<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/12/Sandiaga-106016712.jpeg" alt="Tangkapan layar - Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif (Menparekraf) Sandiaga Uno dalam The Weekly Brief with Sandi Uno yang dipantau secara daring di Jakarta, Senin (12/6/2023)." width="100%">
<figcaption>Tangkapan layar - Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif (Menparekraf) Sandiaga Uno dalam The Weekly Brief with Sandi Uno yang dipantau secara daring di Jakarta, Senin (12/6/2023).</figcaption>
</figure> JawaPos.com- Jakarta, Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif (Menparekraf) Sandiaga Uno menuturkan, pihaknya telah menindaklanjuti permintaan tokoh masyarakat adat suku Badui yang mengusulkan penghapusan sinyal internet di permukiman Badui. &nbsp;Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/kesehatan/01871178/kisah-anak-suku-badui-yang-sembuh-dari-lumpuh-bikin-warga-lainnya-berbondong-bondong-daftar-jkn">Kisah Anak Suku Badui yang Sembuh dari Lumpuh, Bikin Warga Lainnya Berbondong-bondong Daftar JKN</a> &ldquo;Sudah kami koordinasikan dan kami tindak lanjuti permintaan&nbsp;dari tokoh adat tersebut,&rdquo; ujar Sandiaga dalam&nbsp;The Weekly Brief with Sandi Uno&nbsp;yang dipantau secara daring oleh Antara, Senin (12/6). Sandiaga&nbsp;mengajak masyarakat Indonesia pada umumnya menghormati usulan peniadaan internet di kawasan permukiman tersebut dengan bijak. Dari sisi pengelolaan, Sandiaga menjelaskan, pihak Kemenparekraf mengakui memang mengembangkan kawasan desa wisata di Kabupaten Lebak, Banten, namun desa wisata tersebut berada di luar permukiman suku Badui inti atau Suku Badui dalam. &ldquo;Namun perlu dibedakan, karena yang kita kembangkan itu desa wisata yang ada di luar Badui inti, jadi desa wisata Saba Badui itu di luar, jadi ini yang sedang kita kembangkan dan di sana tentunya masih ada kesulitan jaringan dan tidak ada permintaan khusus (memutus jaringan internet), tetapi justru yang ada di Badui dalam yang tentunya permintaan ini perlu kita sikapi dengan penuh kebijaksanaan dan kita hormati,&rdquo; paparnya. Diberitakan sebelumnya, tetua adat suku Badui telah mengirim surat kepada Bupati Lebak, Banten untuk menyampaikan permohonan peniadaan sinyal internet di wilayah permukiman mereka. Surat tertanggal 1 Juni 2023 itu ditandatangani oleh sejumlah tetua adat Badui, yakni Tangtu Tilu Jaro Tujuh, Wakil Jaro Tangtu, Tanggungan Jaro 12, Wakil Jaro Warega&nbsp;dan Jaro Pamarentah atau Kepala Desa Kanekes. "Kami berharap permukiman Badui bisa terbebas dari sinyal internet," kata Jaro Saija, Tetua Adat Badui dan Kepala Desa Kanekes. &nbsp;

Menparekraf Sandiaga Uno sampaikan telah menindaklanjuti permintaan tokoh masyarakat adat suku Badui untuk penghapusan sinyal internet.

Sandiaga Tindak Lanjuti Penghapusan Sinyal Internet di Permukiman Badui Inti

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/07/BPJS-23-A.jpg" alt="BPJS Kesehatan menghadirkan inovasi BPJS SATU! layanan BPJS Kesehatan yang selalu Siap Membantu peserta JKN-KIS di rumah sakit." width="100%">
<figcaption>BPJS Kesehatan menghadirkan inovasi BPJS SATU! layanan BPJS Kesehatan yang selalu Siap Membantu peserta JKN-KIS di rumah sakit.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Warga Suku Badui yang dikenal mengisolasi diri dari kesehatan modern kini mulai membuka diri dengan pengobatan-pengobatan yang dilakukan rumah sakit. Hal itu lantaran kisah salah satu anak Badui yang mulai sembuh dari kelumpuhan saat diberikan perawatan rumah sakit modern. <div dir="auto">Suku Badui yang selama ini lebih percaya dengan pengobatan tradisional kemudian tampak penasaran dan mencoba percaya dengan pengobatan yang telah membuat bocah bernama Sardin, 11, itu dapat berlari kembali.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sardin yang merupakan salah satu masyarakat Badui Dalam, Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Lebak, Banten itu dioperasi dengan Jaminan Kesehatan Nasional (JKN) di salah satu rumah sakit.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Mulanya, Rahmi Hidayati, seorang pemerhati masyarakat Badui menceritakan kisah Sardin yang mengalami lumpuh total kepada Menteri Kesehatan Budi Gunadi Sadikin. Ia bercerita bahwa Sardin lumpuh selama satu tahun sejak 2020 akhir hingga 2021 akhir.&nbsp;Adapun kelumpuhan itu disebabkan terjatuh saat memikul kayu membantu orang tuanya.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Saya foto Sardin yang terkulai lemas karena lumpuh, saya kirim foto itu ke pak Menkes. Saya bilang, 'Kita bisa bantu apa?'&nbsp;Kata pak Menkes, 'Pokoknya diurus sama pak dirjen nanti semua biaya kami tanggung,'" ujar Rahmi menirukan percakapannya dengan Budi, dikutip JawaPos.com, Minggu (11/6).</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Setelah itu, Sardin akhirnya dibawa ke RSUP Cipto Mangunkusumo, Jakarta. Pada saat proses administrasi, Rahmi diminta mendaftarkan Sardin sebagai peserta JKN PBI.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Saya lapor ke pak Menkes kemudian beliau langsung urus dan menghubungi langsung BPJS Kesehatan Banten. Akhirnya dalam waktu 2 hari itu selesai BPJS nya," ceritanya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Setelah menjalani operasi dan perawatan selama 3,5 bulan, perjuangannya berbuah hasil. Bocah itu kini mulai bisa menggerakan kedua tangan dan kakinya.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Progres baik itu membuat kakek Sardin yang juga merupakan Jaro atau pimpinan suku Badui meminta warganya didaftarkan sebagai peserta JKN PBI.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Terus saya bilang ke pak Menkes bahwa warga Badui ingin daftar BPJS Kesehatan dan akhirnya diproses," jelas Rahmi.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Namun, kendala lainnya kemudian muncul. Warga Kanekes terkendala pendaftaran lantaran belum punya KTP. Namun, setelah kembali berkoodinasi, para warga pun akhirnya bisa melakukan perekaman terlebih dahulu di Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil (Disdukcapil) Kabupaten Lebak.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sebanyak 200 orang masyarakat Badui dalam dan luar tengah antre melakukan perekaman kependudukan pada Sabtu (10/6) kemarin. Perekaman itu dilakukan hingga Minggu (11/6) di Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Lebak, Banten.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Perekaman itu bertujuan agar warga Kanekes mendapatkan nomor induk kependudukan (NIK). Sehingga, mereka bisa diusulkan sebagai peserta JKN PBI.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kepala Seksi (Kasie) JKN Dinkes Lebak Agus Rifki Hidayat menjelaskan, setelah keluar NIK, Disdukcapil akan menyerahkan data NIK warga ke Dinkes Lebak untuk diusulkan ke BPJS Kesehatan. Jika biaya PBI dari provinsi, maka NIK warga akan diserahkan ke pemerintah provinsi baru ke BPJS Kesehatan. Begitupun jika biaya PBI dari pemerintah pusat, NIK akan diserahkan ke Kemenkes, kemudian ke BPJS Kesehatan.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Data tahun 2022, dari 5.211 yang tercatat Disdukcapil, sudah ada 3.519 warga Kanekes masuk PBI dengan biaya pemerintah kabupaten, provinsi, dan pusat," tutur Rifki.&nbsp;</div>

