang. Yaitu naskah berjudul Manjenguk Engku Lahi karya Aida Radar asal Ambon, menjadi pemenang kategori umum dan mahasiswa. Sementara skenario berjudul Gobak Sodor karya Grestin Dwi Vanya asal Cianjur, menjadi juara kategori pelajar. (*)

Film, Media Efektif Syiar Islam Untuk Generasi Milenial

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/11/presiden.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Presiden Jokowi Widodo (Jokowi) mengatakan kebesaran agama Islam di Indonesia terbuka lebih lebar dibandingkan negara-negara lain, baik di Asia Tenggara maupun Timur Tengah.  "Ruang syiar Islam di Indonesia sangat terbuka lebar dibandingkan negara-negara muslim di Asia Tenggara maupun Timur Tengah. Banyak muslim di Indonesia yang tidak diatur oleh negara, seperti kemudahan menyampaikan ceramah agama," kata Jokowi dalam sambutannya di Pembukaan Muktamar ke-48 Muhammadiyah dan Aisyiyah di Stadion Manahan, Surakarta, Sabtu (19/11).  Keterbukaan Indonesia terhadap syiar agama Islam itu, lanjut Jokowi, terlihat dari berbagai kemudahan dalam mengundang penceramah hingga pengaturan seruan untuk beribadah salat.  "Kemudahan mengundang penceramah, kemudahan menyampaikan khotbah (Salat) Jumat, kemudahan mengadakan peringatan-peringatan hari besar Islam, kemudahan pengaturan azan, kemudahan mengumpulkan dana-dana sosial Islam," kata Jokowi seperti dikutip Antara.  Dalam sambutannya, Jokowi juga menitipkan penguatan pendidikan bagi pembangunan yang berkelanjutan bagi pembangunan ramah lingkungan kepada lembaga pendidikan di bawah koordinasi Muhammadiyah dan Aisyiyah.  Apalagi, menurut dia, ketergantungan manusia pada alam sangat tinggi dengan potensi alam di Indonesia cukup besar. Sehingga, sumber daya alam darat maupun laut harus dimanfaatkan sebaik-baiknya secara bijaksana.  "Saya mengharapkan bantuan dari bapak ibu semua. Selain hablum minallah, hablum minannas, mohon diperkuat dengan hablum minalam yang menekankan pentingnya kelestarian alam, yang menekankan pentingnya kelestarian lingkungan," katanya.  Melalui kerja bersama, dia juga meyakini Indonesia mampu tumbuh maju di tengah gambaran dunia yang suram. "Dengan dukungan keluarga besar Muhammadiyah dan Aisyiyah, Indonesia bisa menjadi titik terang di tengah dunia yang muram. Indonesia laksana sang surya yang menerangi dunia," tambahnya.  Secara khusus, dalam menghadapi kompetisi global yang meningkat, Jokowi meminta Muhammadiyah dan Aisyiyah fokus pada peningkatan kualitas sumber daya manusia (SDM) melalui penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek).  "Terima kasih pada keluarga besar Muhammadiyah dan Aisyiyah yang telah berkontribusi besar melalui 170 lebih perguruan tinggi yang dimiliki Muhammadiyah; dan juga 1.364 SMA sederajat, 1.826 SMP sederajat, 2.817 SD sederajat, dan 20.233 TK, PAUD, dan kelompok bermain yang dimiliki Muhammadiyah dan Aisyiyah; dan 440 pesantren," jelasnya.  Melalui lembaga pendidikan tersebut, Jokowi berharap peran sentral Muhammadiyah dan Aisyiyah dapat terus menyebarkan Islam berkemajuan. "Islam yang penuh dengan nilai-nilai toleransi, Islam yang menjaga persatuan, Islam yang menjaga persaudaraan dan perdamaian sesuai ajaran Islam sebagai rahmat bagi seluruh alam," ujar Jokowi.

