<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/08/OSING-1-2952547183.jpg" alt="Desa Kemiren, Kecamatan Glagah Banyuwangi Memperingati Hari Jadi ke-167 dengan menggelar beragam atraksi yang kental budaya Osing (penduduk asli Banyuwangi). (Istimewa)." width="100%">
<figcaption>Desa Kemiren, Kecamatan Glagah Banyuwangi Memperingati Hari Jadi ke-167 dengan menggelar beragam atraksi yang kental budaya Osing (penduduk asli Banyuwangi). (Istimewa).</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Desa Kemiren, Kecamatan Glagah Banyuwangi merupakan salah satu desa adat di Banyuwangi. Desa tersebut dikenal memeiliki berada beragam adat dan seni budaya. Memperingati Hari Jadi ke-167 Desa Kemiren, warga setempat merayakannya dengan menggelar beragam atraksi yang kental budaya Osing (penduduk asli Banyuwangi). Berbagai tradisi warisan leluhur warga desa setempat ditampilkan selama dua hari di depan Kantor Desa Kemiren, 5-6 November 2024. Diawali pawai budaya yang menampilkan kekayaan seni dan tradisi Desa Kemiren. Selamatan desa dengan menu pecel pitik, kuliner khas masyarakat Osing. Dilanjutkan hadrah dan mocopatan atau membaca Lontar Yusuf semalam suntuk. &ldquo;Di Hari Jadi tahun ini sengaja ditampilkan semua potensi dan kekayaan tradisi Kemiren. Ini sebagai upaya pelestarian budaya, sekaligus mendongkrak perekonomian warga. Dengan terus mengenalkan tradisi desa, harapannya semakin banyak wisatawan yang berkunjung ke desa kami,&rdquo; ujar Kelapa Desa Kemiren Mohammad Arifin. Diketahui, Desa Wisata Adat Osing merupakan destinasi yang lengkap. Desa yang tak jauh daronlusat kota Banyuwangi ini memiliki keindahan alam, kesenian yang menawan, kebudayaan yang terus dijaga turun temurun. Desa wisata tersebut telah memperoleh sertifikasi sebagai Desa Wisata Berkelanjutan pada 2021 dari Kemenparekraf. Datang ke desa ini, wisatawan akan disajikan dengan daya tarik wisata yang beragam seperti edukasi, kuliner dan budaya. Adanya pasar kampoeng osing, warung makan Pesantogan Kemangi dan kawasan rumah adat osing, untuk memanjakan wisatawan. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/08/OSING-2-1274308372.jpg" alt="Salah satu kegiatan Desa Kemiren, Kecamatan Glagah Banyuwangi memperingati Hari Jadi ke-167.(Istimewa)." width="100%">
<figcaption>Salah satu kegiatan Desa Kemiren, Kecamatan Glagah Banyuwangi memperingati Hari Jadi ke-167.(Istimewa).</figcaption>
</figure> Atraksi seni budaya, kentalnya adat tradisi yang hidup berdampingan, membuat pengalaman wisata yang mengesankan. Di desa ini keberadaan Gandrung begitu melekat, karena selain maskot pariwisata dan tari selamat datang, tak lepas dari kiprah maestro gandrung Temu yang asli Desa Kemiren. Ada juga, burdah, angklung paglak dan mocoan lontar yusup sebagai salah satu warisan budaya tak benda. Untuk memberikan rasa aman dan nyaman bagi wisatawan, Arifin pun berkomitmen terus berupaya meningkatkan infrastruktur pendukung pariwisata yang memadai. &ldquo;Seperti kebutuhan toilet, akomodasi, hingga souvenir akan kami siapkan yang sesuai standar. Sehingga pengunjung merasa nyaman datang ke Kemiren,&rdquo; ujarnya. Rangkaian Hari Jadi ke-167 Desa Adat Kemiren akan ditutup dengan tradisi ngopi bareng yang dikemas dalam Festival Ngopi Sepuluh Ewu (Ngopi Sepuluh Ribu). &ldquo;Festival ini kita gelar Rabu malam (6/11) selepas maghrib. Jangan lewatkan keseruan ngopi bareng ribuan pengunjung di sepanjang jalan desa Kemiren,&rsquo;&rsquo; kata Arifin. Tradisi ngopi masyarakat Desa Kemiren ini tak sebatas menikmati seduhan biji kopi. Namun, ada pesan filosofis yang terkandung dalam tiap cangkirnya. Dengan secangkir kopi, bisa menyatukan beragam perbedaan. Serta merekatkan tali persaudaraan. &ldquo;Ini tradisi warga desa kami untuk menjaga persaudaraan,&rdquo; kata dia. Dalam festival ini, ribuan cangkir kopi dengan motif yang sama beserta jajanan khas Kemiren akan terhidang di sepanjang jalan Desa Kemiren. Kopi yang terhidang merupakan lambang sambutan hangat kepada tamu yang berkunjung. Hadir ke festival ini, pengunjung dapat menikmati minuman kopi dan jajanan tersebut secara gratis.