Setelah menjalani operasi dan perawatan selama 3,5 bulan, perjuangannya berbuah hasil. Bocah itu kini mulai bisa menggerakan kedua tangannya

Kisah Anak Suku Badui yang Sembuh dari Lumpuh, Bikin Warga Lainnya Berbondong-bondong Daftar JKN

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/10/com-Vaksinasi-COVID-19-suku-baduy-Haritsah-Almudatsir-3-1.jpg" alt="Petugas kesehatan menyutikkan vaksin COVID-19 kepada warga Suku Baduy dalam di Ciboleger, Lebak, Banten, Kamis (14/10/2021). Vaksinasi COVID-19 tersebut dilakukan Kementrian Kesehatan guna mempercepat pencapaian kekebalan komunal dengan menyasar Suku Badu" width="100%">
<figcaption>Petugas kesehatan menyutikkan vaksin COVID-19 kepada warga Suku Baduy dalam di Ciboleger, Lebak, Banten, Kamis (14/10/2021). Vaksinasi COVID-19 tersebut dilakukan Kementrian Kesehatan guna mempercepat pencapaian kekebalan komunal dengan menyasar Suku Badu</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Menteri Kesehatan (Menkes) Budi Gunadi sadikin mengatakan, Pemerintah memastikan setiap orang mendapatkan haknya terhadap vaksinasi Covid-19 termasuk masyarakat adat. Hal ini disampaikan saat meninjau vaksinasi bagi masyarakat Badui di Ciboleger, Kabupaten Lebak, Banten, Kamis (14/10) kemarin.  Vaksinasi di Ciboleger bagi masyarakat adat Badui ditargetkan 1.000 peserta, yang diprioritaskan bagi 200 peserta dari masyarakat suku Badui dalam dan luar, serta masyarakat di wilayah Lebak.  ''Mereka (masyarakat adat) memiliki hak yang sama untuk divaksinasi, tanpa merusak kain sosial mereka,'' ucap Budi dalam keterangannya, Jumat (15/10).  Strategi sosial menjadi misi kementerian Kesehatan dalam mempercepat tercapainya target vaksinasi. Pihaknya pun berterima kasih atas dukungan berbagai pihak dalam mempercepat laju vaksinasi Covid-19. Hingga saat ini sudah lebih dari 100 Juta masyarakat Indonesia menerima suntikan dosis pertama.  ''Klub pecinta alam seperti Mandalawangi, Mapala UI, Wanadri sangat membantu untuk kita bisa melakukan vaksinasi ke daerah sulit,'' ujar Budi.  Vaksinasi Covid-19, menurut Budi mengemban misi sosial dalam upaya kita bersama untuk mengurangi laju penularan sekaligus melindungi seluruh masyarakat Indonesia.  ''Vaksinasi bukan untuk melindungi diri sendiri. Dengan vaksin, kita bisa lindungi keluarga, tetangga, dan seluruh masyarakat Indonesia,'' pungkas Budi.

