<h3><strong>Susunan Redaksi&nbsp;</strong></h3><p><strong>Penerbit:</strong> PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;</p><p><strong>Direktur Utama:</strong> Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;</p><p><strong>Direktur Bidang Bisnis:</strong> Dyah Shianti Dewi&nbsp;</p><p><strong>Alamat:</strong> Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;</p><p><strong>Telepon:</strong> 021-53699659<br> <strong>Fax:</strong> 021-5349207&nbsp;</p><p><strong>E-mail:</strong> info@jawapos.com&nbsp;</p><p><strong>Redaksi JawaPos.com :</strong>&nbsp;</p><p><strong>Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: </strong>Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;</p><p>Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana<br>Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;</p><p><strong>Redaktur:</strong> Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;</p><p><strong>Editor Evergreen: </strong>Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;</p><p><strong>Asisten Redaktur:</strong> Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;</p><p><strong>Koordinator Daerah:</strong>&nbsp;</p><p><strong>JP Tangsel: </strong>Hendra Eka Syahputra&nbsp;</p><p><strong>JP Cirebon: </strong>Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;</p><p><strong>JP Bogor: </strong>Bayu Putra&nbsp;</p><p><strong>Reporter:</strong> Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;</p><p><strong>Fotografer:</strong> Dery Ridwansah<br> <br> <strong>Videografer:</strong> Satrio Maulana Maheswara&nbsp;</p><p><strong>Desain Grafis:</strong> Dimas Pradipta&nbsp;</p><p><strong>Media Sosial:</strong> Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;</p><p><strong>Data Analis: </strong>Rafi Achmad Fahreza&nbsp;</p><p><strong>HRD:</strong> Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;</p><p><strong>Keuangan: </strong>Bunga Margi&nbsp;</p><p><strong>Research &amp; Development:</strong> Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;</p><p><strong>Mobile Apps:</strong> Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;</p><p><strong>AdsOp &amp; Programmatic:</strong> Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;</p><p><strong>Programmatic:</strong> Fitri Yuni Lestari.&nbsp;</p><p><strong>Asisten Manager Partnership :</strong> Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;</p><p><strong>Account Executive:</strong>&nbsp;</p><p><strong>Surabaya:</strong> Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;</p><p><strong>Jakarta:</strong> Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;</p>

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1><p>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.</p><p>Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:</p><p><strong>1. Ruang Lingkup</strong></p><p>a. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.</p><p>b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.</p><p><strong>2. Verifikasi dan Keberimbangan Berita</strong></p><p>a. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.</p><p>b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.</p><p>c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:</p><p>1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;</p><p>2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;</p><p>3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;</p><p>4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.</p><p>d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.</p><p><strong>3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)</strong></p><p>a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.</p><p>b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.</p><p>c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:</p><p>1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;</p><p>2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;</p><p>3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.</p><p>d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).</p><p>e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.</p><p>f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.</p><p>g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).</p><p>h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).</p><p><strong>4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawab</strong></p><p>a. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.</p><p>b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.</p><p>c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.</p><p>d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:</p><p>1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;</p><p>2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;</p><p>3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.</p><p>e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).</p><p><strong>5. Pencabutan Berita</strong></p><p>a. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.</p><p>b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.</p><p>c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.</p><p><strong>6. Iklan</strong></p><p>a. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.</p><p>b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.</p><p><strong>7. Hak Cipta</strong></p><p>Media siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.</p><p><strong>8. Pencantuman Pedoman</strong></p><p>Media siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.</p><p><strong>9. Sengketa</strong></p><p>Penilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.</p><p>&nbsp;</p><p>Jakarta, 3 Februari 2012</p><p>(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).</p><p>Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a></p><p><br></p><p><br></p>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1><p><strong>Alamat:</strong> Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.</p><p><strong>Telepon:</strong> 021-53699659</p><p><strong>Fax:</strong> 021-5349207</p><p><strong>E-mail:</strong> info@jawapos.com</p><p><br></p>

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1><p><strong>Informasi iklan JawaPos.com</strong><br><br>Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 <br>WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital)<br>E-mail: info@jawapos.com <br><br><strong><em>Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara</em></strong></p><p><br></p>

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1><p><strong>JawaPos.com</strong> adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.</p><p>Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.</p><p>Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.</p><p>Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.</p><p>Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.</p><p>Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.</p><p><br></p>

