<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/01/27/IMG_4461-3436862110.jpeg" alt="Kelompok aktivis yang mengadakan demonstrasi menentang pernikahan anak perempuan di Lapangan Tahrir, Baghdad, Irak. (The Guardian)" width="100%">
<figcaption>Kelompok aktivis yang mengadakan demonstrasi menentang pernikahan anak perempuan di Lapangan Tahrir, Baghdad, Irak. (The Guardian)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Parlemen Irak baru saja mengesahkan undang-undang yang mengizinkan pernikahan anak-anak, dengan usia minimal 9 tahun bagi perempuan. Keputusan ini memicu gelombang reaksi keras dari berbagai kelompok hak perempuan dan aktivis, yang menyebutnya sebagai langkah mundur bagi hak asasi manusia, terutama untuk perempuan dan anak-anak. Melansir The Guardian, Senin (27/1/2025), undang-undang ini memberikan kewenangan kepada otoritas agama untuk memutuskan urusan keluarga, seperti pernikahan, perceraian, dan hak asuh anak. Dengan pengesahan ini, larangan terhadap pernikahan anak di bawah usia 18 tahun yang berlaku sejak tahun 1950-an dihapuskan.&nbsp; Menanggapi hal ini, Mohammed Juma, seorang pengacara yang vokal menentang undang-undang&nbsp; tersebut. &ldquo;Kami telah mencapai titik akhir bagi hak-hak perempuan dan hak-hak anak di Irak,'' ujarnya. Keputusan ini tidak hanya menuai sorotan karena membuka jalan bagi pernikahan anak di masa depan, tetapi juga berpotensi diterapkan secara retroaktif terhadap kasus-kasus yang sudah diproses di pengadilan. Artinya, undang-undang baru ini dapat memengaruhi keputusan-keputusan sebelumnya, seperti hak asuh anak atau kewajiban nafkah, yang telah diputuskan sebelum undang-undang ini disahkan.&nbsp; Aktivis dan jurnalis Irak, Saja Hashim, mengungkapkan kekhawatirannya, &ldquo;Fakta bahwa ulama memiliki kendali penuh dalam menentukan nasib perempuan sangat menakutkan. Saya takut akan masa depan saya sebagai perempuan.&rdquo; Pernikahan anak dianggap sebagai pelanggaran hak asasi manusia, yang kini mendapatkan dasar hukum yang lebih kuat di Irak. Raya Faiq, juru bicara Coalition 188, sebuah kelompok feminis, juga mengungkapkan kekhawatirannya terhadap dampak psikologis dan sosial yang ditimbulkan. &ldquo;Kami menerima rekaman suara seorang perempuan yang menangis karena suaminya mengancam akan membawa pergi putrinya, kecuali dia menyerahkan haknya atas dukungan finansial,&rdquo; ujarnya. Cerita seperti ini, kata Faiq, menggambarkan penderitaan yang dapat timbul akibat disahkannya undang-undang ini. Pernikahan anak memang sudah menjadi masalah kronis di Irak, dengan 28 persen gadis menikah sebelum berusia 18 tahun, menurut survei PBB tahun 2023. Bagi banyak gadis, pernikahan dianggap sebagai jalan keluar dari kemiskinan, namun sering berakhir dengan kegagalan, membawa dampak sosial yang besar, serta menghalangi akses mereka terhadap pendidikan yang lebih baik.&nbsp; Sayangnya, alih-alih memperketat regulasi untuk mencegah pernikahan anak dan meningkatkan akses pendidikan bagi perempuan muda, undang-undang baru ini justru memperbolehkan pernikahan anak berdasarkan sekte agama. Bagi Muslim Syiah, yang merupakan mayoritas di Irak, usia terendah untuk pernikahan bagi perempuan adalah 9 tahun, sementara bagi Sunni, usia minimalnya adalah 15 tahun. Hal ini menambah kecemasan bahwa pernikahan anak akan menjadi lebih umum, dengan berbagai kelompok agama memiliki interpretasi yang berbeda mengenai usia yang sah untuk menikah.&nbsp; Sajjad Salem, seorang anggota parlemen independen, mengkritik kebijakan ini dengan mengatakan, &ldquo;Negara Irak belum pernah menyaksikan penurunan dan kekejian seperti yang kita lihat hari ini yang merusak kekayaan dan reputasi Irak.&rdquo; Pihak yang menentang juga menunjukkan adanya prosedur yang dirasa cacat dalam proses pengesahan undang-undang ini. Alia Nassif, anggota komite hukum parlemen, mengungkapkan bahwa pemungutan suara untuk undang-undang ini dilakukan tanpa kehadiran jumlah minimum anggota parlemen yang diperlukan. &ldquo;Saya dan rekan-rekan penentang undang-undang ini akan menggugat keputusan ini di pengadilan federal Irak,&rdquo; tambahnya. Benin Elias, seorang jurnalis dan aktivis hak perempuan Irak, menyatakan dengan tegas, &ldquo;Saya tidak terkejut. Namun, ini bukan saatnya untuk menangis atau menyerah pada keputusan barbar seperti ini.&rdquo; Keputusan ini mencerminkan keteguhan otoritas agama yang semakin dominan dalam mempengaruhi kebijakan negara, dengan dampak yang sangat besar terhadap perempuan dan anak-anak di Irak. Undang-undang ini tentu akan memperburuk ketimpangan sosial dan memperdalam pelanggaran terhadap hak asasi manusia di Irak. Dunia internasional kini menunggu langkah konkret untuk menanggapi kebijakan yang dinilai sangat kontroversial ini dan untuk melindungi hak-hak perempuan dan anak-anak di Irak serta di seluruh dunia. &nbsp; &nbsp;

Kontroversi disahkannya UU di Irak yang memungkinkan pernikahan anak dari usia 9 tahun bagi penganut agama Syiah.

