<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/05/pasted-image-0-18-3965470458-171384805.jpg" alt="Aksi 1.000 lilin sebagai bentuk solidaritas untuk almarhumah Yesa." width="100%">
<figcaption>Aksi 1.000 lilin sebagai bentuk solidaritas untuk almarhumah Yesa.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Beberapa waktu lalu sempat viral seorang anak di Kalimantan Barat yang diduga mengalami kekerasan dari kedua orang tua angkatnya hingga meregang nyawa. Viralnya pemberitaan tersebut sontak menarik perhatian masyarakat terhadap adat 'pengangkat anak' yang dianut oleh masyarakat Kalimantan Barat. Diketahui, pelaku yang merupakan orang tua angkat Yesa, memang mengangkat bocah berusia tujuh tahun itu sebagai anaknya, dari keluarga yang masih kerabat atau saudara jauhnya sendiri. Sebelumnya, Yesa merupakan anak ketujuh dari 8 bersaudara dari pasangan Ibon dan Hamali (orang tua kandung). Saat menginjak usia lima tahun, Yesa kemudian diangkat menjadi anak oleh pasangan Yulianto dan Susianti yang juga merupakan terduga pelaku kekerasan terhadap almarhumah. Lantas, kenapa orang tua angkat Yesa disebut-sebut mencederai 'Adat Pengangkat Anak' yang menjadi panutan masyarakat di Kalimantan Barat itu? Sebelum membahasnya lebih jauh, perlu diselami terlebih dulu mengenai hukum 'Adat Pengangkat Anak' itu sendiri. 'Adat Pengangkat Anak' ini merupakan sebuah tradisi yang tersebar di beberapa wilayah Kalimantan, khususnya Kalimantan Barat. Aturan terhadap 'Adat Pengangkat Anak' ini berbeda-beda dari suku dayak satu dengan yang lainnya. Dalam masyarakat Dayak Gerunggang, dikutip JawaPos.com dari warisanbudaya.kemdikbud.go.id, 'Adat Pengangkat Anak' merupakan satu dari sebelas poin hukum adat Dayak Gerunggang. Hukum ini berlaku pada orang Gerunggang yang bermukim di Kecamatan Nanga Tayap, Kabupaten Ketapang, Provinsi Kalimantan Barat. Tepatnya, di wilayah yang dialiri Sungai Gerunggang. Adat mengenai pengangkatan anak diatur dalam hukum adat Dayak Gerunggang pada poin kedua. Terdapat tiga macam aturan pengangkatan anak (adopsi) dalam hukum adat Dayak Gerunggang. Aturan pengangkatan anak pertama dalam hukum adat dayak Gerunggang disebut dengan adat tiga singkar piring. Adat ini merupakan aturan untuk mengangkat anak dari keluarga yang masih ada hubungan kekerabatan dengan pihak yang akan mengadopsinya. Aturan selanjutnya dalam adat pengangkatan anak ialah adat onam belas kutong. Adat onam belas kutong mengatur pengangkatan cucu kandung sebagai anak angkat. Kemudian, aturan yang terakhir yakni pengangkatan seorang anak yang berasal dari luar keluarganya. Perangkat adat yang digunakan yakni sebuah tajau, bepalet, ayam dan tepung, serta tiga singkar mangkok. Dilansir dari moraref.kemenag.go.id, pada masyarakat adat suku Dayak di Kalimantan, proses pengangkatan anak dilakukan dengan upacara yang disebut 'Adat Pengangkat Anak'. Upacara ini dilakukan di hadapan para tetua adat setempat, sembari dilakukan pemotongan hewan ternak dan penyerahan barang perangkat adat yang memiliki tujuan tertentu secara simbolik menurut adat dan kepercayaan masyarakat setempat. Aturan 'Adat Pengangkat Anak' merupakan hal yang sakral, karena sebenarnya tujuan dari adat pengangkatan anak ini adalah untuk menjamin kehidupan anak yang di angkat. Sehingga, seharusnya anak yang sudah di angkat, termasuk Yesa salah satunya, selain dipenuhi segala kebutuhannya, anak tersebut juga perlu di perlakukan dengan baik. Agar tidak mencederai tradisi 'Adat Pengangkat Anak' ini.

Viralnya pemberitaan tersebut sontak menarik perhatian masyarakat terhadap adat 'pengangkat anak' yang dianut oleh masyarakat Kalbar.

