<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/kiprah-narman-pria-badui-di-antara-dua-sisi-adat-dan-modernitas_m_.jpg" alt="TEROBOSAN: Narman menata berbagai hasil kerajinan tangan di rumahnya di Kampung Merango, Lebak (12/11)." width="100%">
<figcaption>TEROBOSAN: Narman menata berbagai hasil kerajinan tangan di rumahnya di Kampung Merango, Lebak (12/11).</figcaption>
</figure>Berkenalan dengan internet saat menemani sang ayah berdagang, jualan online Narman berupa kerajinan tangan Baduy kini bisa ditemui di berbagai marketplace. Dia juga mengajari membaca anak-anak di kampungnya. ANISATUL UMAH, Lebak --- SARAN itu sungguh membuat Narman gamang. Antara tertarik dan khawatir. Tak ubahnya menghitung bunyi tokek: boleh, tidak, boleh, tidak... "Ada pembeli yang menyarankan saya berjualan secara online ketika itu," kata pria 28 tahun tersebut. Itu terjadi saat Narman berjualan berbagai hasil kerajinan tangan di Festival Kampung Baduy. Yang diadakan Pemerintah Provinsi Banten di Lebak. Dia khawatir bukan karena tak mengenal internet. Sejak 2009 dia sudah belajar membuat surel, berselancar, dan membuat akun media sosial. Yang diawali "pertemuan" tak sengaja dengan sebuah warnet di Rangkasbitung, 50 kilometer dari kampungnya. Kala menemani ayahnya kulakan barang kebutuhan sehari-hari. Yang memicu kekhawatirannya adalah penolakan dari pemuka adat Baduy. Narman memang lahir dan besar di Kampung Baduy Luar, Lebak. Dengan segala keketatan aturan adat dan tradisi. Namun, ketertarikan akhirnya mengalahkan kekhawatiran. Dia pun belajar cara menjual produk secara online. Setelah menguasai seluk-beluknya, dengan merek Baduy Craft, Narman pun akhirnya mulai berjualan di media sosial. Kemudian membuat website sendiri, www.baduycraft.com. Produk Baduy Craft pun kini bisa dijumpai di berbagai marketplace seperti Shopee, Bukalapak, Lazada, hingga Blanja.com. Produknya juga beragam. Mulai kain tenun, syal tenun, tas koja, tas jarog, tas kepek, gelang handam, gelang teureup, hingga cangkir bambu. "Dengan online ini, misi saya hanya satu, memajukan ekonomi warga Baduy," katanya. Tentu dengan segala kendala dan tantangan yang tak mudah... *** Berjualan adalah pilihan paling cocok bagi warga Baduy saat ini untuk menambah penghasilan. Sebab, jumlah lahan untuk bercocok tanam makin sempit karena populasi masyarakat yang juga terus meningkat. Kebetulan, hasil kerajinan tangan warga Baduy sangat terkenal. Persoalannya adalah cara memasarkannya. Kalau mau jemput bola, ke Jakarta yang berjarak 130 kilometer, misalnya, harus ditempuh dalam empat hari. Dengan berjalan kaki. "Biasanya singgah di beberapa tempat dulu untuk istirahat dan jualan," ungkap Narman saat ditemui Jawa Pos di Kampung Baduy Luar pada Senin pekan lalu (12/11). Pilihan lain, menunggu kedatangan wisatawan. Tapi, tentu tak tiap hari ada yang berkunjung. Berjualan secara daring menawarkan solusi atas berbagai permasalahan tersebut. Narman hanya perlu turun 2 kilometer. Dari kampungnya, Marengo, ke Dusun Ciboleger, Bojong Menteng, Kecamatan Leuwidamar, Lebak. Sebab, kampungnya tak dialiri listrik. Apalagi internet. Tiap hari Narman harus turun kampung untuk mengecek apakah ada order untuk barang-barang yang dia jual secara daring. Sekaligus membawa barang yang sudah dipesan sebelumnya buat dikirim melalui jasa kurir/pos. Kian hari, jumlah pemesan kian banyak. Saat ini, tiap bulan omzet Narman sudah mencapai puluhan juta rupiah. "Pernah omzet tertinggi dalam satu bulan dapat Rp 50 juta," ujarnya dengan mata berbinar. Tentu saja, langkah Narman yang memasukkan teknologi ke dalam jantung masyarakat Baduy itu tak mulus. Dia sempat ditentang masyarakat dan dianggap aneh karena berjualan online. Namun, melihat keberhasilan Narman, para pemuka Baduy Luar akhirnya luluh juga. Mereka memberikan izin. Dengan catatan, internet dan handphone/laptop hanya dipakai untuk keperluan berjualan online, tidak untuk hal lain. "Jangan sampai adat turun-temurun berubah gara-gara main teknologi," katanya menirukan pesan yang disampaikan kepadanya. Saat ini jumlah warga Baduy sekitar 12 ribu orang. Sekitar 2 ribu warganya berdomisili di Baduy Dalam, sedangkan 10 ribu lainnya berdomisili di Baduy Luar. Hingga saat ini, Narman masih menyembunyikan kegiatan jualannya dari pihak Baduy Dalam. Sebab, para pemuka adat Baduy Dalam pasti tidak memberikan izin. Risiko jika diketahui pemuka Baduy Dalam pun besar. Narman bisa saja disuruh memilih. Jika ingin melanjutkan, silakan keluar dari adat. Dan, jika ingin balik ke adat, silakan berhenti. Meski demikian, menurut dia, sebagian warga Baduy Dalam sebenarnya sudah tahu kegiatannya. Dan, mereka tidak mempermasalahkannya. "Nggak tahu kalau Ketua Adat," katanya sembari mengerutkan dahi. *** Iis termasuk yang sangat berterima kasih atas apa yang telah dikerjakan Narman. Sebelum menitipkan barang untuk dijualkan secara daring, perempuan 35 tahun warga Baduy Luar itu mengaku sangat susah menjual tenun. "Adanya online sangat membantu," ujarnya sembari menenun di teras rumah. Di luar urusan jual barang, Narman juga mengajari anak-anak di kampungnya untuk membaca. Tapi, itu juga harus secara "gerilya" karena adat sebenarnya tak mengizinkan. Meski dia sendiri, seperti juga warga Baduy yang lain, tak pernah mengenyam bangku pendidikan. Keterampilan membaca itu diperolehnya secara otodidak. Koleksi bukunya juga banyak. "Saya hobi baca," ungkapnya. Tapi, pada sore itu, sebagian bukunya dia simpan. "Karena sedang ada razia adat," katanya sambil menunjukkan beberapa koleksi bukunya di rumahnya yang gelap lantaran ditutup mendung dan hujan sore itu. Sekali lagi, seperti kegiatannya berjualan secara daring, Narman harus "mendayung" di antara dua sisi: menghormati adat dan tradisi yang berlaku sekaligus tak sepenuhnya mengelak dari terpaan modernitas.&nbsp;