Irak Legalkan Pernikahan Anak dari Usia 9 Tahun, Picu Reaksi Keras Terhadap Keputusan yang Menghancurkan Hak Perempuan dan Masa Depan Anak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/01/cover-buku-syiah-3981007906.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Iqbal Aji Daryono melalui catatan perjalanan ini memberikan informasi dan kesaksian penting, setidaknya sebagai &rdquo;agen&rdquo; yang mengklarifikasi terhadap anggapan miring perihal ajaran dan tradisi Syiah. LELAKI itu, Iqbal Aji Daryono, penulis buku Lelaki Sunni di Kota Syi&rsquo;ah, akhirnya sampai di Karbala, Iraq, untuk melaksanakan ziarah Arbain ke makam Sayidina Husain, setelah menurut pengakuannya mempertimbangkan selama sembilan tahun. Mengapa selama itu? Ada apa dengan Karbala? Bukankah aktivitas ziarah, apalagi kepada orang terpandang, memiliki trah mulia, dalam Islam merupakan anjuran atau sunah Nabi, yang sejatinya tanpa perlu berpikir panjang hingga butuh waktu tahunan? Sayidina Husain merupakan putra dari Ali bin Abi Thalib dan Fatimah Az Zahra (putri Nabi Muhammad SAW). Cucu Nabi Muhammad SAW tersebut gugur bersama keluarga lainnya dalam pertempuran yang tidak seimbang dengan pasukan Yazid bin Muawiyah pada 10 Oktober 680 M atau 10 Muharam 61 H dan &rdquo;dibantai&rdquo; secara sadis. Pasukan Sayidina Husain tidak lebih dari 200 orang, sedangkan pasukan Yazid bin Muawiyah konon mencapai 30 ribu orang. Peristiwa itu terjadi di Karbala. Sayidina Husain beserta keluarga dan pasukannya dianggap sebagai martir dan mendapat gelar Sayid Al Syuhada. Sejak saat itu, untuk mengenang kesyahidan Sayidina Husain, setiap tahun diselenggarakan semacam festival Asyura dan sekaligus ziarah Arbain (hari ke-40 atas syahidnya Sayidina Husain). Ritual ziarah Arbain dimulai dari perjalanan (lazimnya jalan kaki) dari Najaf ke Karbala, yang jaraknya sekitar 50 mil atau 80 kilometer. Dari peristiwa itu pula, menandai perpecahan Islam antara Sunni dan Syiah. Dan ziarah Arbain sangat identik dan umumnya dilakukan umat Islam Syiah dari seluruh penjuru dunia. Lalu, kenapa Iqbal, seorang keturunan Sunni-Muhammadiyah, punya keinginan dan nekat melaksanakan ziarah Arbain? Apakah ia tidak khawatir &rdquo;auto-Syiah&rdquo; dan mendapat sorotan sinis dari persyarikatan Muhammadiyah serta umat muslim Sunni pada umumnya? Tentang Iqbal seorang Muhammadiyah, sebenarnya mudah diketahui, tanpa perlu ia memperkenalkan diri sebagai anak dari seorang aktivis organisasi yang didirikan oleh KH Ahmad Dahlan itu. Misalnya, ketika dia mengekspresikan salawat kepada nabi dan keluarganya, ia menulis Allahumma shalli &rsquo;ala Muhammad wa ali Muhammad (halaman 95, 144-145). Beda dengan, katakanlah, orang NU, biasanya menulis Allahumma shalli ala Sayyidina Muhammad wa ali Sayyidina Muhammad. Memang bedanya tipis, tapi sangat distingtif untuk membedakan warga kedua ormas Islam ini. Iqbal melalui catatan perjalanan ini memberikan informasi dan kesaksian penting, setidaknya sebagai &rdquo;agen&rdquo; yang mengklarifikasi terhadap anggapan miring perihal ajaran dan tradisi Syiah. Praktik salat antara Sunni dan Syiah, menurut pengamatan langsung Iqbal, tidak jauh berbeda, hampir sama, kalaupun beda hal lumrah, sebagaimana tata cara salatnya Muhammadiyah dan NU. &rdquo;Tapi ternyata, setelah saya saksikan sendiri dengan langsung menjadi makmum di salat berjamaah Magrib dan Isya&rsquo; di Haram Imam Ali, bisa saya katakan, 95 persen salatnya orang Syi&rsquo;ah dan Sunni itu sama. Takbirnya sama, al-Fatihahnya sama, ruku&rsquo;-sujudnya sama. Yang disembah juga Allah, bukan pohon kaktus atau batu-batuan,&rdquo; tulis Iqbal (halaman 141). Itulah sebabnya, saat Iqbal salat di tengah kerumunan umat Syiah, sekaligus bertindak layaknya &rdquo;mata-mata&rdquo;, sehingga tahu setiap gerakannya, dan ia tanpa beban mengikuti salat ala Syiah. Sikap ini, diakui oleh Iqbal, bukan semata-mata sebagai bentuk toleransi, tapi lebih kepada takut! (halaman 153). Takut salat dengan cara Sunni di tengah ratusan bahkan ribuan orang Syiah. Di luar itu, Anda bisa membayangkan bagaimana salatnya seseorang melakukan spionase kepada orang lain yang juga salat di sekitarnya. Dengan penuh keyakinan, Iqbal sampai pada satu titik kesimpulan bahwa perbedaan salat antara Sunni dan Syiah hanya terletak pada posisi tangan yang tidak bersedekap, bacaan &rdquo;amin&rdquo; yang tidak diucapkan setelah Al Fatihah, kunut setiap rakaat kedua sebelum rukuk, takbir sambil mengangkat tangan tiga kali selepas salam, serta turbah alias lempeng tanah Karbala yang dipakai sebagai alas sujud. Iqbal juga mengklarifikasi anggapan-anggapan miring lainnya, seperti tuduhan tentang Ali bin Abi Thalib yang ditempatkan sebagai nabi, yang disebutnya tak lebih dari broker fitnah belaka. Posisi Ali hanyalah waliyullah, bukan Rasulullah; tarian latmiyat sebagai ritual Muharam yang biasanya mengungkapkan kesedihan melalui puisi dan tepuk dada yang menyiksa diri, menurut pengamatan Iqbal, dulu memang ada, tapi sudah sejak lama tidak diperbolehkan. Pada akhirnya, catatan perjalanan Iqbal ini penting diketahui tidak hanya oleh &rdquo;kaum Muhammadiyah&rdquo; yang agak resistan dan reaksioner terhadap hal ihwal Syiah, tetapi juga seluruh umat muslim terutama di Indonesia, untuk menepis stigma negatif terhadap ahlul bait dari jalur Ali bin Abi Thalib-Fatimah Az Zahrah. Iqbal sebenarnya bukan satu-satunya orang Muhammadiyah yang melaksanakan ziarah Arbain, tapi, yang saya tahu, ada lagi, hanya tidak memublikasikan lantaran setengah takut &rdquo;dimusuhi&rdquo; orang-orang yang tidak sejalan dengan pikirannya. Dalam buku ini, pembaca tidak hanya membaca konten atau materi, tapi dimanjakan pula oleh siraman gambar hasil jepretan Iqbal saat melaksanakan ziarah Arbain. Gambar-gambar itu &ndash;Iqbal sebenarnya (karena alasan tertentu) gagal menempuh perjalanan panjang hingga 80 kilometer&ndash; cukup banyak, sementara teks-narasinya sedikit, hanya 16 teks (masing-masing teks yang kemudian menjadi nama bab kurang lebih 500 kata), sehingga terkesan boros gambar. Andai saja ditambah satu halaman lagi yang bergambar, buku ini akan menjadi cergam (cerita gambar). Ditambah, ulasan materi di dalamnya juga kurang mendalam jika dibandingkan dengan catatan perjalanan penulis lain, sebut saja yang paling baru karya Agustinus Wibowo, Kita dan Mereka, sama-sama diterbitkan Mizan (2024). Meski demikian, buku ini tetap menyala di hadapan pembacanya, apalagi Iqbal sebagai penulis dan kolumnis kawakan punya follower yang berjibun. Gaya tulisannya mengalir, enak dibaca, dan jenaka, sehingga bagi siapa saja yang membaca akan dibuat betah, padahal yang dibahas sebenarnya tema berat. Dalam sekejap, sekali duduk, barangkali satu jam akan khatam. (*) --- <ul> <li>Judul: Lelaki Sunni di Kota Syi&rsquo;ah: Kisah Perjalanan Ziarah Arbain dari Najaf hingga Karbala</li> <li>Penulis: Iqbal Aji Daryono</li> <li>Penerbit: Mizan</li> <li>Cetakan: I, Januari 2024</li> <li>Tebal: 191 halaman</li> <li></li> </ul> --- *) ALI USMAN, Sarjana teologi dan filsafat UIN Sunan Kalijaga Jogjakarta