Kekerasan Orang Tua Angkat Yesa Mencederai Hukum Adat Pengangkat Anak di Kalimantan Barat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/03/10-Tembiluk-1021195364.jpg" alt="Wujud cacing kayu tembiluk yang masih segar memiliki tekstur kenyal." width="100%">
<figcaption>Wujud cacing kayu tembiluk yang masih segar memiliki tekstur kenyal.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Tembiluk tengah menjadi perbincangan di media sosial TikTok. Konten berupa berburu hewan ini sempat naik beberapa waktu lalu. Dikutip dari akun media sosial TikTok @olahanalam pada Kamis (2/11), dijelaskan bahwa hewan ini memiliki cita rasa yang khas. Dalam posting-annya, ia menjelaskan bahwa rasa tembiluk dipengaruhi oleh tempat tinggalnya. Kadang ada yang memiliki rasa manis, kadang memiliki rasa seperti kayu. Hewan ini umumnya bersarang pada kayu pohon yang membusuk di muara sungai. Bagi suku Dayak, tembiluk merupakan makanan yang enak dikonsumsi saat masih mentah. Dikutip dari akun media sosial Instagram @norlela100 pada Kamis (2/11), pemilik akun menyebutkan bahwa teksturnya yang kenyal dan mudah hancur menyebabkan tembiluk kurang cocok dijadikan sebagai makanan olahan. Cacing tembiluk atau dalam nama latinnya Bactronophorus thoracites, sebenarnya termasuk dalam kelompok moluska. Moluska adalah hewan yang tidak memiliki kerangka tulang belakang dan memiliki tubuh yang lunak. Namun, karena secara fisik mirip dengan cacing, di Indonesia hewan ini kemudian sering disebut sebagai cacing. Ukuran dari cacing tembiluk ini jauh lebih besar daripada cacing tanah. Tubuhnya juga tidak mengeluarkan warna yang mencolok, justru cenderung lebih ke putih pucat. Seperti rayap, cacing ini dapat memakan dan membentuk lubang pada batang kayu yang terendam air. Cacing yang sering ditemukan di wilayah Timur Indonesia, seperti Kalimantan, Sulawesi, dan Papua ini juga dapat menjadi salah satu penyebab dari kerusakan pada kayu yang digunakan untuk membuat perahu nelayan. Kendati sebenarnya mereka bermanfaat sebagai pengurai, warga seringkali menganggap hewan ini sebagai hama. Oleh karena itu, untuk mengurangi populasi tembiluk, warga akhirnya menjadikan cacing ini sebagai santapan. Cacing ini telah menjadi salah satu hidangan khas suku Dayak Bulusu di Kalimantan Utara dan suku Kamoro di Papua. Di Papua sendiri, hewan bertubuh licin ini dikenal dengan nama tambelo. Nutrisi berupa karbohidrat, protein, dan lemak yang dikandung tembiluk ternyata dapat menjadi obat bagi beberapa penyakit, seperti rematik, batuk, dan flu.

Tembiluk, cacing kayu yang menjadi makanan khas suku Dayak ternyata memiliki berbagai fakta, salah satunya bermanfaat bagi kesehatan.