Menkes Targetkan 1.000 Masyarakat Adat Badui Terima Vaksin Covid-19

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/kisah-dua-sahabat-yang-terpisah-oleh-adat_m_209452.jpeg" alt="Narip, 23, alias Idong (baju putih), berpose dengan sahabat karibnya Samani, 21, alias Yayat, di Jembatan Akar, kawasan Badui Luar" width="100%">
<figcaption>Narip, 23, alias Idong (baju putih), berpose dengan sahabat karibnya Samani, 21, alias Yayat, di Jembatan Akar, kawasan Badui Luar</figcaption>
</figure>Meski masih mempertahankan adat dan budayanya, namun ada hal yang berbeda antara masyarakat Suku Badui Dalam dengan masyarakat Suku Badui Luar. Anak Suku Badui Dalam pada umumnya masih mengenakan pakaian adat dalam kesehariannya. Namun, bagi masyarakat Suku Badui Luar, ada sedikit perbedaan yang mencolok. Mereka sudah bisa memakai pakaian bebas seperti kaus, kemeja, dan celana. Ke mana-mana juga memakai alas kaki dan bisa naik kendaraan umum seperti halnya masyarakat luar Badui pada umumnya. Suku Badui sendiri berdiri di atas tanah ulayat seluas 5136,8 hektare, yang terbagi menjadi 62 kampung. Yakni 59 kampung terletak di Badui Luar, serta 3 kampung berada di wilayah Badui Dalam. &nbsp; Oleh : Kuswandi  Samani, 21, kini tampil beda. Mengenakan kaus hitam dipadu celana pendek dan sandal jepit, pria satu anak ini memang tak tampak seperti warga <a href="https://www.jawapos.com/tag/140834/suku-badui" target="_blank">Suku Badui</a>&nbsp;pada umumnya. Satu-satunya yang mencirikan dirinya masih bagian dari warga Badui adalah adanya ikat kepala warna biru dan hitam (lomar) yang dia kalungkan di lehernya. Ikat kepala warna biru dan hitam inilah yang menjadi identitas diri sebagai masyakarat Suku Badui Luar. Samani atau yang akrab disapa <a href="https://www.jawapos.com/tag/140834/suku-badui" target="_blank">Yayat</a>, dulunya adalah bagian dari warga Suku Badui Dalam. Saat JawaPos.com berjumpa dengannya empat tahun silam, dia masih 'gagah' memakai pakaian adat khas warga Suku Badui Dalam yang identik dengan warna putih. Ke Jakarta pun, dia masih berjalan kaki tanpa menggunakan alas kaki. Namun, sejak dirinya mempersunting Sani, 18, seorang gadis dari warga Suku Badui Luar sekitar 2 tahun silam, maka praktis, sesuai aturan adat, dia harus keluar dari wilayah Suku Badui Dalam dan tinggal di wilayah Suku Badui Luar. Semenjak saat itu kehidupannya pun sedikit berubah. Dia bisa jalan-jalan dengan menggunakan kendaraan bermotor, naik kereta api, memakai pakaian bebas seperti masyarakat luar Badui pada umumnya, serta memiliki handphone. Kini, dia pun sudah pandai mengirim pesan singkat melalui aplikasi WhatsApp kepada setiap pengunjung yang hendak di antarnya ke pemukiman Suku Badui Dalam. "Aku di warung pojok ya belakang patung. Nanti kalau sudah sampai Terminal Ciboleger, kalau ada yang tanya bilang saja sudah janjian sama Yayat," demikian pesan singkat melalui aplikasi WhatsApp yang dikirim Yayat kepada JawaPos.com, sebelum melakukan perjalanan ke wilayah perkampungan Suku Badui Dalam, Sabtu (28/4) kemarin. Hampir sepanjang perjalanan yang memakan waktu sekitar delapan jam untuk memasuki wilayah Badui Dalam, Yayat juga kerap sibuk memainkan handphone-nya. Tak jarang dia pun menyempatkan diri membalas berbagai pesan singkat dari beberapa koleganya&nbsp;ketika mendapat sinyal. Berbeda dengan Yayat, Narip alias <a href="https://www.jawapos.com/tag/140834/suku-badui" target="_blank">Idong</a>,&nbsp;23, sahabatnya, hingga saat ini masih mempertahankan adat dan budayanya. Setiap hari, dia pun masih mengenakan pakaian adat khas Suku Badui Dalam. Pergi ke mana pun juga masih jalan kaki tanpa menggunakan alas kaki, meski memakan waktu berhari-hari. "Saya baru pulang dari Jakarta dengan jalan kaki. Di sana sekitar sepuluh harian," kata Idong kepada JawaPos.com, di kediamannya di Kampung Cibeo, Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten. Yayat dan Idong merupakan sahabat lama yang kini terpisah oleh aturan adat. "Kami berteman sejak kecil, dulu kita suka main bola pakai jeruk," kata Idong dengan semangat saat menceritakan kisah persahabatannya dengan Yayat. Idong masih tinggal di kawasan Badui Dalam, karena memilih Asih, 23, perempuan Badui Dalam sebagai pendamping hidupnya. "Saya menikah sudah sekitar empat tahun lalu. Dijodohkan orang tua,&rdquo; kata Idong dengan malu-malu. Kini, dari buah pernikahannya dengan sang istri, Idong memiliki seorang anak laki-laki bernama Carma, 2. "Kasihan sampai sekarang belum bisa jalan," ucapnya memelas sembari melihat wajah Carma. Sementara, sejak dua tahun lalu mendekati Sani, 18, seorang perempuan Suku Badui Luar, usai menikah, Yayat terpaksa tinggal kawasan Badui Luar bersama istrinya. Ini karena aturan adat tak memperbolehkannya lagi tinggal di wilayah Badui Dalam karena mempersunting orang Badui Luar. "Rumah kami di Kampung Gajeboh, Badui Luar," kata Yayat. Dari hasil pernikahannya, Yayat dan Sani dikaruniai seorang anak laki-laki bernama Satria, 2. Meskipun kini keduanya tak tinggal lagi bersama di Kampung Cibeo, Badui Dalam, namun keduanya masih sering menjalin komunikasi. Biasanya ketika Idong akan menjual madu ataupun pernak-pernik benda kerajinan khas Suku Badui seperti gelang, kalung, dan kain tenun, maka Yayatlah yang biasanya membantu menjualnya. Yayat juga terkadang ikut dengan Idong dan rombongannya ke Jakarta untuk menjual madu dan berbagai benda kerajinan khas Suku Badui pada umumnya. Menurut Jaro Sami, salah satu tokoh masyarakat Kampung Cibeo, pada dasarnya tidak ada paksaan bagi warganya untuk menikah dengan siapa pun. "Kalau menikah dengan warga Badui Luar bisa, tergantung dengan kesepakatan dua keluarga," jelasnya saat berbincang dengan JawaPos.com, di balai warga, sembari membuat tutus (tali pengikat atap rumah yang terbuat dari daun). Namun, aturan adat menegaskan, jika seorang pemuda atau pemudi Badui Dalam menikah dengan orang luar, maka dia harus meninggalkan Kampung Badui Dalam. Mereka hanya boleh sesekali berkunjung jika ada keperluan. "Di sini nggak boleh cerai dan beristri dua. Kalau melanggar hukum adat diasingkan," katanya. Kendati demikian, jika ada salah satu dari pasangannya meninggal, maka adat memperbolehkan salah satu di antara mereka untuk menikah lagi. "Kalau ada yang meninggal boleh menikah lagi. Tunggu sekitar satu tahun," tukasnya. Aturan adat inilah yang menjadikan Yayat dan Idong terpisah, meski sebenarnya mereka tetap ingin tinggal bersama di kampungnya.