Iqbal Aji Daryono melalui catatan perjalanan ini memberikan informasi dan kesaksian penting, setidaknya sebagai ”agen” yang mengklarifikasi.

Ketika Orang Muhammadiyah Ziarah ke Karbala

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/01/csebm1n5mcmroneyjxem-838483626.jpg" alt="Pasukan Militan Houthi (AP Photo/Hani Mohammed)" width="100%">
<figcaption>Pasukan Militan Houthi (AP Photo/Hani Mohammed)</figcaption>
</figure> JawaPos.Com&mdash;&nbsp;Kelompok militan Houthi di Yaman yang didukung Iran menjanjikan serangan lebih lanjut terhadap Israel jika perang terhadap Hamas di Gaza terus berlanjut. Pada Selasa (31/10),&nbsp;militan Houthi di Yaman mengatakan bahwa telah menembakkan drone dan rudal balistik dalam tiga operasi terpisah. Sebagaimana diketahui, militan Houthi merupakan kelompok dari kalangan Syiah yang sempat melawan pemerintahan di Sunni di Yaman. &ldquo;Angkatan Bersenjata Yaman mengkonfirmasi bahwa mereka akan terus melakukan serangan kualitatif dengan rudal dan drone sampai agresi Israel berhenti,&rdquo; kata pernyataan militer Huthi yang disiarkan di TV Al-Masirah. Dikatakan bahwa militan Houthi meluncurkan rudal balistik dan sejumlah pesawat bersenjata besar ke arah Israel pada hari Selasa. Itu merupakan operasi ketiga sejak serangan Gaza dimulai pada 7 Oktober usai militan Hamas melancarkan serangan terhadap Israel. Sebelumnya, militer Israel mengatakan "intrusi pesawat musuh" telah memicu sirene peringatan di Eilat, resor Laut Merah. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/01153853/militan-houthi-dan-kelompok-proas-maling-bantuan-makanan-rakyat-yaman">Militan Houthi dan Kelompok Pro-AS Maling Bantuan Makanan Rakyat Yaman</a> Kemudian mengatakan telah mencegat rudal permukaan-ke-permukaan yang ditembakkan ke wilayah Israel. &ldquo;Semua ancaman udara dicegat di luar wilayah Israel,&rdquo; katanya. Perdana menteri pemerintah Houthi, Abdelaziz bin Habtour mengatakan para militan adalah bagian dari poros perlawanan terhadap Israel, yang mencakup kelompok-kelompok yang didukung Teheran di Lebanon, Suriah dan Irak. &ldquo;Itu satu poros dan ada koordinasi, ruang operasi gabungan, dan komando gabungan untuk semua operasi ini,&rdquo; ujar Abdelaziz, dilansir melalui&nbsp;<a href="http://ndtv.com/" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://ndtv.com&amp;source=gmail&amp;ust=1698905615259000&amp;usg=AOvVaw1PZPWX_zpkOTr1qI1xdtvM">ndtv.com</a> &ldquo;Kami tidak bisa membiarkan musuh Zionis arogan ini membunuh rakyat kami.&rdquo; Imbuhnya. Pada tahun 2014, Kelompok Houthi merebut Sana&rsquo;a ibu kota Yaman dan menguasai sebagian besar wilayah negara tersebut. Mereka sebelumnya telah melakukan serangan di Arab Saudi dan Uni Emirat Arab. Amerika Serikat, yang memiliki perselisihan dengan Iran menyambut baik gencatan senjata de facto dalam perang saudara berdarah di Yaman sejak April 2022. &ldquo;Siapapun yang berpikir untuk ikut serta dalam konflik ini sebaiknya tidak melakukannya,&rdquo; kata juru bicara Departemen Luar Negeri, Matthew Miller kepada wartawan di Washington. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/013207595/konflik-israel-palestina-memanas-yaman-mengirimkan-rudal-ke-wilayah-selatan-palestina-yang-dikepung-israel">Konflik Israel Palestina Memanas, Yaman Mengirimkan Rudal ke Wilayah Selatan Palestina yang Dikepung Israel</a> Juru bicara Pentagon, Brigadir Jenderal Pat Ryder membenarkan bahwa Israel terkena rudal jarak menengah yang ditembakkan oleh Houthi. &ldquo;Seperti yang telah kami katakan sebelumnya, kami ingin mencegah konflik regional yang lebih luas,&rdquo; kata Ryder. Israel menyalahkan kelompok Houthi atas serangan pesawat tak berawak pada hari Jumat, dengan mengatakan bahwa pesawat mereka telah mencegat sasaran musuh mereka menuju ke Israel selatan. Pada saat yang sama, enam orang mengalami luka ringan ketika puing-puing menghantam sebuah bangunan di seberang perbatasan Eilat di resor Taba, Mesir, kata tentara Mesir pada saat itu. Pada 19 Oktober, Angkatan Laut AS mengatakan Houthi menembak jatuh tiga rudal jelajah serangan darat dan beberapa