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/08/30/Screenshot_2025-08-30-22-51-29-302_comwhatsapp-edit-2435993087.jpg" alt="Salah satu bangunan di kompleks Gedung Negara Grahadi Surabaya dibakar massa pada Sabtu Malam (30/8). (Juliana Christy/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Salah satu bangunan di kompleks Gedung Negara Grahadi Surabaya dibakar massa pada Sabtu Malam (30/8). (Juliana Christy/Jawa Pos)</figcaption>
</figure> <p><strong>&nbsp;</strong></p> <p><strong>JawaPos.com-</strong>Gelombang protes telah merebak di berbagai wilayah di Tanah Air. Gerakan itu awalnya adalah bentuk dari keprihatinan dari tingkah polah para anggota dewan yang secara harfiah berjoget di atas penderitan rakyat, serta komentar-komentar yang kian menegaskan sikap nirempati mereka kepada rakyat yang seharusnya diwakili.</p> <p>Arah gelombang protes itu menjadi semakin panas, penuh amuk-amarah, dan liar, setelah pengemudi ojol Affan Kurniawan menemui ajalnya usai dilindas rantis Brimob Polri. Bak menyiramkan bensin ke dalam bara api. Emosi yang tersulut pun berkobar kian membumbung. Demonstrasi yang awalnya berlangsung dalam suasana kondusif, dalam satu jentikan jari berubah menjadi aksi membara penuh anarkisme yang destruktif. Sejumlah bangunan milik pemerintah dan instansi Polri rusak atau dibakar massa. Tak hanya itu, rumah para pejabat ikut dijarah.</p> <p>Rumah anggota DPR Ahmad Sahroni, Eko Patrio, dan Uya Kuya yang dianggap sebagai biang kerok kemarahan rakyat, porak-poranda usai diserbu massa yang tak hanya melakukan unjuk rasa, melainkan juga melakukan penjarahan. Rumah milik Menteri Keungan Sri Muyani pun tak luput dari aksi penjarahan.</p> <p>Menanggapi fenomena tersebut, sosiolog dari Universitas Brawijaya (UB), Nike Kusumawanti, menyatakan, akar masalah dari rentetan kejadian tersebut adalah kegagalan komunikasi demokratis antara anggota legislatif dengan rakyat yang mereka wakili. &nbsp;</p> <p>Sosiolog yang <em>concern</em> pada isu gerakan sosial itu menyakan, demonstrasi dan kerusuhan yang dalam kerangka Habermas (Juergen Habermas, filsuf dan ahli teori sosial dari Jerman, Red.) digambarkan sebagai kegagalan fundamental dalam komunikasi demokratis. Elite politik sudah mengabaikan prinsip tindakan komunikatif dan hanya bertindak strategis untuk kepentingan pribadi.</p> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/09/01/Kondisi-rumah-Anggota-DPR-Uya-Kuya-Dery-Ridwansah-3JPG-2528941277.jpg" alt="Rumah Anggota DPR Surya Utama atau Uya Kuya di Pondok Bambu, Jakarta Timur, Minggu (31/8/2025).  Rumah Uya Kuya porak-poranda setelah dijarah massa. (Dery Ridwansah/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Rumah Anggota DPR Surya Utama atau Uya Kuya di Pondok Bambu, Jakarta Timur, Minggu (31/8/2025).  Rumah Uya Kuya porak-poranda setelah dijarah massa. (Dery Ridwansah/JawaPos.com)</figcaption>
</figure> <p>&rsquo;&rsquo;Pernyataan Sahroni yang menyebut rakyat "bermental tolol" menunjukkan terputusnya dialog rasional dan munculnya penghinaan terhadap konstituennya sendiri. Kondisi ini diperparah oleh fenomena "dobel alienasi" jika meminjam dari perspektif Karl Marx (filsuf Jerman, Red.),&rsquo;&rsquo; terang dosen yang saat ini sedang menempuh studi doktoral di Institut Studi Tiongkok dan Asia Pasifik, Universitas Nasional Sun Yat-sen, Taiwan, itu. &rsquo;&rsquo;Maksudnya adalah, dari proses politik, rakyat tidak punya kontrol riil atas keputusan yang memengaruhi hidup mereka. Kedua, kalau dari hasil politik, kebijakan yang dihasilkan DPR tidak mencerminkan kepentingan rakyat, dan dari sudut representasi. Artinya, wakil rakyat tidak benar-benar mewakili, tapi hanya (bermuatan) kepentingan pribadi,&rsquo;&rsquo; tambahnya.</p> <p>Sedangkan mengenai rangkaian aksi kekerasan dan anarkistis yang menyelimuti demonstasi dalam beberapa hari terakhir, Nike melihat itu adalah ekses dari kebingungan dan rasa frustrasi rakyat dalam memproses berbagai kejadian yang terjadi begitu cepat dalam waktu singkat. Banyak orang yang akhirnya kehilangan kejelasan tentang tujuan utama mereka.</p> <p>&rsquo;&rsquo;Mereka harus memproses banyaknya momentum dan masalah sekaligus. Kemarahan terhadap korupsi, kesedihan atas kematian korban, dan frustrasi terhadap brutalitas aparat,&rsquo;&rsquo; paparnya. &rsquo;&rsquo;Kematian sopir ojek online Affan Kurniawan menciptakan <em>turning point</em> krusial yang mengubah karakter gerakan dari protes politik rasional menjadi ledakan emosional yang sulit dikontrol,&rsquo;&rsquo; imbunya.</p> <p>Di sisi lain, sosiolog dari Universitas Mataram (Unram), Oryza Pneumatica Inderasari, menganggap rentetan peristiwa tersebut sebagai alarm bahaya bahwa sedang terjadi ketidakadilan sosial di negara kita, dan hilangnya kepercayaan publik terhadap institusi, terutama penegak hukum dan anggota legislatif. &rsquo;&rsquo;Sebagai sosiolog, saya melihat adanya ketidakpuasan struktural yang menjadi pemicu emosi massal, dinamika psikologi massa membuat kemarahan semakin meluas,&rsquo;&rsquo; papar Oryza.</p> <p>Mengenai kerusuhan dan penjarahan yang turut muncul di tengah ketidakpuasan masyarakat, menyoroti tentang aksi penjarahan yang juga terjadi. &rsquo;&rsquo;Saya menyoroti penjarahan rumah <em>crazy rich</em>, lalu artis, kemudian juga pejabat. Hal ini dilihat sebagai ekspresi sosiologis sebagai akumulasi dari sakit hati dan ketidakadilan kolektif, serta simbol perlawanan terhadap ketimpangan sosial,&rsquo;&rsquo; terang perempuan yang sedang menempuh pendidikan doktoral di Universitas Airlangga (Unair) tersebut.</p> <p class="class-paragraph">Oryza juga menuturkan bahwa demonstrasi atau unjuk rasa memang hak konstitusional dan dilindungi undang-undang. Namun, harus diperhatikan bahwa anarkisme yang muncul bersamaan dengan aksi unjuk rasa dapat mengakibatkan pesan yang substansial menjadi kabur atau hilang sama sekali.</p> <p>Dia pun mengingatkan, bahwa tidak seharusnya aksi unjuk rasa yang awalnya adalah murni ekspresi tulus dari hati nurani rakyat, dinodai dengan anarkisme dan pengrusakan. &rsquo;&rsquo;Perlu dipahami bersama, bahwa anarkisme seringkali tidak sepenuhnya lahir dari emosi rakyat. Bisa jadi infiltrasi kelompok tertentu menunggangi momentum saat ini. Kemarahan artifisial tersebut justru akan menguntungkan agenda politik kelompok tertentu,&rsquo;&rsquo; ungkapnya. <strong>(*)</strong></p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p>