Jokowi: Syiar Islam Indonesia Terbuka Lebar Dibandingkan Negara Lain

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/04/BEDUK.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Bedug Pendowo tak bisa dipisahkan dari keberadaan Masjid Agung Darul Muttaqin. Sejak dibangun pada era Bupati Purworejo RAA Tjokronengoro I sekitar tahun 1834. Masjid dan bedug tersebut menjadi saksi bisu jejak kehidupan di wilayah Kabupaten Purworejo. Masjid Agung Darul Muttaqin hingga kini masih dimanfaatkan untuk beribadah umat Islam. Bahkan, masjid ini merupakan salah satu destinasi rombongan peziarah dari berbagai kota di Indonesia. Takmir masjid menjaga bedug tersebut. Bedug diberi pagar pembatas sehingga tidak sembarang orang bisa menyentuh. Berdasarkan catatan sejarah, Bedug Pendowo dibuat pada 1834 bersamaan dengan pembangunan Masjid Agung Darul Muttaqin. “Masjid dibangun untuk ibadah dan bedug dibuat kerabat RAA Tjokronegoro I beserta ulama dengan bahan kayu jati (dari) Pendowo,” ucap Takmir Masjid Darul Muttaqin HR Oteng Suherman dilansir dari Radar Jogja, Senin (26/4). Menurutnya, bedug dibuat kerabat RAA Tjokronegoro I dan ulama menggunakan bongkot atau pangkal batang pohon jati. Pohon jati ini tumbuh liar dan memiliki lima batang utama. Pohon jati tersebut tumbuh di Dusun Pendowo, Desa Bragolan, Kecamatan Purwodadi. “Pohon jati tersebut ditebang. Batang utamanya dimanfaatkan untuk tiang masjid dan pendapa bupati Purworejo. Sementara dahan dan ranting besar dimanfaatkan untuk atap dan kusen masjid ibadah,” ujarnya. Bagian bongkot, sambung Oteng, diserut kemudian dipahat secara manual hingga menjadi bedug berukuran panjang 292 sentimeter, diameter bagian depan 194 sentimeter, dan diameter belakang 180 sentimeter. “Lulang atau kulitnya bedug dari kulit sapi pemacek milik warga Winong, Kemiri,” ucapnya. Setelah proses pembuatan selesai, sedug dibawa dari Dusun Pendowo menuju Masjid Agung Darul Muttaqin dengan dipimpin Kiai Irsyad, ulama asal Dusun Solotiyang, Desa Maron, Kecamnatan Loano. Konon, proses pengangkutan bedug menuju masjid membutuhkan waktu lebih dari 21 hari dengan berjalan kaki. Bedug ini fungsinya sebagai penanda salat lima waktu. Bedug juga dibunyikan secara spesial saat Idul Fitri dan Idul Adha. Bahkan, konon saat Indonesia merdeka, talu suara Bedug Pendowo ini dibunyikan dan menggema. Sekarang Bedug Pendowo tidak ditabuh setiap menjelang salat lima waktu. Hanya ditabuh saat Salat Jumat dan perayaan hari besar Islam saja. Kulit bagian depan tampak masih asli. Hanya kulit bagian belakang yang sudah pernah diganti. “Takmir masjid mencoba menjaganya. Jangan sampai rusak karena akan kesulitan mencari kulit pengganti jika jebol. Sekarang hanya dibunyikan seminggu sekali, setiap jelang Salat Jumat,” katanya. Saksikan video menarik berikut ini: https://www.youtube.com/watch?v=yDjZm-gDs6M

Bedug Pendowo, Kisah Masjid Agung Darul Muttaqin Kebanggaan Purworejo