drone yang kemungkinan ke arah Israel. Israel telah menggempur Gaza sejak serangan tanggal 7 Oktober ketika orang-orang bersenjata Hamas menyerbu melintasi perbatasan dan menewaskan lebih dari 1.400 orang, sebagian besar warga sipil, dan menyandera lebih dari 230 lainnya. Sejak itu, pemboman Israel telah menewaskan lebih dari 8.500 orang, lebih dari 3.500 di antaranya adalah anak-anak, menurut kementerian kesehatan di Gaza yang dikuasai Hamas. Kekhawatiran tinggi terhadap konflik regional, terutama karena Iran yang secara finansial dan militer mendukung Hamas namun menegaskan tidak terlibat dalam serangan 7 Oktober lalu. Sejak konflik Gaza dimulai, terjadi serangkaian serangan terhadap pasukan AS di Irak dan Suriah serta baku tembak hampir setiap hari di perbatasan Israel-Lebanon antara Hizbullah dan tentara Israel. ***

Konflik makin melebar, kelompok militan Houthi di Yaman yang didukung Iran menjanjikan serangan lebih lanjut terhadap Israel.

Konflik Mulai Melebar! Kelompok Militan Houthi di Yaman Lakukan Serangan Terhadap Israel

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/04/sampang.jpg" alt="Pengungsi asal Sampang Madura menggunakan bus kembali ke kampung halaman mereka setelah kurang lebih sepuluh tahun terakhir mengungsi di Rumah Susun Jemundo, Sidoarjo. Indra/Antara" width="100%">
<figcaption>Pengungsi asal Sampang Madura menggunakan bus kembali ke kampung halaman mereka setelah kurang lebih sepuluh tahun terakhir mengungsi di Rumah Susun Jemundo, Sidoarjo. Indra/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Sebanyak 14 keluarga pengungsi Sampang dipulangkan dari Rumah Susun di Puspa Agro Jemundo, Sidoarjo, Jawa Timur. Mereka mengungsi di lokasi tersebut selama kurang lebih sepuluh tahun terakhir.  Bupati Sampang Slamet Junaidi mengatakan, pemulangan pengungsi tersebut dilakukan secara bertahap sesuai dengan lokasi mereka di Sampang. ”Untuk sekarang ini terdapat 14 keluarga yang dipulangkan dengan jumlah 54 jiwa. Mereka dipulangkan secara bertahap karena persoalan perumahan tempat tinggal mereka di Sampang,” kata Slamet Junaidi seperti dilansir dari Antara, Jumat (29/4).  Dia mengatakan, sudah sejak setahun terakhir Pemerintah Kabupaten Sampang melakukan komunikasi intensif dengan Pemerintah Provinsi Jawa Timur dan pemerintah pusat terkait dengan rumah warga yang mengungsi tersebut. Namun demikian, sampai saat ini masih belum ada bantuan dari pemerintah, baik itu dari Pemerintah Provinsi Jawa Timur maupun dengan pemerintah pusat.  Bupati mengatakan, sebagai pemerintah daerah pihaknya tidak bisa serta merta membiarkan para pengungsi tersebut tinggal di pengungsian. ”Kepada mereka yang dipulangkan hari ini (29/4) masih punya tempat dan akan dipulangkan secara bertahap,” ujar Slamet Junaidi.  Menurut dia, upaya pemulangan itu adalah untuk memanusiakan manusia yang butuh perhatian dari pemerintah. ”Saya tidak bicara aqidah, tetapi bagaimana memanusiakan manusia yang butuh perhatian pemerintah,” tutur Slamet Junaidi.  Disinggung mengenai pekerjaan para pengungsi tersebut setelah balik ke tempat asalnya, dia mengatakan, kalau akan dipikirkan sambil jalan. ”Tentunya untuk pekerjaan, pemerintah daerah akan mengarahkan seperti apa baiknya,” papar Slamet Junaidi.  Puluhan pengungsi asal Sampang tersebut pulang dengan menggunakan dua bus. Selain itu, sejumlah peralatan dan barang-barang mereka diangkut dengan menggunakan kendaraan bak terbuka. Perjalan menuju ke lokasi asal mendapatkan pengawalan dari petugas kepolisian.  Konflik antara syiah dan sunni telah berakhir damai, setelah semua pengikut syiah berbaiat untuk kembali memeluk ajaran Islam sunni pada November 2020. Konflik bernuansa SARA antara syiah dan sunni di Sampang, Madura, Jawa Timur, itu terjadi pada 2012 hingga akhirnya para korban diungsikan di Rusunawa Jemondo, Sidoarjo, Jawa Timur.  Komunitas Syiah Sampang diusir dari kampung halaman mereka di Desa Karang Gayam, Kecamatan Omben dan Desa Blu`uran, Kecamatan Karang Penang, Sampang, oleh sekelompok massa anti syiah, lantaran berbeda paham dengan mayoritas penganut Islam di wilayah itu.