Kiprah Narman, Pria Badui di Antara Dua Sisi: Adat dan Modernitas

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/kisah-dua-sahabat-yang-terpisah-oleh-adat_m_209452.jpeg" alt="Narip, 23, alias Idong (baju putih), berpose dengan sahabat karibnya Samani, 21, alias Yayat, di Jembatan Akar, kawasan Badui Luar" width="100%">
<figcaption>Narip, 23, alias Idong (baju putih), berpose dengan sahabat karibnya Samani, 21, alias Yayat, di Jembatan Akar, kawasan Badui Luar</figcaption>
</figure>Meski masih mempertahankan adat dan budayanya, namun ada hal yang berbeda antara masyarakat Suku Badui Dalam dengan masyarakat Suku Badui Luar. Anak Suku Badui Dalam pada umumnya masih mengenakan pakaian adat dalam kesehariannya. Namun, bagi masyarakat Suku Badui Luar, ada sedikit perbedaan yang mencolok. Mereka sudah bisa memakai pakaian bebas seperti kaus, kemeja, dan celana. Ke mana-mana juga memakai alas kaki dan bisa naik kendaraan umum seperti halnya masyarakat luar Badui pada umumnya. Suku Badui sendiri berdiri di atas tanah ulayat seluas 5136,8 hektare, yang terbagi menjadi 62 kampung. Yakni 59 kampung terletak di Badui Luar, serta 3 kampung berada di wilayah Badui Dalam. &nbsp; Oleh : Kuswandi  Samani, 21, kini tampil beda. Mengenakan kaus hitam dipadu celana pendek dan sandal jepit, pria satu anak ini memang tak tampak seperti warga <a href="https://www.jawapos.com/tag/140834/suku-badui" target="_blank">Suku Badui</a>&nbsp;pada umumnya. Satu-satunya yang mencirikan dirinya masih bagian dari warga Badui adalah adanya ikat kepala warna biru dan hitam (lomar) yang dia kalungkan di lehernya. Ikat kepala warna biru dan hitam inilah yang menjadi identitas diri sebagai masyakarat Suku Badui Luar. Samani atau yang akrab disapa <a href="https://www.jawapos.com/tag/140834/suku-badui" target="_blank">Yayat</a>, dulunya adalah bagian dari warga Suku Badui Dalam. Saat JawaPos.com berjumpa dengannya empat tahun silam, dia masih 'gagah' memakai pakaian adat khas warga Suku Badui Dalam yang identik dengan warna putih. Ke Jakarta pun, dia masih berjalan kaki tanpa menggunakan alas kaki. Namun, sejak dirinya mempersunting Sani, 18, seorang gadis dari warga Suku Badui Luar sekitar 2 tahun silam, maka praktis, sesuai aturan adat, dia harus keluar dari wilayah Suku Badui Dalam dan tinggal di wilayah Suku Badui Luar. Semenjak saat itu kehidupannya pun sedikit berubah. Dia bisa jalan-jalan dengan menggunakan kendaraan bermotor, naik kereta api, memakai pakaian bebas seperti masyarakat luar Badui pada umumnya, serta memiliki handphone. Kini, dia pun sudah pandai mengirim pesan singkat melalui aplikasi WhatsApp kepada setiap pengunjung yang hendak di antarnya ke pemukiman Suku Badui Dalam. "Aku di warung pojok ya belakang patung. Nanti kalau sudah sampai Terminal Ciboleger, kalau ada yang tanya bilang saja sudah janjian sama Yayat," demikian pesan singkat melalui aplikasi WhatsApp yang dikirim Yayat kepada JawaPos.com, sebelum melakukan perjalanan ke wilayah perkampungan Suku Badui Dalam, Sabtu (28/4) kemarin. Hampir sepanjang perjalanan yang memakan waktu sekitar delapan jam untuk memasuki wilayah Badui Dalam, Yayat juga kerap sibuk memainkan handphone-nya. Tak jarang dia pun menyempatkan