<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/08/08/zodiak-penulis-4116990610.jpg" alt="Ilustrasi zodiak yang punya bakat menjadi penulis (freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi zodiak yang punya bakat menjadi penulis (freepik)</figcaption>
</figure> &nbsp; <a href="http://jawapos.com/" target="_blank" rel="noopener noreferrer" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://JawaPos.com&amp;source=gmail&amp;ust=1754712370650000&amp;usg=AOvVaw0e73b4Zx41Kx6c-QBi1RyK">JawaPos.com</a>&nbsp;-&nbsp;Setiap zodiak memiliki keunikan tersendiri, termasuk bakat yang patut ditiru. Namun, ada empat zodiak yang dikenal memiliki kemampuan merangkai kata secara alami. Bagi mereka, menulis novel, puisi, skenario, berita, hingga karya nonfiksi adalah hal yang terasa menyenangkan sekaligus menantang. Jika Anda bercita-cita menulis buku&nbsp;best seller, bisa jadi Anda termasuk salah satunya. Yuk cari tahu zodiak apa saja yang memiliki bakat sebagai penulis. Kami telah melansir dari laman Collective World, Jumat (8/8). 1. Aries Zodiak Aries yang dikenal penuh energi sering kali menemukan bakat menulis sejak usia muda. Hal ini tak lepas dari pengaruh Rumah Komunikasi ke-3 yang dikuasai oleh Gemini. Aries memiliki imajinasi luas dan mampu menciptakan kisah petualangan, thriller, biografi, atau skenario film yang memikat pembaca. Jika ada penulis yang mampu membuat orang terpaku pada ceritanya dari awal hingga akhir, Aries adalah salah satunya. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/zodiak/016406160/super-hoki-di-tanggal-17-agustus-7-shio-ini-akan-mendapat-keuntungan-tak-terduga-di-hari-kemerdekaan">Super Hoki di Tanggal 17 Agustus! 7 Shio Ini Akan Mendapat Keuntungan Tak Terduga di Hari Kemerdekaan</a> 2. Gemini Gemini yang ekspresif dianugerahi kemampuan observasi tajam, membuat mereka piawai menciptakan karakter yang hidup. Banyak tokoh dalam cerita mereka terinspirasi dari teman dan kenalan di kehidupan nyata. Jangan heran jika undangan makan siang dari seorang Gemini sebenarnya adalah misi diam-diam untuk mencari ide cerita berikutnya. 3. Virgo Dinaungi oleh Merkurius, Virgo memiliki kemampuan bahasa yang fasih dan detail yang luar biasa. Mereka cocok menjadi jurnalis, novelis, atau sejarawan yang karyanya memancing emosi pembaca. Ketelitian dan gaya bercerita yang rapi membuat penulis Virgo memiliki penggemar setia, yang berperan besar dalam kesuksesan mereka di dunia literasi. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/zodiak/016403999/6-shio-menuju-pintu-gerbang-kesuksesan-finansial-mulai-8-agustus-2025-pertahankan-integritas-dan-value-mu">6 Shio Menuju Pintu Gerbang Kesuksesan Finansial Mulai 8 Agustus 2025: Pertahankan Integritas dan Value-mu!</a> 4. Libra Libra adalah bintang kesayangan dunia sastra. Dengan Rumah Penerbitan ke-9 yang dikuasai oleh Gemini, mereka mampu menulis dengan cepat tanpa mengorbankan kualitas. Keahlian Libra dalam menjaga keseimbangan membuat mereka mudah berpindah dari fiksi ke nonfiksi. Karya mereka pun sering digemari pembaca dari berbagai kalangan. Keempat zodiak ini memiliki bakat alami dalam menulis dan bercerita. Jika Anda salah satunya, jangan ragu untuk mengasah kemampuan ini menjadi karya yang bisa menginspirasi banyak orang. Siapa tahu, nama Anda akan terpampang di sampul buku&nbsp;best seller&nbsp;berikutnya.

Setiap zodiak memiliki keunikan tersendiri, termasuk bakat yang patut ditiru. Ini empat zodiak yang dikenal memiliki kemampuan menulis

4 Zodiak Paling Berbakat Menjadi Penulis, Bakat Sastra Mereka Mengalir Secara Alami

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/05/26/pexels-leah-newhouse-50725-373465-1127148424.jpg" alt="Ilustrasi orang membaca buku sastra. (Dok. Pexels)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi orang membaca buku sastra. (Dok. Pexels)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Di tengah gempuran tren digital, kecanggihan teknologi, dan obsesi pada jurusan kuliah yang "cuan", siapa yang menyangka bahwa sastra masih memiliki pengaruh besar dalam kehidupan. Bukan sekadar bikin kamu tenggelam dalam dunia imajinasi, membaca karya sastra ternyata bisa bikin kamu jadi manusia yang lebih peduli. Fakta ini diungkap dalam laporan TED Ideas dari seri How to Be a Better Human,&nbsp;yang&nbsp;menunjukkan bahwa jurusan humaniora (termasuk sastra) mengalami penurunan peminat. Di Amerika Serikat, misalnya, hanya seperempat lulusan dari perguruan tinggi liberal arts yang memilih bidang humaniora. Padahal, dulu sempat menyentuh sepertiga. Menariknya, tren ini beriringan dengan penurunan empati. Sebuah studi terhadap 15 ribu mahasiswa menemukan bahwa tingkat empati generasi sekarang menurun hingga 40 persen dibanding generasi sebelumnya. Nah, pertanyaannya kemudian, bagaimana hal ini bisa berkaitan begitu erat? Menurut Natalie Phillips, peneliti dari studi literary neuroscience, membaca fiksi bukan hanya soal menyerap kata-kata. Ketika kamu membaca cerita yang emosional atau mendebarkan, seperti karakter berlari di hutan atau mencium aroma kopi, bagian otak yang mengatur gerak dan penciuman ikut aktif, seolah-olah kamu benar-benar mengalami hal itu. Penelitian lain juga menunjukkan bahwa pembaca fiksi cenderung lebih peka membaca ekspresi wajah. Mereka terbiasa "membaca pikiran" karakter dalam cerita, sehingga lebih terlatih memahami orang lain di dunia nyata. Contohnya, dalam studi yang dilakukan oleh Dan Johnson, peserta yang membaca kutipan novel dari sudut pandang perempuan Muslim-Amerika menunjukkan penurunan bias rasial. Sebaliknya, peserta yang hanya membaca versi ringkasan fakta justru lebih cepat menilai negatif wajah yang tampak "asing". Bukan cuma orang dewasa, anak-anak pun bisa dipengaruhi. Di Italia, siswa yang membaca bagian Harry Potter yang membahas diskriminasi menunjukkan sikap lebih terbuka terhadap imigran dibanding siswa lain yang membaca bagian netral. Jadi, membaca sebenarnya tidak hanya berkutat pada tujuan untuk menambah kosa kata atau kelulusan tugas sekolah. Buku-buku sastra justru bisa melatih kita menjadi pribadi yang lebih empatik, lebih menghargai perbedaan, dan tentu saja, lebih manusiawi. Seperti kata James Baldwin, "Kau pikir rasa sakit dan patah hatimu begitu unik, sampai kau membaca". Sebab pada saat kamu membaca, kamu bukan hanya menemukan kisah orang lain, namun kamu juga bisa menemukan versi terbaik dari dirimu sendiri. (*)