Viral! Berikut Fakta Cacing Kayu Tembiluk, Makanan Khas Suku Dayak yang Memiliki Banyak Manfaat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/03/FA61DAB4-BD20-4E86-BB39-8DB7421461A1.jpeg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com — Kapolri Jenderal Listyo Sigit Prabowo menghadiri hari lahir Keramat Patih Patinggi 2023 di Kalimantan Barat. Dalam rangkaian acara itu, Kapolri dianugerahi gelar Patih Bakula oleh Tariu Borneo Bangkule Rajakng (TBBR).  Gelar yang disematkan kepada Kapolri adalah Patih Bakula yang diartikan seorang pemimpin dari luar suku Dayak yang diberikan dan dipercayakan memiliki kewenangan untuk memimpin suku Dayak khususnya pasukan Merah Tariu Borneo Bangkule Rajangk. Apa yang menjadi titahnya wajib diterima oleh seluruh pasukan dayak.  “Saya selaku pribadi dan Kapolri sangat mengapresiasi. Karena kita tahu gelar yang diberikan mengandung konsekuensi. Dengan gelar kehormatan ini apalagi menjadi Patih maka Kapolri menjadi bagian TBBR dan TBBR bagian dari Polri,” kata Sigit di Kalimantan Barat, Sabtu (18/3).  Dalam kesempatan itu, Sigit menyampaikan kondisi bangsa Indonesia yang akan menghadapi bonus demografi pada 2030 mendatang. Saat itu, jumlah masyarakat usia produktif lebih banyak jumlahnya dibandingkan usia nonproduktif. Hal ini, harus dimanfaatkan sehingga bonus demografi menjadi batu loncatan bagi Indonesia menjadi negara maju.  “Saat ini pemerintah melakukan berbagai kebijakan. Salah satunya transformasi ekonomi. Kebijakan ini, Bapak Presiden membuka ruang seluas-luasnya untuk investasi terhadap hilirisasi industri,” ungkap mantan Kabareskrim Polri itu.  Tidak hanya itu, Sigit juga menyampaikan Presiden Joko Widodo tengah berupaya memindahkan Ibu Kota dari Jakarta ke tanah Borneo. Yaitu Ibu Kota Nusantara (IKN) di Kalimantan.  Pemindahan Ibu Kota ini merupakan upaya pemerintah melakukan pemerataan pembangunan dari Jawa sentris menjadi Indonesia sentris. Sehingga dampaknya dirasakan seluruh rakyat Indonesia, khususnya Dayak.  Mantan Kapolda Banten itu mengapresiasi seluruh masyarakat dayak yang selama ini terus mengawal kebijakan pemerintah tersebut. Karena bagaimanapun, pemindahan Ibu Kota menyangkut kemajuan bangsa Indonesia dan kesejahteraan masyarakat di seluruh tanah Boreno.  “Oleh karena itu, saya minta keluarga besar saya, untuk mempersiapkan diri. Jangan sampai kita menjadi penonton di negeri sendiri. Bagaimana caranya supaya kita menjadi tuan di negeri sendiri, di IKN. Mau tak mau kita semua harus mempersiapkan diri meningkatkan kualitas SDM agar menjadi SDM yang unggul,” tutur Sigit.  Dia mengajak masyarakat di tanah Kalimantan untuk mengembangkan keterampilan dan pengetahuan agar nantinya bisa mengisi kebutuhan di IKN apakah menjadi birokrat, ASN, personel Polri maupun TNI.  “Saya akan terus mendorong agar rekan-rekan semua mempersiapkan diri agar generasi kita saat ini dan yang akan datang bisa jadi tuan rumah di negeri sendiri,” tutup Sigit.  Sementara itu, Panglima Jilah TBBR Agustinus menyampaikan rasa bangga atas kehadiran Kapolri beserta jajaran untuk menghadiri hari ulang tahun Keramat Patih Patinggi tahun 2023 ini.  “Saya ucapkan terima kasih dan bangga atas perhatian Kapolri, dalam mendukung putra putri daerah khususnya masyarakat dayak baik di dalam penerimaan Polisi maupun melanjutkan pendidikan,” ujarnya.  Pemberian gelar Patih kepada Kapolri ini, kata Panglima Jilah merupakan wujud nyata dukungan masyarakat dayak kepada Polri yang telah berperan membangun negara dan menjaga keutuhan NKRI.  “Harapan kita Polri dan pasukan merah dapat bersinergi menegakkan hukum dan menjaga keutuhan NKRI. Mudah-mudahan suatu saat nanti muncul sosok jenderal dari kami suku dayak,” tuturnya.