14 Keluarga Pengungsi Sampang Dipulangkan dari Sidoarjo

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/03/Paus-Fransiskus-Ayatollah.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Momen bersejarah terjadi di Irak. Paus Fransiskus bertemu pemimpin Syiah Irak Ayatollah Ali al-Sistani di Kota Suci Najaf, Irak. Dalam pertemuan bersejarah itu, Paus Fransiskus meminta kepada Al-Sistani agar umat Islam merangkul orang-orang Kristen di Irak yang terkepung.  Ayatollah Ali al-Sistani merupakan salah satu pemimpin paling senior Islam Syiah di Irak. Dalam pertemuan dengan Paus Fransiskus di Kota Suci Najaf di Irak, kedua sosok menyampaikan pesan hidup berdampingan secara damai. Diharapkan umat Islam merangkul minoritas Kristen yang telah lama terkepung di Irak.  Pertemuan bersejarah pada Sabtu (6/3) di rumah sederhana Al-Sistani membutuhkan waktu berbulan-bulan untuk terealisasi. Setiap detail didiskusikan dan dinegosiasikan dengan susah payah antara pihak kantor Al-Sistani dan Vatikan.  Setelah pertemuan tersebut, Al-Sistani menegaskan bahwa otoritas agama di Irak memiliki peran dalam melindungi umat Kristen di Irak dan mengatakan mereka harus hidup damai dan menikmati hak yang sama seperti warga Irak lainnya.  Sementara itu, Vatikan mengatakan Paus Fransiskus berterima kasih kepada Al-Sistani dan umat Syiah karena telah mengangkat suaranya untuk membela yang paling lemah dan paling teraniaya selama periode paling kejam dalam sejarah Irak baru-baru ini. Paus Fransiskus mengatakan pesan perdamaian Al-Sistani yakni kesucian hidup manusia dan pentingnya persatuan rakyat Irak.  Rombongan Paus Fransiskus dengan kendaraan anti peluru berhenti di Jalan Rasool Najaf yang sempit, dan mengarah ke puncak di Kuil Imam Ali berkubah emas, salah satu situs yang paling dihormati di dunia untuk Muslim Syiah. Paus Fransiskus kemudian berjalan beberapa meter ke rumah sederhana Al-Sistani yang disewa oleh pemimpin Syiah Irak tersebut selama beberapa dekade.  Sejumlah warga Irak yang mengenakan pakaian tradisional menyambut kedatangan Paus Fransiskus. Saat mendekati pintu, beberapa ekor merpati putih dilepaskan sebagai tanda perdamaian.  Pertemuan tertutup itu untuk membahas masalah-masalah yang melanda minoritas Kristen di Irak. Al-Sistani adalah tokoh yang sangat dihormati mayoritas Syiah Irak dan pendapatnya tentang agama dan masalah lainnya menjadi rujukan oleh Muslim Syiah di seluruh dunia.  Untuk minoritas Kristen Irak yang semakin berkurang, unjuk rasa solidaritas dari Al-Sistani dapat membantu mengamankan posisi mereka di Irak setelah bertahun-tahun mengungsi. Dan, mereka berharap tak lagi ada intimidasi dari kelompok bersenjata Syiah terhadap komunitas mereka.  Kunjungan Paus Fransiskus di Irak disiarkan langsung di televisi Irak. Dan, penduduk menyambut dengan sukacita pertemuan dua pemimpin agama yang dihormati tersebut.  Osama Bin Javaid dari Al Jazeera, mengatakan itu adalah momen yang sangat bersejarah. “Al-Sistani adalah pemimpin yang sangat penting. Dan, Paus Fransiskus sedang mencari dukungan dari komunitas Syiah Irak untuk memastikan bahwa populasi Kristen di Irak yang menyusut tidak hanya dilindungi, tetapi juga bisa berkembang," sebutnya seperti dilansir <a href="https://www.aljazeera.com/news/2021/3/6/pope-francis-meets-iraqs-shia-leader-al-sistani">Al Jazeera</a>.  Sementara itu, Marsin Alshamary, seorang peneliti di Brookings Institution, mengatakan kepada Al Jazeera bahwa itu adalah pertemuan yang sangat penting. “Masyarakat Irak sudah lelah dengan konflik dan ini adalah saat yang tepat untuk melakukan kunjungan dan mewujudkan perdamaian," katanya.  “Tetapi penting untuk menyadari bahwa kunjungan ini bukan sekadar simbolis dan itu lebih dari cukup. Kunjungan Paus ke Irak untuk pertama kalinya dalam sejarah adalah suatu kehormatan dan hal yang luar biasa untuk terjadi. Dan orang Irak sangat senang menjadi tuan rumah bagi Paus," sebutnya.  Setelah pertemuan 55 menit dengan Al-Sistani, Paus Fransiskus menuju ke reruntuhan Ur kuno di Irak selatan. Tempat itu dihormati sebagai tempat kelahiran Abraham, Bapa dari Yahudi, Kristen, dan Islam.  Paus Fransiskus tiba di Irak pada Jumat (5/3) dan bertemu dengan pejabat senior pemerintah pada kunjungan pertama Kepausan ke negara itu. Kunjungan itu bertujuan untuk persaudaraan yang lebih besar di antara semua orang. Ini juga perjalanan internasional pertama Paus Fransiskus selama pandemi Covid-19. Dan, pertemuannya pada Sabtu (6/3) menandai pertama kalinya seorang Paus bertemu dengan seorang Ayatollah Agung.  Warga Irak menyambut baik kunjungan tersebut dan itu menjadi wujud perhatian internasional yang telah diberikan kepada negara itu saat berjuang untuk pulih dari perang dan kerusuhan selama beberapa dekade. Irak menyatakan kemenangan atas ISIS pada 2017, tetapi masih mengalami serangan sporadis.