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/04/IMG-20210416-WA0022.jpg" alt="Ketua Komunitas Qasidah dan Rebana Surabaya Zaini. Adil Adam Irsyadi/JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Ketua Komunitas Qasidah dan Rebana Surabaya Zaini. Adil Adam Irsyadi/JawaPos.com</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Kasidah adalah kegiatan bermain musik dengan mensyiarkan ajakan dakwah Islam. Dalam melantunkannya, kasidah menggunakan berbagai alat musik seperti rebana, gambus, gamelan, dan banjari.  ”Islam di nusantara itu dulunya sukses karena musik yang dibawa para wali.  Musik juga menjadi media bagi masyarakat mengembangkan dakwah Islam. Sebab, pada hakikatnya musik adalah keindahan. Islam akan terlihat indah,” kata Ketua Komunitas Qasidah dan Rebana Surabaya Zaini.  Zaini menjelaskan, syiar dalam kasidah mempunyai makna nasihat religius. Kata kasidah diambil dari bahasa Arab qafsada yang bermakna ajakan atau dakwah islami.  ”Kalau di berbagai refrensi, kasidah itu berasal dari bahasa Arab qafsada yakni musik yang berisi ajakan atau dakwah,” ujar Zaini.  Dalam kasidah, menurut dia, terdapat beberapa aliran. Termasuk pelantun di dalamnya juga berasal dari berbagai  macam latar belakang.  ”Aliran pop religius itu termasuk kasidah. Pelantunnya saja dari berbagai macam latar belakang,” lanjut Zaini, pria asli Sumenep tersebut.  Zaini menjelaskan, Komunitas Qasidah dan Rebana Surabaya (KQS) terdiri atas kumpulan  pemain dan pecinta kasidah dan rebana khususnya di Surabaya. Awalnya, komunitas itu terbentuk dari beberapa grup kasidah yang ada di daerah-daerah. Anggotanya pun beragam. Mulai dari ibu-ibu di kampung sampai pelatih di dinas pendidikan dan juga anak muda.  Pada akhir 2016, lanjut Zaini, mereka tergabung dalam sebuah grup di sosial media. Kemudian, Zaini berinisiatif untuk saling bertemu dengan anggota di grup tersebut. Pertemuan itu pun digagas bertempat di Masjid Akbar Surabaya. Sejak saat itu, atas kesamaan hobi serta visi misi mereka pun bersepakat membentuk komunitas.  ”Awalnya dulu karena media sosial. Lalu kami ajak kumpul di Masjid Agung, Lha kok ternyata banyak yang ikut, akhirnya sepakat bikin komunitas,” tutur Zaini.  Setelah terbentuk komunitas, Zaini mempromosikannya dengan tampil di televisi. Namun, ketika itu mereka masih menggunakan alat musik gamelan saja. ”Pertama kali tampil, hanya menggunakan gamelan,”  terang Zaini.  Berbagai kegiatan juga diadakan di dalam komunitas. Setiap bulan, mereka rutin mengadakan Grebek Shalawat. Selain itu, Gebyar Maulid juga diadakan tiap tahun.  ”Saat pandemi Covid-19, kegiatan kami jadi terbatas,” tutur Zaini.  Dia menambahkan, pihaknya juga bekerja sama dengan dinas pendidikan dan kebudayaan mengajarkan guru guru seni kasidah di kegiatan ekstrakurikuler sekolah. Para guru tersebut diberi sertifikat dari Kementerian Agama (Kemenag) melalui Lembaga Kesenian Qasidah (Lasqi) sebagai bukti pernah mengikuti pelatihan kasidah di KQS.  Zaini berharap agar semua kalangan termasuk anak muda mau mempelajari musik termasuk kasidah. Sebab, musik bisa menjadi media memperkenalkan Islam. ”Silakan pelajari musik, karena musik sangat dinamis. Supaya kita semua dapat menyebarkan keindahan di dalamnya,” ucap Zaini.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=u0U-J4zhASQ

