<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/14/pexels-vlada-karpovich-6115019-2012782161.jpg" alt="Ilustrasi Zodiak yang Terkenal Licik dan Penuh Siasat" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi Zodiak yang Terkenal Licik dan Penuh Siasat</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Setiap zodiak punya ciri khas yang unik, dan ada beberapa zodiak yang dikenal &ldquo;punya banyak akal&rdquo; dalam menghadapi situasi. Mereka ini selalu punya cara cerdik untuk mencapai tujuan, bahkan kalau perlu menggunakan sedikit taktik tersembunyi. Tidak heran, mereka sering disebut sebagai zodiak yang terkenal licik dan penuh siasat. Dilansir dari laman Jimdoran Auto pada Kamis (14/11) mari kita lihat siapa saja mereka! 1. Scorpio Scorpio memang zodiak yang terkenal licik dan penuh siasat. Mereka selalu punya rencana yang terstruktur dalam kepala mereka, bahkan seringkali lebih dari yang tampak di permukaan. Orang-orang Scorpio biasanya tidak akan langsung menunjukkan niat mereka yang sebenarnya. Mereka cenderung tenang dan pendiam, tapi sebenarnya mereka sudah merencanakan segalanya jauh di depan. Saat ada masalah atau tantangan, Scorpio biasanya sudah tahu cara terbaik untuk mengatasinya. Tidak mengherankan, mereka terkenal sangat pandai memanipulasi keadaan dan membaca emosi orang di sekitarnya. Jika Anda berteman atau bekerja dengan Scorpio, berhati-hatilah karena mereka tahu lebih banyak dari yang Anda kira! 2. Gemini Gemini adalah tipe zodiak yang sangat mudah beradaptasi, membuat mereka juga masuk dalam kategori zodiak yang terkenal licik. Mereka seperti bunglon yang bisa mengubah warna untuk berbaur di berbagai situasi. Individu Gemini bisa dengan mudah berbicara manis atau beralih pandangan sesuai dengan apa yang dibutuhkan situasi. Kepandaian komunikasi mereka membuat mereka selalu tahu apa yang harus dikatakan di waktu yang tepat. Di balik sikap ramah dan santai mereka, Gemini bisa saja memiliki tujuan yang tersembunyi. Mereka lihai menciptakan koneksi dengan siapa saja dan memanfaatkan informasi yang mereka dapat untuk keuntungan mereka. 3. Capricorn Capricorn terkenal sebagai zodiak yang penuh perhitungan dan selalu punya rencana matang. Mereka sangat sabar dan tahu bahwa &ldquo;lambat dan mantap&rdquo; sering kali bisa membawa kemenangan. Individu Capricorn bukan tipe yang tergesa-gesa; mereka lebih suka menjalankan rencana dengan rapi dan penuh strategi. Dibandingkan berhadapan langsung dengan tantangan, mereka lebih suka mencari celah dan solusi yang bisa membuat mereka tetap di atas. Karakter ini menjadikan Capricorn zodiak yang terkenal licik, karena mereka selalu berpikir panjang dan tidak pernah bertindak impulsif. Semua langkah yang mereka ambil sudah diperhitungkan dengan baik. 4. Pisces Pisces punya kelebihan dalam memahami dan memainkan emosi, baik emosi mereka sendiri maupun orang lain. Mereka bisa dengan mudah membujuk orang lain untuk mengikuti keinginan mereka. Dengan kepekaan emosi yang tinggi, Pisces tahu cara membentuk simpati orang di sekitar mereka. Mereka terlihat lemah lembut, namun jangan salah, Pisces juga pandai menggunakan kelembutan itu untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan. Kepandaian Pisces dalam memainkan perasaan inilah yang menjadikan mereka zodiak yang terkenal licik, namun dengan cara yang lembut. Zodiak-zodiak ini punya banyak akal dalam menghadapi situasi hidup yang menantang. Entah dengan cara berpikir jauh ke depan, beradaptasi, atau menggunakan emosi, mereka tahu cara mencapai tujuan mereka, meskipun itu berarti menggunakan taktik yang tersembunyi.

Setiap zodiak punya ciri khas yang unik, dan ada beberapa zodiak yang dikenal “punya banyak akal” dalam menghadapi situasi.

