<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/10/49_sajak_1-408359801.jpg" alt="ILUSTRASI. (BUDIONO/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (BUDIONO/JAWA POS)</figcaption>
</figure> <h3>SEDANG APA</h3> Sedang apa kau ketika tentara zionis mencabik kedamaian Gaza dengan runcing cakar-cakar berlumur racun kebencian &nbsp; sedang apa kau ketika bom-bom zionis menyalak liar, memuingkan rumah sakit, gedung sekolah, dan barak pengungsian &nbsp; sedang apa kau ketika mitraliur zionis menguras darah dan air mata mencabuti puluhan ribu nyawa bocah dan wanita tak berdosa &nbsp; sedang apa kau ketika rakyat Gaza tenggelam dalam kubang derita tanpa ujung &nbsp; sedang apa kau! &nbsp; bisa jadi ketika Gaza remuk sekujur ketika zionis mencampakkan kemanusiaan Palestina kau sedang asyik kongkow di McDonalds, Starbucks, KFC, Dunkin Donut, dan Burger King menikmati kelaparan dan dahaga wanita dan anak-anak Gaza sedang apa kau sebenarnya &nbsp; ah tidak, aku tak ke mana-mana aku di rumah saja menyeduh kopi tubruk dengan air mata lalu kubelah semangka jadi dua bendera Palestina berkibar di sana. &nbsp; 2024, The Sunrise of Java - &nbsp; <h3> TAMAN SURGA GAZA</h3> Merbak taman surga menguar dari tanah Gaza ribuan aneka bunga bermekaran di pusara puluhan ribu ibu dan anak tak berdosa &nbsp; bersama para suhada mereka berkalang tanah tubuhnya bersimbah darah dikoyak mesin pembunuh zionis &nbsp; wangi bunga taman surga Gaza leleh dalam untaian doa lalu luruh bersama air mata &nbsp; 2024, The Sunrise of Java - <h3>KAKI OSAMA</h3> Namanya lumayan panjang: Osama Muhammad Abu Mustafa lebih panjang dari kaki kirinya &nbsp; misil zionis telah mencuri kaki kirinya saat ia asyik memainkan bola butut di sejengkal tanah berdebu tak jauh dari deretan gedung yang kehilangan bentuk &nbsp; Osama tak bisa bermain bola lagi mimpinya menjadi Cristiano Ronaldo Palestina terkubur bersama masa depan suram tanah kelahirannya &nbsp; 2024, The Sunrise of Java - &nbsp; <h3> PRAJURIT SEJATI</h3> Tahukah kamu gerangan siapa prajurit sejati &nbsp; prajurit sejati perang melawan prajurit &nbsp; prajurit sejati pantang mengokang senjata kepada anak-anak dan wanita &nbsp; 2024, The Sunrise of Java Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/art-space/015243101/uwrf-ganjar-goenawan-mohamad-lifetime-achievement-award">UWRF Ganjar Goenawan Mohamad Lifetime Achievement Award</a> SAMSUDIN ADLAWI, lahir pada 1970 di Banyuwangi, Jawa Timur, Indonesia. Buku puisinya yang telah terbit: Jarang Goyang (2009), Haiku Sunrise of Java (2011), Selingkar Pedang Jalan Pulang (2018), dan Ribang Kala Aksa (2020), Rahim Suci Bunda Sri Tanjung (2022).