Komunitas Qasidah dan Rebana Surabaya, Sebarkan Keindahan Islam

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/AMANY-BURHANUDDIN.jpg" alt="AMANY BURHANUDDIN" width="100%">
<figcaption>AMANY BURHANUDDIN</figcaption>
</figure>BERPUASA pada bulan Ramadan adalah satu kenikmatan rohani. Dan, melegakan fisik manusia agar ia lebih sehat.  Dengan berpuasa, kita lebih bisa menolak sel-sel radikal yang menghantam tubuh selama sebelas bulan sebelumnya. Saat kita makan tiada henti dan beraktivitas luar biasa sehari-hari.  Pada bulan Ramadan ini kita menjadi lebih teratur. Demikian pula etos kerja. Sebenarnya, etos kerja saat Ramadan tidak ubahnya dengan hari-hari lain.  Namun, karena kita dalam kondisi berpuasa, terkesan bahwa etos kerja boleh menurun pada bulan Ramadan.  Di dalam Alquran kita dituntun agar melakukan semua perbuatan atau pekerjaan dengan ikhlas. Tentu, semua perbuatan atau pekerjaan yang kita lakukan selama menjalani ibadah puasa harus positif. Seluruh perbuatan positif akan mendapatkan ganjaran dari Allah SWT. Kalau pada bulan puasa, dengan kita berpuasa, amal perbuatan atau pekerjaan yang positif akan diganjar sepuluh kali lebih tinggi oleh Allah SWT.  Apa saja kegiatan positif yang bisa kita lakukan, termasuk agar etos kerja kita tidak menurun selama bulan puasa ini? Yang utama adalah harus meningkatkan iman dan takwa kita kepada Allah SWT. Caranya dengan meningkatkan syukur. Bahwa pada masa pandemi Covid-19, kita tetap diberi kehidupan yang sejahtera dan sehat walafiat.  Meski begitu, kita tetap harus selalu waspada. Harus tetap mengikuti protokol kesehatan. Agar kita bisa lebih menjaga dan mencegah persebaran Covid-19. Dan, kalau bisa, wabah ini berhenti selama-lamanya. Harus ada upaya bersama oleh kita semua.  Etos kerja pada bulan puasa ini harus tetap mempertimbangkan adanya hasil guna. Harus berdaya guna. Kemudian menjalaninya dengan efektif. Juga, terus menjunjung adanya kejujuran, menjaga amanat, ketakwaan, serta berperilaku bersih dan adil. Semua ini adalah tuntunan agama.  Teladan kita adalah Rasulullah SAW. Beliau adalah sosok yang paling mulia, lemah lembut, dan memikirkan segala hal serta yang paling peduli. Rasulullah bersabda, seorang yang paling baik adalah yang paling bisa berlaku positif dan peduli kepada keluarganya.  Dalam suasana bekerja, misalnya, kita ibarat suatu keluarga besar. Harus saling peduli. Semua unsur dalam pekerjaan, mulai pegawai sampai tingkat pimpinan. Apabila semua saling menasihati dan peduli sesama, ibarat sebuah keluarga, akan selamat semuanya.  Ada beberapa kewajiban dasar yang harus dilakukan muslim selain yang tertulis di Alquran dan hadis. Antara lain, menyampaikan hal-hal baik bagi semua yang ada di sekitar kita. Sambil menasihati dan mengimbau untuk berbuat kebaikan.  Ramadan yang disambut dengan penuh sukacita oleh semua umat Islam di penjuru dunia menjadi bukti syiar dan kekuatan bagi kalangan umat Islam sendiri. Syiar itu begitu kuat dan mengakar pada diri setiap umat Islam. Kendati puasa dilaksanakan sebulan penuh, umat Islam tidak pernah menjadikannya sebagai beban. Justru menjadikan bulan puasa penuh dengan kebahagiaan.  Terakhir, mari kita berdoa semoga pandemi Covid-19 segera hilang. Kemudian, kita bisa membangun bangsa Indonesia secara positif. Membangun apa yang masih tertinggal secara lebih efektif. Sehingga kita bisa lebih mau dan lebih sejahtera. Amin ya robbal alamin.  <hr />  *) Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta   **) Disarikan dari wawancara dengan Hilmi Setiawan  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=HaBQin-x1FQ  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=EpHrWten208  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=yn-0I9msWbc