Momen Bersejarah, Paus Fransiskus Bertemu Pemimpin Syiah Irak di Najaf

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/12/gus-yaqut.jpg" alt="GANTI NAKHODA: Fachrul Razi (kiri) dan penggantinya sebagai menteri agama, Yaqut Cholil Qoumas, di Kemenag, Jakarta, Rabu (23/12). (HUMAS KEMENAG)" width="100%">
<figcaption>GANTI NAKHODA: Fachrul Razi (kiri) dan penggantinya sebagai menteri agama, Yaqut Cholil Qoumas, di Kemenag, Jakarta, Rabu (23/12). (HUMAS KEMENAG)</figcaption>
</figure>JawaPos.com – Pernyataan <a href="https://www.jawapos.com/tag/menteri-agama/">Menteri Agama</a> (Menag) Yaqut Cholil Qoumas terkait dengan Syiah dan Ahmadiyah beberapa saat setelah serah terima jabatan dengan Fachrul Razi langsung mendapat sorotan. Kemarin (27/12) dia meluruskan kabar tentang dirinya yang akan mengeluarkan afirmasi kebijakan untuk dua aliran bermasalah tersebut.  Menag menegaskan tidak pernah menyatakan bakal mengeluarkan kebijakan afirmasi soal Syiah dan Ahmadiyah di Indonesia. "Ada yang menulis seperti itu (afirmasi <a href="https://www.jawapos.com/tag/syiah/">Syiah</a> dan Ahmadiyah, Red). Saya kaget," katanya dalam seminar yang diadakan Polda Metro Jaya kemarin.  <a href="https://www.jawapos.com/tag/gus-yaqut/">Yaqut</a> menjelaskan, menteri agama sebagai wakil pemerintah akan mendudukkan permasalahan Syiah dan Ahmadiyah pada tempat semestinya. Dia memegang prinsip dasar bahwa penganut Syiah dan <a href="https://www.jawapos.com/tag/ahmadiyah/">Ahmadiyah</a> adalah warga negara Indonesia.  "Mereka berkedudukan sama di depan hukum. Mau itu Syiah, Ahmadiyah, NU, atau Muhammadiyah, sama di depan hukum," jelasnya. Sebagai warga negara, para penganut Syiah dan Ahmadiyah harus dilindungi dan berhak mendapatkan perlindungan.  Baca juga: <a href="https://www.jawapos.com/features/24/12/2020/yaqut-cholil-qoumas-menteri-humoris-dan-jago-main-gitar/">Yaqut Cholil Qoumas, Menteri Humoris dan Jago Main Gitar</a>  Yaqut menuturkan, jika ada perbedaan pandangan terkait dengan keyakinan Syiah dan Ahmadiyah, hal tersebut bisa diselesaikan dengan dialog. ’’Kemenag siap memfasilitasi mereka untuk berdialog,’’ ujarnya.  Sementara itu, Ketua Bidang Ekonomi PP Muhammadiyah sekaligus Wakil Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia (MUI) Anwar Abbas meminta Menag Yaqut berhati-hati dalam menyampaikan gagasan. Khususnya menyangkut kebijakan terhadap Syiah dan Ahmadiyah maupun para penganutnya. Menurut dia, isu tentang aliran Syiah dan Ahmadiyah merupakan urusan yang sensitif. ’’Karena bersifat ideologis. Masalah yang fundamental. Masalah keimanan dan keyakinan,’’ ungkapnya.  Baca juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/26/12/2020/gus-mus-wejangi-menag-gus-yaqut-jangan-korupsi/">Gus Mus Wejangi Menag Gus Yaqut, Jangan Korupsi</a>  Anwar menegaskan, dirinya bukan orang yang antidialog. Termasuk dialog tentang Syiah maupun Ahmadiyah. Dia mempersilakan jika Kemenag bakal memfasilitasi dialog soal Syiah dan Ahmadiyah. Namun, dia menyarankan, sebelum dialog itu dibuka, kelompok Islam secara umum harus menyamakan pendapat tentang keberadaan Syiah dan Ahmadiyah. Khususnya terkait dengan keyakinan yang dianut para penganut Syiah dan Ahmadiyah di Indonesia.  &nbsp;  Saksikan video menarik berikut ini:  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=E9FpiGW6A68