Sedang apa kau ketika tentara zionis

mencabik kedamaian Gaza dengan runcing

cakar-cakar berlumur racun kebencian

Sajak Sedang Apa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/10/82_pera-1448162453.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Kini pesta demokrasi bukan lagi monopoli politisi. Pada Pemilu 2024 yang tinggal menghitung hari, kalangan penyair ikut mewarnainya. Mereka tidak sekadar hadir di bilik suara 14 Februari mendatang. Tetapi terlibat langsung dalam hajatan politik lima tahunan itu. TENTU, partisipasi nyata para penyair sesuai dengan kapasitas yang dimilikinya. Yakni, berupa sejibun karya puisi. Ditulis oleh para penyair dari seluruh negeri. Sebagai wujud kepedulian terhadap masa depan bangsa dan negara. Ratusan puisi tersebut terabadikan dalam dua buku antologi puisi. Dua komunitas besar sastra di Indonesia menjadi inisiator penerbitannya. Yakni, Gerakan Puisi Menolak Korupsi (GPMK) dan komunitas TISI (Taman Inspirasi Sastra Indonesia). Keduanya kompak mengangkat tema &rdquo;Presiden&rdquo;. GPMK menjuduli buku antologi puisinya Mencari Presiden Antikorupsi (MPA). Sedangkan TISI memilih Aku Presiden sebagai judul antologinya. MPA merupakan buku kesembilan GPMK. Sebelumnya, GPMK yang dikomandani penyair Sosiawan Leak secara istiqamah telah menerbitkan delapan buku Puisi Menolak Puisi. Sedangkan TISI sudah meluncurkan empat buku puisi. Puisi-puisi dalam buku MPA berisi harapan sekaligus peringatan bagi presiden terpilih: jangan menjadi koruptor! Sebab, tulis Joko Pinurbo, kebiasaan koruptor berpesta pora telah memberi tugas baru bagi air bah: Banyak sekali tugas banjir hari ini,/dari merendam hati manusia/hingga mencuci piring-piring kotor/bekas pesta para koruptor (Joko Pinurbo, &rdquo;Tugas Banjir&rdquo;, hal 184). Jokpin &ndash;panggilan karib Joko Pinurbo&ndash; tidak sendirian. Para penyair top ikut meramaikan pesta demokrasi Mencari Presiden Antikorupsi. Di antaranya, KH Ahmad Mustofa Bisri (Gus Mus), D. Zawawi Imron, Ahmadun Yosi Herfanda, Acep Zamzam Noor, Isbedy Stiawan Z.S., Mustofa W. Hasyim, dan Tengsoe Tjahyono. Juga ada Syarifuddin Arifin, Kurnia Efendi, Ulfatin Ch., Riri Satria, Sihar Rames Simatupang, Beno Siang Pamungkas, Tri Astoto Kodarie, Sofyan R.H. Zaid, dan lain-lain. Lewat puisi &rdquo;Nabi Sulaiman Tersenyum&rdquo; (hal 190), Gus Mus secara sarkas mengajak presiden terpilih kelak merenung. Kiai yang penyair itu menyuguhkan dialog puitis antara semut sebagai kelompok paling kecil tak berdaya dan Raja Digdaya Nabi Sulaiman: &hellip;Dan semoga semua yang di atas/Seperti Nabi Sulaiman/Sudi mendengar dan mengerti/Mereka yang di bawahnya. Tentu, Gus Mus tidak asal menulis rangkaian kalimat tak bermakna. Sebaliknya, pesan puisi Gus Mus itu mencerminkan fenomena kepemimpinan mutakhir. Yakni, pemimpin yang obral janji (saat kampanye) sekaligus mudah melupakan janjinya (setelah terpilih). Meski harus hidup perih gegara korupsi, penyair Ulfatin Ch. mengingatkan, kita harus tetap mencintai Indonesia: &hellip;Saat aku mencintaimu, Indonesia/dan aku ingin terus mencintaimu/meski tanpa gurung emas, biji besi, nikel, rotan, dan batubara/yang hilang terperah penjarah negeri sendiri/aku mencintaimu, Indonesia/aku tetap mencintamu/meski dengan luka/kuserahkan utang pada anak cucu/yang terborgol tangannya/menggenggam ratapan keadilan (&rdquo;Saat Aku Mencintaimu, Indonesia&rdquo;, hal 353). Sikap dan tingkah koruptor sangat memuakkan. KPK (Komisi Pemberantasan Korupsi) yang diharapkan menjadi &rdquo;sapu&rdquo; pembersih lantai penuh debu korupsi kini malah ikut-ikutan kotor. Pucuk pimpinannya menjadi tersangka korupsi. Puluhan bawahannya yang bertugas menjaga tahanan koruptor diduga melakukan korupsi. Kondisi itu membuat penyair Sofyan R.H. Zaid muak. Dia mengekspresikannya hanya dalam satu kata dalam puisi berjudul &rdquo;Tuhan&rdquo;: Tahan! Buku MPA semakin prestisius dengan sampul guratan penyair yang juga pelukis D. Zawawi Imron. Penyair Celurit Emas itu membuat ilustrasi seorang berdasi merah lengkap dengan jasnya sedang duduk di tumpukan