Gelombang protes telah merebak di berbagai wilayah di Tanah Air. Gerakan itu awalnya adalah bentuk dari keprihatinan dari tingkah polah para

Merebaknya Demo yang Berujung Kerusuhan dan Penjarahan: Akar Masalahnya Gagalnya Komunikasi Demokratis, Sosiolog Ingatkan agar Tak Terjebak Anarkisme

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/03/06/IMG-20250306-WA0008-312105392.jpg" alt="Ilustrasi perang sarung. (AI)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi perang sarung. (AI)</figcaption>
</figure> <p><strong>JawaPos.com -</strong>&nbsp;Pakar Sosiologi Universitas Muhammadiyah Surabaya, Radius Setiyawan menanggapi fenomena perang sarung, yang marak terjadi di beberapa daerah saat bulan Ramadhan.<br /><br />Dalam perspektif sosiologi, Radius menilai fenomena perang sarung erat kaitannya dengan penyediaan ruang publik yang memadai bagi anak muda sebagai arena untuk mengekspresikan diri.<br /><br />"Karena rata-rata yang terlibat perang sarung adalah anak muda. Generasi muda, khususnya Gen-Z ini memiliki energi yang sangat besar, dan mereka cenderung mencari cara untuk menyalurkannya," tuturnya, Jumat (21/3).</p> <p><br />Oleh karena itu, pemerintah harus berpikir kreatif dalam menciptakan ruang-ruang publik, yang tidak hanya mengakomodasi kegiatan positif Gen-Z, tetapi memberikan nilai-nilai sosial yang bermanfaat<br /><br />&ldquo;Misalnya, fasilitas olahraga, seni, atau kegiatan sosial yang melibatkan komunitas, sehingga mereka dapat menyalurkan energi secara konstruktif, dan terhindar dari kebiasaan yang merugikan diri sendiri dan orang lain,&rdquo; imbuhnya.<br /><br />Tanpa adanya ruang yang tepat untuk berkreasi atau beraktivitas, lanjut Radius, Gen-Z dapat terjerumus pada kegiatan yang berisiko dan merugikannya, seperti perang sarung yang berujung bentrokan.</p> <p><br />Meski begitu, Radius menekankan bahwa menghakimi perilaku anak muda atau Gen-Z sebagai tindakan menyimpang bukan solusi tepat. Sebaliknya, pendekatan berbasis edukasi akan lebih efektif.<br /><br />"Ruang-ruang yang dibangun secara partisipatif dan melibatkan Gen-Z dalam proses perencanaan, akan membuat mereka merasa lebih dihargai dan bersemangat untuk berpartisipasi," ucap Radius.<br /><br />Terakhir, mewujudkan ruang publik yang sehat bagi anak muda adalah tanggung jawab bersama. Pemerintah dan masyarakat harus bersinergi dalam membangun lingkungan yang mendukung perkembangan generasi masa depan.&nbsp;<strong>(*)</strong></p>