Kisah Dua Sahabat yang Terpisah oleh Adat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/nekat-poligami-diasingkan-menikah-dengan-orang-luar-badui-dikeluarkan_m_208976.jpeg" alt="Narip, 23, alias Idong (baju putih), berpose dengan sahabat karibnya Samani, 21, alias Yayat, di Jembatan Akar, Badui Luar" width="100%">
<figcaption>Narip, 23, alias Idong (baju putih), berpose dengan sahabat karibnya Samani, 21, alias Yayat, di Jembatan Akar, Badui Luar</figcaption>
</figure>Jika ada masyarakat suku di kepulauan nusantara yang masih memegang teguh adat istiadatnya, pasti salah satunya Suku Badui Dalam. Ratusan tahun secara turun-temurun, mayoritas warga Suku Badui Dalam masih teguh memegang prinsip dan aturan adat istiadatnya. Jika tak kuat, maka harus keluar dari kampung halamannya, bermigrasi ke kampung di wilayah Suku Badui Luar.  Oleh : Kuswandi  Cahaya bulan purnama terang menyinari Kampung Cibeo, salah satu dari tiga perkampungan di wilayah Suku Badui Dalam, Sabtu (28/4) malam. Semburat cahayanya menembus lubang bilik bambu dan atap rumah salah satu warga yang terbuat dari dedaunan. Meski kalah terang jika dibandingkan dengan cahaya lampu listrik, namun cukup membuat rumah tersebut tak gelap gulita, dan seluruh penghuninya bisa tidur nyenyak, meski beralaskan tikar yang terbuat dari daun pandan. Tak ada listrik, internet atau hingar bingar suara radio dan televisi. Hanya suara jangkrik dan binatang malam lain yang menjadi hiburan ratusan penduduk warga yang masuk dalam wilayah Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten. Saat mandi, ratusan penduduk Suku Badui tak boleh menggunakan sabun, keramas dengan sampo, dan sikat gigi dengan menggunakan odol. Hal ini juga berlaku untuk seluruh tamu yang datang. Mereka wajib mengikuti aturan adat yang sudah dilakukan secara turun-menurun secara bertahun-tahun. Jika melanggar, maka siap-siap akan ditegur dan menerima sanksinya. "Orang Badui haknya ngurus adat, pertanian, bukan sekolah," kata <a href="https://www.jawapos.com/tag/140834/suku-badui" target="_blank">Jaro Sami</a>, salah satu tokoh masyarakat Suku Badui Dalam di wilayah Kampung Cibeo, saat berbincang dengan JawaPos.com, Minggu (29/3) pagi kemarin. Atas adanya larangan tersebut, praktis, semua anak Suku Badui Dalam tak ada yang mengikuti sekolah formal pada umumnya anak-anak lain di Indonesia. Mereka hanya mendapat pelajaran sekolah seperti menulis dan membaca dari tamu-tamu yang datang saban pekan, saat berkunjung ke kampung halamannya. "Kenapa larang sekolah karena takut kalau sudah pintar keluar dari Badui Dalam," jelasnya sembari tangannya membelah bambu untuk dibuat tutus (tali pengikat atap rumah). Selain melarang bersekolah, menurut Jaro Sami, anak Suku Badui Dalam juga dilarang memiliki dan menaiki berbagai kendaraan. "Boleh lihat mobil tapi nggak boleh naik mobil," jelasnya. Dengan adanya larangan ini, membuat ratusan warga Suku Badui Dalam ke mana-mana harus jalan kaki tanpa menggunakan alas kaki. Ini bukan karena takut diasingkan di wilayah Badui Luar jika terbukti melakukan pelanggaran. Namun, ini murni karena mayoritas warga Suku Badui Dalam masih memegang erat adat istiadatnya. Hal ini dibenarkan oleh Narip, 23, salah satu warga Suku Badui Dalam yang sudah beberapa kali pergi ke Jakarta untuk silaturahmi dan berdagang. &ldquo;Saya baru saja pulang dari Jakarta dengan jalan kaki. Di sana sekitar sepuluh harian,&rdquo; kata Narip kepada JawaPos.com. Meski telah melakukan perjalanan jauh hingga ratusan kilometer, tak ada guratan rasa lelah terpancar dari pria yang akrab disapa Idong ini. Dia begitu semangat menyambut sejumlah tamu yang datang jauh dari berbagai penjuru Jakarta. Sebagai tanda persahabatan, dia pun menuangkan segelas teh untuk dibagikan kepada para tamunya. Tak terkecuali dengan JawaPos.com yang menginap di kediamannya. &ldquo;Silakan diminum,&rdquo; ucap Idong ramah kepada para tamunya. Selain melarang anak untuk bersekolah dan naik kendaraan, warga Suku Badui Dalam juga dilarang untuk berpoligami. &ldquo;Di sini nggak boleh cerai dan beristri dua. Kalau langgar hukum adat diasingkan,&rdquo; tegas Jaro Sami. Namun, kendati demikian, jika salah satu pasangannya meninggal, seorang janda atau duda boleh menikah lagi dengan tenggat waktu yang cukup lama. &ldquo;Kalau meninggal boleh. Setahun baru boleh menikah lagi,&rdquo; jelas pria kelahiran Cibeo, 58 tahun silam tersebut. Dalam melakukan pernikahan, rata-rata anak Suku Badui Dalam menikah pada usia 18 tahun ke atas karena usia kurang dari 18 tahun dianggap belum dewasa. &ldquo;Sistem pernikahannya dijodohkan. Usianya 18 tahun ke atas. Di bawah usia 18 tahun dianggap kurang dewasa. Soalnya kalau cocok tanam kurang mandiri,&rdquo; paparnya. Sebelum melakukan pernikahan, calon pengantin pria akan menjalani lamaran selama tiga kali. "Calon pengantin perempuan tak boleh menolak jika sudah dilamar," kata Idong. Hal senada juga dikatakan Samani, 21. &rdquo;Kalau mau menolak, biasanya dari awal ketika orang yang menjodohkan menawari sang pengantin perempuan untuk menikah,&rdquo; imbuh pria yang akrab disapa Yayat ini. Selanjutnya, jika lamaran sudah diterima, maka calon pengantin pria akan menjalani beberapa prasyarat yang wajib dipatuhi. Pertama calon pengantin pria akan menjalani tahapan lamaran pertama. Dalam hal ini, calon mempelai pria akan diminta ke ladang calon mertua selama satu hari dengan membawa daun sirih. Selanjutnya, untuk lamaran kedua, sang mempelai pria diminta untuk datang ke ladang kembali selama tiga hari tiga malam. &rdquo;Lamaran ketiganya itulah pernikahannya, pengantin pria disandingkan, kemudian memberi seserahan kepada pengantin perempuan,&rdquo; kata Idong. Hingga saat ini, ratusan warga Kampung Cibeo, masih memegang prinsip hukum adat yang sudah ditetapkan. Namun, tak jarang ada yang tak kuat menahan hasratnya untuk menikah dengan orang Suku Badui Luar atau orang luar yang bukan berasal dari suku mereka. Jika hal ini terjadi, maka hukum adat pun diberlakukan. Pihak yang nekat menikah dengan orang luar dari kampung halamannya terpaksa dikeluarkan. &ldquo;Kalau menikah dengan orang luar harus tinggal di luar. Nggak boleh menetap di sini,&rdquo; pungkas Jaro Sami.