Di balik cerita fiksi yang menghibur, sastra ternyata menyimpan kekuatan besar untuk membentuk empati dan memperkuat rasa kemanusiaan

Bukan Sekadar Hiburan, Membaca Sastra Ternyata Bisa Bikin Kamu Lebih Peka dan Manusiawi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/04/28/al-ghozali-1550656257.jpg" alt="Kim Al Ghozali AM. (Azami Ramadhan/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Kim Al Ghozali AM. (Azami Ramadhan/Jawa Pos)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Ruang tamu itu seperti peti harta karun yang terbuat dari kata. Deretan buku berbaris rapi di rak-rak besar, tiga susun penuh, sesak oleh cakrawala yang terjilid. Sebagian buku lain berserakan di meja kerja. Setiap sampulnya bersandi angka dan judul, seakan-akan ini bukan rumah, melainkan perpustakaan mini yang menyimpan gemuruh dunia. Di dinding, para raksasa sastra memandang diam, Ernest Hemingway dengan lautnya yang garang, Pablo Neruda dengan cinta yang meletup. Lalu, dari Palestina, Mahmoud Darwish dengan tanah air yang berdarah. Dari bumi sendiri, WS Rendra, si Burung Merak dengan panggung yang berapi, Pram dengan tebalnya sejarah. Lalu ada Chairil Anwar dengan ledakan kata-katanya. Dan di sudut yang tak terlalu mencolok, foto Umbu Landu Paranggi tersenyum samar, seperti seorang pertapa yang tahu, pemilik rumah ini bukanlah pendatang baru. Dia telah lama bergulat dengan huruf-huruf yang hidup. &rdquo;Saya pernah bertemu Pak Umbu saat di Bali, ya, saat saya kerja di sana,&rdquo; ujarnya sembari merapikan beberapa buku miliknya. Di Bali, dia menetap hampir 10 tahun dan memutuskan kembali ke Jawa di tahun 2020. Tak hanya bekerja sebagai penjaga toko, dia sudah mencecap pelbagai macam pekerjaan. Kuli bangunan konstruksi, hingga buruh pabrik dilakoninya. Sehingga, dia tak kaget, ketika berdiri di persimpangan jalan antara ekonomi dan kreativitas. Kim memilih jalan tengah, dengan tetap bekerja dan tetap berkarya. Meski, dia tahu dan sadar penghasilannya cukup untuk bertahan dan dapurnya berasap. Pria kelahiran 1991 itu mengaku, hanya mengenyam pendidikan sampai bangku SMA. Beruntung, dia masuk ke sekolah yang memiliki perpustakaan cukup lengkap dan dukungan besar atas aktivitas literasi dari gurunya. Aktivitas dari bekerja juga dilakukan sejak duduk di bangku SMP. &rdquo;Kerja apapun, hasilnya, sebagian saya belikan buku, pertama itu buku Layla Majnun,&rdquo; ujarnya terbahak. Bagi dia, setiap hasil karya sastra punya kekuatan bahasa yang menggugah emosi. Serta membawa pembaca hanyut dengan kalimat-kalimat yang ada. Keinginannya bekerja semakin kuat setelah lulus dari SMA dan memutuskan beranjak ke pulau Dewata. Serta dengan sadar tidak melanjutkan pendidikan ke bangku kuliah. Ada satu sastrawan yang cukup mempengaruhi hidupnya, mendiang Ajip Rosidi yang bisa mengajar mata kuliah, dan berkarya sastra meski tak tamat bangku SMA. Selama di Bali hampir setiap hari bergumul dengan buku dan puisi-puisi, meski tahun pertama dan kedua fokus mengeruk Rupiah. Tahun ketiga, titik awal aktivitasnya, dia berhasil bertemu Umbu Landu Paranggi secara langsung. &rdquo;Awalnya saya kirim 20 puisi, tidak ada yang terbit, tapi memang tujuannya tidak untuk diterbitkan, pernah kirim 100 puisi juga,&rdquo; ujarnya. Bagi dia, terbit di surat kabar bukan tujuan. Dia hanya butuh masukan dan interaksi dengan Umbu. Seiring berjalannya waktu dan interaksi, dari sekian ratus, 1 puisi saja yang tembus ke surat kabar. Di Bali juga, dia bersama rekan penyair lain sempat membidangi kelompok diskusi. Nama, kelompok itu Jati Jagat Kampung Puisi (JKP), yang memberi nama, kata dia Umbu Landu Paranggi. Melalui JKP itu, dia dan teman-temannya menggelar tur lintas kota hingga 30 titik. Termasuk Surabaya dan sekitarnya. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/015902209/metode-kartini">Metode Kartini</a> &rdquo;Tajuknya Malam Puisi, ya ada yang buat, ada juga yang membaca secara bergiliran, dan tentunya berdiskusi,&rdquo; ujarnya. Selama di Bali, Kim sudah membuat 4 buku puisi. Buku pertama berjudul, API KATA. Buku kedua, ANGIN PERTAMA. Ketiga judulnya, ROCK ALTERNATIF DI TELINGA KIRIMU dan keempat atau terbaru, SETELAH DERU PAKU DAN PALU. &rdquo;Di buku keempat ini, sebagian saya buat di Surabaya, saat menyelesaikan konstruksi kantor di salah satu mall di Surabaya Barat,&rdquo; ujarnya terbahak. Memang ada tantangan tersendiri bisa menghidupkan sastra di masa sekarang. &rdquo;Saya rasa, sastra harus dikenalkan sejak dini, ya bagaimana sistem pendidikan kita,&rdquo; ujar anggota dewan kesenian surabaya (DKS) itu. //di basement kedua, dengan mulut menganga lapar daging muda, kuasku bersama seribu kuli yang berbaris sepanjang titian besi di puncak tower lima puluh lantai kucipta kata tak terbaca anagram hitam sepanjang dinding kaca yang membatasi kami dengan borjuasi dan hantu di koridor anti cahaya// (Elitz Pertama - Setalah Deru Paku dan Palu) &nbsp; &nbsp;

Kim Al Ghozali, penyair asal Surabaya, berbagi kisah perjalanan hidup dan kecintaannya terhadap sastra.