Punya Banyak Akal, Cek 4 Zodiak yang Terkenal Licik dan Penuh Siasat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/07/11_pot_1-2185353508.jpg" alt="REFLEKSI HISTORI: Karya Nisa R.A. berjudul Playgrounds of Resilience 2 mengangkat tema soal memori masyarakat Aceh pascatsunami pada 2004 lalu." width="100%">
<figcaption>REFLEKSI HISTORI: Karya Nisa R.A. berjudul Playgrounds of Resilience 2 mengangkat tema soal memori masyarakat Aceh pascatsunami pada 2004 lalu.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Tujuh perupa menggelar pameran bersama bertajuk SIASAT. Bertempat di Cemeti Institute for Art and Society, pameran itu menyajikan karya yang tidak biasa. Mulai dari reruntuhan bangunan, barang rongsok, hingga dokumentasi instalasi seni rupa. Para seniman itu adalah Alfiah Rahdini, Arif Furqan, Dian Suci Rahmawati, Mother Bank, Nisa R.A., Octo Cornelius, dan Ruby Sofyan. Ketujuhnya hadir dengan persepsi masingmasing tentang SIASAT. Karya-karya mereka tersaji mulai 28 Desember hingga 27 Januari mendatang. Pembukaan SIASAT diawali dengan presentasi karya Ruby Sofyan. Karya berjudul Segara tanpa Tepi tersaji di ruang pamer sisi depan. Pengunjung diajak menyusuri lorong labirin yang terbuat dari kain hitam transparan. Titik akhirnya adalah prasasti yang terbuat dari cermin dengan kain pada sisi atasnya. &rsquo;&rsquo;Konsepnya tentang perjalanan hidup saya. Pengalaman saya sebagai pribadi yang memiliki masalah, dan itu manusiawi. Membuat konsep labirin sebagai perjalanan hidup tidak ada yang mudah dalam mencari jati diri,&rsquo;&rsquo; jelas Ruby pekan lalu (28/12). Dia mengibaratkan labirin layaknya lika-liku perjalanan spiritualitas dalam mencari Tuhan. Ruby lalu bercerita bagaimana dirinya berjalan keluar dari zona aman dan nyamannya. Namun, semakin dia berjalan, justru semakin jauh dari jawaban yang dia cari. &rsquo;&rsquo;Artinya, tidak perlu melihat atau mencari apa pun di luar diri kita sendiri. Cukup melihat ke diri kita menjadi jalan keluar ini. Dalam prasasti ada aksara Sunda Wiwitan yang artinya, setiap manusia pada dasarnya ada sisi mencari kedamaian dalam hidup dan ini ada di center karya, di mana semua bertumpu dalam hati,&rsquo;&rsquo; kata Ruby. Perupa Nisa R.A. berkata, karyanya yang berjudul Playgrounds of Resilience 2 menghadirkan beragam reruntuhan bangunan dan rongsok. Instalasi itu menceritakan perjalanan hidup Nisa yang lahir dan besar di Aceh. Secara spesifik, Nisa menghadirkan ingatan masa kanak-kanak setelah tsunami Aceh pada 2004. Juga potongan konflik horizontal yang sempat membuat Aceh berstatus daerah operasi militer (DOM). <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/07/46_pot_4-2235158196.jpg" alt="MENJAGA WARISAN: Seniman Arif Furqan pada karya Pieces and Paradox menyampaikan pesan tentang hilangnya ingatan kolektif soal keluarga dan rumah." width="100%">