uang. Kedua tangannya memangku tumpukan uang di atas pahanya. Bisa ditebak, lelaki berkaca mata itu pasti koruptor kakap. Zawawi menggoreskan tanda silang besar berwarna merah di wajah sosok itu. Gambar ilustrasi itu pun menjadi sangat puitis. Banyak sekali pemuisi yang ikut merayakan pesta demokrasi di panggung antologi MPA. Tercatat 208 penyair yang mengirim naskah. Namun, tim kurator, Acep Zamzam Noor (Tasikmalaya), Dr Dewa Sahadewa (Kupang), dan Dr Riri Satria (Bogor), hanya memilih 153 penyair (dengan 258 karya). Buku MPA diluncurkan di PDS H.B. Jassin Taman Ismail Marzuki (TIM), Jakarta, Jumat (24/11/2023). Selain koordinator nasional GPMK Sosiawan Leak, acaranya juga dihadiri tokoh, sastrawan-penyair, dan peminat sastra Indonesia dari berbagai kota. Berbeda dengan antologi MPA, tema antologi Aku Presiden lebih fleksibel. Tidak sebatas mencari sosok presiden antikorupsi. &rdquo;Para penyair silakan mengandaikan dirinya sebagai presiden. Apa yang harus dilakukannya ketika melihat kenyataan di sekelilingnya. Bisa masalah ekonomi, kemiskinan, tengkes, pendidikan, dan lain-lain. Silakan tema-tema itu diolah dengan kata-kata puitis,&rdquo; kata Presiden TISI Mohammad Octavianus Masheka. Buku Aku Presiden dalam proses kurasi oleh Mahrus Andis (Makassar) dan Hermawan (Dr Hermawan, dosen PBSI STKIP Rokania, Rokan Hulu, Riau). Rencananya, Aku Presiden diluncurkan setelah coblosan. &rdquo;Nunggu kata pengantar presiden terpilih,&rdquo; kata Octa, sapaan Mohammad Octavianus Masheka, seraya berharap, &rdquo;para penyair Aku Presiden diundang ke Istana Negara. Berdiskusi langsung dengan presiden terpilih. Masak hanya artis dan pelawak yang diundang.&rdquo; Wa ba&rsquo;du. Lewat buku Mencari Presiden Antikorupsi dan Aku Presiden, penyair mengingatkan pemimpin bangsa, puisi tidak bisa dilepaskan dari masalah bangsa. Puisi itu sangat penting. &rdquo;Jika politik itu kotor, puisi akan membersihkannya. Jika politik bengkok, sastra akan meluruskannya,&rdquo; nasihat John F. Kennedy. (*) --- SAMSUDIN ADLAWI, Penyair tinggal di Banyuwangi

Kini pesta demokrasi bukan lagi monopoli politisi. Pada Pemilu 2024 yang tinggal menghitung hari, kalangan penyair ikut mewarnainya.

Perayaan Puisi dalam Pesta Demokrasi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/31/luxio-tertabrak-3789901134.jpg" alt="TAK BERBENTUK: Kondisi Daihatsu Luxio sebelum dievakuasi Minggu (30/7). Mobil bernopol Surabaya itu hancur setelah tertabrak kereta api di perlintasan tanpa palang pintu Desa Jabon, Jombang." width="100%">
<figcaption>TAK BERBENTUK: Kondisi Daihatsu Luxio sebelum dievakuasi Minggu (30/7). Mobil bernopol Surabaya itu hancur setelah tertabrak kereta api di perlintasan tanpa palang pintu Desa Jabon, Jombang.</figcaption>
</figure> PELINTASAN kereta api tak berpalang kembali meminta tumbal. Kali ini, giliran pelintasan kereta tak berpalang di Dusun Gondekan, Desa Jabon, Kecamatan Jombang, Jatim, yang menjadi lokusnya. Enam nyawa melayang di lokasi. Setelah mobil Daihatsu Luxio yang ditumpanginya ditubruk kereta api (KA) Dhoho. Tabrakan maut yang terjadi pada Sabtu (29/7), pukul 23.15, itu menambah panjang daftar peristiwa kecelakaan di pelintasan kereta tak berpalang. Dari catatan PT KAI (Kereta Api Indonesia) diketahui, hingga 19 Juli 2023 terjadi 173 kecelakaan kereta api di pelintasan sebidang. Sekadar tahu, pelintasan sebidang adalah pelintasan antara jalan dan jalur rel kereta api yang berada pada bidang tanah yang sama. Pelintasan sebidang ada dua macam. Yakni, pelintasan yang dilengkapi dengan palang pintu dan tanpa palang pintu. Pelintasan kereta api berpalang pintu relatif lebih aman. Karena selain dilengkapi palang sebagai pintu, di tempat tersebut juga disiapkan petugas khusus yang menaikturunkan palang pintu menjelang dan setelah kereta api melaju di pelintasan tersebut. Sementara pelintasan kereta api tak berpalang kondisinya berkebalikan. Selain tidak ada palang pintunya, juga tidak ada petugas pemberi peringatan akan ada kereta lewat kepada pengguna jalan yang akan menyeberangi pelintasan. Maka, wajar