Nekat Poligami Diasingkan, Menikah dengan Orang Luar Badui Dikeluarkan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/melestarikan-ritual-adat-seba-badui-yang-bersahaja-kaya-makna_m_206696.jpeg" alt="Ribuan warga Badui berjalan kaki saat mengikuti ritual adat Seba pekan lalu di Banten." width="100%">
<figcaption>Ribuan warga Badui berjalan kaki saat mengikuti ritual adat Seba pekan lalu di Banten.</figcaption>
</figure> Suku Badui tetap mempertahankan tradisi yang sudah berlangsung beberapa generasi. Salah satunya ritual Seba yang khusus untuk kaum lelaki. Menjaga tradisi dengan pelibatan anak-anak muda Badui. JUNEKA SUBAIHUL MUFID, Serang --- TAK tergurat keletihan pada wajah Ayah Karmain. Lelaki <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/04/22/206443/permintaan-warga-badui-ke-pemerintah-gunung-jangan-dilebur" target="_blank">suku Badui</a> Dalam itu sedang duduk di Gedung Olahraga (GOR) Maulana Yusuf, Serang, Banten, Sabtu (21/4). Sesekali dia mengipas-ngipaskan tangan untuk mengusir gerah di gedung yang terasa panas itu. Dua kotak berisi nasi dan snack di sampingnya siap untuk santap siang. "Baru sampai jam 10.30 tadi. Setengah jam lalu," kata pria yang tinggal di kampung Cibeo, Badui Dalam. Dia bersama 46 warga suku Badui Dalam baru saja berjalan kaki dari Pendapa Kabupaten Lebak menuju GOR di alun-alun sebelah timur Serang, Banten, itu. Jaraknya sekitar 33,7 kilometer. Bila ditempuh jalan kaki tanpa berhenti, perjalanan makan waktu sekitar 7 jam. Di dalam dan luar GOR itu ribuan masyarakat <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/04/22/206457/melihat-prosesi-ritual-seba-yang-diikuti-ribuan-warga-suku-badui" target="_blank">Badui Luar</a> juga sudah tiba. Bedanya, mereka naik kendaraan. "Berhentinya tidak bisa lama-lama. Karena harus menyesuaikan rangkaian Seba Badui. Beda kalau pergi sendiri," kata pria yang punya nama lahir Sarta itu. Bersama kelompok tersebut juga ada anak-anak muda yang berumur belasan. Wajah mereka tak memperlihatkan lelah. Tidak ada yang mengeluh capek atau pegal-pegal. Mereka cenderung diam. "Biasa. Tidak capek. Lumayan panas kaki," ujar Haja, 11, yang baru pertama ikut Seba Badui. Dia terlihat malu-malu menjawab pertanyaan Jawa Pos. Ritual Seba Badui merupakan acara tahunan yang wajib digelar setelah masyarakat yang mendiami kaki Pegunungan Kendeng di Desa Kanekes itu melakukan tradisi Kawalu dan Ngalaksa. Salah satu ritual Kawalu selama tiga bulan itu adalah berpuasa serta berdoa meminta keselamatan bangsa dan negara. Sedangkan Ngalaksa adalah membuat laksa, sejenis makanan olahan berbentuk seperti mi dari tepung beras. Laksa itu pula yang menjadi salah satu oleh-oleh yang diberikan kepada kepala daerah yang mereka sebut Bapa Gede saat Seba. Seba yang secara mudah diartikan sebagai silaturahmi atau bertamu sebenarnya bukan hanya bertemu kepala daerah. Tapi, termasuk camat Leuwidamar dan anggota musyawarah pimpinan kecamatan dari unsur TNI dan Polri juga ditemui. Ketua Pelaksana Seba Badui Ari Kuncoro yang juga menjabat kepala urusan umum Desa Kanekes menuturkan, yang mendatangi camat Leuwidamar memang hanya perwakilan tokoh masyarakat. Mulai Jaro Pamarintah Saija hingga Baris Kolot (tetua adat). "Yang dibawa mulai beras, pisang, gula aren, dan laksa. Kalau durian tidak termasuk karena tidak selalu musim," ujar pria yang berasal dari Gunung Kidul tapi menikah dengan perempuan Badui pada 2008 itu. Sebagian besar warga Badui yang turut dalam <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/04/22/206478/kolom-agama-dikosongkan-di-e-ktp-warga-badui-kesannya-tak-beragama" target="_blank">ritual Seba</a> berangkat langsung ke Lebak. Warga Badui Luar memang tidak punya keharusan berjalan kaki menuju kota. Mereka diberangkatkan dengan 80 kendaraan, mulai truk, bus, minibus, pikap, hingga mobil pribadi. Jumlah peserta Seba Badui mencapai 1.388 orang dari 12 ribu total warga Kanekes. Semuanya lelaki. Sebab, perempuan tidak diperkenankan untuk turut dalam ritual adat itu. "Kami berangkat setelah jumatan supaya tidak mengganggu warga muslim. Untuk saling menghormati," ujar Ari. Pertimbangannya, jumlah kendaraan yang cukup banyak. Sedangkan warga Badui Dalam yang berjumlah 47 orang memang berangkat Kamis sore untuk bermalam terlebih dahulu di rumah kepala desa. Jumat pagi mereka melanjutkan perjalanan menembus hutan dan kebun menuju Lebak. Merekalah yang membawa laksa. Karena sesuai adat, laksa harus dibawa dengan berjalan kaki. Tidak boleh dinaikkan ke kendaraan. Meski, yang membuat laksa itu adalah orang Badui Luar. "Laksa itu harus dibawa jalan kaki. Amanah