Dapat Gelar Patih Bakula, Kapolri Ajak TBBR Kawal Pembangunan IKN

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/01/hoaks-bentrokan.png" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>KEBERADAAN tenaga kerja asing (TKA) asal Tiongkok jadi bahan kabar keliru di media sosial TikTok. Sebuah unggahan menyebut telah terjadi bentrokan antara TKA Tiongkok dan suku Dayak di Kalimantan Barat.  ”#adaapadenganx62 #TKA cina bikin ulah kita usir dari bumi Kalimantan,” tulis akun TikTok Adiputra. Video singkat itu juga menyertakan keterangan pada gambar yang memperjelas adanya konflik.  ”Bentrok suku Dayak dan TKA asal China. Suku Dayak Kalimantan barat Bentrok dengan TKA Asal china kini makin panas. TKA china bikin ulah di Kalimantan, usir TKA china,” bunyi keterangan pada gambar (s.id/BentrokTKA).  Jika melihat video pendek itu dengan saksama, tentu tak mudah terkecoh dengan narasi akun TikTok Adiputra. Situasi dalam video tersebut mirip demonstrasi. Sepanjang video itu juga mengesankan situasi yang kondusif. Tak ada bentrokan seperti yang diklaim akun tersebut.  Penelusuran situs padanan gambar mengarahkan ke video lama. Seperti unggahan kanal YouTube OrchidMedia Tv pada 23 Oktober 2021 berjudul ”Ormas Se-Kalteng Demo Gegara Penghinaan di Sosmed”.  Yang dijelaskan adalah ada aksi demo ormas se-Kalimantan Tengah yang tergabung dalam Tariu Borneo Bangkule Rajakng (TBBR) di depan Mapolda Kalteng di Jalan Tjilik Riwut Km I, Palangka Raya, Kalimantan Tengah. Anda dapat melihat kesamaan video tersebut di detik ke-36 di s.id/DamaiAksi2021.  Saat itu Kabidhumas Polda Kalteng Kombespol Eko Saputro menyatakan, tuntutan yang diajukan ormas tersebut terkait dugaan pelanggaran UU ITE.  ”Terdapat tiga orang warga Dayak, yakni Andreas Junaidi alias Bontak, Mantikei, serta Kristian Tojak, yang telah melakukan penghinaan secara terang-terangan ke media sosial yang pada dasarnya mereka menuding bahwa ormas Dayak Kalteng selalu meniru-niru aksi dari Dayak Kalimantan Barat,” paparnya. Anda dapat membacanya di s.id/KasusITE.  FAKTA  Video asli itu tentang demonstrasi damai ormas Tariu Borneo Bangkule Rajakng (TBBR) atas dugaan pencemaran nama baik pada 2021.

Padahal Demo Damai, tapi Disebut Bentrok TKA dengan Dayak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/10/JOKOWI-IKN.jpg" alt="Presiden Jokowi saat melakukan peninjauan ke IKN. (Setpres)" width="100%">
<figcaption>Presiden Jokowi saat melakukan peninjauan ke IKN. (Setpres)</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Presiden Joko Widodo (Jokowi) mengatakan, dukungan masyarakat Suku Dayak sangat dibutuhkan dalam pembangunan Ibu Kota Negara (IKN) Nusantara di Kalimantan Timur.  Hal itu disampaikan presiden saat membuka perhelatan Bahaupm Bide Bahana Tariu Borneo Bangkule Rajakng (TBBR) di Pontianak, Kalimantan Barat, Selasa (29/11).  ”Saya sangat senang, sangat terhormat dapat hadir bersilaturahmi, bertemu dengan keluarga besar Tariu Borneo Bangkule Rajakng dalam sebuah pertemuan besar yang sangat mulia pada pagi hari ini (29/11),” kata Jokowi.  Presiden menyampaikan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya atas dukungan yang diberikan masyarakat Kalimantan. Utamanya dari Suku Dayak terhadap pembangunan Ibu Kota Nusantara di Kalimantan.  ”Dukungan Suku Dayak sangat dibutuhkan dalam pembangunan IKN. Karena kita akan membangun Ibu Kota Nusantara di Pulau Kalimantan, tentu saja dukungan dari masyarakat Suku Dayak sangat-sangat dibutuhkan,” ucap Jokowi.  Jokowi kemudian menanyakan langsung kepada ribuan peserta TBBR yang hadir mengenai dukungan itu.  ”Apakah saudara-saudara betul-betul mendukung benar? Ibu Kota Nusantara di Kalimantan?” tanya Jokowi yang langsung diamini para peserta TBBR.  Pada kesempatan itu, presiden juga menanyakan asal peserta TTBR. Presiden menilai para peserta kegiatan TBBR memiliki semangat tinggi, karena rela datang ke acara tersebut dari berbagai penjuru Kalimantan.  ”Tadi di depan saya tanyakan bapak-ibu dari mana? Dari Sintang. Bapak-ibu dari mana? Dari Melawi. Bapak-ibu dari mana? Dari Badau. Dari mana? Nangabadau. Dan dari sini kan tidak dekat, ada yang delapan jam, ada yang empat jam, ada yang pagi-pagi tadi masih gelap subuh sudah sampai di sini benar? Ini menunjukkan bahwa semangat bapak-ibu dan saudara-saudara adalah semangat yang tinggi,” ujar presiden.