Desa Wisata Osing yang tak jauh dari pusat kota Banyuwangi memiliki keindahan alam, kesenian dan kebudayaan yang terus dijaga turun temurun.

Penuh Tradisi, Cara Desa Adat Kemiren Banyuwangi Rayakan Hari Jadinya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/07/WhatsApp-Image-2023-11-07-at-164227-3317217233.jpg" alt="Sajian kopi tergelar di setiap halaman rumah warga suku Osing di Desa Kemiren sepanjang 2 Km dalam tradisi Ngopi Sepuluh Ewu." width="100%">
<figcaption>Sajian kopi tergelar di setiap halaman rumah warga suku Osing di Desa Kemiren sepanjang 2 Km dalam tradisi Ngopi Sepuluh Ewu.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Ribuan orang memadati jalan utama Desa Kemiren untuk menikmati kopi yang disuguhkan masyarakat suku Osing, dalam tradisi Ngopi Sepuluh Ewu, di Desa Adat Kemiren Banyuwangi, Sabtu (4/11) malam. Menariknya, sajian kopi tergelar di setiap halaman rumah warga Desa Kemiren sepanjang 2 Km.&nbsp; Di sepanjang jalan dengan mengenakan pakaian adat Osing, warga desa menyuguhkan kopi kepada para tamu dengan menggunakan cangkir khusus yang telah diwariskan dari generasi ke generasi. Kopi yang disajikan beragam, mulai dari arabika, robusta, hingga house blend. Disajikan pula beragam jajanan tradisional untuk menemani nyruput kopi. Festival ini juga memiliki filosofi "sak corot dadi seduluran, yang artinya sekali seduh kita bersaudara. Dengan ngopi bersama, warga desa merekatkan persaudaraan. Tradisi yang masuk rangkaian Banyuwangi Festival itu bukan sekadar acara minum kopi bersama, melainkan pertunjukan budaya yang menggambarkan keramahan dan kemurahan hati warga Osing. Pengunjung yang hadir diajak minum kopi sambil lesehan ataupun duduk di teras halaman yang disulap menjadi ruang tamu.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &rdquo;Kopinya gratis, kami hanya meminta pengunjung cukup membayar makanan saja sebagai ganti bahan saja. Ini adalah filosofi kami; lungguh, gupuh, dan suguh. Kalau ada tamu kami mempersilakan duduk (lungguh), menyiapkan dan menyuguhkan makanan (gupuh dan suguh),&rdquo; kata Ahmad, salah seorang warga setempat.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Banyak masyarakat dari berbagai daerah di Banyuwangi hadir di acara tersebut. Event itu dijadikan warga untuk berkumpul dengan kerabatnya di akhir pekan. Mereka tampak akrab dan bercengkerama dengan warga desa sambil menyeruput kopi hangat. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/07/WhatsApp-Image-2023-11-07-at-164226-1653415209.jpg" alt="Ribuan orang menikmati kopi yang disuguhkan masyarakat suku Osing dalam tradisi Ngopi Sepuluh Ewu di Desa Adat Kemiren Banyuwangi, Sabtu (4/11) malam." width="100%">
<figcaption>Ribuan orang menikmati kopi yang disuguhkan masyarakat suku Osing dalam tradisi Ngopi Sepuluh Ewu di Desa Adat Kemiren Banyuwangi, Sabtu (4/11) malam.</figcaption>
</figure> Ngopi Sepuluh Ewu juga menarik wisatawan mancanegara. Salah satunya Patrick O&rsquo;Brien, asal Irlandia yang mengaku senang bisa datang ke Festival Ngopi Sepuluh Ewu. &rdquo;Ini adalah pengalaman yang luar biasa. Saya bisa merasakan kopi khas Indonesia yang lezat dan beragam, serta merasakan keramahan dan kehangatan warga Desa Kemiren. Saya juga belajar banyak tentang budaya dan tradisi suku Osing yang unik dan menarik. Saya merasa seperti menjadi bagian dari keluarga besar di sini,&rdquo; kata Patrick O&rsquo;Brien. Bupati Banyuwangi Ipuk Fiestiandani mengatakan, selain bagian dari tradisi, Ngopi Sepuluh Ewu juga bertujuan menggerakkan sektor ekonomi kreatif berbasis kopi. &rdquo;Banyuwangi memiliki potensi kopi yang luar biasa, dan banyak anak muda yang menggarapnya dengan kemasan menarik. Festival ini menjadi ajang untuk mempromosikan kopi Banyuwangi ke pasar nasional dan internasional,&rdquo; kata Ipuk. Ipuk mengajak para pengunjung menikmati kopi dan bersilaturahmi dengan sesama. &rdquo;Mari kita angkat cangkir kopi kita, berbagi cerita dan sempurnakan hari ini dengan persahabatan. Selamat menikmati Festival Kopi Sepuluh Ewu,&rdquo; tutur Ipuk. Sementara itu, Kepala Desa Kemiren Muhamad Arifin mengatakan, Ngopi Sepuluh Ewu digelar bersama dengan perayaan Hari Jadi desa Kemiren pada 5 November. &rdquo;Kami sengaja mengundang seluruh masyarakat Banyuwangi dan wisatawan datang ke perayaan Desa Kemiren untuk merasakan kehangatan dan persaudaraan dalam setiap teguk kopi,&rdquo; jelas Arifin.