Menjaga Etos Kerja

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/MASDAR-HILMY.jpg" alt="MASDAR HILMY" width="100%">
<figcaption>MASDAR HILMY</figcaption>
</figure>PADA awalnya, Ramadan adalah murni soal spiritual dan ketakwaan. Ramadan tidak ada urusannya dengan segala hal yang bersifat materi atau hasrat libidinal. Secara normatif, tujuan disyariatkannya ibadah puasa di bulan Ramadan adalah untuk membentuk pribadi yang bertakwa (QS Al Baqarah: 183). Takwa menjadi kata kunci dalam Islam yang menjadi spirit seluruh rangkaian ibadah di bulan Ramadan, baik ibadah vertikal (hablun min Allah) maupun ibadah horizontal (hablun min al-nas).  Berbagai hadis Nabi juga mengafirmasi watak dasar Ramadan yang nirbendawi ini. Dalam sebuah hadis ditegaskan, ”Barang siapa yang mendirikan (ibadah) Ramadan dengan penuh iman dan mengharap rida Allah, maka segala dosanya akan diampuni.” Dalam hadis lain disebutkan, bulan Ramadan terdiri atas tiga keutamaan: ”awalnya adalah rahmat, di tengahnya maghfirah (ampunan), dan di akhir adalah pembebasan dari api neraka.” Lagi-lagi, tidak ada relevansi antara Ramadan dan materialisme libidinal.  Satu-satunya ibadah di bulan Ramadan yang mengandung dimensi materi atau kebendaan adalah zakat. Zakat adalah rukun Islam keempat yang wajib ditunaikan setiap muslim. Dimensi material yang terkandung dalam zakat menyangkut hitungan nominal dari harta yang wajib kita keluarkan, baik zakat fitrah maupun zakat mal. Namun, dimensi material dalam zakat lebih merupakan aspek instrumental yang berfungsi sebagai alat pembebas manusia dari berbagai keterbelengguan materi.  Selubung Konsumerisme  Sayangnya, seiring dengan perjalanan waktu, Ramadan menjadi sangat lekat dengan dimensi materialisme libidinal. Tingkat konsumsi masyarakat naik berlipat-lipat di bulan ini dibanding sebelas bulan yang lain. Tidak mengherankan jika demi menyambut bulan suci ini, umat muslim harus menabung di sebelas bulan sebelumnya agar bisa merayakan Ramadan dan Lebaran secara bermartabat.  Akibatnya, proses transaksi ekonomi dan peredaran uang meningkat drastis di bulan ini. Mal-mal dan tempat perbelanjaan menjadi ramai oleh pengunjung yang berburu berbagai macam kebutuhan untuk menyambut datangnya Ramadan dan Idul Fitri. Tak ayal, pusat-pusat perbelanjaan harus menyediakan stok barang berlebih untuk mencukupi kebutuhan masyarakat. Berbagai ritel perbelanjaan wajib memajang menu kebutuhan seperti gula pasir; minyak goreng; serta berbagai macam kue Lebaran seperti kurma, biskuit, kue kering, roti kaleng, dan semacamnya.  Tingkat konsumsi ekonomi yang tinggi di kalangan masyarakat ternyata tidak berhenti seiring dengan usainya Ramadan. Pola hidup konsumtif berlanjut dan cenderung menemukan puncaknya saat Lebaran tiba. Menjelang Lebaran, masyarakat kita melakukan ”ritual” tahunan yang berbiaya tinggi: mudik.  Untuk menopang kebutuhan mobilitas mudik, banyak orang yang membutuhkan kendaraan baru. Tak jarang momen itu dimanfaatkan para pengusaha otomotif untuk menjual produk terbarunya. Mereka tahu persis kebutuhan kendaraan sangat tinggi pada saat Lebaran.  Karena itu, tidak mengherankan jika masyarakat kita cenderung ”memaksakan” diri untuk membelanjakan hartanya pada batas kemampuan maksimal di saat Lebaran. Bagi masyarakat yang mampu secara ekonomi, pola konsumsi demikian tentu saja tidak menjadi masalah. Mereka bisa saja merogoh koceknya untuk membeli barang-barang mewah di saat Lebaran. Tetapi, bagi masyarakat kelas bawah, pola konsumsi berbiaya tinggi sungguh sangat memberatkan mereka. Dalam konteks ini, Ramadan dan Lebaran menjadi parade gemerlap kemewahan duniawi ketimbang kesejatian spiritual. Pergeseran itu terjadi karena Ramadan dan Lebaran telah menjelma menjadi festival sosial budaya berbiaya tinggi.  