Presiden Sebut Dukungan Warga Dayak Diperlukan Dalam Pembangunan IKN

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/09/hoax-suku-dayak.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>KABAR tentang suku Dayak yang mengusir dan menggagalkan pembangunan ibu kota baru tersebar di media sosial beberapa hari terakhir. Informasi berbentuk pamflet digital itu menyebutkan, pada 7 September 2021 suku Dayak mengusir proses pembangunan ibu kota negara (IKN) di Kalimantan.  ”Hari ini 7 September 2021 suku Dayak usir Rencana bangun ibu kota negara pindah ke Kalimantan. rencana kodok gagal total krn seluruh Kalimantan akan dijaga Suku dayak usir ASENG 2!!!!,!” Begitu tulisan dalam flyer yang beredar.  Tanpa kroscek lebih dulu, akun Facebook Wahyuni membagikan ulang kabar tersebut dengan komentar bernada dukungan. ”Alhamdulillah Suku dayak udah mulai bergerak mengusir Warga asing!!,” tulisnya (bit.ly/Insiden7Sept).  Agar lebih meyakinkan, kabar itu disertai foto kerumunan massa yang sepertinya di-capture dari sebuah video. Namun, saat ditelusuri menggunakan situs padanan gambar, peristiwa dalam cuplikan video tersebut terjadi pada September 2020. Jawa Pos menemukan video itu diunggah kanal YouTube Official iNews pada 19 September 2020.  Dalam judul disebutkan, ratusan warga di Kalimantan Barat mengusir tenaga kerja asing. Insiden tersebut berkaitan dengan sengketa penambangan emas. Anda dapat melihatnya di bit.ly/KasusTambang2020. Jadi jelas, peristiwa itu tidak berkaitan dengan pemindahan IKN. Juga tidak terjadi pada 7 September 2021 seperti dalam kabar palsu yang beredar.  Terkait proyek pemindahan IKN baru, anggota Komisi V DPR RI Suryadi Jaya Purnama mengatakan bahwa prosesnya masih sangat lambat. Undang-Undang (UU) IKN Baru yang akan menjadi dasar legalitas pemindahan ibu kota sampai saat ini belum dibahas dan bahkan belum masuk program legislasi nasional (prolegnas).  ”Progres pembahasan IKN di DPR ini baru sampai pada tahap memasukkan RUU IKN ke dalam Prolegnas 2021. Namun, pemerintah secara resmi belum mengajukan kepada DPR. Naskah akademik, surpres, dan dokumen lainnya belum diserahkan,” terangnya. Anda dapat membaca ulasan jawapos.com di bit.ly/ProgresLambat.  FAKTA  Kabar tentang suku Dayak menggagalkan pembangunan ibu kota negara yang baru pada Selasa (7/9) itu keliru. Cuplikan video dalam kabar tersebut memperlihatkan keributan pada September 2020 terkait penambangan emas di Desa Nanga Kelampai, Kabupaten Ketapang, Kalimantan Barat.