diri membalas berbagai pesan singkat dari beberapa koleganya&nbsp;ketika mendapat sinyal. Berbeda dengan Yayat, Narip alias <a href="https://www.jawapos.com/tag/140834/suku-badui" target="_blank">Idong</a>,&nbsp;23, sahabatnya, hingga saat ini masih mempertahankan adat dan budayanya. Setiap hari, dia pun masih mengenakan pakaian adat khas Suku Badui Dalam. Pergi ke mana pun juga masih jalan kaki tanpa menggunakan alas kaki, meski memakan waktu berhari-hari. "Saya baru pulang dari Jakarta dengan jalan kaki. Di sana sekitar sepuluh harian," kata Idong kepada JawaPos.com, di kediamannya di Kampung Cibeo, Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten. Yayat dan Idong merupakan sahabat lama yang kini terpisah oleh aturan adat. "Kami berteman sejak kecil, dulu kita suka main bola pakai jeruk," kata Idong dengan semangat saat menceritakan kisah persahabatannya dengan Yayat. Idong masih tinggal di kawasan Badui Dalam, karena memilih Asih, 23, perempuan Badui Dalam sebagai pendamping hidupnya. "Saya menikah sudah sekitar empat tahun lalu. Dijodohkan orang tua,&rdquo; kata Idong dengan malu-malu. Kini, dari buah pernikahannya dengan sang istri, Idong memiliki seorang anak laki-laki bernama Carma, 2. "Kasihan sampai sekarang belum bisa jalan," ucapnya memelas sembari melihat wajah Carma. Sementara, sejak dua tahun lalu mendekati Sani, 18, seorang perempuan Suku Badui Luar, usai menikah, Yayat terpaksa tinggal kawasan Badui Luar bersama istrinya. Ini karena aturan adat tak memperbolehkannya lagi tinggal di wilayah Badui Dalam karena mempersunting orang Badui Luar. "Rumah kami di Kampung Gajeboh, Badui Luar," kata Yayat. Dari hasil pernikahannya, Yayat dan Sani dikaruniai seorang anak laki-laki bernama Satria, 2. Meskipun kini keduanya tak tinggal lagi bersama di Kampung Cibeo, Badui Dalam, namun keduanya masih sering menjalin komunikasi. Biasanya ketika Idong akan menjual madu ataupun pernak-pernik benda kerajinan khas Suku Badui seperti gelang, kalung, dan kain tenun, maka Yayatlah yang biasanya membantu menjualnya. Yayat juga terkadang ikut dengan Idong dan rombongannya ke Jakarta untuk menjual madu dan berbagai benda kerajinan khas Suku Badui pada umumnya. Menurut Jaro Sami, salah satu tokoh masyarakat Kampung Cibeo, pada dasarnya tidak ada paksaan bagi warganya untuk menikah dengan siapa pun. "Kalau menikah dengan warga Badui Luar bisa, tergantung dengan kesepakatan dua keluarga," jelasnya saat berbincang dengan JawaPos.com, di balai warga, sembari membuat tutus (tali pengikat atap rumah yang terbuat dari daun). Namun, aturan adat menegaskan, jika seorang pemuda atau pemudi Badui Dalam menikah dengan orang luar, maka dia harus meninggalkan Kampung Badui Dalam. Mereka hanya boleh sesekali berkunjung jika ada keperluan. "Di sini nggak boleh cerai dan beristri dua. Kalau melanggar hukum adat diasingkan," katanya. Kendati demikian, jika ada salah satu dari pasangannya meninggal, maka adat memperbolehkan salah satu di antara mereka untuk menikah lagi. "Kalau ada yang meninggal boleh menikah lagi. Tunggu sekitar satu tahun," tukasnya. Aturan adat inilah yang menjadikan Yayat dan Idong terpisah, meski sebenarnya mereka tetap ingin tinggal bersama di kampungnya.