bila masih banyak kendaraan (mobil atau motor) terlabrak kereta yang melaju di pelintasan tak berpalang. Bangunan-bangunan dan tanaman yang berdiri di sekitar pelintasan tak berpalang tidak hanya mengganggu penglihatan mata pengendara yang akan melintas. Melainkan juga efektif menjadi peredam alami raungan klakson kereta. Akibatnya, banyak pengemudi, terutama sopir mobil, tidak bisa dengan baik mendengar klakson yang berulang-ulang dibunyikan masinis. Apalagi bila semua kaca mobil dalam keadaan ditutup rapat. Walakin, kurang bijak hanya menyalahkan pengendara motor atau mobil yang melintas di pelintasan kereta api tak berpalang. Sebab, dengan mudah ia menyerang balik dengan pertanyaan kritis: mana yang duluan berada, jalan kendaraan atau jalur rel kereta api? Ya, harus diakui, banyak jalur rel kereta api yang ada saat ini dibangun belakangan. Jauh setelah bidang jalan yang biasa digunakan masyarakat ada. Masyarakat bisa saja menggugat dengan mengungkap fakta: sebelum ada pelintasan rel kereta api, jalan ini aman-aman saja. Tidak pernah ada kecelakaan yang menimbulkan kematian. Idealnya, membangun jalur rel kereta api harus memperhatikan situasi dan kondisi di sekitarnya. Bila di jalur yang akan dilintasi kereta api sudah ada jalan, jangan nekat membangun relnya di atas jalan yang sebidang. Harus dicarikan alternatif yang solutif. Salah satunya dibangun flyover. Jalan layang untuk lintasan rel kereta atau sebaliknya. Yakni, memindahkan jalan yang sudah ada ke jalan layang. Seperti yang dilakukan dalam proyek pembangunan jalan tol. Bila melaju di jalan tol dari Surabaya ke arah barat, kita menjumpai banyak flyover untuk kendaraan non-tol. Jalan layang tersebut sengaja dibangun sebagai pengganti jalan lama yang kena proyek tol. Selain flyover, underpass juga bisa dijadikan alternatif solusi merevolusi sebagian pelintasan kereta api tak berpalang. Bergantung kondisi lingkungan sekitar pelintasan. Kondisi lingkungan itu juga berpengaruh signifikan pada proyeksi anggaran. Tinggal pilih mana yang lebih efisien dan tidak sampai mengubah situasi lingkungan sekitar. Jalan layang atau jalan bawah tanah adalah solusi cepat yang bisa dilakukan. Memang, dari segi biaya, membangun palang pintu kelihatan lebih murah. Tapi, untuk jangka waktu panjang, membangun palang pintu pelintasan kereta lebih merepotkan. Sebab, setiap palang pintu membutuhkan tenaga operasional. Minimal dua orang, bergantian siang dan malam. Belum lagi bila kondisi si penjaga palang pintu kurang prima. Malah bisa menimbulkan terjadinya kecelakaan tersebab human error akibat petugas ngantuk atau teledor. Berbeda dengan pengadaan jalan layang atau jalan bawah tanah. Sekali dibangun, tidak akan pernah terjadi mobil ketabrak kereta di pelintasan. Sebab, masing-masing moda transportasi melaju di jalan dan jalurnya masing-masing. Aiyu kana (apa pun), yang dibutuhkan sekarang adalah solusi cepat dari pihak terkait. Diskusi dan rapat-rapat membahas alternatif mengatasi kecelakaan di pelintasan tak berpalang saja terbukti tak ampuh untuk mencegah terjadinya kecelakaan di pelintasan kereta api tak berpalang. Yang terjadi justru, kecelakaan demi kecelakaan terus saja terjadi. Seiring mulai menguapnya keputusan dalam rapat. Kecuali kalau kita memang ingin memecahkan rekor angka kecelakaan di pelintasan kereta api. Sekadar mengingatkan, angka kecelakaan lalu lintas di pelintasan kereta api pada 2022 di Jatim saja mencapai 225 kali dan merenggut 105 korban jiwa. Data itu meningkat dibanding 2021 yang tercatat sebanyak 144 kecelakaan dengan 77 korban meninggal dunia. Wa badu, sebagai rakyat yang kadang menyeberangi pelintasan kereta api tak berpalang, kita menunggu aksi nyata para pemangku kepentingan yang bertanggung jawab terhadap pelintasan kereta api. Terutama tentang nasib 734 pelintasan kereta api di Jatim yang belum berpalang. (*) *) Direktur Jawa Pos Radar Banyuwangi, pekolom dan pemuisi

PELINTASAN kereta api tak berpalang kembali meminta tumbal. Kali ini, giliran pelintasan kereta tak berpalang di Dusun Gondekan, Desa Jabon.