Hoax Warga Dayak Gagalkan Pemindahan Ibu Kota Negara

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/04/FOTO-BOKS_MIFTAHULHAYAT-JAWA-POS-suku-dayak.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>Setia, bertanggung jawab, dan tidak menyakiti perasaan istri jadi bagian penting nilai yang dijunjung para anggota suku Dayak Bumi Segandu. Mereka mengaji rasa ke alam agar bisa "mengayak" mana yang benar dan salah.  FOLLY AKBAR, Indramayu  ---  NUR Baiti tertawa begitu mendengar obrolan Jawa Pos itu. "Malah enak, kalau nyuci tidak berat," selorohnya.  Bersama istri seorang anggota Suku Dayak Bumi Segandu Indramayu itu, Jawa Pos tengah berbincang tentang berbagai laku tradisi dan hidup komunitas di mana dia berada. Di antaranya tentang cara berpakaian para lelaki setempat yang selalu bertelanjang dada.  "Saya bersyukur punya suami yang bertanggung jawab dan menyayangi anak-anak," kata ibu dua anak dari pernikahannya dengan Kasan tersebut.  Suku Dayak Bumi Segandu Indramayu yang anggotanya semua laki-laki itu dikenal sebagai komunitas yang sangat memuliakan perempuan dan anak-anak.  Bagi mereka, perempuan merupakan sumber kehidupan. "Kami juga meyakini, anak merupakan pemberian dan titipan dari alam," kata Wardi, salah seorang anggota Suku Dayak Bumi Segandu Indramayu, dalam bahasa Dermayon saat ditemui Jawa Pos di padepokannya Kamis (4/4) tiga pekan lalu.  Dermayon adalah dialek dalam bahasa Cirebon yang luas digunakan di Indramayu, Jawa Barat. "Markas besar" Suku Dayak Bumi Segandu Indramayu memang berada di lahan seluas 1 hektare di Desa Krimun, Kecamatan Losarang, Kabupaten Indramayu, Jawa Barat.  Meski ada kemiripan nama, Suku Dayak Bumi Segandu tidak memiliki keterkaitan dengan suku Dayak di Kalimantan. Di komunitas itu suku juga tidak berarti suku bangsa atau etnis.  Suku dalam bahasa Dermayon berarti kaki. Maknanya, setiap manusia berjalan dan berdiri di atas kaki masing-masing untuk mencapai tujuan. Sesuai dengan kepercayaan dan keyakinan masing-masing.  Sementara itu, dayak berasal dari kata ayak atau ngayak yang dalam bahasa Dermayon berarti menyaring atau memilih. Makna kata dayak di sini adalah memilih mana yang benar dan mana yang salah. Sementara bumi berarti wujud dan segandu bermakna sekujur badan. Jadi, makna utuh dari bumi segandu adalah kekuatan hidup.  Mereka tak menganut agama tertentu. Inti ajaran yang dipercaya dan dirawat Suku Dayak Bumi Segandu dari leluhur mereka adalah kedekatan dengan alam semesta. Dan, rasa yang dimiliki manusia.  "Jadi, kami ngaji alam," ujarnya.  Wardi menceritakan, berdasar cerita yang diyakininya, ajaran tersebut sempat surut setelah masuknya agama-agama dari luar. Tapi, pada akhir 1960-an, seorang pemuda asli Indramayu bernama Paheran Takmad Diningrat berupaya melestarikan kembali ajaran itu.  Ngaji alam berarti mengaji rasa. Sebagaimana filosofi kata dayak, kelompok tersebut diajari untuk bisa mengayak atau memilih mana yang benar dan mana yang salah. "Kalau kami mengambil barang orang lain apa menimbulkan rasa senang? Kalau tidak, berarti itu salah," terangnya mencontohkan.  Berbekal ngaji alam itu pula, Suku Dayak Bumi Segandu mengamalkan nilai-nilai ajaran mereka. Soal makanan, misalnya, kelompok tersebut tidak pernah memakan makanan yang berbahan dasar makhluk yang bernyawa. Setiap hari mereka menjadi seorang vegetarian. Untuk makanan dasar, mereka biasa mengonsumsi nasi, kentang, dan berbagai umbi-umbian lain.  Sementara untuk lauk, mereka terbiasa makan berbagai jenis sayur-sayuran maupun makanan olahan yang berbahan dasar tumbuhan. Seperti tempe, tahu, ataupun perkedel. Kalau ingin variasi, bisa juga memasak tumis yang diolah hanya dengan bumbu garam atau gula.  Berdasar ngaji alam yang mereka rasakan, Suku Dayak Bumi Segandu meyakini, hewan memiliki rasa sakit saat dibunuh untuk dikonsumsi. "Kasihan kalau dibunuh," tutur Wardi.  