Pakar Sosiologi, Radius Setiyawan menanggapi fenomena perang sarung, yang marak terjadi di beberapa daerah saat bulan Ramadhan.

Perang Sarung Meningkat Saat Ramadhan, Sosiolog UM Surabaya: Anak Muda Butuh Ruang Ekspresi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/02/26/JKT_USIA-PENSIUN-PEKERJA-BERTAMBAH_HANUNG-HAMBARA_08012025-11-1-1421624966.jpg" alt="Sejumlah pekerja berjalan di sekitaran Bundaran HI, Jakarta, Rabu (8/1/2025). (HANUNG HAMBARA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>Sejumlah pekerja berjalan di sekitaran Bundaran HI, Jakarta, Rabu (8/1/2025). (HANUNG HAMBARA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> <p><strong>JawaPos.com &ndash;&nbsp;</strong>Belakangan ini, masyarakat Indonesia dihebohkan dengan tagar Kabur Aja Dulu, yang viral dan memenuhi lini masa media sosial. Kabur yang dimaksud adalah mencari kehidupan yang lebih baik di luar negeri.</p> <p>Menurut Sosiolog Universitas Airlangga, Prof. Bagong Suyanto, tagar&nbsp;<em>Kabur Aja Dulu&nbsp;</em>mencerminkan kecemasan dan ketidakpercayaan publik terhadap masa depan di dalam negeri. Dalam hal ini Indonesia.</p> <p>Seruan Kabur Aja Dulu hadir sebagai&nbsp;bagian dari gerakan yang berkembang di era digital. Mereka memanfaatkan media sosial untuk membangun kesadaran masyarakat agar peduli terhadap isu-isu politik, ekonomi, dan lainnya.</p> <p>&ldquo;Jadi, memang gerakan itu tidak selalu dalam bentuk aksi di jalanan. Karena dampak dan gaungnya seringkali lebih besar dalam bentuk ajakan-ajakan di ruang publik," tuturnya di Surabaya, Selasa (25/2).</p> <p>Meski begitu, Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) Unair itu menekankan bahwa bertahan hidup di luar negeri juga tidak bisa dianggap enteng. Perlu persiapan banyak hal, terutama adaptasi bahasa.</p> <p>Bagong berharap tren Kabur Aja Dulu tidak dipandang semata-mata sebagai dorongan untuk benar-benar meninggalkan Indonesia, melainkan sebagai kritik dan masukan bagi pemerintah.</p> <p>&ldquo;Pemerintah harus menerima itu sebagai masukan dan kemudian memperbaiki diri.&nbsp;Ini kan kegundahan, jawabannya tentu dengan counter discourse yang bisa menenangkan hati masyarakat,&rdquo; tandasnya.</p> <p>Sebelumnya, tren tagar Kabur Aja Dulu mendapat respons dari beberapa pejabat. Salah satunya oleh&nbsp;Wakil Menteri Perlindungan Pekerja Migran Indonesia (P2MI) Christina Aryani.</p> <p>"Sah-sah saja WNI mencari penghidupan yang lebih baik.&nbsp;Dan tolong jangan dijadikan alasan untuk mencoba-coba berangkat secara ilegal dan berujung pada masalah," kata Christina di Jakarta, Selasa (18/2).&nbsp;</p>

Tagar Kabur Aja Dulu mencerminkan kecemasan dan ketidakpercayaan publik terhadap masa depan di dalam negeri. Dalam hal ini Indonesia.