leluhurnya begitu," ujar Ayah Karmain. Jumat malam (20/4) mereka sudah di Pendapa Kabupaten Lebak. Acara itu juga dihadiri mantan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Setelah dari Lebak, Sabtu malam (21/4) ada Seba di Museum Negeri Banten bersama Gubernur Banten Wahidin Halim yang dihadiri pejabat musyawarah pimpinan daerah. Pagi kemarin (22/4) ada pula Seba dengan Bupati Serang Ratu Tatu Chasanah. Ritual utama Seba sebenarnya cukup singkat. Tak sampai sejam. Warga Badui Dalam yang mengenakan baju putih lengan panjang dan lomar (ikat kepala) putih duduk di barisan depan, kecuali Jaro Saija dan Jaro Tanggungan 12 Saidi Putra yang menjadi perwakilan untuk bicara. Ribuan orang Badui Luar duduk di barisan berikutnya. Orang-orang Badui itu duduk berhadap-hadapan dengan Bapa Gede beserta perangkat daerah lainnya. Ritual Seba dimulai dengan pembukaan yang disampaikan Jaro Tanggungan 12 Saidi Putra. Dia mengucapkan sambutan dalam bahasa Sunda lama. Isinya adalah ucapan rasa syukur atas hasil panen yang baik. Selain itu, disampaikan harapan-harapan agar pemerintah ikut menjaga alam. Selanjutnya, ucapan penerimaan dari kepala daerah yang bisa diucapkan dalam bahasa Indonesia. Serta ungkapan komitmen untuk turut menjaga alam dan menjaga tanah ulayat suku Badui. Ritual berikutnya adalah penyerahan laksa oleh Jaro Tanggungan 12 kepada kepala daerah. Barang bawaan lain seperti pisang, gula aren, bambu muda, dan beras tidak diserahkan secara simbolis. Sebagai imbal balik, kepala daerah memberikan kadeudeuh (semacam bingkisan) bagi masyarakat Badui. Acara itu belum sepenuhnya selesai. Jaro Pamarintah atau yang dikenal pula sebagai Kepala Desa Kanekes Saija lantas memberikan sambutan berbahasa Indonesia bercampur Sunda. Sambutan itu diperlukan untuk memperjelas maksud dan tujuan warga Badui melakukan Seba itu. Saat bertemu Gubernur Banten Wahidin Halim itu, dia menyampaikan Desa Kanekes punya tanah di Perda Hak Ulayat Tanah Adat seluas 5.368 hektare. Tiga ribu hektare di antaranya adalah tanah pelindung alam yang harus dijaga dan dilestarikan. "Gunung tidak boleh dilebur, Lebak tidak boleh dirusak, sesaka (pusaka) tak boleh diubah," kata Jaro Saija. Bila tiga hal itu dilanggar, dikhawatirkan bisa memicu terjadi bencana alam seperti tanah longsor, gempa bumi, topan, dan tsunami. Masyarakat Badui juga sudah melakukan upacara ritual di Gunung Sanghiyang Siaran di Ujung Kulon, Gunung Honje, Gunung Kembang, Gunung Madur, Gunung Gang Panjang, dan Gunung Wongkok. Sedangkan untuk merawat sesaka, mereka sudah memeriksa kondisi pusaka yang tersimpan tak jauh dari Masjid Lama Banten. Itu juga bagian dari ritual Seba. "Kami ada peringatan dari leluhur dan karuhun pada 2018 itu kekhawatiran ada tsunami di selatan. Keduanya di Anyer. Kami mudah-mudahan, berdoa, supaya jangan sampai terjadi," kata dia. Selama sambutan itu, seluruh warga Badui terlihat duduk diam menyimak. Hampir tak ada kata-kata atau obrolan meski ada yang duduk di bagian belakang. Wahidin Halim memberikan apresiasinya terhadap ritual Seba Badui sebagai bentuk kearifan lokal yang harus dilestarikan. Dia berjanji tidak akan mengubah kawasan tempat tinggal warga Badui. "Cara Bapak dalam hidup, membangun ekonomi, beradat istiadat, dan mempertahankan tradisi itu suatu yang sangat dihargai oleh pemerintah," ungkap dia. Ritual itu diakhiri dengan doa dan penyerahan gunungan wayang. Malam itu ada hiburan wayang golek semalam suntuk. Siang harinya, warga Badui yang disambut kedatangannya juga sudah diberi hiburan di Alun-Alun Serang. Mereka disuguhi penampilan dari daerah lain di Banten, mulai Cisadane, Banten Lama, Anyer-Carita, Tanjung Lesung, Sawarna, hingga Taman Nasional Ujung Kulon. Menjelang petang, orang Badui yang baru pertama mengikuti Seba harus mandi di Sungai Cibanten di belakang Museum Negeri Banten. Minimal mereka harus meneteskan air sungai itu ke pelupuk mata dan membasuh kaki. Anak-anak muda berusia belasan tahun, termasuk Haja, juga mengikuti ritual tersebut. Sungai di selatan museum itu dipisahkan tembok berpintu kecil yang khusus untuk mengakses sungai tersebut. Ayah Karmain mengungkapkan, selama Seba itu, orang Badui Dalam tetap harus mengikuti aturan-aturan tradisi. Misalnya, tidak boleh naik kendaraan. Menggunakan toilet yang disediakan di sekitar GOR pun dihindari. Selain itu, yang paling penting untuk menjaga tradisi adalah pelibatan anak-anak muda Badui dalam Seba. "Kami utamakan walaupun antara kuat dan tidak kuat. Cuma kami utamakan itu untuk generasi nanti secara ritual Seba itu ada kelangsungan dijaga," ujar Ayah Karmain.&nbsp;