Ribuan orang memadati jalan utama Desa Kemiren menikmati kopi yang disuguhkan masyarakat suku Osing, dalam tradisi Ngopi Sepuluh Ewu

Ngopi Sepuluh Ewu, Cara Banyuwangi Pererat Persaudaraan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/23/WhatsApp-Image-2023-06-23-at-132729-3688976480.jpg" alt="Mepe Kasur, tradisi unik Suku Osing di Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, Kabupaten Banyuwangi, setiap jelang Hari Raya Idul Adha punya makna yang dalam." width="100%">
<figcaption>Mepe Kasur, tradisi unik Suku Osing di Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, Kabupaten Banyuwangi, setiap jelang Hari Raya Idul Adha punya makna yang dalam.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Suku Osing di Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, Kabupaten Banyuwangi memiliki tradisi unik setiap menjelang Hari Raya Idul Adha. Namanya Mepe Kasur. Tradisi yang dilakukan turun temurun tersebut dikenal dengan nama Mepe Kasur, yang dalam bahasa Indonesia bermakna menjemur kasur. Tradisi itu digelar setiap 1 Dzulhijah dan merupakan bagian dari ritual bersih desa. Pada ritual Mepe Kasur, warga desa akan menjemur kasur secara bersamaan di depan rumah sejak pagi hingga sore hari. Dilanjutkan dengan ritual Tumpeng Sewu pada malam harinya. Seperti yang terlihat Kamis (22/6) pagi, di Lingkungan Sukosari, Desa Kemiren. Terlihat semua warga menjemur kasur di sepanjang halaman rumah. Tak sekadar menjemur, mereka juga tampak membaca doa dan sesekali memercikkan air bunga ke arah kasur dengan harapan bisa terhindar dari segala penyakit dan marabahaya. &rdquo;Bagi kami (warga Osing) kasur merupakan benda yang sangat dekat dengan manusia sehingga wajib dibersihkan agar kotoran yang ada di kasur hilang,&rdquo; kata Ketua Adat Kemiren Suhaimi. Uniknya, kasur warga Kemiren itu memiliki warna yang seragam, kombinasi merah dan hitam (abang-cemeng). Warna tersebut memiliki filosofi yang dalam. Warna hitam merupakan simbol tolak bala. Sedangkan merah melambangkan keabadian rumah tangga. &rdquo;Setiap keluarga di Kemiren pasti punya. Karena setiap pengantin baru pasti disiapkan kasur merah-hitam dengan harapan rumah tangganya bisa langgeng,&rdquo; urai Suhaimi. Setelah memasukkan kasur ke dalam rumah, warga Osing melanjutkan tradisi bersih desa itu dengan arak-arakan barong. Barong diarak dari ujung desa menuju ke batas akhir desa. Dilanjutkan dengan berziarah ke Makam Buyut Cili yang diyakini sebagai nenek moyang warga setempat. Puncaknya, warga akan bersama-sama menggelar selamatan Tumpeng Sewu pada malam hari. Semua warga mengeluarkan tumpeng khas warga Using, yaitu menggunakan lauk pecel pitik. Yakni masakan ayam panggang yang dibalut dengan parutan kelapa. Bupati Banyuwangi Ipuk Fiestiandani mengaku mengapresiasi warga Desa Kemiren yang masih terus memelihara dan menjaga tradisi dari leluhur tersebut.&nbsp; &rdquo;Ini adalah identitas masyarakat Banyuwangi, suku Osing yang harus dijaga keaslian dan keberlanjutannya. Pemkab akan terus mendukung agar tradisi dan budaya Banyuwangi bisa tetap eksis,&rdquo; kata Ipuk. Pemkab Banyuwangi dalam belasan tahun terakhir konsisten menggelar berbagai agenda pariwisata yang dikemas dalam Banyuwangi Festival. Di dalamnya terdapat puluhan atraksi seni, budaya, sport tourism, hingga religi. &rdquo;Ini adalah cara kami merawat budaya di tengah gempuran modernisasi. Silakan mengenal K-POP, namun generasi muda Banyuwangi harus tetap mengenal dan mencintai budaya daerahnya juga,&rdquo; ucap Ipuk.&nbsp;