Kim Al Ghozali: Penjaga Sastra Surabaya dari Kuli Hingga Penyair

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/08/65_sas-3791797461.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Sastra memungkinkan kata-kata menciptakan dunia yang spektakuler, relasi yang ideal, konflik yang tajam, serta karakter-karakter yang serasa begitu nyata. SASTRA dalam perannya memang memberikan kita kenikmatan untuk mengikuti lika-liku cerita fiksional dengan degup antisipasi. Meski ada kepuasan juga penghiburan, sastra tidak saja dibatasi oleh fungsi-fungsi itu. Di dalam kondisi dunia yang berkecamuk dengan krisis, sastra memungkinkan kita melakukan spekulasi secara analitis tentang problem-problem yang mungkin terjadi. Kekhawatiran menghadapi kebencanaan karena krisis iklim secara nyata tampak di dalam tema karya-karya sastra yang berkembang di masa kini. Gambaran tentang kehancuran dan kepunahan yang dapat terjadi di masa depan mendorong para penulis mencurahkan keresahannya ke dalam berbagai bentuk karya, baik itu puisi, cerita pendek, maupun novel. Sastra spekulatif merupakan kategori karya fiksi yang berciri kisah-kisah yang mengimajinasikan realitas alternatif yang berbeda dengan kenyataan yang ada. Acapkali komponen naratifnya melibatkan teknologi futuristis, atau keberadaan makhluk supernatural dan peristiwa magis, serta melibatkan struktur moral maupun sosial alternatif. Subgenre dari kategori sastra spekulatif misalnya seperti fiksi ilmiah/fiksi sains, fantasi, fiksi utopia dan distopia, serta horor supernatural. Sebut saja beberapa karya yang merenungkan kehancuran lingkungan dan rentannya kehidupan manusia seperti Ursula K. Le Guin, Margaret Atwood, Bora Chung, dan Yoko Tawada. Karya-karya para penulis ini mampu menghadirkan situasi yang menggambarkan kerapuhan manusia yang turut dibingkai dengan dahsyatnya suatu katastrofe lingkungan hidup. Dalam novel Scattered All Over the Earth (2018) karya Yoko Tawada, dikisahkan mengenai Hiruko yang melakukan pencarian terhadap bahasa dan budaya Jepang yang telah terlupakan. Cerita ini menggambarkan kondisi masa depan distopik karena bencana perubahan iklim yang mengakibatkan tenggelamnya wilayah Jepang. Hiruko yang merupakan seorang imigran kebencanaan iklim harus mengungsi ke Denmark dan membiasakan diri dengan kreasi identitas dan bahasa yang baru. Ia melakukan perjalanan untuk menggali pengetahuan tentang Jepang, begitu juga mencari penutur bahasa Jepang yang lain. Novel ini menyajikan emosi yang sangat kompleks yang dialami oleh pengungsi yang kehilangan dunia asalnya, rasa terasing dan tidak bertempat, cara mereka sintas dengan membangun kehidupan baru. Novel ini menggarisbawahi bahwa kebudayaan manusia sejatinya amat terhubung dengan alam. Tradisi pertanian hingga perikanan di Jepang beserta folklor dan mitos yang meliputinya amat terhubung dengan cara manusia memaknai lingkungan hidupnya. Menghilangnya Jepang dari peta dunia tidak saja berarti lenyapnya pulau-pulau secara fisikal, tetapi hilangnya juga bahasa, sistem religi, struktur ekonomi dan sosial yang membentuk jati diri seseorang. Di tulisan dalam salah satu dialog, bagaimana terbata-batanya menjelaskan tentang buddhisme, satori, maupun tenzo. Istilah-istilah ini tidak saja menghilang, tetapi tercabut dari asal dan makna yang sesungguhnya. Sementara itu, dalam cerpen berjudul Your Utopia (2024) karya Bora Chung, kita dapat menyimak bagaimana melalui sastra spekulatif juga mampu dibayangkan suatu realitas yang pusat narasinya tidak terletak pada manusia, tapi pada entitas robot. Sastra juga mampu memindahkan pandangan yang mulanya sentralis pada manusia, berganti pada mesin yang mengobservasi manusia tersebut. Dari ingatan suatu robot, dituturkan cara manusia musnah di Planet Merah, mereka terjangkiti penyakit rasa sakit dan lelah yang kronis. Cerita ini mendeskripsikan ruang yang tidak lagi dihuni oleh makhluk organik, yang tersisa hanyalah sekumpulan robot-robot yang juga berupaya mempertahankan nyala hidupnya. Selain mencermati karya-karya yang dikelompokkan sebagai sastra spekulatif, terdapat pula karya sastra yang bergaya berbeda dalam menggambarkan planet bumi dan luar angkasa oleh Samantha Harvey yang berjudul Orbital (2023). Novel ini baru saja memenangi penghargaan Booker Prize 2024. Adapun Harvey menyampaikan dalam salah satu wawancara, bahwa memang karyanya tidak seperti tulisan fiksi ilmiah berlatar luar angkasa yang dominan berisi elemen futuristis, robot, atau alien. Ia menyebutkan jenis karyanya bergaya space realism atau realisme antariksa. Meski demikian, pesan yang ingin disampaikan oleh Harvey amat dirasakan para pembacanya. Novel ini berkisah tentang enam astronot yang mengamati dan mempelajari bumi. Pembaca dapat menyelami pandangan masing-masing karakter dan relasi mereka dengan bumi melalui kehidupan beserta kerinduan terhadap orang-orang yang mereka cintai. Novel ini secara subtil meletakkan sudut pandang astronot yang melihat cuaca di bumi, termasuk gerakan megatopan yang melanda Asia Tenggara. Betapa manusia terlihat begitu mungil dan rapuh di hadapan kataklisme itu. Sebagai penutup, saya terngiang salah satu cerpen karya Seno Gumira Ajidarma yang berjudul Simuladistopiakoronakra (2020). Penulis menggambarkan bumi yang berada dalam kondisi mengenaskan dan kemanusiaan pun telah runtuh. Cerpen ini dipublikasikan semasa awal pandemi Covid-19. Oleh karena itu, kritik sang penulis serasa sangat personal dan tajam dirangkai ke dalam cerita. Ia mengangkat soal pengabaian manusia terhadap lingkungannya yang berujung pada kehancuran, &rdquo;Apalah yang masih bisa diharapkan dari bumi yang samudranya kering, sungainya berhenti, menyisakan selokan mampat dengan air kehitam-hitaman.&rdquo; (*)

Sastra memungkinkan kata-kata menciptakan dunia yang spektakuler, relasi yang ideal, konflik yang tajam, serta karakter-karakter yang serasa