Memuliakan perempuan dan anak-anak juga jadi bagian penting keyakinan Suku Dayak Bumi Segandu. Perwujudannya sederhana saja: dengan selalu setia pada komitmen pernikahan, memberi nafkah, mau mengerjakan pekerjaan rumah, dan tidak menyakiti perasaan. "Tidak ada (anggota, Red) kelompok sini yang membentak atau memarahi istri," kata pria 43 tahun tersebut.  Karena itu pula, tidak ada satu pun istri dari anggota kelompok yang bekerja. "Kalau di Indramayu banyak perempuan jadi TKI (tenaga kerja Indonesia) di luar negeri, di sini tidak boleh," ucap Wardi.  Nur Baiti mengamini. Sempat ditentang keluarga saat menjalin hubungan dengan anggota Suku Dayak Bumi Segandu, dia kini justru bersyukur. Sebab, sang suami sangat menyayangi dan menghormatinya. "Enak, suami saya nggak pernah nakal," ungkapnya malu-malu.  Tidak diketahui jumlah pasti anggota Suku Dayak Bumi Segandu. Sebab, mereka membebaskan anggota untuk punya KTP atau tidak. Jadi, banyak yang akhirnya tak terdata secara administratif.  Anak-anak pun tidak diwajibkan mengikuti jalan hidup seperti ayah mereka. Kelompok itu juga tak pernah menyebarkan, apalagi memaksakan, ajaran mereka kepada orang lain. Mungkin karena itu pula, harmoni dengan lingkungan sekitar terjaga. Apalagi, para anggota Suku Dayak Bumi Segandu dikenal ramah dan terbuka kepada orang luar.  Jawa Pos merasakan sendiri keramahan tersebut saat sejak siang sampai malam berada di pusat kegiatan mereka. Kebetulan saat itu malam Jumat Kliwon, waktu bagi para anggota Suku Dayak Bumi Segandu menembangkan kidung-kidung perwujudan rasa syukur kepada alam. Ada tiga kidung yang ditembangkan saat itu: Kidung Pujian Alam, Kidung Alas Turi, dan Kidung Sejarah Wayang Pandawalima.  Di lahan seluas sekitar 1 hektare yang jadi pusat kegiatan sejak 1970-an itu, ada bangunan rumah pemimpin suku, pendapa, pesarean, serta pesanggaran. Juga bangunan rumah tinggal yang dikelilingi tembok dengan berbagai ukiran setinggi 2 meter.  Wardi menceritakan, tidak semua anggota suku tinggal di situ. Bahkan, sebagian besar justru tinggal di rumah masing-masing. Berbeda dengan warga adat seperti Baduy, misalnya, yang tinggal berkoloni. "Di sini tempat berkumpul dan ritual," imbuhnya.  Mayoritas anggota bercocok tanam di sawah dan ladang. Ada juga yang bekerja sebagai sopir hingga kuli panggul di pasar-pasar. Tapi, di mana pun tinggal dan bekerja, para anggota tetap hidup dengan nilai-nilai adat yang dipegang.  Dari penampilan, misalnya, anggota suku adat tetap mengenakan setelan pakaian yang berlaku di kelompoknya. Yakni bertelanjang dada, bercelana pendek motif hitam dan putih, serta mengenakan aksesori khusus. "Ada anggota sini yang bekerja jadi sopir, ke Jakarta atau ke mana juga, tetap berpakaian seperti biasa (bertelanjang dada, Red)," ujarnya.  Meski tak pernah mengajak, Suku Dayak Bumi Segandu selalu saja kedatangan anggota baru. Riswan contohnya. Pria 32 tahun itu sudah sejak 2011 memutuskan untuk masuk ke Suku Dayak Bumi Segandu. Keputusan tersebut dia ambil setelah mengalami stres bertahun-tahun sesudah ditinggal pergi istri-anaknya. Kala itu dia nyaris gila.  Dengan mengaji alam, Riswan menemukan kedamaian hidup, mampu menghargai orang lain, dan menularkan kasih sayang. "Saya sudah bisa hidup dengan tenang sekarang," katanya dalam bahasa Dermayon.  Untuk menjaga ketajaman dalam ngaji rasa, Suku Dayak Bumi Segandu juga memiliki ritual tahunan yang bernama kumkum. Dalam bahasa Dermayon berarti berendam.  Ritual kumkum dilakukan selama empat bulan dalam setahun. Menjelang akhir tahun. Dalam ritual tersebut, para anggota berendam di sebuah sungai tak jauh dari padepokan.  Selama empat bulan penuh, mereka berendam setiap pukul 12 malam hingga 6 pagi. Sementara di siang harinya mereka berjemur setiap pukul 11 hingga 14.