Suku Osing di Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, Kabupaten Banyuwangi memiliki tradisi unik tiap jelang Hari Raya Idul Adha. Namanya Mepe kasur

Mepe Kasur, Tradisi Unik Suku Osing Banyuwangi Jelang Idul Adha

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/03/OSING2.jpg" alt="Bupati Banyuwangi Ipuk Fiestiandani saat meninjau pengerjaan penataan Agrowisata Tamansuruh (AWT) di lereng kaki Gunung Ijen, tepatnya di Desa Tamansuruh, Kecamatan Glagah, Banyuwangi. Rabu (23/3/2022). " width="100%">
<figcaption>Bupati Banyuwangi Ipuk Fiestiandani saat meninjau pengerjaan penataan Agrowisata Tamansuruh (AWT) di lereng kaki Gunung Ijen, tepatnya di Desa Tamansuruh, Kecamatan Glagah, Banyuwangi. Rabu (23/3/2022). </figcaption>
</figure>JawaPos.com – Pengerjaan revitalisasi destinasi wisata Agrowisata Tamansuruh (AWT), Banyuwangi, terus dikebut. Kini pembangunan destinasi yang mengusung konsep budaya Suku Osing (masyarakat asli Banyuwangi) tersebut telah mencapai 70 persen.  AWT merupakan destinasi seluas 10,5 hektare yang terletak di lereng kaki Gunung Ijen, tepatnya di Desa Tamansuruh, Kecamatan Glagah. Destinasi yang menyuguhkan hamparan ragam komoditas pertanian itu kini ditata lebih menarik dengan dukungan dari pemerintah pusat.  Di lokasi tersebut dibangun jajaran rumah Suku Osing yang indah. Berjejer dengan hamparan lahan pertanian, AWT menjadi kental dengan perpaduan nuansa budaya dan pesona alam.  Di sana juga dibangun sejumlah fasilitas di antaranya area parkir bus, pedestrian; jalan untuk akses kendaraan dan mobil;  ticketing kendaraan; ruang tunggu pengemudi; mekanikal, elektrikal, dan Plumbing (MEP), serta area parkir mobil dan motor. Selain itu, ada bangunan inti dan kolam, ground water tank, toilet publik, musala, serta tempat pembuangan sampah (TPS), plaza, dan sanggar tari.  “Terima kasih pemerintah pusat terus mendukung pengembangan Banyuwangi, termasuk melakukan penataan AWT. Semoga destinasi ini bisa menjadi magnet baru untuk memicu pemulihan ekonomi. Selain proses pengerjaannya yang telah menciptakan lapangan kerja, semoga nanti ketika beroperasi bisa menumbuhkan geliat usaha warga di sekitar, yang tentu saja juga membutuhkan tenaga kerja,” kata Bupati Banyuwangi Ipuk Fiestiandani saat meninjau pengerjaan penataan AWT, Rabu (23/3/2022).  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/03/OSING1-1.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Maket pengembangan penataan Agrowisata Tamansuruh (AWT) di lereng kaki Gunung Ijen, tepatnya di Desa Tamansuruh, Kecamatan Glagah, Banyuwangi. (Istimewa)  &nbsp;  ”AWT sedang dikembangkan menjadi sebuah destinasi yang bisa mendokumentasikan Banyuwangi di masa lalu, masa kini, dan masa depan. Ditampilkan perpaduan antara kearifan lokal dan pemanfaatan teknologi di kawasan wisata tersebut,” imbuh Ipuk.  Secara rutin terjadwal di destinasi ini bakal digelar kegiatan adat dan atraksi budaya. Tanpa menghilangkan identitas aslinya sebagai taman bunga dan etalase komoditas pertanian unggulan Banyuwangi.  “Ini akan menjadi destinasi yang memperlihatkan kekayaan lokal Banyuwangi. Tak hanya menampilkan budaya dan potensi pertanian lokal, AWT juga menawarkan view cantik pegunungan dan selat Bali. Semoga semuanya lancar dan bisa cepat selesai,” ujar Ipuk.  Di lokasi tersebut, Ipuk berkeliling meninjau langsung pembangunan sejumlah fasilitas. Ipuk memastikan pengerjaannya tetap mengusung kearifan lokal Banyuwangi. Yakni konsep desa wisata (kampung Osing) yang menampilkan keotentikan budayanya.  “Pengerjaannya sudah mencapai 70 persen. Targetnya selesai pada Agustus mendatang,” kata Ipuk.  Sisa pekerjaan sebesar 30 persen adalah penyelesaian tahap akhir, seperti pembangunan pedestrian, pemasangan dinding rumah Osing, dan penataan lansekap.

Pembangunan Agrowisata Tamansuruh Banyuwangi Capai 70 Persen

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/01/wignyo.jpg" alt="Koleksi Wignyo Rahadi tenun ikat Maluku motif Tanimbar. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Koleksi Wignyo Rahadi tenun ikat Maluku motif Tanimbar. (Istimewa)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Desainer Wignyo Rahadi mengapresiasi keindahan batik Banyuwangi yang dibuat oleh masyarakat Osing, suku asli Banyuwangi, Jawa Timur lewat FashionArt dalam Jakarta Fashion Trend 2022 yang diselenggarakan Indonesian Fashion Chamber (IFC) Jakarta Chapter. Kegiatan membatik dalam masyarakat Osing telah menjadi suatu tradisi yang secara turun-temurun dapat dipertahankan keberlangsungannya sampai saat ini.  Wignyo mengangkat wastra batik Banyuwangi yang merupakan representasi dari perpaduan fashion dan art. Batik telah menjadi ikon budaya Indonesia, terlebih sejak UNESCO menetapkan batik sebagai Warisan Budaya pada tahun 2009. Banyak daerah di Indonesia yang memiliki kerajinan batik, masing-masing memiliki cirinya tersendiri, termasuk dengan Banyuwangi.  "Dengan mengangkat tema Osing sebagai apresiasi terhadap suku Osing, batik Banyuwangi saya aplikasikan dalam koleksi modest wear yang terinspirasi dari elegansi dan estetika gaya muslimah yang praktikal," kata Wignyo secara tertulis, Selasa (15/2).  Koleksi didesain dalam bentuk dress dengan permainan layer yang dinamis dan aksentuasi yang mempertegas siluet seperti variasi outer dan obi. Kemudian, diaplikasikan pula pada paduan blus dan celana dengan siluet dan detail dari teknik konstruktif seperti modifikasi bustier dan cape.  "Dipadu dengan material tenun ATBM, ragam hias batik Banyuwangi tetap dipertahankan menjadi pusat atensi dari koleksi ini," tambahnya.  Motif batik Banyuwangi yang digunakan antara lain Gajah Oling, Kangkung Setingkes, Alas Kobong, Cendrawasih, Moto Pitik, Sisik Melik, Gedekan, Kawung, dan Sekar Jagad. Ekspos motif batik kultural dengan permainan warna yang mencuri perhatian, seperti merah marun, ungu, dan coklat ini, semakin memperkuat elegansi dari koleksi OSING. Koleksinya merupakan program Bangga Pakai Produk Lokal, Kantor Perwakilan (KPw) Bank Indonesia Jember dalam perhelatan Jakarta Fashion Trend 2022 pada tanggal 9 Februari 2022 di Soehana Hall, The Energy Building, Jakarta.