Sastra dan Distopia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/01/47_sastra-110080936.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Malam itu, di sebuah kafe yang selalu dipenuhi dengan gemuruh suara, aku duduk di sudut yang sunyi, tenggelam dalam renungan tentang batas-batas yang terus dipaksakan pada seni, terutama sastra. Kafe ini, lebih mirip ruang diskusi tanpa akhir ketimbang sekadar tempat ngopi, menjadi saksi bisu dari perdebatan-perdebatan yang datang dan pergi, seolah tak terikat oleh waktu. Di hadapanku, ada Taufik, teman lama yang senantiasa haus akan percakapan yang penuh spekulasi tanpa ujung. Taufik, yang dengan riang menggapai kebebasan berpikir, tak peduli pada batasan atau aturan yang ada. Malam itu, ia membuka percakapan dengan sebuah kalimat yang seakan membangunkan aku dari lamunan. &rsquo;&rsquo;Bagaimana jika kita berhenti menuntut sastra harus terikat pada teori yang jelas dan terstruktur? Mengapa sastra harus selalu terikat pada &rsquo;peta&rsquo; yang kaku?&rdquo; Aku mengangkat alis, hatiku bergetar oleh desakan untuk menjawab. Ada sesuatu yang menantang dalam pertanyaannya, sebuah gema yang lebih dalam dari sekadar persoalan teori sastra. Namun, aku memilih untuk meresponsnya bukan dengan argumen biasa, melainkan dengan undangan untuk menyelami ketidakpastian itu, baik untuk Taufik maupun untuk diriku sendiri. Bagiku, sastra adalah ruang tanpa peta. Peta yang selama ini kita kenal, dengan batasan-batasan teorinya yang keras, telah lama menjadi cara kita untuk menjinakkan dunia. Namun dalam setiap karya sastra, terdapat energi yang melampaui apa yang kita sebut teori atau aturan. Sastra tak hanya mencerminkan dunia; ia mencipta dunianya sendiri, dengan bahasa yang bebas, imajinasi yang liar, dan ruang yang tak terbelenggu oleh pengertian yang sudah mapan. Peta teori, yang sering dianggap sebagai kunci pemahaman, justru membatasi apa yang sebuah karya bisa capai. Seakan-akan, untuk memahami sebuah karya, kita harus mengikuti jalan yang sudah digariskan. Padahal, jalan itu adalah ilusi yang kita ciptakan. Taufik mengangguk pelan, seolah mulai merasakan arah percakapan yang kami arahkan. &rsquo;&rsquo;Tapi, jika begitu, apakah sastra tidak kehilangan sesuatu jika ia tidak punya peta yang jelas? Maksudku, bagaimana kita bisa yakin bahwa kita benar-benar memahaminya jika tak ada petunjuk yang pasti?&rdquo; Aku tersenyum, memandangi secangkir kopi yang mulai dingin di meja. &rsquo;&rsquo;Benar, peta memberi kita rasa aman. Namun, apa yang terjadi jika kita membiarkan diri kita tersesat? Tanpa peta, kita mungkin akan menemukan tempat-tempat baru yang tak pernah kita bayangkan sebelumnya. Sastra, ketika ia bebas dari teori yang kaku, memberi kita kebebasan untuk menjelajahi, bahkan di tengah kekosongan yang penuh dengan kemungkinan.&rdquo; Aku berhenti sejenak, memastikan bahwa kata-kataku cukup menyentuh inti pemikiran kami. Taufik tampaknya mulai merenungkan setiap kata dengan penuh perhatian. &rsquo;&rsquo;Ketika kita mengatakan bahwa sastra harus memiliki peta, apa yang sebenarnya kita tuntut adalah jawaban yang pasti, sebuah kebenaran tunggal. Kita ingin sastra memberi kita petunjuk yang jelas tentang dunia, tentang hidup. Namun, sastra yang sesungguhnya tidak memberi jawaban. Sebaliknya, sastra membuka ruang bagi pertanyaan-pertanyaan yang lebih dalam. Sastra yang bebas dari teori bukanlah sastra yang kehilangan arah; justru ia memberi kita kebebasan untuk mencipta arah kita sendiri.&rdquo; Taufik mengangguk perlahan. &rsquo;&rsquo;Tapi, bukankah tanpa peta, kita bisa merasa terhilang, terperangkap dalam kekosongan, dan tak tahu harus ke mana?&rdquo; &rsquo;&rsquo;Ada benarnya,&rdquo; jawabku. &rsquo;&rsquo;Namun, kekosongan itu sendiri adalah tempat di mana kreativitas tumbuh. Dunia sastra bukanlah dunia yang menawarkan jawaban pasti. Sastra, dalam kebebasannya, mengajak kita untuk merenung, merasakan, dan menggali lebih dalam, tanpa terikat oleh ketakutan apakah kita sudah &rsquo;sampai&rsquo; di tempat yang benar. Dalam ketidakpastian itulah makna ditemukan.&rdquo; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/015347923/ketika-seni-jadi-background-selfie">Ketika Seni Jadi Background Selfie</a> Taufik terdiam, merenung, seolah ia sedang memikirkan kembali seluruh pandangannya tentang sastra. &rsquo;&rsquo;Jadi, kamu ingin mengatakan bahwa dengan melepaskan sastra dari teori, kita memberi ruang bagi interpretasi yang lebih luas?&rdquo; &rsquo;&rsquo;Aku tak hanya ingin mengatakan itu,&rdquo; jawabku. &rsquo;&rsquo;Aku ingin menunjukkan bahwa dengan melepaskan sastra dari belenggu teori yang mengikat, kita memberi tempat bagi yang tak diketahui, bagi yang tak terkatakan, dan yang lebih penting, bagi kemungkinan-kemungkinan yang tak terhingga. Sastra bukan hanya alat untuk menciptakan makna tetap, tetapi juga untuk mengguncang pemahaman kita tentang dunia.&rdquo; Kami terdiam, membiarkan suasana kafe yang ingar-bingar perlahan memudar, larut dalam keheningan yang samar. Aku merasakan kebebasan yang aneh, kebebasan yang muncul dari pemahaman bahwa sastra, sebagai seni dan pemikiran, tidak terikat pada keharusan teori. Teori itu sendiri adalah konstruksi sosial yang kita ciptakan untuk menafsirkan dunia dan pengalaman kita. Namun, apakah kita benar-benar ingin terikat pada konstruksi ini selamanya? Sastra, dalam pandanganku, adalah ekspresi yang menolak segala batasan. Ia berbicara dengan bahasa yang tak terucapkan, dengan kata-kata yang sering kali terlepas dari pemahaman logis. Sebuah karya sastra bisa muncul sebagai labirin kata yang penuh metafora, alegori, dan permainan bahasa yang tak dapat dimaknai dengan cara konvensional. Ketika kita memaksakan teori untuk menafsirkan karya-karya seperti itu, kita justru menutup pintu bagi kemungkinan makna yang lebih luas. Sebagai penulis, aku sering merasa teori mengekang kita pada cara-cara tertentu dalam membaca dan menulis. Ketika aku menulis, aku merasa seperti seorang pembuat jalan yang terikat mengikuti jejak yang telah ada sebelumnya. Namun, aku mulai sadar bahwa sastra yang benar-benar bebas adalah sastra yang menolak untuk mengikuti jalan yang sudah ada. Sastra yang bebas ini tidak hanya berbicara tentang dunia, tetapi juga tentang kemungkinan-kemungkinan yang belum pernah terbayangkan sebelumnya. &rsquo;&rsquo;Taufik,&rdquo; aku melanjutkan, &rsquo;&rsquo;apakah kamu pernah berpikir bahwa teori-teori sastra itu, meskipun penting, sebenarnya hanya alat untuk memahami apa yang sudah kita ketahui? Mereka memberi kita peta, tetapi bukan peta yang akan membawa kita ke tempat yang belum pernah kita temui. Sastra, dalam kebebasannya, justru mengantar kita ke tempat-tempat yang tak bisa dijangkau oleh teori.&rdquo; Taufik tersenyum, seolah seorang petualang yang baru saja menemukan cakrawala yang belum pernah ia lihat. &rsquo;&rsquo;Aku mulai mengerti apa yang kamu maksud. Teori memang penting, tapi ia seperti kacamata yang kita pakai untuk melihat dunia. Ia membentuk cara kita melihat, tetapi tak pernah bisa menggantikan kenyataan itu sendiri. Sastra, tanpa teori, adalah ruang untuk pengalaman yang lebih asli, lebih mentah, lebih liar.&rdquo; Aku tersenyum kembali, merasa bahwa percakapan ini telah membuka pemahaman baru bagi kami. &rsquo;&rsquo;Sastra yang bebas dari teori, yang tanpa peta, adalah tentang perjalanan yang tak terduga, pencarian yang tanpa ujung. Dalam ruang ini, kita mungkin tak akan menemukan jawaban pasti, tapi kita akan menemukan kemungkinan-kemungkinan baru dan, yang lebih penting, kita akan menemukan diri kita sendiri di dalamnya.&rdquo; Kami berdua terdiam, membiarkan kata-kata itu menggantung di udara. Tanpa teori, tanpa peta, tanpa batas, kami menyadari bahwa sastra sejati adalah kebebasan untuk menggali, untuk menjelajah ketidakpastian, dan untuk terus mencari makna dalam kekosongan yang membebaskan. (*) --- KILIAN SURYA, Tinggal di Sukabumi, Jawa Barat, dan pernah menimba ilmu di Jurusan Filsafat Agama UIN Sunan Gunung Djati Bandung