Kisah Dua Sahabat yang Terpisah oleh Adat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/nekat-poligami-diasingkan-menikah-dengan-orang-luar-badui-dikeluarkan_m_208976.jpeg" alt="Narip, 23, alias Idong (baju putih), berpose dengan sahabat karibnya Samani, 21, alias Yayat, di Jembatan Akar, Badui Luar" width="100%">
<figcaption>Narip, 23, alias Idong (baju putih), berpose dengan sahabat karibnya Samani, 21, alias Yayat, di Jembatan Akar, Badui Luar</figcaption>
</figure>Jika ada masyarakat suku di kepulauan nusantara yang masih memegang teguh adat istiadatnya, pasti salah satunya Suku Badui Dalam. Ratusan tahun secara turun-temurun, mayoritas warga Suku Badui Dalam masih teguh memegang prinsip dan aturan adat istiadatnya. Jika tak kuat, maka harus keluar dari kampung halamannya, bermigrasi ke kampung di wilayah Suku Badui Luar.  Oleh : Kuswandi  Cahaya bulan purnama terang menyinari Kampung Cibeo, salah satu dari tiga perkampungan di wilayah Suku Badui Dalam, Sabtu (28/4) malam. Semburat cahayanya menembus lubang bilik bambu dan atap rumah salah satu warga yang terbuat dari dedaunan. Meski kalah terang jika dibandingkan dengan cahaya lampu listrik, namun cukup membuat rumah tersebut tak gelap gulita, dan seluruh penghuninya bisa tidur nyenyak, meski beralaskan tikar yang terbuat dari daun pandan. Tak ada listrik, internet atau hingar bingar suara radio dan televisi. Hanya suara jangkrik dan binatang malam lain yang menjadi hiburan ratusan penduduk warga yang masuk dalam wilayah Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten. Saat mandi, ratusan penduduk Suku Badui tak boleh menggunakan sabun, keramas dengan sampo, dan sikat gigi dengan menggunakan odol. Hal ini juga berlaku untuk seluruh tamu yang datang. Mereka wajib mengikuti aturan adat yang sudah dilakukan secara turun-menurun secara bertahun-tahun. Jika melanggar, maka siap-siap akan ditegur dan menerima sanksinya. "Orang Badui haknya ngurus adat, pertanian, bukan sekolah," kata <a href="https://www.jawapos.com/tag/140834/suku-badui" target="_blank">Jaro Sami</a>, salah satu tokoh masyarakat Suku Badui Dalam di wilayah Kampung Cibeo, saat berbincang dengan JawaPos.com, Minggu (29/3) pagi kemarin. Atas adanya larangan tersebut, praktis, semua anak Suku Badui Dalam tak ada yang mengikuti sekolah formal pada umumnya anak-anak lain di Indonesia. Mereka hanya mendapat pelajaran sekolah seperti menulis dan membaca dari tamu-tamu yang datang saban pekan, saat berkunjung ke kampung halamannya. "Kenapa larang sekolah karena takut kalau sudah pintar keluar dari Badui Dalam," jelasnya sembari tangannya membelah bambu untuk dibuat tutus (tali pengikat atap rumah). Selain melarang bersekolah, menurut Jaro Sami, anak Suku Badui Dalam juga dilarang memiliki dan menaiki berbagai kendaraan. "Boleh lihat mobil tapi nggak boleh naik mobil," jelasnya. Dengan adanya larangan ini, membuat ratusan warga Suku Badui Dalam ke mana-mana harus jalan kaki tanpa menggunakan alas kaki. Ini bukan karena takut diasingkan di wilayah Badui Luar jika terbukti melakukan pelanggaran. Namun, ini murni karena mayoritas warga Suku Badui Dalam masih memegang erat adat istiadatnya. Hal ini dibenarkan oleh Narip, 23, salah satu warga Suku Badui Dalam yang sudah beberapa kali pergi ke Jakarta untuk silaturahmi