<figcaption>MENJAGA WARISAN: Seniman Arif Furqan pada karya Pieces and Paradox menyampaikan pesan tentang hilangnya ingatan kolektif soal keluarga dan rumah.</figcaption>
</figure> &rsquo;&rsquo;Menceritakan entitas saya sebagai generasi setelah akhir masa konflik di Aceh dan mendefinisikan ulang setelah tragedi tsunami. Mempertanyakan ke diri sendiri apa itu Aceh, apa itu menjadi orang Aceh, menjadi generasi orang Aceh setelah konflik dan tsunami,&rsquo;&rsquo; ujarnya. Nisa menyulap ruang pamer dengan reruntuhan bangunan pada sisi dinding dan lantainya. Selain itu, berjajar barang rongsok yang berdiri layaknya tiang di setiap sudutnya. Kemudian, pada dinding tertempel kolase foto konflik maupun tragedi tsunami Aceh. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/013704897/tahun-yang-baru-janji-politik-lama">Tahun yang Baru, Janji Politik Lama</a> Instalasi tersebut menggambarkan ruang bermain anak-anak pada masa itu. Nisa menuturkan, kala itu anak-anak Aceh belum sepenuhnya paham atas kondisi yang terjadi. Sehingga tanpa sadar dan dengan terpaksa menjadikan reruntuhan sebagai ruang bermainnya. &rsquo;&rsquo;Properti yang saya bawa di karya ini berasal dari barang rongsok, lalu memori saya, kolekting dari masa kecil saya. Mempertanyakan playground sebagai pengungsi di Aceh dan saya mengingat kembali memori itu lewat benda-benda yang saya kumpulkan, rongsokan ini,&rsquo;&rsquo; papar Nisa. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/07/6_pot_2-3097532050.jpg" alt="BERDAMAI: Perupa Ruby Sofyan pada Segara tanpa Tepi mengejawantahkan proses pencarian diri lewat karya seni." width="100%">
<figcaption>BERDAMAI: Perupa Ruby Sofyan pada Segara tanpa Tepi mengejawantahkan proses pencarian diri lewat karya seni.</figcaption>
</figure> Arif Furqan mengemas pola pikirnya dalam karya berjudul Pieces and Paradox. Karya itu berupa potongan-potongan foto wajah yang tertempel di tumpukan batu bata. Karya tersebut merupakan refleksi dari koleksi foto temuan Unhistoried, sebuah proyek pengarsipan foto dan artefak vernakular keluarga Indonesia era Orde Baru. &rsquo;&rsquo;Melalui instalasi bata dan foto temuan, karya ini menghadirkan jejak kepunahan ingatan tentang rumah dan keluarga. Pieces and Paradox mengisyaratkan ambisi pada keberadaan dan ingatan yang justru cenderung dilakukan melalui pengekalan peristiwa dan benda,&rsquo;&rsquo; kata Arif. Kurator pameran Dimaz Maulana menggambarkan karya di pameran itu sebagai upaya otak-atik gathuk. Representasi sistem sosial masyarakat, politik, hingga sistem kebendaan berbentuk alat. Berawal dari akal-akalan atau eksperimen untuk menyempurnakan temuan dengan berbagai siasat dan percobaan. &rsquo;&rsquo;Konsep SIASAT berangkat dari cara kerja seniman yang punya cara sendiri ketika permasalahan itu muncul. Proses merakit kelihaian dan kepekaan seniman melihat materi yang kemudian merepresentasikan kegelisahan dalam sebuah karya,&rsquo;&rsquo; ujar alumnus Universitas Gadjah Mada itu. (dwi/c18/dra)