Bagiku, sastra adalah ruang tanpa peta. Peta yang selama ini kita kenal, dengan batasan-batasan teorinya yang keras.

Sastra tanpa Peta

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/07/81_tau_1-3751284101.jpg" alt="Taufiq Ismail. (Muhamad Ali/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Taufiq Ismail. (Muhamad Ali/Jawa Pos)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Karya-karya sastrawan Taufiq Ismail kembali mendapat pengakuan dunia. Baru-baru ini, dia memperoleh Anugerah Majelis Sastra Asia Tenggara (Mastera) 2024. Sastra Mastera merupakan anugerah bergengsi tingkat tinggi yang diberikan oleh Brunei Darussalam kepada tokoh sastra atau sastrawan yang berasal dari negara anggota Mastera. Yakni, Brunei Darussalam, Indonesia, Malaysia, dan Singapura. Pemberian anugerah tersebut berdasar persetujuan yang diberikan oleh Kerajaan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam. Pengiran Haji Mohd. Hasnan bin Pengiran Haji Ali Hassan, Setiausaha Tetap (Kebudayaan) Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan, selaku Pengerusi Jawatankuasa Panel Penilai Pusat Anugerah Sastera Ke-7 Mastera menjelaskan, pemilihan calon pemenang Mastera ini melalui berbagai tahapan di tiap negara anggota. Mulai dari pemilihan calon penerima anugerah hingga proses penjurian di tiap negara. &rdquo;Hadiah dianugerahkan oleh Kerajaan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam serta para penaja,&rdquo; ujarnya dalam keterangan resmi Kemendikbudristek kemarin (6/10). Terdapat enam kriteria pemilihan tokoh yang ditetapkan untuk mengukur pencapaian, perkembangan, sumbangan luar biasa, penulisan karya berkualitas tinggi, serta keterlibatan dan keaktifan dalam mengembangkan kemajuan sastra di dalam dan luar negeri. Salah satunya, soal keaktifan dalam menghasilkan karya hingga pembinaan dalam pengembangan sastra. Taufiq dalam sambutan yang disampaikan oleh Wakil Ketua Mastera Indonesia Hafidz Muksin mengucapkan terima kasih. Penghargaan itu merupakan sebuah kehormatan besar baginya. &rdquo;Dan ini sungguh mengharukan bagi saya. Saya merasa bersyukur telah hampir menghabiskan seluruh usia untuk puisi dan bahasa,&rdquo; ungkapnya. Baginya, lewat puisi dan bahasa, dia bersama sahabat-sahabat seangkatannya yang kini sudah paripurna menunaikan kewajiban-kewajiban seorang insan akan senantiasa berjuang untuk kebebasan dan keadilan. &rdquo;Puisi adalah hati nurani. Puisi adalah cinta semesta yang menyala di dada,&rdquo; sambungnya. Taufiq pun menyampaikan apresiasi setinggi-tingginya kepada Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei Darussalam melalui Mastera Brunei Darussalam yang menyelenggarakan Anugerah Sastrawan ke-7 ini. Dia berharap Anugerah Mastera yang diberikan kepadanya tersebut dapat menjadi inspirasi bagi para sastrawan di generasi berikutnya. (mia/c17/bay)

Karya-karya sastrawan Taufiq Ismail kembali mendapat pengakuan dunia.  Kali ini dapat dari Mastera 2024.