Untuk menopang kebutuhan masyarakat saat Ramadan dan Lebaran, tak jarang Bank Indonesia (BI) harus mencetak uang lebih banyak daripada biasanya. Pada Lebaran 2019 BI telah mengucurkan uang segar 217,1 triliun rupiah untuk menopang keperluan masyarakat. Jumlah tersebut meningkat 13,5 persen dari tahun sebelumnya yang ”hanya” Rp 188,2 triliun. Uang sebanyak itu pun berputar hanya di saat Ramadan dan Lebaran. Setelah itu kebutuhan konsumsi masyarakat kembali normal seperti sediakala.  Memang berbagai atribut bendawi dan kesenangan libidinal tidak dilarang untuk dirayakan di bulan suci Ramadan dan Lebaran. Di satu sisi, masyarakat berhak merayakan ”kemenangan” menjalani ibadah puasa sebulan penuh lamanya dengan sukacita. Sayangnya, perayaan kemenangan tersebut cenderung berlebihan dan membebani ekonomi masyarakat kelas bawah. Bagi kelompok tersebut, alih-alih mendatangkan sukacita dan kegembiraan, datangnya Lebaran barangkali lebih merupakan nestapa sosial.  Alhasil, tidak bisa dimungkiri, Ramadan dan Lebaran telah menjelma menjadi ajang pemenuhan hasrat libidinal bagi sebagian masyarakat kita. Ironisnya, konsumsi berbiaya tinggi pada saat Ramadan dan Lebaran bukan untuk memenuhi kebutuhan primernya, tetapi untuk memenuhi kebutuhan sekunder, bahkan kebutuhan tersier mereka. Sebuah tradisi pemborosan (tabdzir) yang tidak berkorelasi langsung terhadap peningkatan kualitas takwa dan kesalehan seseorang.  ”Spiritual Distancing”  Di tahun ini, segala bentuk gempita bendawi tersebut hampir dipastikan hilang dari lanskap keberagamaan masyarakat kita akibat pagebluk Covid-19 yang masih mengancam bangsa ini. Pemerintah pun telah melarang mudik bagi masyarakat pada Lebaran tahun ini. Bagi kebanyakan masyarakat kita, hilangnya tradisi mudik dan perayaan Lebaran mungkin cenderung diratapi sebagai sebuah kehilangan besar. Tidak ada lagi parade kemewahan dan unjuk status sosial pada saat Lebaran tiba.  Tetapi, bagi para pencari kesejatian, tidak ada bedanya antara gemerlap dan kesunyian Lebaran. Sebaliknya, gempita bendawi dan riuh rendah Lebaran niscaya tidak mampu menggoyahkan kekhusyukan mereka menggapai esensi ibadah yang hakiki: takwa. Ada sebuah kata mutiara Arab yang sangat indah untuk direfleksikan: ”Hari Raya Idul Fitri bukan bagi orang-orang yang mengenakan baju baru, tetapi bagi orang-orang yang bertambah ketaatannya.”  Oleh karena itu, tidak ada pilihan lain bagi kita kecuali menggali hikmah terselubung (blessing in disguise) dari peristiwa pandemi ini untuk melakukan spiritual distancing (jaga jarak spiritual) antara jiwa dan rohani kita dengan segala hal yang berbau kenikmatan material dan libidinal. Harus diakui, selubung materialisme bendawi di saat Ramadan dan Lebaran telah menumpulkan ketajaman mata batin kita dalam menggapai kesejatian spiritual yang sesungguhnya. Hal itu terjadi karena kita lebih asyik masyuk dengan berbagai atribut bendawi dan hasrat libidinal ketimbang pencerahan spiritual. Akibatnya, Ramadan dan Lebaran menjadi rutinitas festival yang tak berbekas secara spiritual.  Sekarang inilah saatnya kita melupakan segala bentuk kenikmatan libidinal Lebaran untuk berempati sejenak kepada para ”mujahid” di garda depan medan pertempuran melawan Covid-19 seperti tenaga medis dan relawan satuan tugas (satgas) Covid-19. Kita juga harus berempati atas penderitaan para warga yang terdampak akibat pandemi ini dengan menyantuni mereka secara tulus. Merayakan Ramadan dan Lebaran di tengah keheningan memberikan peluang bagi terbebaskannya jiwa-jiwa kerdil yang terbelenggu oleh penjara materialisme libidinal. (*)  *) Guru besar dan rektor UIN Sunan Ampel Surabaya  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=BQt8X2XOK7w  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=BrZgEOLmwYA  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=HUlrl5a3Tjc