Melestarikan Ritual Adat Seba Badui yang Bersahaja Kaya Makna

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/tak-bisa-tanda-tangan-suku-badui-absen-pakai-cap-jempol_m_206481.jpeg" alt="Suku Badui gunakan cap jempol sebagai pengganti tanda tangan" width="100%">
<figcaption>Suku Badui gunakan cap jempol sebagai pengganti tanda tangan</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Ada yang unik ketika proses pendataan Warga Suku Badui yang datang ke GOR Maulana Yusuf di Serang, Banten pada Sabtu, (21/4). Biasanya ketika pendataan orang akan melakukan tanda tangan, namun tidak bagi Suku Badui. Mereka gunakan cap jempol sebagai pengganti tanda tangan. Pendataan dilakukan untuk mengabsen berapa warga yang akhirnya ikut dalam Seba Badui 2018. Peserta yang berjumlah 1.388 itu didata dan dimintai cap jempol mereka. Hal ini dilakukan karena pada dasarnya warga Suku Badui ini buta huruf dan tak mengenal menulis atau membaca. "Mereka buta huruf, enggak tahu tanda tangan bagaimana," kata Eka Purwanti dari Dinas Pariwisata Kota Serang sekaligus panitia dalam acara yang bertema Exciting Banten on Seba Baduy 2018. Sebelum melakukan Seba Badui, mereka beristirahat dan berkumpul di GOR Maulana Yusuf Serang, Banten sambil menunggu beberapa warga Suku Badui Dalam yang masih berjalan dari Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak. Seba adalah upacara penyerahan hasil bumi kepada pemerintah daerah oleh Suku Badui. Hal ini dilakukan rutin setiap tahun agar pemerintah daerah juga ikut lakukan pelestarian alam. Suku Badui akan terus lakukan Seba setiap tahunnya, sebab mereka yakin bahwa jika ini tidak dilakukan, akan ada bencana, seperi longsor dan banjir di bumi manusia ini.

Tak Bisa Tanda Tangan, Suku Badui Absen Pakai Cap Jempol

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/kolom-agama-dikosongkan-di-e-ktp-warga-badui-kesannya-tak-beragama_m_206478.jpeg" alt="Warga suku Badui yang hidup dan berkembang di Banten" width="100%">
<figcaption>Warga suku Badui yang hidup dan berkembang di Banten</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Penyantuman aliran kepercayaand alam e-KTP masih menjadi tanda tanya bagi penghayat kepercayaan. Mereka berharap ke depannya kolom agama di e-KTP bagi penghayat kepercayaan tidak dikosongkan. Mereka ingin dituliskan menurut kepercayaan masing-masing. Aspirasi itu dikemukakan masyarakat suku Badui saat mengikuti proses Ritual Seba dalam Festival Seba Badui. Bagi masyarakat badui, mereka menginginkan dapat dituliskan Sunda Wiwitan di kolom agama <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/04/05/201857/mendagri-siapkan-ktp-khusus-bagi-penghayat-kepercayaan" target="_blank">e-KTP</a>. Kepala Adat Urusan Pemerintah Suku Badui Jaro Saija mengatakan, sebagian besar warga menginginkan kolom kepercayaan tidak kosong. "Beberapa bilang, jujur aja kalau kosong itu jelek dilihatnya," kata Jaro Saija ketika ditemui JawaPos.com usai upacara Seba Badui pada Sabtu (21/4). Sebagian besar warga merasa ketika <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/04/09/202847/penghayat-kepercayaan-segera-punya-e-ktp" target="_blank">kolom agama</a>&nbsp;dikosongkan, maka menimbulkan kesan bahwa orang Badui tidak beragama. "Kan kami jadi terlihat tidak beragama, padahal kami ada kepercayaan," tambahnya. Menurut Jaro Saija, polemik ini sudah sampai ke Mahkamah Konstitusi (MK) dan tinggal menunggu putusan. Namun, diakui dirinya hingga saat ini belum ada kabar yang sampai ke dirinya. Suku Badui merupakan bagian dari masyarakat Indonesia juga <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/04/12/203923/1-juli-penghayat-kepercayaan-akan-miliki-e-ktp-sendiri" target="_blank">penghayat kepercayaan</a>. Bukan penganut salah satu dari enam agama resmi yang diakui pemerintah. Selama ini di e-KTP pada kolom agama tidak tuliskan apa-apa alias kosong. Sementara itu Gubernur Banten Wahidin Halim mengatakan, pihaknya masih menunggu putusan dari MK. "Ini makanya kami juga akan tanya sama MK yang mengurusi ini," kata Wahidin sembari menegaskan selalu berkonsultasi dengan Kementerian Dalam Negeri (Kemengadri).