Tren Kabur Aja Dulu jadi Sinyal Krisis Kepercayaan Kepada Pemerintah? Ini Kata Sosiolog Unair Bagong Suyanto

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/26/besi-tua-2538731336.jpg" alt="Tumpukan besi tua. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Tumpukan besi tua. (Freepik)</figcaption>
</figure> <p><strong>JawaPos.com -</strong>&nbsp;Usaha besi tua di Kota Surabaya dan kota besar lainnya seringkali dikaitkan dengan masyarakat Madura.</p> <p>Hal ini disebabkan oleh mayoritas pelaku usaha ini berasal dari Pulau Garam yang merantau ke kota besar.</p> <p>Dikutip dari Radar Surabaya (JawaPos Grup), Menurut Profesor Bagong Suyanto, seorang sosiolog dari Universitas Airlangga Surabaya, banyak masyarakat Madura yang menjadi pengusaha besi tua, terutama di pinggiran kota besar seperti Kenjeran di Surabaya dan Cilincing di Jakarta.</p> <p>&ldquo;Kalau di Surabaya seperti di daerah Kenjeran. Sedangkan kalau di Jakarta ada di Cilincing,&rdquo; katanya.</p> <p>Prof. Bagong menjelaskan bahwa alasan utama mengapa usaha besi tua banyak dilakukan oleh masyarakat Madura yang merantau adalah karena adanya faktor jaringan kekerabatan.</p> <p>Mayoritas pelaku usaha ini masih terikat dalam lingkungan keluarga, dari pedagang hingga pengepul, yang memiliki hubungan kekerabatan yang kuat.</p> <p>&ldquo;Artinya mulai pedagang hingga pengepul masih memiliki hubungan kekerabatan,&rdquo; katanya.</p> <p>Bagi masyarakat Madura, kekerabatan merupakan hal yang sangat penting dan kunci sukses utama dalam strategi bisnis.</p> <p>Mereka berusaha memaksimalkan hubungan bisnis dalam usaha besi tua untuk mengendalikan harga besi tua melalui organisasi bisnis besi tua yang ada.</p> <p>Masyarakat Madura melihat peluang menguntungkan dari besi tua yang dianggap tidak memiliki nilai.</p> <p class="class-paragraph">&ldquo;Masyarakat Madura menangkap peluang menguntungkan dari sebuah besi tua yang dianggap tidak ada nilainya,&rdquo; terangnya.</p> <p>Prof. Bagong juga menilai bahwa masyarakat Madura memiliki keberanian, ketekunan, dan etos kerja yang tinggi dalam menggeluti usaha besi tua ini.</p> <p>Keberhasilan dalam bisnis ini tidaklah instan, namun melalui kerja keras, semangat tinggi, dan keterampilan khusus yang dimiliki masyarakat Madura.</p>

Seorang sosiolog dari Universitas Airlangga Surabaya, banyak masyarakat Madura yang menjadi pengusaha besi tua.

Kenapa Perantau Madura Suka Merintis Bisnis Besi Tua di Kota Besar Termasuk Surabaya? Ini Alasannya

<div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"><strong> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/22/ignas-kleden-396149056.jpg" alt="Ignas Kleden. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Ignas Kleden. (Istimewa)</figcaption>
</figure> </strong></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"><strong>JawaPos.com</strong> - Sosiolog sekaligus sastrawan Ignas Kleden meninggal dunia tadi pagi sekitar pukul 03.41 WIB di Rumah Sakit Suyoto, Jakarta Selatan. Dia mengembuskan napas terakhir di usia 75 tahun.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kabar meninggalnya Ignas Kleden dengan cepat menyebar di sejumlah menyebar di sejumlah grup WhatsApp (WA), termasuk di kalangan akademisi yang memang menyukai karya-karyanya dan sempat bersinggungan secara langsung dengan Ignas Kleden semasa hidup.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Suratno, dosen Universitas Paramadina mengungkapkan, berdasarkan informasi yang diperolehnya, Ignas Kleden meninggal dunia setelah satu minggu dirawat di rumah sakit.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Karena sakit tua saja Mas.Tapi kata teman-tema ada masalah dengan ginjal. Beliau satu minggu terakhir dirawat di RS Suyoto, Jakarta," kata Suratno kepada JawaPos.com, Senin (22/1).</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Suratno termasuk orang yang mengagumi pemikiran dan karya-karya Ignas Kleden. Menurutnya, pemikirannya berbeda dari sosilog lainnya karena membasiskan pemikirannya pada filsafat.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Dia geng sosiologi Bielefeld German. Terus sosiologinya lebih filosofis, jadi nggak terlalu empiris dan vokasional (keahlian)," tuturnya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Dia terkenal banget denan sejarah intelektual. Jadi intelektual-intelektual dalam sejarah Indonesia itu produk sejarah atau pembuat sejarah? Secara sosiologis menurut saya dia yang terakhir," imbuh Suratno.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Ignas Kleden lahir dan besar di Waibalun, Larantuka, Flores Timur, Nusa Tenggara Timur.&nbsp; Saat masih duduk di bangku sekolah dasar, dia sempat meraih predikat terbaik di sekolah calon pastor.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dia sempat menempuh pendidikan di Sekolah Tinggi Filsafat Teologi/STFT Ledalero, Maumere, Flores pada tahun 1972. Di tahun 1982, Ignas Kleden berhasil meraih gelar Master of Art bidang filsafat dari Hochschule fuer Philosophie, Muenchen, Jerman. Gelar Doktor diraihnya di bidang Sosiologi dari Universitas Bielefeld, Jerman pada 1995 silam.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Tulisan-tulisannya banyak menghiasi media sejak tahun 70-an sampai sekarang. Selain itu, dia juga menghasilkan sejumlah karya dalam bentuk buku seperti Buku Anjing-Anjing Menyerbu Kuburan,&nbsp; kumpulan esai tentang perbukuan, Buku dalam Indonesia Baru (1999), Sikap Ilmiah dan Kritik Kebudayaan (1988), dan Sastra Indonesia dalam Enam Pertanyaan (2004).</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selain itu, Ignas Kleden banyak memberikan pengantar atas sejumlah buku. Diantaranya pada buku berjudul Mempertimbangkan Tradisi karya Rendra (1993), Catatan Pinggir 2 karya Goenawan Mohamad (1989), dan Yel karya Putu Wijaya (1995).</div>