Melampaui Materialisme Ramadan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/06/keluar-dari-jebakan-rutinitas-ramadan_m_134763.jpeg" alt="Nadirsyah Hosen" width="100%">
<figcaption>Nadirsyah Hosen</figcaption>
</figure>SESAAT setelah memberikan tausiah tujuh menit di acara pertobatan global online (9/4/2020) yang diselenggarakan PB NU (Pengurus Besar Nahdlatul Ulama), saya ditelepon KH Agoes Ali Masyhuri, pengasuh Pesantren Bumi Sholawat, Tulangan, Sidoarjo. Beliau pembicara pertama dan saya bicara selepas beliau. Saya menyingkir sejenak dari layar komputer demi menerima telepon mendadak dari kiai khos NU yang terkenal unik tersebut.  Setelah menanyakan kabar saya dan menyatakan rasa kangennya, tiba-tiba beliau berkata, ’’Korona berakhir sebelum Ramadan.” Saya hanya menjawab, ’’Amin Ya Allah. Semoga demikian, Pak Kiai.”  Kini kita telah memasuki Ramadan dan kita tahu korona belum juga berakhir. Bahkan, diprediksi oleh sejumlah pakar, puncaknya saja belum lewat. Pemerintah pun terus berusaha menerapkan pembatasan sosial berskala besar (PSBB) dan baru saja melarang mudik. Jadi, bagaimana kita memahami pernyataan kiai khos NU ini?  Secara rasional, boleh jadi beliau hendak menenangkan kita semua agar tidak usah khawatir berlebihan terhadap wabah korona ini. Namun, tetap saja pernyataan kiai yang terkenal dengan jargonnya ’’Kokoh Spiritual, Mapan Intelektual” tersebut terasa janggal. Sebagai santri, saya dipaksa merenungi pernyataan beliau dengan lebih jauh melampaui data dan fakta.  Dalam pandangan Islam, tidak ada sehelai daun gugur pun yang tidak berada dalam pengetahuan Allah. Semua yang ada di bumi dan segala isinya merupakan makhluk yang tidak saja diciptakan oleh Sang Khalik, tapi juga semuanya bertasbih memuji-Nya. Tidak ada penyakit kecuali Allah sediakan penawarnya. Pada saat yang sama, tidak ada yang sia-sia dari penciptaan Allah, termasuk makhluk kecil bernama Covid-19 ini.  Akibat menyebarnya virus korona ini ke penjuru dunia, hidup kita menjadi berantakan. Dunia diprediksi mengalami resesi ekonomi. Tidak ada satu hari berlalu tanpa membicarakan korona. Semua aspek kehidupan kita terkena dampaknya. Kita seolah terpenjara di dalam rumah dan batas negara kita sendiri. Kita memasuki era peradaban tanpa tatap muka. Seolah semua kepandaian dan kemakmuran peradaban dunia menjadi kacau balau akibat korona.  Mungkin sudah waktunya kita justru bertanya kepada para kiai sepuh seperti KH Agoes Ali Masyhuri, selain tentu saja melanjutkan ikhtiar mengikuti anjuran dokter dan pemerintah. Akhirnya saya mulai menyadari bahwa ’’Korona berakhir sebelum Ramadan” bukan merupakan pernyataan, apalagi ramalan, dari kiai sepuh. Melainkan sebuah teguran halus nan lembut, ’’Akhiri fokus dirimu pada korona, bulan suci telah datang, terimalah korona sebagai bagian hidupmu, mari beralih dan fokus pada-Nya.”  Dalam kitab tafsirnya, saat menafsirkan surah Al-Fatihah, Imam Ar-Razi menuliskan sejumlah kisah yang menceritakan aspek spiritual dari kalimat bismillah. Salah satu kisahnya ini:  Nabi Musa merasakan sakit di perutnya. Beliau mengadu kepada Allah yang kemudian menyuruhnya mengambil sejenis daun di padang pasir. Nabi Musa mengunyahnya dan sembuh dengan izin Allah. Kemudian Nabi Musa mengalami masalah lagi dengan perutnya, maka Nabi Musa langsung mengunyah kembali dedauan itu, namun sakitnya malah bertambah nyeri.  Beliau mengadu: ’’Ya Rabb, waktu kali pertama aku makan, aku langsung sembuh. Tapi, kali kedua tidak hanya nggak sembuh, tapi malah bertambah parah.”  Allah menjawab: ’’Kali pertama kamu datang mengadu kepada-Ku memohon kesembuhan. Tapi, pada kali kedua kamu langsung saja mengunyahnya tanpa meminta petunjuk dan izin dari-Ku. Tidakkah kamu tahu bahwa dunia ini semuanya adalah racun dan penawarnya hanyalah dengan menyebut nama-Ku?”  Teguran halus kiai sepuh persis seperti teguran kasih sayang Allah SWT kepada Nabi Musa. Segala macam ikhtiar tanpa izin-Nya adalah sebuah kenisbian, bukan kepastian. Jikalau kita tidak bisa menyelesaikan masalah, ubahlah persepsi kita terhadap masalah itu. Kita harus belajar hidup berdampingan dengan seluruh makhluk Allah, termasuk virus korona. Mungkin kita bukan lagi meminta Allah mengangkat virus ini, melainkan meminta Allah agar kita bisa hidup damai berdampingan dengan korona, sebagaimana kita hidup bersama sekian banyak penyakit di sekitar kita. Inilah yang sekarang disebut beranjak dari fase denial alias penyangkalan menuju fase acceptance atau penerimaan. Kita menerima kondisi baru ini sebagai sesuatu yang normal (living the new normal).  Untuk apa kita menginginkan korona berakhir jika pada saat yang sama cara hidup kita tidak berubah; kita lebih dekat dan akrab dengan sesama, sementara kita menjauh dari-Nya. Sekarang dunia kita dibikin terbalik: kita menjauh dari sesama dan dipaksa untuk semakin mendekat memohon belas kasihan-Nya. Korona boleh jadi bukan azab Allah atau tentara Allah, seperti klaim sementara pihak. Korona adalah makhluk Allah, maka kita pun harus mempersiapkan diri dan kehidupan kita untuk hidup yang baru bersama korona.  Yang harus kita akhiri adalah persepsi materialistik kita akan korona. Menghitung kerugian dan dampak korona hanya dalam balutan angka dan data. Kita akhirnya lupa menerima fakta bahwa korona telah beberapa bulan bersama kita. Menerima korona dalam hidup kita tidak berarti kita melanggar semua pantangan dokter dan aturan pemerintah dan melepaskan kembali ego diri kita dalam beribadah dan berinteraksi. Hidup baru bersama korona justru membuat hidup kita semakin bersih, lingkungan semakin dijaga, dan kita harus semakin kreatif menciptakan peluang kerja dan pola komunikasi.  Penerimaan adalah cara kita bersikap optimistis melanjutkan kehidupan. Alhasil, pemerintah melahirkan kebijakan, dokter mengajari kita keselamatan, dan para kiai sepuh telah mengajari kita cara pandang baru menerima dan hidup bersama korona. Ramadan sudah tiba, masihkah belum berakhir cara pandang lama kita tentang korona? (*)  *) Rais Syuriah PCI Nahdlatul Ulama di Australia-Selandia Baru  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=AcM6tkhdp5I  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=v62gOEyiP30  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=wO4kZoxcUT8