Apresiasi Suku Osing, Desainer Wignyo Perkenalkan Batik Banyuwangi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/08/suka-makan-darah-sapi-sehari-37-nyawa-orang-meregang-ditangannya_m_150708.jpeg" alt="Ilustrasi pembantaian yang dilakukan Wirdjo." width="100%">
<figcaption>Ilustrasi pembantaian yang dilakukan Wirdjo.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Kisah nyeleneh Wirdjo muda yang dikenal sebagai si pembantai asal Banyuwangi, Jawa Timur (Jatim) ternyata masih sangat diingat oleh sang Paman Sutedjo yang saat itu hidup bersamanya. Meskipun beda rumah. Nama Wirdjo ternyata masih sangat menempel kuat di ingatan masyarakat Banyuwangi di tahun 1987. Pasalnya, Wirdjo telah menewakan belasan orang dan melukai puluhan lainnya. Tragedi itu terjadi pada 12 Juli 1987.&nbsp; Masih dalam penelusuran Tim Radar Banyuwangi (JawaPos Group) Jejak Wirdjo ini dikupas lewat sang paman, Sutedjo yang bertutur langsung soal jejak hidup Wirdjo.&nbsp; Selain tempramental dan berprilaku tidak seperti pemuda kebanyak, Wirdjo juga ternyata memiliki selera makan yang tak normal.&nbsp; Wirdjo pernah menanak nasi dari lima kilogram (5 Kg) beras. Bermodal satu botol minyak goreng, dia kemudian memasak nasi goreng dari hasil menanak nasi 5 Kg itu. Ajaibnya, nasi goreng segunung itu pun habis disantap Wirdjo seorang diri. Meski akhirnya, kebanyakan makan membuat dirinya tidak bisa jalan karena kekenyangan. &ldquo;Saya bilang harus berendam di air sungai biar kenyangnya hilang,&rdquo; ujarnya. Bahkan, dalam sebuah kesempatan, selera makan yang meledak-ledak ini nyaris membuat pemilik warung di sekitaran Perliman (simpang Lima) saat itu takut nasinya tidak terbayar. Wirdjo yang makan bersama sang paman mampu menghabiskan hingga lima bungkus nasi dalam waktu cepat. Bahkan satu piring makanan dedeh (darah sapi beku yang dimasak) juga disukainya. Rasanya yang empuk, rupanya juga mengundang selera makannya. Sutedjo pun hanya bisa mengelus dada kala itu, saat melihat proses makan Wirdjo. &ldquo;Dia orangnya keras tapi ada nyelenehnya. Saya kalau ingat itu suka ketawa sampai sekarang,&rdquo; kenangnya. Sementara itu, alat yang digunakan Wirdjo untuk membantai puluhan orang di berbagai kampung pada hari nahas itu ternyata bukan celurit. Masyarakat Suku Osing, khususnya di Kampung Watu Buncul menyebut senjata itu jombret. Bentuknya menyerupai parang. Bedanya alat ini lebih tipis dan memanjang. Tepat gi ujungnya, ada bagian yang melengkung sedikit. Di kalangan petani, jambret sering digunakan untuk memotong rumput. Alat inilah yang digunakan Wirdjo saat kalap dan melukai puluhan orang di tahun 1987 silam. Sutedjo hanya mengingat kejadian yang melibatkan keponakannya itu terjadi sekitar bulan April 1987. Tanggal pastinya dia lupa. Namun petunjuk atas insiden berdarah itu kemudian ada di makam Wirdjo&nbsp; yang letaknya ada di makan keluarga. Di batu nisan yang tertulis tanggal wafat Wirdjo pada tanggal 16 April 1987. &ldquo;Yang pasti sebelum tanggal itu. Sebab setelah ditemukan gantung diri, dia sempat diinapkan di kamar mayat rumah sakit (RSUD Blambangan) selama semalam,&rdquo; beber Sutedjo. Lewat keterangan Sutedjo ini pula, penyebab Wirdjo berubah jadi sang pembantai mulai terkuak. Sinyal akan datangnya tragedi berdarah itu muncul saat Wirdjo mengasah jombret miliknya.