Nyawa Melayang di Pelintasan Tak Berpalang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/SAMSUDIN-ADLAWI.jpg" alt="SAMSUDIN ADLAWI" width="100%">
<figcaption>SAMSUDIN ADLAWI</figcaption>
</figure> BERAPA skor pertandingan timnas Indonesia vs timnas Argentina pada 19 Juni mendatang? Tak penting berapa pun jumlah gol yang bakal bersarang ke gawang skuad Garuda. Tidak usah malu. Sebaliknya, harus disyukuri. Ambil berkahnya. Yakni, pelajaran berharga di balik terjadinya gol-gol itu. Terutama gol yang diceploskan Lionel Messi. Melihat Messi, Angel Di Maria, dan sederet bintang Argentina lainnya mencetak gol langsung di depan mata, tentu beda sensasinya dengan hanya menonton lewat tayangan TV. Saya melihat, tujuan PSSI mengundang timnas Tango dalam FIFA Matchday itu bukan untuk gaya-gayaan. Apalagi hanya untuk mengeruk keuntungan melimpah dari penjualan tiket &ndash;meski faktanya 60.000 lembar tiket yang disediakan ludes hanya dalam hitungan menit. Saya meyakini, Ketum PSSI Erick Thohir yang berpengalaman menangani klub raksasa Italia (baca: presiden Inter Milan FC) punya tujuan lebih besar. Yakni, mengenalkan tamadun sepak bola modern ke publik Indonesia. Lewat pukau aksi kapten Lionel Messi dkk di Stadion GBK (Gelora Bung Karno), Jakarta. Daripada membuang energi dengan pidato panjang tentang peradaban sepak bola, Erick lebih memilih langkah taktis: menghadirkan sepak bola beradab timnas Argentina. Tidak murah menghadirkan timnas Argentina. Tapi, biaya mahal itu akan terbayar kontan. Sepak bola Indonesia akan ikut terkerek dalam pemberitaan seluruh media asing seputar kehadiran Messi dkk di Indonesia. Pemberitaannya akan makin masif, bila anak didik pelatih Shin Tae-yong bisa menahan imbang tim Argentina. Atau bahkan mengalahkannya. Meski, itu sesuatu yang mohal. Seperti gajah masuk lubang jarum. Bagaimana mungkin tim berperingkat 149 (Indonesia) bisa mengalahkan tim peringkat 1 dan juara Piala Dunia (Argentina)! Terus terang, ketika mendengar rencana PSSI akan mengundang-hadirkan timnas Argentina, banyak orang curiga. Apalagi, ditambah takarir bahwa Messi juga ikut ke Indonesia. Publik telanjur skeptis. Mengajak timnas Argentina lengkap dengan formasi pemain hebatnya beruji coba merupakan hil yang mustahal (pinjam istilah pelawak Asmuni). Tapi, bagi Erick yang sudah lama bertungkus lumus dengan komunitas sepak bola dunia, keinginan itu bukan lagi mimpi. Timnas Argentina dipastikan akan datang membawa para pemain topnya. Termasuk La Pulga Lionel Messi. Para pemain usia muda juga tak luput dari program pembangunan peradaban sepak bola. Erick telah mendatangkan sederet mantan pemain top dunia. Yakni, Marco Materazzi (timnas Italia), Roberto Carlos (timnas Brasil), Sebastian Veron (timnas Argentina), Eric Abidal (timnas Prancis), dan Giorgos Karagounis (timnas Yunani). Mereka kini sedang &rsquo;&rsquo;melatih&rsquo;&rsquo; pemain belia Indonesia. Tidak sebatas mengenalkan skill bermain bola, mereka sekaligus juga mengenalkan peradaban sepak bola modern kepada para talenta muda Indonesia. Dalam waktu bersamaan, Erick juga melakukan akselerasi menuju peradaban baru sepak bola Indonesia di lingkungan PSSI. Tumpang tindih kepentingan antara klub dan timnas menjadi fokus utamanya. Sebab, persoalan klasik itu menjadi salah satu biang penyebab tidak kunjung majunya sepak bola Indonesia. Yang paling kentara adalah masih enggannya sejumlah