Menag Yaqut Cholil Qoumas Fasilitasi Dialog Syiah dan Ahmadiyah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/11/Pengunjuk-rasa-Irak-Murtaja-Lateef-EPA.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Unjuk rasa di Irak makin masif dan panas. Pada Minggu (3/11) malam waktu setempat, puluhan demonstran menyerang kantor konsulat Iran di Kota Suci Syiah, Karbala. Mereka mengelilingi tembok pembatas dan ada pula yang memanjat.  Tak hanya memanjat, mereka bertindak anarkis dengan menurunkan bendera Iran dan menggantinya dengan bendera Irak. Hal itu disebutkan oleh saksi mata yang tak disebutkan namanya seperti diberitakan oleh Aljazeera.  Para demonstran juga melemparkan batu dan membakar ban di sekitar gedung. Hal itu membuat polisi yang berjaga melakukan tindakan tegas. Mereka melepaskan tembakan ke udara untuk membubarkan para demonstran. Hingga saat ini, tidak ada laporan detail tentang korban dalam insiden tersebut.  Unjuk rasa masif di Irak yang berakhir rusuh di Irak digelar untuk memprotes sistem politik pascaperang. Selain itu, para demonstran juga mengkritik elite politik yang diduga melakukan korupsi. Kemarahan demonstran juga ditargetkan ke Iran. Mereka menuding orang-orang kuat kelompok Syiah di Irak memiliki hubungan cukup erat dengan pihak Iran.  Demonstrasi yang sudah berlangsung sejak pertengahan bulan lalu sudah memakan banyak korban. Dilaporkan sekitar 250 pengunjuk rasa tewas.  Protes anti-pemerintah di Karbala, Baghdad, dan kota-kota di seluruh Irak selatan memang kerap berujung menjadi kekerasan. Hal tersebut memaksa pasukan keamanan melepaskan tembakan ke udara dan gas air mata.  Dalam sebuah wawancara dengan Al Jazeera, Feisal Istrabadi, mantan duta besar Irak untuk PBB dan Direktur Pusat Studi Timur Tengah di Universitas Indiana, mengatakan bahwa kekerasan di Irak akibat demonstrasi yang masif masih akan terus berlanjut.  "Saya sangat takut dengan apa yang akan terjadi selanjutnya. Kkita tidak memiliki cara untuk mengetahui apa yang akan terjadi selanjutnya," beber Istrabadi yang menilai para pemimpin Irak saat ini akan sulit untuk meredakan protes yang tengah marak.  Unjuk rasa pada Minggu (3/11) terbilang ekstrem. Para demonstran juga memblokir jalan-jalan utama dengan membakar ban. Mereka membentangkan spanduk di salah satu jalan dengan tulisan "Jalan ditutup atas perintah warga".  Dalam pernyataannya, Perdana Menteri Irak Adel Abdul-Mahdi menyebut aksi unjuk rasa telah mengubah demonstrasi menjadi "festival rakyat" yang menyatukan bangsa dan "penjahat". Kelompok tertentu telah menggunakan para demonstran sebagai "perisai manusia" ketika menyerang pasukan keamanan.

Unjuk Rasa di Irak Makin Panas, Demonstran Serang Konsulat Iran

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/02/mau-kunjungi-makam-nabi-leher-bocah-6-tahun-digorok-karena-syiah_m_.jpg" alt="Leher bocah berusia enam tahun bernama Zakaria Al Jaber digorok dengan pecahan kaca di depan ibunya sendiri. Insiden itu terjadi ketika Zakaria Al Jaber sedang naik taksi untuk mengunjungi tempat suci makam Nabi" width="100%">
<figcaption>Leher bocah berusia enam tahun bernama Zakaria Al Jaber digorok dengan pecahan kaca di depan ibunya sendiri. Insiden itu terjadi ketika Zakaria Al Jaber sedang naik taksi untuk mengunjungi tempat suci makam Nabi</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Leher bocah berusia enam tahun bernama Zakaria Al Jaber digorok dengan pecahan kaca di depan ibunya sendiri. Insiden itu terjadi ketika Zakaria Al Jaber sedang naik taksi untuk mengunjungi tempat suci makam Nabi Muhammad di Madinah. Dilansir dari News.com.au, kejadiannya bermula ketika sopir taksi menghentikan mobil dan memaksa bocah itu keluar di dekat kedai kopi di lingkungan Al Tilal. Sopir itu kemudian memecahkan botol kaca. Lalu ia menggunakan pecahan botol kaca untuk menggorok leher bocah itu. Pejabat di Saudi mengatakan, sopir taksi memiliki masalah kesehatan mental. Namun, warga setempat mengklaim insiden itu terjadi karena bocah itu berasal dari latar belakang Syiah. Ibunya telah mencoba menghentikan sopir itu agar berhenti menyerang putranya namun ia malah pingsan di jalan. Orang-orang yang lewat mengatakan,  seorang polisi yang ditempatkan di dekat situ juga berusaha menghentikan lelaki itu menyerang bocah tersebut. Namun ia tidak dapat menyelamatkan anak itu. Shia Rights Watch, dalam siaran pers tentang kematian bocah lelaki itu, mengatakan bahwa lelaki tak dikenal telah bertanya kepada ibu itu apakah dia Syiah ketika mereka mau ke makam Nabi, dan perempuan itu berkata 'ya'. Para aktivis mengatakan, beberapa menit setelah percakapan ini, anak itu direnggut dari ibunya dan diserang dengan pecahan kaca. Shia Rights Watch mengatakan, komunitas Syiah Saudi berkumpul untuk menunjukkan solidaritasnya terhadap orangtua bocah tersebut. "Masyarakat juga melaporkan insiden ini sebagai akibat dari pelanggaran yang berkelanjutan dan kurangnya perlindungan oleh otoritas Saudi terhadap populasi Syiah," kata Shia Rights Watch. Shia Rights Watch mengatakan, Syiah di Saudi mengalami kekerasan. Banyak aktivis Syiah di penjara dan dijatuhi hukuman mati.