dan berdagang. &ldquo;Saya baru saja pulang dari Jakarta dengan jalan kaki. Di sana sekitar sepuluh harian,&rdquo; kata Narip kepada JawaPos.com. Meski telah melakukan perjalanan jauh hingga ratusan kilometer, tak ada guratan rasa lelah terpancar dari pria yang akrab disapa Idong ini. Dia begitu semangat menyambut sejumlah tamu yang datang jauh dari berbagai penjuru Jakarta. Sebagai tanda persahabatan, dia pun menuangkan segelas teh untuk dibagikan kepada para tamunya. Tak terkecuali dengan JawaPos.com yang menginap di kediamannya. &ldquo;Silakan diminum,&rdquo; ucap Idong ramah kepada para tamunya. Selain melarang anak untuk bersekolah dan naik kendaraan, warga Suku Badui Dalam juga dilarang untuk berpoligami. &ldquo;Di sini nggak boleh cerai dan beristri dua. Kalau langgar hukum adat diasingkan,&rdquo; tegas Jaro Sami. Namun, kendati demikian, jika salah satu pasangannya meninggal, seorang janda atau duda boleh menikah lagi dengan tenggat waktu yang cukup lama. &ldquo;Kalau meninggal boleh. Setahun baru boleh menikah lagi,&rdquo; jelas pria kelahiran Cibeo, 58 tahun silam tersebut. Dalam melakukan pernikahan, rata-rata anak Suku Badui Dalam menikah pada usia 18 tahun ke atas karena usia kurang dari 18 tahun dianggap belum dewasa. &ldquo;Sistem pernikahannya dijodohkan. Usianya 18 tahun ke atas. Di bawah usia 18 tahun dianggap kurang dewasa. Soalnya kalau cocok tanam kurang mandiri,&rdquo; paparnya. Sebelum melakukan pernikahan, calon pengantin pria akan menjalani lamaran selama tiga kali. "Calon pengantin perempuan tak boleh menolak jika sudah dilamar," kata Idong. Hal senada juga dikatakan Samani, 21. &rdquo;Kalau mau menolak, biasanya dari awal ketika orang yang menjodohkan menawari sang pengantin perempuan untuk menikah,&rdquo; imbuh pria yang akrab disapa Yayat ini. Selanjutnya, jika lamaran sudah diterima, maka calon pengantin pria akan menjalani beberapa prasyarat yang wajib dipatuhi. Pertama calon pengantin pria akan menjalani tahapan lamaran pertama. Dalam hal ini, calon mempelai pria akan diminta ke ladang calon mertua selama satu hari dengan membawa daun sirih. Selanjutnya, untuk lamaran kedua, sang mempelai pria diminta untuk datang ke ladang kembali selama tiga hari tiga malam. &rdquo;Lamaran ketiganya itulah pernikahannya, pengantin pria disandingkan, kemudian memberi seserahan kepada pengantin perempuan,&rdquo; kata Idong. Hingga saat ini, ratusan warga Kampung Cibeo, masih memegang prinsip hukum adat yang sudah ditetapkan. Namun, tak jarang ada yang tak kuat menahan hasratnya untuk menikah dengan orang Suku Badui Luar atau orang luar yang bukan berasal dari suku mereka. Jika hal ini terjadi, maka hukum adat pun diberlakukan. Pihak yang nekat menikah dengan orang luar dari kampung halamannya terpaksa dikeluarkan. &ldquo;Kalau menikah dengan orang luar harus tinggal di luar. Nggak boleh menetap di sini,&rdquo; pungkas Jaro Sami.

Nekat Poligami Diasingkan, Menikah dengan Orang Luar Badui Dikeluarkan

suku badui luar

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#suku badui luar

Berita Terkini

Kiprah Narman, Pria Badui di Antara Dua Sisi: Adat dan Modernitas

Kisah Dua Sahabat yang Terpisah oleh Adat

Nekat Poligami Diasingkan, Menikah dengan Orang Luar Badui Dikeluarkan

Download Aplikasi JawaPos.com