Kolom Agama Dikosongkan di e-KTP, Warga Badui: Kesannya Tak Beragama

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/melihat-prosesi-ritual-seba-yang-diikuti-ribuan-warga-suku-badui_m_206457.jpeg" alt="Warga Badui turun dari gunung membawa hasil panen pertaniannya" width="100%">
<figcaption>Warga Badui turun dari gunung membawa hasil panen pertaniannya</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Warga Badui sangat berterima kasih kepada pemerintah dan bersyukuru kepada Tuhan Semesta Alam. Panen mereka berjalan lancar. Lahan pertaniannya dapat dipanen dengan baik. Oleh sebab itu mereka menunjukkan rasa syukurnya dengan Ritual Seba. Agar alam ini dapat terjaga, warga Badui meminta pemerintah tetap menjaga ekosistem alam. "Kami bawa hasil panen kami kepada pemerintah, agar mereka membantu kami dalam melestarikan alam beserta ekosistemnya," kata Kepala Adat Suku Badui, Jaro Saija kepada JawaPos.com. Sejak Jumat (20/4) warga Badui begitu antusias mengikuti serangkaian prosesi Ritual Seba di Alun-alun Serang. Dalam ritual itu warga Suku Badui Dalam maupun Badui Luar membawa hasil panen mereka ke Rangkasbitung setelah berjalan kaki puluhan kilometer dari Desa Kanekes, Lebak. Mereka berjalan dengan kaki telanjang. Tanpa alas. Sepanjang perjalanan warga Badui tidak banyak bicara satu sama lain. Beberapa warga Badui Dalam berangkat sejak pukul 04.00 pagi pada Jumat (20/4). Sedangkan warga Badi Luar berangkat sejak pukul 13.00 pada hari yang sama menggunakan mobil. "Kalau Badui Luar memang pakai roda empat, beriring-iringan sekitar 80 mobil. kalau Badui Dalam tetap lakukan jalan kaki, walaupun ditawarkan kendaraan kebanyakan dari mereka tidak mau lakukan itu," kata Jaro Saija. Ada sekitar 1.388 warga Badui yang mengikuti ritual Seba. Mereka berduyun-duyun turun dari gunung secara berkelompok. Di punggung terdapat beban. Dalam proses ini, mereka membawa hasil untuk para pejabat. Dengan harapan pemerintah ikut melestarikan alam. Setelah berjalan begitu jauh, sampailah warga Badui di GOR Maulana Yusuf Kota Serang. Mereka menyerahkan beras, ketan, talas, pisang dan hasil panen lainnya kepada Bapak Gede. Sebutan itu merupakan untuk Gubernur Banten Wahidin Halim. "Kami itu kan nanti akan minta ke Pak Gubernur dan para pejabat lain agar gunung jangan dilebur, lebak (tanah) jangan dirusak, sesaka (pusaka berupa napak tilas) jangan dirubah," jelas Jaro Saija. "Takut, nanti ada longsor, banjir, angin topan, itu saja," tambah Jaro Saija. Bukan hanya itu, di kesempatan itu pula mereka juga akan melaporkan kerusakan-kerusakan yang terjadi di alam. Supaya hal itu tidak larut menjadi kerusakan yang semakin parah. Jaro Saija juga menceritakan bahwa sebelum seba, ada dua ritual yang harus dijalani warga Suku Baduy. Kawalu dan Ngelaksa. "Ya ada ritual lain tentunya," katanya menjelaskan. "Kalau Kawalu itu kita berpuasa, kawalu itu tiga bulan, dan tidak boleh ada masyarakat luar yang berkunjung ke Badui," katanya menegaskan bahwa ini dilakukan agar kesakralan kawalu tetap terjaga. Kedua adalah Ngalaksa. Ngalaksa adalah membuat tepung dari padi yang baru dipanen. Dibuat menjadi kue atau bubur lalu diberikan kepada para kepala daerah. "Ya sebenarnya kan Seba itu silaturahmi, tapi masa silaturahmi nggak bawa apa-apa, selain kita mau bawa hasil panen kita, kita bawa juga makanan. Supaya makanan kita dimakan sama pejabat," ujarnya sambil tertawa. Sore hari telah tiba, sebelum benar-benar lakukan seba, mereka akan mandi di Sungai Cibanten untuk lakukan pembersihan. Nah, ini dilakukan oleh Suku Baduy yang baru pertama kali mengikuti upacara Seba. Kebanyakan dari mereka yang lakukan ini adalah para remaja, mereka memang mengaku ini pertama kalinya mereka lakukan Seba. "Iya, pertama kali, biar bersih," kata Sarta sambil malu-malu karena tak biasa diwawancara atau disorot kamera. Hujan sempat mengguyur kota Serang. Hanya sebentar, lalu acara puncak pun langsung digelar di pendopo lama Banten. Ribuan Suku Badui duduk lesehan di depan Gubernur Banten Wahidin Halim dan para jajarannya. Para Jaro atau kepala desa duduk di depan barisan paling depan berhadapan dengan para pejabat. Mulailah prosesi dengan pertama kali Jaro Tanggungan 12 menyampaikan Murwa Seba yaitu penyampaian pesan-pesan secara lisan kepada pejabat. Dilanjutkan dengan serah terima laksa, yaitu hasil dari Ngelaksa yang mereka lakukan sebelum Seba. Hal yang penting setelah itu adalah, penyampaian amanat Pu'un oleh Jaro Saija kepada Gubernur dan jajarannya. Amanat Pu'un adalah pesan yang harus mereka sampaikan tentang permintaan mereka. "Bagi kami melaksanakan Seba adalah penting karena kekhawatiran orang Baduy adalah jika tidak dilestarikan akan ada bencana yang datang. Disini, kami bukan mengakui wilayah yang kami tempati, kami hanya menjaga dan melindungi wilayah yang sudah dititipkan oleh leluhur kami," kata Jaro Saija. "Sekali lagi, terima kasih telah menerima kami dengan baik, maaf kalau kehadiran kami merepotkan Bapak Ibu sekalian. Kami hanya ini tanah ini tetap lestari," tutupnya.

Melihat Prosesi Ritual Seba yang Diikuti Ribuan Warga Suku Badui

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/permintaan-warga-badui-ke-pemerintah-gunung-jangan-dilebur_m_206443.jpeg" alt="Ribuan warga Badui berjalan kaki mengikuti ritual Seba." width="100%">
<figcaption>Ribuan warga Badui berjalan kaki mengikuti ritual Seba.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Proses ritual seba yang diikuti warga Badui begitu meriah. Mereka datang dengan membawa beras, gula aren, dan pisang. Aneka hasil bumi itu dipersembahkan kepada bupati Lebak dan Serang serta gubernur Banten. Yang mengantar tak satu-dua orang, tapi ribuan sekaligus. Itulah ritual tahunan Seba <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/04/21/206398/gubernur-banten-apresiasi-konsistensi-warga-badui-lestarikan-alam" target="_blank">Badui</a> yang rangkaiannya berlangsung sejak Jumat (20/4). Dari Desa Kanekes, kampung mereka, sebanyak 1.688 warga Badui Dalam dan Luar berjalan kaki. Setelah menginap semalam di pendapa Kabupaten Lebak pada Jumat malam, kemarin mereka sampai di Serang. Juga, dengan berjalan kaki. Mereka diistirahatkan dulu di GOR Maulana Yusuf sebelum kemudian diarak sekitar 300 meter ke Alun-Alun Serang. Setelah diterima Gubernur Banten Wahidin Halim, mereka diajak masuk ke alun-alun. Ribuan warga <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/04/21/206275/demi-ritual-seba-warga-badui-dalam-rela-berjalan-kaki-50-kilometer" target="_blank">Badui</a> itu mendapat tempat terhormat dengan duduk di samping dan belakang gubernur serta jajaran muspida. Lurah Kanekes Jaro Saija mengungkapkan, seba merupakan kewajiban masyarakat <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/04/21/206279/ritual-seba-suku-badui-akan-arak-arakan-di-alun-alun-serang" target="_blank">Badui</a> yang salah satunya penanda tahun baru. Selain itu, seba dianggap sebagai silaturahmi masyarakat Badui kepada kepala daerah yang mereka sebut Bapa Gede. "Kalau orang Badui itu mau perlindungan dari pemerintah. Gunung jangan dilebur, lebak (tanah) jangan dirusak, sesaka (pusaka) jangan dirobah," kata dia. Orang Badui, kata dia, khawatir terjadi bencana alam, seperti longsor atau gempa, bila alam tidak dijaga.

Permintaan Warga Badui ke Pemerintah: Gunung Jangan Dilebur

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#suku badui

Berita Terkini