klub melepas pemainnya ketika dipanggil PSSI untuk memperkuat timnas. Bahkan, ada yang sampai terang-terangan menolak. Dengan alasan, pemain yang bersangkutan masih dibutuhkan oleh klub dalam mengarungi kompetisi. Klub juga takut pemainnya mengalami cedera, sehingga sepulang dari timnas tidak bisa dipakai oleh klub. Di periode kepengurusan PSSI baru, karut-marut pengelolaan sepak bola seperti itu tidak akan terjadi lagi. Sebab, PSSI sudah menetapkan dan mengumumkan secara terbuka agenda timnas sepanjang 2023 kepada semua klub anggotanya. Yakni, agenda FIFA Matchday (12-20 Juni) melawan timnas Palestina dan Argentina, Kualifikasi Piala Asia U-23 (4-12 September), Asian Games 2022 (23 September-18 Oktober), FIFA Matchday (9-17 Oktober), FIFA Matchday (13-21 November), dan Piala Asia 2023 Qatar. Erick memastikan, Liga 1 musim 2023&ndash;2024 yang dimulai 1 Juli mendatang akan berbeda dengan kompetisi musim sebelumnya. Tidak ada lagi pertandingan domestik yang digelar di tengah agenda timnas Indonesia. &rsquo;&rsquo;Liga 1 sudah bersepakat dengan PSSI. Ketika timnas memerlukan, Liga 1 mendukung,&rsquo;&rsquo; ujarnya pada Mei lalu seraya menegaskan, kelak saat timnas menggelar pemusatan latihan jelang Piala Asia Qatar, Liga 1 akan berhenti. Selama Piala Asia juga berhenti. FIFA Matchday juga berhenti. Plus, beberapa hari untuk persiapan tim. Sayang, kesungguhan Erick membangun tamadun baru sepak bola Indonesia belum bisa meyakinkan klub. Buktinya, saat skuad Garuda melakukan latihan perdana di Surabaya 6 Juni lalu, jelang FIFA Matchday lawan Palestina dan Argentina, hanya delapan pemain yang hadir. Padahal, latihan itu dipantau langsung oleh Erick. Sangat masuk akal jika Manajer Timnas Indonesia Sumardji sangat kecewa. Dia prihatin atas sikap klub yang belum melepas pemainnya ke timnas. Padahal, saat ini belum ada agenda untuk klub Liga 1. &rsquo;&rsquo;Saya sampaikan di sini, ada dua pemain Persija yang masih ditahan. Semestinya Witan Sulaeman dan Rizky Ridho ada di sini karena tidak ada kegiatan di klub,&rsquo;&rsquo; tandanya. Wa ba&rsquo;du. Ternyata membangun peradaban memang membutuhkan energi berlebih. Tak terkecuali peradaban sepak bola modern yang mengedepankan profesionalitas dan disiplin tinggi di bumi pertiwi ini. (*) *) Direktur Jawa Pos Radar Banyuwangi, pekolom, dan pemuisi

Tak penting berapa pun jumlah gol yang bakal bersarang ke gawang skuad Garuda. Tidak usah malu. Sebaliknya, harus disyukuri. Ambil berkahnya

Membangun Tamadun Sepak Bola

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/SAMSUDIN-ADLAWI.jpg" alt="SAMSUDIN ADLAWI" width="100%">
<figcaption>SAMSUDIN ADLAWI</figcaption>
</figure> KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) bisa dijadikan alat untuk membaca situasi sosial politik. Baik yang sedang maupun yang akan terjadi. Dari total 119.345 entri dalam KBBI (saat ini), ada satu diksi yang cocok untuk memindai kondisi mutakhir negeri ini. Kata itu adalah lanturan. Turunan dari lema lantur. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat, lanturan punya dua makna berbeda. Salah satunya dimaknai sebagai &rdquo;penyimpangan dalam cerita akibat masuknya bagian cerita yang menyimpang yang tidak secara langsung berhubungan dengan cerita&rdquo;. Meski definisi di atas berlabel Sas (sastra), lanturan sangat cocok dengan situasi politik bangsa Indonesia saat ini. Khususnya menjelang pelaksanaan pemilihan umum legislatif (pileg) dan pemilihan umum presiden (pilpres). Kita tahu, meski dua hajatan demokrasi itu akan digelar serentak pada 14 Februari 2024, prosesnya sudah bisa dirasakan mundzual-an (sejak sekarang). Untuk pileg, parpol peserta pemilu sudah mendaftarkan bacalegnya ke KPU. Sedangkan untuk pilpres, sebagian parpol sudah resmi mengumumkan nama-nama bacapresnya. Dari daftar nama bacaleg yang terdaftar di KPU dan bacapres yang sudah muncul ke publik, mereka rawan terjebak di tengah panggung drama lanturan. Sebab, saat ini ada di antara mereka yang sedang menjalankan kewajiban sebagai pejabat negara. Jabatan yang diembannya merupakan cerita utama yang harus dilaksanakan. Sedangkan menjadi bacaleg dan/atau bacapres adalah cerita yang lain. Keduanya jelas berbeda. Jika ada upaya paksa untuk menggabungkan pencalegan dan pencapresan ke dalam jabatan yang sedang diemban saat ini, tindakan si pejabat itu sangat riskan menggelincirkannya ke kubangan lanturan. Yakni, menyimpangkan tugas-tugas utama sebagai pejabat. Penyimpangan paling minimalis, antara lain, bisa berupa terganggunya fokus dalam menjalankan amanat rakyat yang bertengger di pundaknya. Bagi pejabat yang fokus mengabdi kepada bangsa dan negara &ndash;sesuai sumpah jabatan yang diikrarkannya saat pelantikan, rasa-rasanya tidak akan punya waktu lebih untuk urusan lain di luar tugas utamanya. Di hari libur sekalipun. Sementara itu, di sisi lain, sebagai bacaleg dan bacapres, mereka membutuhkan waktu ekstra untuk terus melakukan koordinasi dan menyusun strategi dengan tim suksesnya. Belum lagi, harus total mengampanyekan program-programnya kepada konstituen. Bisa saja, para pejabat itu secara terselubung melakukan &rdquo;kampanye&rdquo; dan bertemu bersama timsesnya di sela-sela menjalankan tugasnya. Misalnya, sengaja memilih kunjungan kerja ke daerah pemilihannya (dapil) agar bisa bertemu dengan timses sekaligus konstituen. Itu sangat mudah dilakukannya. Karena mereka punya kuasa untuk itu. Tapi, yang demikian itu tidak etis. Secara etika, tindakan seperti itu (meski, biasanya, disamarkan dengan halus) tetap saja tidak bisa dibenarkan. Itu termasuk lanturan yang sempurna. Bagaimana bisa, mereka memanfaatkan jam kerja dengan memakai fasilitas negara &ndash;yang jelas-jelas dibiayai dari uang pajak rakyat, digunakan untuk kepentingan pribadi. Wa ba&rsquo;du. Dinamika politik di negeri ini bakal semakin seru hingga akhir tahun nanti. Tak kalah sengit dari pertandingan final sepak bola SEA Games 2023 di Phnom Penh, Kamboja (minus adegan drama kelahi massalnya, semoga). Jangan lupa, mulai sekarang, terus membuka lebar-lebar mata dan telinga. Siapa tahu, sengaja atau tidak sengaja, kita akan mendapati lanturan di antara para pejabat yang bakal terlibat kontestasi pesta demokrasi 2024. Lanturan itu sangat mungkin muncul dari bacapres Ganjar Pranowo. Karena hingga kini dia masih menjabat gubernur Jateng. Atau Menteri Pertahanan Prabowo Subianto dan Menteri Koordinator Bidang Perekonomian Airlangga Hartarto. Delapan pembantu Presiden Jokowi dalam Kabinet Indonesia Maju juga punya peluang melakukan lanturan. Publik tahu, lima menteri dan tiga wakil menteri telah didaftarkan ke KPU oleh parpol asalnya sebagai bacaleg. Para menteri yang masuk daftar caleg adalah Menteri Hukum dan HAM Yasonna Laoly (PDIP); Menteri Komunikasi dan Informatika Johnny G. Plate dan Menteri Pertanian