Tujuh perupa menggelar pameran bersama bertajuk SIASAT. Bertempat di Cemeti Institute for Art and Society, pameran itu menyajikan karya.

Potret Perjalanan dan Pemaknaan Hidup dalam SIASAT

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/09/03/derridean-3933383010.jpeg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure> Oleh YOGI ISHABIB Muhammad Al-Fayyadl menyebut kumpulan tulisan di dalam buku ini sebagai &rdquo;arsip&rdquo;. Ini cara dia untuk menandai momen dan problem pemikiran yang menyisakan celah ketidakpuasannya terhadap filsafat dan pembacaan publik atas Derrida. BUKU Derrida (LKiS, 2005) diterbitkan tepat pada Agustus 18 tahun yang lalu. Buku pengantar filsafat yang ditulis oleh Muhammad Al-Fayyadl itu dianggap sebagai salah satu sumbangan berharga bagi literatur filsafat di Indonesia. Jacques Derrida adalah salah satu filsuf yang pemikirannya memiliki peran penting dalam perdebatan intelektual di Indonesia, terutama sejak masuknya gelombang filsafat pascastrukturalisme pada pengujung 1980-an. Istilah dekonstruksi yang ditawarkan Derrida sebagai peristiwa pembacaan yang menolak absolutisme teks tampak memukau. Sebagai sebuah gagasan baru, dekonstruksi menjadi tren filsafat. Dan, dialamatkan kepada &rdquo;metode&rdquo; apa pun untuk membongkar sesuatu yang dianggap mapan; yang kemudian lebih sering digunakan sebagai gimik intelektual. Pada titik itu, Fayyadl seperti ingin menjajal kemungkinan lain pasca-Derrida, tepat ketika Derrida dengan dekonstruksinya telah menjadi status quo. Secara berurutan, perjalanan intelektual Fayyadl menyumbang pusparagam pemikiran, kritik, dan upayanya melampaui Derrida terekam pada Teologi Negatif Ibn &rsquo;Arabi: Kritik Metafisika Ketuhanan (LKiS, 2012), Filsafat Negasi (Cantrik Pustaka, 2016), dan Fiction/Subjectivation Politique: Lecture de &laquo;La Nuit des prol&eacute;taires: Archives du r&ecirc;ve ouvrier&raquo; de Jacques Ranci&egrave;re (EUE, 2017) yang terbit dalam bahasa Prancis. Tetapi, sejak terbitnya Derrida, Fayyadl tak pernah benar-benar meninggalkan Derrida. Jejak itu tampak dalam bukunya yang kelima, Derridean (Edisi Mori, 2023). Empat belas tulisan yang terangkum dalam buku ini merupakan fase-fase &rdquo;Derridean&rdquo; seorang pengkaji filsafat yang tekun. Fayyadl menyebut kumpulan tulisan di dalam buku ini sebagai &rdquo;arsip&rdquo;. Menyitir Derrida, arsip berangkat dari kata arkh&eacute; yang berarti permulaan. Dalam penelusuran yang lain, arsip berasal dari kosakata Yunani archium yang berarti tempat untuk menyimpan sesuatu. Melalui buku ini, Fayyadl seperti seorang arsiparis yang mengundang kita untuk menengok arsip-arsip pemikiran yang ia himpun dari periode 2004&ndash;2015 (fase-fase &rdquo;Derridean&rdquo;) sebagai cara untuk menandai momen dan problem pemikiran yang menyisakan celah ketidakpuasannya terhadap filsafat dan pembacaan publik atas Derrida. Soal dekonstruksi, Fayyadl memberi contoh, kerap disalahpahami sebagai pembacaan radikal yang menolak semua makna dalam teks. Dekonstruksi bukan ajakan nihilisme terhadap kebenaran, tetapi strategi melawan tradisi logosentrisme (pusat yang bersifat mutlak) yang dikekalkan melalui teks dalam metafisika filsafat Barat. Dengan demikian, di dalam dekonstruksi ada semangat keterbukaan yang mempertemukan teks dengan makna-makna lain yang direpresi oleh kuasa kepengarangan (halaman 15). Buku ini juga menyegarkan kembali ingatan kita tentang abainya pembacaan publik atas gramatologi Derrida. Gramatologi merupakan ranah ilmiah sebelum dekonstruksi sebagai sebuah operasi atau &rdquo;metode literer&rdquo; diderivasikan. Jika dekonstruksi merupakan suatu operasi, gramatologi merupakan kondisi prasyarat yang memungkinkan operasi tersebut dimulai (halaman 133). Abainya pembacaan publik atas pemikiran filsafat beserta figur filsufnya dapat dijelaskan karena filsafat lebih mudah diterima sebagai gaya hidup dibandingkan sebagai tradisi riset dan kritik. Sebagai gaya hidup, filsafat dan figur filsufnya hanya menjadi penanda sementara atas tren tertentu. Problem inaktualitas itu menempatkan filsafat pada kondisi ambang antara masa kini dan masa lampau. Saya rasa upaya Fayyadl menyebut kumpulan tulisannya selama periode &rdquo;Derridean&rdquo; sebagai arsip merupakan siasat untuk tidak menjadikan filsafat sebagai nostalgia, tetapi sebagai praktik reorientasi agar filsafat dibaca, dikaji, dikritik, dituliskan kembali, atau bahkan dianggap biasa saja. (*) --- <ul> <li>Judul: Derridean</li> <li>Penulis: Muhammad Al-Fayyadl</li> <li>Penerbit: Edisi Mori</li> <li>Cetakan: Februari 2023</li> <li>Tebal: xiv + 280 halaman</li> <li>ISBN: 978-623-09-1935-0</li> </ul> &nbsp; *) YOGI ISHABIB, Mengajar kajian budaya dan new media di Universitas Ciputra

Muhammad Al-Fayyadl menyebut kumpulan tulisan di dalam buku ini sebagai ”arsip”. Ini cara dia untuk menandai momen dan problem pemikiran

Sebuah Siasat agar Filsafat Dikaji, Dikritik, dan Ditulis Ulang

siasat

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#siasat

Berita Terkini

Punya Banyak Akal, Cek 4 Zodiak yang Terkenal Licik dan Penuh Siasat

Potret Perjalanan dan Pemaknaan Hidup dalam SIASAT

Sebuah Siasat agar Filsafat Dikaji, Dikritik, dan Ditulis Ulang

Download Aplikasi JawaPos.com