Mau Kunjungi Makam Nabi, Leher Bocah 6 Tahun Digorok karena Syiah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/jumlah-peziarah-syiah-di-najaf-anjlok-akibat-sanksi-as_m_.jpg" alt="Makam Ali sering dikunjungi peizarah Syiah" width="100%">
<figcaption>Makam Ali sering dikunjungi peizarah Syiah</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Sanksi yang diberikan oleh Amerika Serikat (AS) kepada Iran berdampak pada aspek ekonomi di Najaf, Irak. Sanksi yang diberikan AS memaksa para peziarah yang tidak memiliki uang lebih untuk mengurungkan niatnya. Hotel-hotel di Kota Suci Najaf pun mengalami krisis akibat pembatalan ziarah yang terjadi. Najaf merupakan kota suci bagi peziarah Syiah. Di sana terdapat kuil Imam Ali, menantu dari Nabi Muhammad SAW. Seperti dilansir Channel News Asia pada Kamis, (16/8), Najaf telah berhasil memikat 1,5 juta peziarah Syiah setiap tahunnya. &ldquo;Sebanyak 85 persen peziarah di Najaf berasal dari Iran,&rdquo; kata Kepala Perhotelan di Najaf, Saeb Abu Ghoneim. Keputusan yang diambil AS telah memberikan dampak yang luar biasa bagi Najaf hanya dalam hitungan hari. Salah satunya dengan adanya pembatalan reservasi hotel secara masal. Farzad Reza Ali, salah satu warga Iran yang kini berhasil melakukan perjalanan ke Najaf mengatakan, salah satu penyebab anjloknya jumlah peziarah dari Iran merupakan efek dari krisis mata uang Rial Iran. Menurut Ali, mata uang Rial Iran kini sudah tidak ada harganya lagi karena sanksi yang diberikan AS. Diketahui, pada awal tahun 2018 ini, nilai tukar Dolar terhadap Rial Iran mencapai 42.900 Rial Iran. Untuk mendapatkan visa ke Irak, warga Iran pun membutuhkan uang sebanyak USD 40. Uang dolar tersebut harus didapatkan melalui pasar gelap. Sebelum sanksi yang diberikan oleh AS kepada Iran, tercatat 3 persen dari pendapatan kotor yang didapat oleh Najaf mencapai angka USD 5 miliar. Najaf juga telah merekrut 544.500 orang pada tahun lalu. Kini Najaf ikut mengalami penurunan dalam berbagai bidang. Salah satunya adalah dari segi transportasi. Sebelum sanksi AS, Najaf dapat melayanin 35 penerbangan untuk 2 negara dalam waktu satu hari. Kini, Najaf hanya mengoperasikan 12 penerbangan setiap harinya. &ldquo;Banyak sekali tejadi pembatalan reservasi hotel, hal ini sangatlah berbahaya,&rdquo; Kata Abu Ghoneim. Banyak juga hotel yang memberikan potongan hingga 50 persen untuk mengatasi krisis yang menimpa para peziarah dari Iran. Namun ternyata potongan harga yang diberikan hotel-hotel pun tidak mampu untuk mengembalikan keadaan seperti semula.

Jumlah Peziarah Syiah di Najaf Anjlok Akibat Sanksi AS

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/jelang-pemilu-kaum-sunni-diperlakukan-seperti-simpatisan-isis-di-irak_m_211187.jpeg" alt="Kondisi Irak masih tak stabil hingga saat ini" width="100%">
<figcaption>Kondisi Irak masih tak stabil hingga saat ini</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Di gerbang Tikrit di bawah papan reklame komandan milisi Syiah, ratusan warga Sunni Arab Irak menunggu di bawah terik matahari. Mereka berpanas-panasan selama berjam-jam hanya untuk digeledah sebelum dibiarkan memasuki kota yang dulunya basis kekuatan Saddam Hussein. Kaum Sunni diperlakukan seperti simpatisan ISIS oleh pasukan keamanan dan milisi Irak yang didominasi Syiah. Warga Sunni disana merasa kecewa dan terasing menjelang pemilihan perdana menteri baru yang akan diselenggarakan pada 12 Mei mendatang. Di bawah pemerintahan Saddam, kekuasaan terkonsentrasi pada minoritas Sunni Irak. Tapi, berubah semenjak invasi pimpinan AS pada 2003 yang menggulingkan Saddam yang dianggap diktaktor. Sejak jatuhnya Saddam, Syiah mendominasi Irak sejak saat itu. Siklus berubah menjadi pertumpahan darah dan balas dendam. Enam bulan setelah kekalahan ISIS, orang-orang Arab Sunni Irak berada pada titik terendahnya. Hampir 2,3 juta orang terlantar, sementara yang lain berada di penjara atau menjadi pengangguran di kota-kota yang setengah hancur. Mereka semua dicurigai terkait dengan militan garis keras Sunni. Situasi yang menyakitkan bagi mereka. Shujaa Mohammed, 35 tahun, seorang mantan ahli penjinak bom militer dari Tikrit, mengatakan, ia pergi ke Baghdad ketika ISIS merebut kota itu pada 2014. Menawarkan untuk membantu pihak berwenang melawan balik. &ldquo;Para komandan mengatakan Anda berasal dari Tikrit, Anda semua ISIS. Lalu, saya memberi tahu mereka, 'Periksa catatan kami dan hukum kami jika kami ISIS'. Mereka hanya membayar gaji kami,&rdquo; kata Mohammed, yang berencana akan mencoret huruf X besar di seluruh kertas suara pemilu. Terlepas dari kekecewaan yang meluas, banyak warga Sunni mengatakan, mereka ingin suara mereka didengar. Meskipun itu berarti merusak surat suara mereka atau mendukung kandidat yang tidak mereka yakini. Hanya sedikit yang percaya pemilu akan berbuat banyak untuk memperbaiki nasib mereka. "Saya akan memilih, tapi saya tidak berharap apapun akan berubah," kata Ghufran, seorang apoteker, 25 tahun, di Mosul.

Jelang Pemilu, Kaum Sunni Diperlakukan Seperti Simpatisan ISIS di Irak

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#syiah

Berita Terkini