Sosiolog sekaligus sastrawan Ignas Kleden meninggal dunia tadi pagi sekitar pukul 03.41 WIB di Rumah Sakit Suyoto, Jakarta Selatan.

Sebelum Meninggal, Sastrawan Ignas Kleden Sempat Seminggu Dirawat di Rumah Sakit

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/22/ignas-kleden-396149056.jpg" alt="Ignas Kleden. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Ignas Kleden. (Istimewa)</figcaption>
</figure> <div dir="auto"><strong>JawaPos.com -</strong> Kabar duka datang sosiolog sekaligus sastrawan Ignas Kleden. Dia meninggal dunia tadi pagi, Senin (22/2) sekitar 03.46 WIB di Rumah Sakit Suyoto, Jakarta.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Pria kelahiran 19 Mei 1948, Flores Timur, Nusa Tenggara Timur, meninggal di usia 75 tahun. Kabar meninggalnya Ignas Kleden disampaikan oleh penyair senior Goenawan Mohamad melalui unggahannya di akun media sosial X.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"<em>Ignas Kleden meninggalkan kita. 1948-2024. Percikan perenungannya adalah cahaya,</em>" tulis Gunawan Mohamad di akun media sosial X.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"><strong class="read__others">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/014009824/torehkan-sejarah-jepang-jadi-negara-ke-5-di-dunia-yang-berhasil-mendarat-di-bulan">Torehkan Sejarah, Jepang Jadi Negara Ke-5 di Dunia yang Berhasil Mendarat di Bulan</a></strong></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kabar duka meninggalnya Ignas Kleden juga disampaikan oleh Pendiri Saiful Mujani Research and Consulting (SMRC), Profesor Saiful Mujani. Di matanya, peraih penghargaan Achmad Bakrie atas kontribusinya di bidang ilmu pengetahuan dan pemikiran sosial di Indonesia membawa ke tingkat yang lebih tinggi dan lebih tajam lewat sejumlah tulisan esai dan kritik kebudayaan dilakukannya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Dapat kabar, filsuf kita Pak Ignas Kleden meninggal dunia hari ini. Beliau orang yang sangat baik, pintar tapi sangat humble. Merasa sangat kehilangan. tapi ihlas, sudah cukup sepuh. Generasinya sudah banyak yang pergi duluan. Semoga beliau dalam damai abadi," tulis Saiful Mujani.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dikutip dari Wikipedia, Ignas Kleden lahir dan besar di Waibalun, Larantuka, Flores Timur, Nusa Tenggara Timur.&nbsp; Saat masih dudul di sekolah dasar, dia sempat meraih predikat terbaik di sekolah calon pastor.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"><strong class="read__others">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/travelling/014009705/puluhan-biro-wisata-menutup-pelayanan-ke-karimunjawa-ini-alasannya">Puluhan Biro Wisata Menutup Pelayanan ke Karimunjawa, Ini Alasannya</a></strong></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dia sempat menempuh pendidikan di Sekolah Tinggi Filsafat Teologi/STFT Ledalero, Maumere, Flores pada tahun 1972. Di tahun 1982, Ignas Kleden berhasil meraih gelar Master of Art bidang filsafat dari Hochschule fuer Philosophie, Muenchen, Jerman. Gelar Doktor diraihnya di bidang Sosiologi dari Universitas Bielefeld, Jerman pada 1995 silam.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Tulisan-tulisannya banyak menghiasi media sejak tahun 70-an sampai sekarang. Selain itu, dia juga menghasilkan sejumlah karya dalam bentuk buku seperti Buku Anjing-Anjing Menyerbu Kuburan,&nbsp; kumpulan esai tentang perbukuan, Buku dalam Indonesia Baru (1999), Sikap Ilmiah dan Kritik Kebudayaan (1988), dan Sastra Indonesia dalam Enam Pertanyaan (2004).</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selain itu, Ignas Kleden banyak memberikan pengantar atas sejumlah buku. Diantaranya pada buku berjudul Mempertimbangkan Tradisi karya Rendra (1993), Catatan Pinggir 2 karya Goenawan Mohamad (1989) dan Yel karya Putu Wijaya (1995).</div>