&nbsp; Banyak orang, termasuk Sutedjo yang bertanya apa alasan Wirdjo mengasah alat pemotong rumput.&nbsp;Jawaban yang keluar dari mulut Wirdjo ternyata cukup singkat. Yakni untuk menjaga diri. &ldquo;Dua hari sebelum kejadian itu, dia mengasah jombret di rumahnya,&rdquo; beber Sutedjo. Semenatara itu, munculnya insiden berdarah itu pun bermula kemarahan Wirdjo terhadap istrinya. Darmi menceritakan, saat itu istri Wirdjo sedang mencangkul di sawah. Wirdjo kemudian datang dengan menuntun sapi. Wirdjo saat itu meminta sang istri untuk bergeser agar tidak tertabrak oleh ternak yang dibawanya. Namun sang istri jawaban atas permintaan itu membuat suaminya muntab. &ldquo;Istrinya bilang nggak bakalan ditabrak. Masih ada ruang sela,&rdquo; kenang Darmi. Mendengar jawaban itu, Wirdjo pun marah sejadi-jadinya. Tongkat pecut yang digunakan untuk memukul sapi, justru diarahkan kepada istrinya.&nbsp; Pukulan bertubi-tubi itu rupanya membuat perempuan itu langsung kabur ke rumah orang tuanya di Desa Kemiren, Kecamatan Glagah. Melihat istrinya pergi, Wirdjo yang kalap segera mencari istrinya ke rumahnya. Karena tidak ketemu di rumah, dia kemudian berjalan menuju rumah mertuanya. Di sana, dia mengamuk dan mencari istrinya. &ldquo;Wirdjo ngamuk di sana karena cari istrinya. Hansip sampai tidak berani menenangkan,&rdquo; ujar Sutedjo. Dia pun kemudian pulang ke rumah. Bermodal jombret inilah, Wirdjo memulai kisah horor dengan aksi sadisnya kala itu. Dia tidak pilih-pilih korban.&nbsp; Bahkan, beberapa korban masih berstatus familinya sendiri. Dia menjalankan aksinya dengan dingin.&nbsp;Ada korbannya perempuan tua yang sering ngantar makanan Wirdjo saat di sawah. Dipanggil ke rumahnya langsung dibacok. Dengan berjalan kaki, Wirdjo mampu melukai 37 orang di desa yang dilaluinya. Dari puluhan korban itu, 17 orang di antaranya harus merenggang nyawa. Usai berkelana sehari mencari korban, Wirdjo sore harinya terlihat di dekat sebuah sungai masuk daerah Dusun Delik dan Gerangan di Desa Kemiren, Glagah.&nbsp;Lokasinya kurang lebih berada tidak jauh dari sungai dekat bagian timur Wisata Osing saat ini. Keberadaannya sempat diketahui seorang pemanjat kelapa. Wirdjo masuk ke saluran air di sungai yang banyak ditumbuhi tanaman liar. &ldquo;Saya sempat diberi tahu dan datang ke lokasi itu. Tapi saya biarkan dulu di sana,&rdquo; ujar Sutedjo. Keesokan harinya, Sutedjo dibantu polisi dan tentara menyisir daerah itu. Di sanalah, kemudian keponakannya itu sudah ditemukan tidak bernyawa dengan posisi gantung diri. Dia mengenakan celana pendek tanpa baju dan kakinya terendam di aliran sungai. Sejak kejadian itu pula, istri Wirdjo juga tidak jelas keberadaannya. &ldquo;Sejak kejadian itu istrinya tidak lagi ada di sana,&rdquo; katanya.

Suka Makan Darah Sapi, Sehari 37 Nyawa Orang Meregang Ditangannya

suku osing

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#suku osing