Taufiq Ismail Terima Anugerah Mastera 2024

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/15/36_anak_1-2530458337.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Oleh: BRAMANTIO Tulisan ini dengan berat hati saya akui adalah sebuah klise atas Hari Anak Nasional beberapa saat lalu. Bagaimanapun, ada yang berbeda pada tahun ini dengan hadirnya peristiwa monumental Sastra Masuk Kurikulum. Terlepas dari silang sengkarut di balik peristiwa tersebut yang hingga hari ini masih menjadi bahan jagongan di sana-sini meskipun sekadar sambil lalu, hal ini mau tidak mau membuat saya mengingat kembali pengalaman tidak kurang dari tiga dasawarsa lalu. Membaca Sastra Akhir 1980-an tentulah seruang waktu yang seolah berada di sisi lain dari sekeping koin yang kita pijak hari ini. Hari-hari yang terkesan melaju lebih lambat tidak kemudian menjadikan siapa pun yang berada di dalamnya berfokus melakukan seni tidak melakukan apa apa (the art of doing nothing), melainkan menyerap sebanyak-banyak yang bisa dilakukan dalam diam, sendiri, dan sepi. Pada masa inilah saya berkenalan dengan bacaan sastra &ndash;selain buku Kumpulan Dongeng Sedunia dan Burung Emas dan Cerita-Cerita Lainnya&ndash; yang pada waktu itu tentu saja belum saya kenali sebagai sastra, melalui Intisari yang dibeli oleh bapak saya sebulan sekali, saya mulai membaca cerita-cerita kriminal yang beberapa di antaranya disertai label berdasarkan peristiwa nyata tanpa satu kali pun saya buktikan kebenarannya. Lagi-lagi pengalaman berharga ini tentulah bukan hal yang dapat saya namai pada waktu itu dan sekadar menjadi laku otomatis bulanan. Belasan tahun terakhir seiring semakin gegasnya laju hari-hari, dalam katakanlah evaluasi suka-suka ihwal yang terjadi pada masa kanak-kanak, yang terjadi pada diri bocah saya adalah sebuah peristiwa menyerap informasi tanpa disertai syak wasangka. Tidak ada pula kekhawatiran yang begini-begitu dari orang tua saya ketika melihat saya terpapar bacaan dewasa semacam itu alih-alih buku anak dengan narasi dan ilustrasi inosens. Bahkan, segala yang bisa jadi terasa vulgar dalam sejumlah cerita kriminal tersebut tidak lantas membuat saya bocah merasakan sensasi yang membuat jengah, memekakkan, atau memuakkan, dan itu semua karena bahasa. Dalam realismenya yang ketat, cerita-cerita tersebut hadir dengan bahasa yang dapat dikatakan asing &ndash;bukan keseharian meskipun tidak lantas berbunga-bunga&ndash; sehingga dengan sendirinya menjadi filter yang menjauhkan saya dari pukulan godamiah peristiwa tragis dan kelam yang disampaikannya. Dari yang demikian, meskipun tentu saya tidak berhak membanding-bandingkan masa itu dengan segala yang kekinian karena setiap zaman memiliki jiwanya masing-masing, melihat banyak bocah hari ini yang keluangannya terisi oleh hiruk pikuk audiovisual gawai tentu bukanlah pemandangan yang elok bagi saya. Bahkan, entah disadari atau tidak, suasana hati sebagian dari mereka sedikit banyak ternyata juga ditentukan oleh gawai. Bocah-bocah ini tampak semakin jarang merasakan momen membosankan atau bahkan mandek semandek-mandeknya karena senantiasa ada gawai dalam genggaman. Realitas inilah yang mungkin turut berkontribusi menghadirkan keengganan mereka menaut tangan dengan buku-buku yang cenderung menuntut mandek secara ragawi dan berserah kepada sepi. Di sisi lain, akses ke bacaan dalam satu dasawarsa terakhir semakin baik karena meskipun tetap memiliki keterbatasannya masing-masing, sejumlah taman bacaan masyarakat hadir di sejumlah titik, juga perpustakaan keliling yang digagas baik oleh lembaga pemerintah maupun komunitas literasi. Belum lagi situs-situs daring yang memberikan akses seluas-luasnya pada bacaan-bacaan pendek seperti cerpen dan puisi, baik yang mereka kompilasi dari media massa maupun yang mereka kurasi sendiri secara berkala. Artinya, meskipun harga buku-buku fisik terbilang masih mahal, minim bahan bacaan tentu tidak lagi sepenuhnya dapat dijadikan alasan untuk jarang atau bahkan tidak membaca sastra. Berlatih Sepi Telah banyak yang menulis ihwal manfaat membaca sastra, mulai yang berkaitan dengan nilai (value), perluasan cakrawala pengetahuan, hingga mengalami kehidupan melalui &rdquo;mata yang lain&rdquo;. Karena itu pula tulisan ini tidak hendak saya arahkan ke sana, melainkan ke jalur lain yang bukan berarti menjadi kurang bermakna: membaca (sastra) adalah berlatih sepi. Yang demikian lagi-lagi tidak terlepas dari saya bocah yang mengalami berada di ruang tunggu dokter umum dan dokter gigi yang di meja utamanya selalu ada koran atau majalah, meskipun tidak jarang sebagian terbit berbulan-bulan sebelumnya. Dalam beberapa belas hingga puluh menit di sepetak ruang publik itu, siapa pun yang membaca dapat dikatakan menjadikan dirinya berada dalam sepi. Ada peristiwa menjedakan diri dari semesta sosial dan hiruk pikuk, lalu bertamasya ke semesta bacaan yang dihamparkan oleh koran dan majalah lawas itu. Peristiwa yang demikian tentu semakin pekat ketika yang dibaca adalah sastra karena membaca sebait puisi adalah laku meniti kata demi kata yang sering kali tidak taat asas, bahkan mendadak bermain sirkus. Begitu pula membaca fiksi, baik cerpen maupun novel, yang serealis apa pun tetap tidak hadir apa adanya, dan menurut Wolfgang Iser (1980) menyediakan &rdquo;ruang-ruang kosong&rdquo; untuk &rdquo;diisi, dimaknai&rdquo; oleh pembacanya. Bahkan, fiksi fantasi pun sejatinya adalah pohon besar yang menetas dan tumbuh dari sebiji realitas yang sedang berkaca pada cermin. Dalam satu halaman yang mungkin mengabadi, sastra mengingatkan kita untuk &rdquo;mengunyah lamat-lamat&rdquo;: menandai bagian-bagian paling mengesankan atau paling problematis, kembali ke halaman sebelumnya sekiranya ada yang kurang terpahami, membuka kamus ketika terganjal oleh kata-kata arkais atau dari tradisi kebahasaan lain, dan menahan diri agar tidak membuka halaman terakhir demi mengetahui nasib tokoh pujaan meskipun tetap memiliki kuasa sepenuhnya untuk melakukannya. Membaca sastra adalah dialektika internal terus-menerus selama prosesnya sekaligus berlatih tahan berlama-lama dengan diri sendiri. Hal yang demikian menjadi terasa semakin krusial bagi generasi hari ini yang hidup dalam masyarakat komunal &ndash;nyata dan maya&ndash; dengan hasrat dan kebebasan lantang bertutur luar biasa semacam hampir latah, agar tidak mudah larut, menyaru, lalu menjelma ini-itu tanpa terlebih dulu bercakap-cakap panjang dengan dirinya sendiri. (*) Bramantio, Dosen Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga

Akhir 1980-an tentulah seruang waktu yang seolah berada di sisi lain dari sekeping koin yang kita pijak hari ini. Hari-hari yang terkesan.

Anak, Membaca Sastra, dan Berlatih Sepi

Cerpen adalah singkatan dari cerita pendek. Seperti namanya, cerpen adalah bentuk prosa fiksi singkat yang memiliki konflik tunggal.