Kabar duka datang sosiolog sekaligus sastrawan Ignas Kleden. Dia meninggal dunia tadi pagi, Senin (22/2) sekitar 03.46 WIB

Budayawan Sekaligus Sosiolog Ignas Kleden Meninggal Dunia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/17/2-pelaku-mutilasi-sleman-1JPG-2690666066-1210659494.jpeg" alt="2 pelaku mutilasi Sleman ditangkap Polda DIJ dalam pelariannya di Bogor, Jawa Barat. (Radar Jogja)" width="100%">
<figcaption>2 pelaku mutilasi Sleman ditangkap Polda DIJ dalam pelariannya di Bogor, Jawa Barat. (Radar Jogja)</figcaption>
</figure> <div class="gs"> <div class=""> <div id=":1bj" class="ii gt"> <div id=":qp" class="a3s aiL "> <div dir="auto"><strong>JawaPos.com</strong> - Sosiolog Kriminalitas purna Universitas Gadjah Mada (UGM) Soeprapto menilai langkah Waliyin, 29, dan RD, 38, yang memutilasi hingga merebus mahasiswa UMY Redho Tri Agustian dilatarbelakangi ketidaksiapan menghadapi resiko hukum. <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Itu memang merupakan satu bukti ketidaksiapan pelaku ini menghadapi sanksi hukum," ujarnya saat dihubungi <em>JawaPos.com</em>, Minggu (23/7).</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Hal itu pulalah yang menurutnya membuat Waliyin dan RD berinisiatif menghilangkan jejak pembunuhan dengan tidak hanya memutilasi, tetapi juga merebus anggota tubuh korban.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"><strong>Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/kesehatan/011800484/10-makanan-untuk-menurunkan-tekanan-darah-tinggi">10 Makanan untuk Menurunkan Tekanan Darah Tinggi</a></strong></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Dia juga memang cerdik, sehingga upaya-upaya menghilangkan jejak dia lakukan," ucap Soeprapto.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Jadi saya menangkapnya bahwa pelaku ini tidak mampu mengendalikan dirinya ketika menghadapi persoalan yang dihadapi," pungkasnya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sebelumnya, motif&nbsp;<span class="il">mutilasi</span>&nbsp;mahasiswa UMY Redho Tri Agustian oleh Waliyin, 29, dan RD, 38, sedikit demi sedikit mulai terungkap. Meski masih belum sepenuhnya dibuka penyidik Diterskrimum Polda DIJ, tapi sudah mulai ada titik terang.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dirreskrimum Polda DIY Kombes FX Endriadi mengungkap antara kedua pelaku dan korban sudah saling kenal. Perkenalan pelaku dengan korban disebut Endriadi terjadi karena ketiganya tergabung dalam sebuah komunitas. Komunitas itu sendiri juga disebut melakukan aktivitas yang tidak wajar.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"><strong>Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/politik/011800465/hadiri-harlah-pkb-zulhas-tujuan-kita-sama-indonesia-lebih-baik-dan-lebih-maju">Hadiri Harlah PKB, Zulhas: Tujuan Kita Sama, Indonesia Lebih Baik dan Lebih Maju</a></strong></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Pertemuan antara Redho Tri Agustian dengan Waliyin dan RD terjadi setelah ketiganya melakukan komunikasi. Setelah bertemu, Endriadi menyebut ketiganya melakukan aktivitas yang tidak wajar. Hanya saja, Endriadi sama sekali tidak menjelaskan secara rinci 'aktivitas tidak wajar' yang dimaksudnya. Hanya saja dia menyebut bahwa aktivitas itu berhubungan dengan kekerasan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Nanti masih kami lakukan pendalaman selanjutnya akan disampaikan kembali," kata Endriadi seperti dilansir Pojoksatu.id (Jawa Pos Group).</div> </div> <div class="yj6qo">&nbsp;</div> <div class="adL">&nbsp;</div> </div> </div> <div class="hi">&nbsp;</div> </div> </div>

Waliyin, 29, dan RD, 38, yang memutilasi hingga merebus Redho Tri Agustian dilatarbelakangi ketidaksiapan menghadapi resiko hukum.