Cara Suku Dayak Bumi Segandu Indramayu Memuliakan Perempuan dan Anak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/polda-kalteng-catat-sejarah-kapolda-dan-14-kapolres-dapat-gelar-adat_m_201584.jpeg" alt="Kapolda Kalteng Brigjen Pol Anang Revandoko bersama Ketua Bhayangkari Kalteng." width="100%">
<figcaption>Kapolda Kalteng Brigjen Pol Anang Revandoko bersama Ketua Bhayangkari Kalteng.</figcaption>
</figure>Kegiatan strategis sering bergulir dalam setahun terakhir ini. Keamanan dan ketertiban yang selalu dijaga menjadi target utama. Sampai akhirnya, penghargaan itu datang dari suku Dayak, suku asli Kalteng. AGUS PRAMONO, Palangka Raya "Kita memiliki pancasila dan huma betang sebagai pegangan. Insya Allah tak tergoyahkan&rdquo;. Demikanlah seruan Kapolda Brigjen Pol Anang Revandoko, saat perayaan Natal kebangsaan dan penyalaan obor toleransi, beberapa waktu lalu.&nbsp; Masih membenak di ingatan penulis. Seruan itu sontak membangkitkan semangat. Semangat kebangsaan. Semangat persaudaraan dan toleransi. Semua sama, satu nusa, satu bangsa, bangsa Indonesia. Kapolda mengajak semua komponen bersatu. Semua masyarakat bergandengan tangan. Tidak memandang suku, agama, ras dan antargolongan (SARA). Lantaran potensi serangan teror, radikalisme dan potensi konflik di kehidupan bermasyarakat masih mangancam. &ldquo;Akan tetapi, semuanya itu akan terkikis, pudar, lalu menghilang, jika semua bersatu dalam bingkai pancasila dan falsafah huma betang,&rdquo; ujar Brigjen Pol Anang Revandoko kepada Kalteng Pos saat itu. 22 Maret lalu, Polda Kalteng sudah berdiri selama 23 tahun. Usia yang cukup dewasa, jika diibaratkan manusia. Mengutip dari sejarah, pataka Polda Kalteng Manunggal Dharma Carya Jaya diberikan pertama kali kepada Kapolda Kalteng pertama, Kol Pol Deddi Gandrijadi Gantika. Manunggal Dharma Carya Jaya mempunyai arti, bahwa perwira polri sebagai bhayangkara negara khususnya yang bertugas di Kalteng, melaksanakan kewajiban dan buktinya bersama aparat lain dengan keperkasaan jiwa, serta menjunjung tinggi kehormatan dan martabat bangsa. Untuk kewajiban, secara keseluruhan sudah dilakukan. Berbagai kegiatan positif sudah dilakukan demi terciptanya situasi keamanan dan ketertiban masyarakat (kamtibmas) di Bumi Tambun Bungai. Yakni, mengajak elemen mahasiswa mendeklarasikan cinta NKRI anti-radikalisme dan intoleransi. Ikrar pancasila bersama tokoh adat, tokoh agama dan tokoh masyarakat di Tugu Soekarno. Gelora bulan kemerdekaan RI tahun 2017, dengan mengibarkan satu juta bendera merah putih ke pelosok Kalteng. Selain itu, ada juga Ikrar bersama umat beragama dan budaya serta pawai budaya bersama tokoh adat, tokoh agama dan tokoh masyarakat. Tak hanya itu saja, ribuan masyarakat tumpah ruah dalam kegiatan natal kebangsaan dan penyalaan obor toleransi. Polda Kalteng menjadi inisiator mendeklarasikan pilkada damai yang mempertemukan calon kepala daerah di 11 kabupaten/kota. Terbaru, menjelang pelaksanaan pilkada, mengajak semua elemen masyarakat mendeklarasikan anti-hoax. Semua anggota polri terjun langsung bertatap muka dengan masyarakat, untuk mengajak memerangi berita hoax. "Saya tekankan ke anggota, kita harus membawa pesan ke masyarakat semangat kebersamaan, semangat anti-hoax, semangat mempererat persaudaraan antarumat beragama,&rdquo; ungkap jenderal bintang satu kelahiran Semarang, Jawa Tengah ini. Tak salah jika gelar kehormatan diberikan oleh Dewan Adat Dayak (DAD) Kalteng kepada jenderal yang pernah menjabat sebagai Wakakorbrimob Polri ini. Sebagai bukti nyata, gelar adat yang dianugerahkan kepada Brigjen Anang Revandoko adalah Mantir Hai Panambahan Antang Baputih Penyang Karambang Lewu Mandereh Danum. Anang merupakan kapolda Kalteng pertama dari 15 kapolda sebelumnya, yang berhasil menorehkan sejarah. Tinta Emas bagi Polda Kalteng. Ketua Dewan Adat Dayak (DAD) Kalteng H Agustiar Sabran menyebut, gelar itu memiliki makna seorang pemimpin yang dituakan, pemberani, arif dan bijaksana, serta mampu menjaga keamanan dan ketertiban. "Pemberian gelar melalui pertimbangan matang. Semua damang dan mantir adat dilibatkan melalui berbagai pembahasan dan rapat. Kapolda pantas mendapatkannya (gelar adat, red),&rdquo; ujar Agustiar kala itu. Tak hanya itu saja, 14 kapolres yang ada di 13 kabupaten dan 1 kota juga mendapat gelar Mantir Panambahan. Memiliki arti seseorang yang dipandang mampu menjaga keamanan dan ketertiban, serta bertanggung jawab sebagai pelindung, pengayom dan penegak hukum, dalam rangka meningkatkan harkat da martabat masyarakat.&nbsp;

Polda Kalteng Catat Sejarah, Kapolda dan 14 Kapolres Dapat Gelar Adat

suku dayak

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#suku dayak

Berita Terkini