Bagi yang Suka Baca dan Ingin Belajar Nulis Cerpen, Wajib Baca ini

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/06/WhatsApp-Image-2024-08-05-at-171112-1-1118355406.jpeg" alt="ILUSTRASI. (BAGUS/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (BAGUS/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Selama ini, dalam bentuk material, pemerintah Indonesia memberi apresiasi (bonus) yang sangat besar terhadap olahragawan berprestasi. Pun demikian pihak swasta. Alasannya, prestasi bidang olahraga mengharumkan nama bangsa. Pucuk pimpinan organisasi keolahragaan pun banyak diduduki para pejabat negara. Dana untuk pembinaan dan kegiatan olahraga juga mengucur deras seiring dengan banyaknya agenda kegiatan secara rutin. Sementara terhadap para seniman/budayawan, walau berprestasi, pemerintah terkesan sangat pelit. Barangkali dalam beberapa tahun jumlah yang diberi apresiasi (penghargaan) dapat dihitung dengan jari. Itu pun bagi mereka yang sudah berpuluh tahun bergelut di bidangnya. Apresiasi biasanya dipaskan dengan peringatan hari kemerdekaan. Menjelang akhir Juni lalu, sesuai dengan surat undangan yang diluncurkan oleh Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, sejumlah 56 sastrawan Indonesia (dalam surat ketetapan berjumlah 70 orang) serta 54 komunitas sastra diundang ke Jakarta. Secara perorangan para sastrawan diberi penghargaan (untuk nomenklatur birokrasi dipakai kata &rdquo;bantuan&rdquo;) antara Rp 25&ndash;40 juta untuk sastrawan yang ajek berkarya minimal 40 tahun dan 50 tahun. Sementara komunitas sastra diberi uang pembinaan maksimal 150 juta rupiah. Sastrawan Indonesia seperti Taufiq Ismail, Putu Wijaya, Sutardji Calzoum Bachri, Ahmad Tohari, D. Zawawi Imron, LK Ara, dan para sastrawan lain yang berkarya dalam bahasa Indonesia maupun bahasa daerah termaktub dalam surat ketetapan. Karena pendataan dan perhatian yang bagus dari Balai Bahasa Jawa Timur, sastrawan dari Jawa Timur termasuk paling banyak menerima, yakni sebelas orang. Mereka adalah D. Zawawi Imron, Ismoe Rianto, JFX Hoeri, Suharmono Kasiun, Hendro Siswanggono, Aming Aminoedhin, M. Shoim Anwar, Tengsoe Tjahjono, Sunarko Budiman, Syaf Anton, Zoya Herawati, serta tujuh komunitas sastra. Saat menerima penghargaan, Putu Wijaya memberi bunga Sutardji Calzoum Bachri sebagai hadiah ultah ke-83, disaksikan Seno Gumira Ajidarma, M. Shoim Anwar, dan Aming Aminoedhin. Setelah Indonesia merdeka, inilah apresiasi terbesar pemerintah terhadap sastrawan Indonesia dalam bentuk material, meskipun belum sebanding nilainya jika dibandingkan dengan dunia olahraga. Tentu saja program dari Badan Bahasa itu harus diapresiasi pula karena jumlah yang menerima juga banyak. Lembaga ini, melalui Balai Bahasa di berbagai provinsi, juga secara rutin memberikan penghargaan/hadiah/anugerah terhadap sastrawan, guru bahasa dan sastra, karya sastra, serta komunitas sastra. Balai Bahasa di berbagai provinsi adalah pihak yang selayaknya paling tahu kondisi kesastraan di wilayahnya. Pemberian apresiasi/penghargaan oleh pemerintah/badan yang berada di pusat juga merupakan usulan dan rekomendasi Balai Bahasa di berbagai provinsi. Sayang sekali para sastrawan/komunitas sastra dari Provinsi Bali tidak ada yang menerima, mungkin tidak ada yang mengusulkan, padahal dari Provinsi Maluku juga ada. Pemberian penghargaan dan bantuan kepada para sastrawan dan komunitas sastra tahun 2024 bersamaan dengan program Sastra Masuk Kurikulum. Semangat dan tujuannya pasti beriringan karena terkait literasi bangsa. Sastrawan sebagai pencipta dan siswa sebagai pembaca adalah sama-sama subjek literasi. Sayangnya, buku panduan Sastra Masuk Kurikulum disusun asal-asalan dan terkesan tidak menguasai peta sastra Indonesia. Buku akhirnya ditarik kembali setelah dikritik masyarakat. Sastra Masuk Kurikulum praktiknya seperti pembelajaran tematik di sekolah dasar. Karya sastra dapat dipakai sebagai bahan bacaan untuk semua mata pelajaran. Guru dapat memilih karya sastra yang sesuai dengan tujuan/mata pelajaran yang diampu. Para guru memerlukan karya sastra yang direkomendasikan agar lebih cepat dalam pemilihan bahan ajar. Memberi rekomendasi bukan pekerjaan sederhana karena harus memperhitungkan banyak hal terkait pendidikan. Buku panduan Sastra Masuk Kurikulum gagal karena yang terlibat, meskipun lulus sebagai guru penggerak, kurang memiliki referensi karya sastra. Pemberian penghargaan kepada para sastrawan pasti menjadikan dorongan kepada mereka untuk lebih intens berkarya, termasuk untuk generasi selanjutnya. Literasi bangsa, terkait pemilihan dan penyediaan buku-buku untuk program Sastra Masuk Kurikulum, akan berjalan dengan baik jika ada kolaborasi Badan Bahasa, Balai Bahasa, Pusat Perbukuan, para akademisi/ahli sastra, serta sastrawan. Sayangnya pula, Pusat Perbukuan tidak berkolaborasi dengan Badan Bahasa dan Balai Bahasa sehingga produknya gagal. Kurikulum Merdeka mewajibkan pembelajaran berkolaborasi, tapi Pusat Perbukuan malah bersikap sebaliknya. Badan Bahasa di tingkat pusat dan Balai Bahasa di tingkat provinsi setiap tahun memberi hadiah/penghargaan untuk karya sastra yang dinilai terbaik. Lembaga ini memiliki referensi yang baik terhadap karya sastra Indonesia, termasuk hubungan personal dengan para sastrawan. Karya sastra yang ditulis para sastrawan di daerah layak direkomendasikan karena tujuan Sastra Masuk Kurikulum juga terkait menghargai keragaman/kebinekaan budaya bangsa sebagai implementasi pelajar Pancasila. Pada awal tahun 2000-an sastrawan Taufiq Ismail dkk memelopori program sastrawan masuk sekolah dan kampus di seluruh wilayah tanah air dengan tujuan untuk meningkatkan literasi bangsa. Program ini sangat bagus dan layak dihidupkan kembali. Para sastrawan yang mendapat penghargaan dari Badan Bahasa, termasuk yang lebih muda, dapat dilibatkan dalam program Sastra Masuk Kurikulum dengan menampilkan dan membahas karya-karya mereka. Penerbitan buku karya para sastrawan relevan dengan Sastra Masuk Kurikulum karena memiliki dampak ekonomis bagi sastrawan Indonesia. (*) *) Shoim Anwar, Sastrawan dan dosen Universitas Adi Buana Surabaya

Selama ini, dalam bentuk material, pemerintah Indonesia memberi apresiasi (bonus) yang sangat besar terhadap olahragawan berprestasi.