Sosiolog Sebut Waliyin dan RD Mutilasi dan Rebus Redho Tri Agustian Karena Tidak Mampu Mengendalikan Diri

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/02/Sopir-Fortuner-Ngamuk.jpeg" alt="Media sosial dihebohkan dengan perilaku seorang pengendara mobil Toyota Fortuner yang mengamuk dan merusak mobil Honda Brio berwarna kuning. Peristiwa itu diduga terjadi di kawasan Senopati, Jakarta Selatan, Minggu (12/2) dini hari." width="100%">
<figcaption>Media sosial dihebohkan dengan perilaku seorang pengendara mobil Toyota Fortuner yang mengamuk dan merusak mobil Honda Brio berwarna kuning. Peristiwa itu diduga terjadi di kawasan Senopati, Jakarta Selatan, Minggu (12/2) dini hari.</figcaption>
</figure><strong>JawaPos.com</strong> - Berkaca pada kasus aksi koboi yang dilakukan pengendara Fortuner, Giorgio Ramadhan, 24, yang merusak mobil Honda Brio milik Ari Widianto di Jalan Senopati, Jakarta Selatan, setiap orang harus menyadari bahwa semua pengendara berpotensi jadi pelaku kekerasan maupun korban. Menurut pengamat sosial Universitas Indonesia (UI) Devie Rahmawati, rasa marah atau kemarahan dapat menimbulkan kerugian bukan hanya bagi pihak yang dimarahi (objek), tetapi juga bagi orang yang marah itu sendiri (subjek).<br /> <br /> "Ini memang setiap orang harus sadar bahwa dia berpotensi seperti itu. Artinya dia harus sadar bahwa kemarahan tersebut bisa berbahaya sebenarnya bukan hanya buat orang yang dia jadikan target kemarahannya, tapi juga buat dia sendiri," ujarnya saat dihubungi <em>JawaPos.com,</em> Selasa (14/2).<br /> <br /> Hal itu dikarenakan, menurut Devie, 80 persen orang saat berkendara merasa paling benar. Perasaan paling benar inilah yang membuat banyak pengendara terlibat adu cekcok hingga adu fisik di jalanan.<br /> <br /> "Kalau kemudian dia agresif, lawan berlaku agresif yang sama, maka akan terjadi perang. Artinya dua-duanya bisa berbahaya," tegasnya.<br /> <br /> Oleh karena itu, Devie mengimbau agar tiap pengendara menanamkan dalam diri saat akan berkendara, bahwa tiap orang di jalanan berpotensi memiliki ego yang tinggi. "Memang harus menyadari bahwa di jalanan itu posisinya sangat sulit. Pada akhirnya semua orang akan mengklaim dirinya paling benar," urainya.<br /> <br /> Sebelumnya, aksi koboi yang dilakukan pengendara Fortuner inisial Giorgio Ramadhan, 24, ternyata bermula lantaran dirinya tak terima ditegur karena melawan arah di daerah Senopati, Jakarta Selatan, Minggu (13/2) kemarin. Saat kejadian, mobil yang dikendarai GR akhirnya berhadapan dengan mobil Honda Brio kuning milik Ari Widianto.<br /> <br /> "Saat korban di Jalan Senopati itu terlapor dengan mobilnya bergerak melawan arah sehingga akhirnya berhadapan kedua mobil ini," ujar Kapolres Jakarta Selatan Kombes Ade Ary Syam Indradi kepada wartawan, Senin (13/2).<br /> <br /> Setelah itu, Ari kemudian memberi dim mobil GR hingga empat kali. Setelah itu, GR akhirnya membelokkan mobil Fortunernya dan kembali ke jalur yang seharusnya. Namun, ternyata tak hanya itu, ia malah menabrakkan mobilnya ke mobil Honda Brio kuning milik Ari.<br /> <br /> "Saat mengenai mobil korban, terlapor memaki-maki dan marah. Sempat memaki ya ke arah korban," kata Ade.<br /> <br /> Setelah menghalangi laju mobil korban, GR kemudian turun dari mobil dan mengetok kaca dengan tujuan korban mau keluar dari mobilnya. Namun, karena tak mau keluar, Ade menceritakan bahwa terduga pelaku mengambil sajam replika.

Belajar dari Kasus Fortuner Vs Brio, Redam Agresivitas di Jalan

sosiolog

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#sosiolog

Berita Terkini