Puasa dan Hidup Damai Bersama Korona

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/08/AGOES-ALI-MASYHURI.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>KETAHUILAH, sebutir kebaikan dari orang-orang yakin dan takwa lebih unggul daripada segunung ibadah orang-orang bodoh dan tertipu. Puasa menduduki peringkat ketiga dari berbagai sarana penting dalam penyucian jiwa.  Apa sebabnya? Karena syahwat perut dan kemaluan termasuk syahwat besar yang dapat menjadikan seseorang menyimpang. Puasa merupakan pelatihan terhadap jiwa untuk mengendalikan dua syahwat tersebut. Karena itu, puasa termasuk faktor penting dari beberapa faktor penyucian jiwa. Jika kesabaran termasuk kedudukan jiwa yang tertinggi, puasa merupakan pelatihan jiwa untuk bersabar, sejalan dengan pesan suci baginda Nabi SAW, ”Puasa adalah separo kesabaran.” (HR Tirmidzi)  Optimisme  Saat ini pasar sangat sepi, warung kaki lima banyak yang tutup, bahkan masjid juga ada yang tutup. Tangisan orang kecil terdengar nyaring di sudut-sudut kampung karena berjuang mencari sesuap nasi. Ilmu semakin tersebar, adab dan akhlak semakin lenyap. Belajar semakin mudah. Guru semakin tidak dihargai. Jumlah manusia semakin banyak, tapi rasa kemanusiaan semakin menipis. Itu semuanya merupakan realitas yang tidak dimungkiri.  Dalam menghadapi realitas semacam itu, dibutuhkan kemapanan rohani dan kecerdasan berpikir. Mari kita tumbuh kembangkan berpikir positif dan berjiwa optimis. Optimisme adalah paham keyakinan atas segala sesuatu dari segi yang baik dan menyenangkan serta sikap selalu mempunyai harapan baik dalam segala hal.  Orang menjadi kuat pada dasarnya karena mentalnya kuat. Orang menjadi lemah karena mentalnya lemah. Begitu juga orang sukses karena ia memiliki keinginan untuk sukses dan orang yang gagal karena ia berbuat gagal. Sejalan dengan pesan suci baginda Nabi SAW, ”Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada mukmin yang lemah.” (HR Muslim)  Sering saya katakan dalam berbagai kesempatan, Allah tidak menjadikan kemudahan datang setelah kesulitan, tetapi Allah telah menyiapkan kemudahan bersama datangnya kesulitan. Hal tersebut bisa kita temukan pada surah Al Insyirah ayat 5 dan 6, ”Karena sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan.”  Pada ayat itu terkandung dua hal. Pertama, kemudahan dan kesulitan itu sangat dekat jaraknya. Saking dekatnya, bahkan Alquran menyebutkan datang bersamaan tak terpisahkan. Keduanya saling terpaut satu sama lain. Maka sangatlah cerdas sebagian ulama salaf yang berkata, ”Ketika kesulitan datang, ketika itu pula kemudahan mengikutinya.”  Kedua, kemudahan datang bersama datangnya kesulitan. Saat ada sesuatu yang Allah ambil dari kita, pada saat yang sama Allah juga memberikan sesuatu. Ketika kekurangan akan sesuatu, kita juga diberi kelebihan pada hal yang lain. Semuanya hadir begitu lembutnya dalam hidup kita, bahkan begitu lembutnya sehingga kita sering tidak menyadarinya. Masih ragukah kita kepada Allah Yang Mahalembut? Yakinlah bahwa ada nikmat bersama setelah musibah. Hal itu bisa kita temukan pada surah Yusuf ayat 100, ”Sesungguhnya Tuhanku Mahalembut terhadap apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana.”  Sesungguhnya Allah SWT Maha Mengetahui segala sesuatu yang bagaimanapun halusnya, bersifat lemah lembut kepada hamba-hamba-Nya, dan menetapkan apa yang Dia kehendaki dengan kebijaksanaan-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui apa yang menjadi maslahat bagi hamba-hamba-Nya. Tiada hal yang tersembunyi bagi-Nya. Mahabijaksana di dalam segala hal, membalas orang-orang yang berbuat baik dengan kebaikan, dan kesudahan yang baik diberikan kepada orang-orang yang bertakwa.  Optimisme adalah suatu harapan yang ada pada individu bahwa segala sesuatu akan berjalan menuju ke arah kebaikan. Saya yakin karena keyakinan melebihi ilmu pengetahuan bahwa Ramadan datang, virus korona akan hilang.  Jika dilihat dari sudut pandang kecerdasan emosional, optimisme adalah suatu pertahanan diri pada seseorang agar jangan sampai terjatuh dalam masa kebodohan: putus asa dan depresi bila menghadapi kesulitan. Optimisme dapat dipastikan membawa individu ke arah kebaikan, kesehatan, karena adanya keinginan untuk tetap menjadi orang yang menghasilkan sesuatu.  Setiap manusia harus memiliki optimisme dalam menjalani kehidupan. Dengan sikap optimistis, langkah kita akan tegar menghadapi setiap cobaan dan menatap masa depan penuh keyakinan. Karena garis kehidupan setiap manusia sudah ditentukan Allah. Tugas kita hanyalah berusaha, berpikir, dan berdoa.  Sedikitnya ada tiga pengaruh dari sikap optimisme bagi kehidupan manusia. Pertama, optimisme dapat menumbuhkan cinta akan kebaikan di dalam diri manusia dan menumbuhkan perkembangan baru dalam pandangannya tentang kehidupan.  Kedua, optimisme mampu mengurangi sejumlah problema dalam kehidupan manusia. Wajah-wajah optimis akan memancarkan kebahagiaan. Tidak hanya saat mencapai kepuasan, tetapi dalam segala situasi.  Ketiga, orang yang menjadikan sifat optimistis sebagai bagian dari kehidupannya, akan tumbuh kepercayaan di antara anggota masyarakat. Dan kepercayaan tersebut merupakan sebab yang mendesak dalam memulihkan serta memajukan umat yang sedang sakit seperti saat ini.  Alquran mengingatkan manusia, terutama orang-orang beriman dan beramal saleh, untuk optimistis dalam mengarungi bahtera kehidupan. Sebab, Allah tidak pernah mengingkari janji-Nya. Selamat menjalankan ibadah puasa. Semoga bermanfaat. (*)  *) Pengasuh Pesantren Progresif Bumi Shalawat Sidoarjo, Jatim  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=8Y4CaUASVPM  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=LCNwf2BEMfA  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=BUgKwymoGHc  &nbsp;

Puasa dan Optimisme

syiar islam

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#syiar islam

Berita Terkini