Sastra, Penghargaan, dan Kurikulum

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/07/01/79_2-3523869561.jpg" alt="ILUSTRSI. (BUDIONO/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRSI. (BUDIONO/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Pada paro kedua dekade &rsquo;90-an, setiap akhir pekan saya menumpang bemo, dari rumah saya di Ampenan ke kawasan pertokoan Cakranegara, untuk datang ke sebuah kios kecil yang menjual aneka terbitan. DI sana saya bisa memilih koran yang akan saya beli. Karena uang saya terbatas, saya cuma bisa membeli maksimal dua koran meskipun hasrat hati ingin membeli semua koran yang memiliki halaman sastra. Sering saya berusaha mengintip isi koran, yang biasanya distaples ujungnya, untuk mengetahui karya siapa yang dimuat. Ketika melakukan itu, saya perhatikan mata penjaga kios mengamat-amati saya dengan awas dan mata yang awas itu menjadi sedikit ramah setelah saya pada akhirnya meletakkan satu atau dua eksemplar koran di meja kasir. Di rumah, saya akan membuka-buka lembar-lembar koran yang saya beli dan langsung mencari halaman sastra. Tidak jarang saya &rdquo;menyesal&rdquo; membeli sebuah koran, bukan cuma karena karya-karya yang termuat tidak memuaskan hati, melainkan juga karena sering kali halaman sastra terisi oleh hal lain, iklan misalnya. Kalau sudah begitu, saya akan mengulang membalik-balik lembar-lembar koran tersebut seakan-akan dengan begitu halaman sastra akan muncul dan bahwa sebelumnya saya cuma luput belaka. Apabila pada akhirnya saya bisa menerima kenyataan bahwa halaman sastra edisi tersebut memang ditiadakan, akhir pekan berikutnya saya tidak membeli koran yang sama. Saya memilih koran yang lain. Masa itu banyak pilihan koran yang bisa saya dapatkan di kios kecil tadi: Kompas, Jawa Pos, Media Indonesia, Republika, Suara Pembaruan, Sinar Harapan, Bali Post, Nusa Tenggara, Surabaya Post, juga Suara Karya yang punya edisi khusus Minggu, SKeM (Suara Karya edisi Minggu), yang sudah bisa didapatkan pada Sabtu. Begitulah, selama bertahun-tahun kemudian, secara selang-seling saya membeli edisi akhir pekan koran-koran tersebut, nyaris hanya untuk memiliki halaman sastranya. Pada waktu-waktu tertentu, saya memilih karya-karya (puisi dan cerpen) yang paling saya sukai; menggunting, mengkliping, dan menjilidnya seperti sebuah buku, seakan-akan saya adalah seorang editor. Sementara karya-karya yang tidak masuk seleksi saya tempatkan terpisah. Dengan cara itu, secara tidak langsung saya belajar dan membentuk selera. Kecuali itu, saya mulai memahami bahwa halaman sastra di koran adalah jalur utama bagi seorang calon penulis sastra untuk menyiarkan karya-karyanya sekaligus menetapkan posisinya di kancah sastra Indonesia. Saya sempat lama dirundung tanya: kenapa halaman sastra di koran muncul pada edisi akhir pekan. Kelak di kemudian hari, pada sebuah acara pertemuan penyair di Palembang, seorang redaktur sastra memberi saya jawaban: halaman sastra muncul pada edisi akhir pekan karena pada edisi tersebut jarang ada yang memasang iklan. Mungkin karena itu, apabila tiba-tiba ada yang memasang iklan pada edisi akhir pekan, halaman sastralah yang ditiadakan. Secara pribadi, saya berutang pada halaman sastra di koran. Selain karena pada akhirnya saya juga menulis di koran-koran, juga karena halaman sastra di koran adalah cara paling murah untuk memenuhi hasrat membaca sastra manakala buku tidak mudah didapatkan. Di kota tempat tinggal saya memang ada beberapa toko buku, tapi buku sastra sangat jarang, dan apabila ada, harganya tentu jauh di atas harga koran. Sementara untuk ke perpustakaan pemerintah, saya sudah enggan sebab pernah disuruh keluar lantaran saya cuma pakai sandal jepit dan tidak memasukkan ujung baju ke dalam celana. Dibanding majalah-majalah khusus sastra (atau lebih luas: budaya), juga berbagai buletin, zine, atau jurnal independen yang persebarannya terbatas, halaman sastra di koran relatif mudah didapatkan sebab ia berada di antara halaman-halaman berita yang menjadi kebutuhan harian masyarakat umum. Halaman sastra di koran memberi nilai lain bagi koran dan membuat setidaknya ada bagian dari koran bersangkutan yang tidak lekas &rdquo;basi&rdquo;. Di daerah mana pun sebuah koran terbit, halaman sastranya tetaplah bisa dibaca sebagai halaman &rdquo;nasional&rdquo;. Selain itu, halaman sastra di koran kerap dianggap sebagai ujian bagi para calon sastrawan. Ada semacam kepercayaan kalau belum terbit di koran-koran tertentu karier seorang sastrawan belumlah meningkat; terbit di koran A, misalnya, bisa dianggap lebih berprestasi ketimbang terbit di koran B. Betapa sering saya mendengar cerita perihal bagaimana halaman puisi di koran Bali Post yang dikelola Umbu Landu Paranggi menjadi ajang kompetisi para penyair untuk mencapai level-level tertentu. Begitu pula halaman &rdquo;Pertemuan Kecil&rdquo; di harian Pikiran Rakyat (Bandung) yang dikelola Saini KM, yang sering disebut sebagai ruang belajar bagi para calon penyair. Halaman sastra di koran merupakan bagian penting dari perjalanan dan perkembangan sastra Indonesia. Saking kuatnya peran halaman sastra di koran, sampai lahir satu istilah khas: &rdquo;sastra koran&rdquo;. Pada awal abad ke-21, ketika internet mulai menembus masyarakat dan pergaulan maya mulai dilakukan, pernah ada polemik seru terkait &rdquo;sastra koran&rdquo; versus &rdquo;sastra siber&rdquo;. Polemik tersebut melibatkan banyak sastrawan dan mengiringi awal pergeseran media, dari bentuk cetak ke bentuk digital. Sebetulnya, masa ramai koran belum jauh dari hari ini. Tengok saja Grup Sastra Minggu di Facebook, grup di mana dulu saya pernah menjadi salah seorang admin (bersama Riza Multazam Luthfy dan Bamby Cahyadi). Sepuluh sampai lima belas tahun lalu masih banyak nama koran yang masuk dalam laporan. Seorang kawan, Abu Nabil Wibisana, bahkan rajin mengumpulkan dan membagikan versi PDF halaman sastra koran-koran dari berbagai daerah di grup tersebut. Versi PDF koran merupakan bentuk paripurna dari kompromi cetak dan digital. Meski kini hampir semua media sudah beralih ke bentuk online, masih ada koran-koran yang mempertahankan bentuk cetaknya dengan halaman sastra yang terbit tiap akhir pekan. Artinya, &rdquo;sastra koran&rdquo; masih ada meski tidak seramai dulu. Lagi pula kebiasaan &rdquo;sastra koran&rdquo; itu tampaknya masih banyak diadopsi media-media online. Sejumlah situs online menerbitkan halaman sastra masih pada edisi akhir pekan meski bisa dipastikan itu bukan karena pada akhir pekan jarang ada yang memasang iklan. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/jawapos75tahun/014814907/ketua-ladies-study-ina-l-gunawan-merupakan-pembaca-setia-lebih-dari-40-tahun">Ketua Ladies Study Ina L. Gunawan Merupakan Pembaca Setia Lebih dari 40 Tahun</a> Sekarang saya sudah jarang membeli koran. Kios kecil tempat saya biasa membeli koran juga sudah lama tutup dan di kota tempat saya bermukim sudah hampir tidak ada lagi penjual koran. Kadang-kadang, pada waktu-waktu tertentu, saya tengok lagi halaman sastra dari koran-koran lama yang masih saya simpan, juga kliping-kliping yang sudah mulai berwarna kekuningan. Saya bayangkan ribuan karya sastra yang pernah terbit di koran selama berpuluh-puluh tahun ke belakang; karya-karya yang tak sempat dibukukan, sebagian pasti sudah lenyap tak berbekas, tapi sebagian lain mungkin masih tersimpan entah di mana. Pada halaman-halaman itu, sedikit banyak, serpih-serpih sejarah sastra Indonesia berada. (*)

Di rumah, saya akan membuka-buka lembar-lembar koran yang saya beli dan langsung mencari halaman sastra.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#sastra

Berita Terkini