Syahrul Yasin Limpo (Partai Nasdem); Menteri Ketenagakerjaan Ida Fauziyah serta Menteri Desa, Pembangunan Daerah Tertinggal, dan Transmigrasi Abdul Halim Iskandar (PKB). Sementara tiga wakil menteri yang maju adalah Wakil Menteri Ketenagakerjaan Afriansyah Noor (PBB), Wakil Menteri Agama Zainut Tauhid (PPP), dan Wakil Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Angela Tanoesoedibjo (Perindo). Tapi, kita bisa apa. Presiden Jokowi tak mempermasalahkan para pembantunya nyaleg. Yang penting tidak sampai mengganggu tugas-tugas utamanya. Bahkan, Jokowi sebagai pejabat tertinggi di republik ini juga terlihat sibuk dalam urusan pencapresan. Terbaru, pada 2 Mei 2023 lalu, Jokowi mengundang para ketua umum parpol yang sedang sibuk membentuk koalisi besar ke Istana Negara. Agenda Jokowi itu sebenarnya nyerempet kategori lanturan. Namun, dia menepis anggapan bahwa pertemuan itu sebagai bentuk ikut campur urusan pemilu presiden. &rdquo;Bukan cawe-cawe,&rdquo; bantahnya seperti dikutip Jawa Pos (5/5/2023). Jokowi berkelit. Tidak ada konstitusi yang dilanggar ketika presiden mengundang Ketum parpol. &rdquo;Tolonglah dimengerti bahwa kita ini politisi, tapi juga pejabat publik,&rdquo; elaknya. Sudahlah. Kita hanya bisa berdoa: semoga para pejabat itu tidak ngelantur (KBBI: melantur) alias tidak melakukan lanturan! Ingin selamat dari lanturan? Cukup lakukan ini: mundur dari jabatan sekarang juga! (*) *) Direktur Jawa Pos Radar Banyuwangi, pekolom dan pemuisi

Kata itu adalah lanturan. Turunan dari lema lantur. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat, lanturan punya dua makna.

Lanturan

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/SAMSUDIN-ADLAWI.jpg" alt="SAMSUDIN ADLAWI" width="100%">
<figcaption>SAMSUDIN ADLAWI</figcaption>
</figure> PULUHAN orang meriung. Menunggu giliran. Mata mereka memancarkan harapan &ndash;walau setitik. Mereka ingin diobati Ida Dayak. Ingin sembuh seperti pasien yang baru selesai diobati Ida Dayak. Dalam video, pasien itu langsung mengucap syukur, melihat tangannya kembali normal. Pada video lainnya, Ida tampak mengobati pasien tunawicara. Tangannya mengurut bagian leher si pasien sambil sesekali menyemprotnya dengan minyak urut bikinannya sendiri. Tak lama berselang, si pasien yang sudah puluhan tahun tak bisa bicara, pelan-pelan bicara mengujarkan kata &rsquo;&rsquo;saya&rsquo;&rsquo; mengikuti ucapan Ida. Lalu, dia dibimbing mengucapkan &rsquo;&rsquo;Saya mau kawin&rsquo;&rsquo;. Dan, bisa. Lancar. Sontak, si pasien menangis sebagai rasa syukur. Pun anggota keluarga yang mendampinginya. Ya. Ida Dayak kini tengah viral di media sosial. Dalam banyak video yang beredar, wanita bernama asli Ida Andriyani itu terlihat jelas bisa mengobati pasien dalam sekejap. Pengobatan alternatifnya bisa menyembuhkan orang yang bermasalah dengan tulang. Baik tersebab jatuh, kecelakaan, ataupun bawaan sejak lahir. Proses pengobatannya sangat singkat. Awalnya Ida mengamati tulang tangan pasien yang bermasalah. Lalu, mengolesnya dengan minyak urut buatannya sendiri. Setelah itu, Ida menarik tangan yang bermasalah itu. Tulang yang sebelumnya tampak bengkok pun kembali lurus. Aktivitas pengobatan itu nyata. Disaksikan langsung oleh para calon pasien lainnya yang mengerubuti. Juga keluarga pendampingnya. Bahkan masyarakat yang kebetulan berada di lokasi pengobatan. Biasanya Ida &rsquo;&rsquo;buka praktik&rsquo;&rsquo; di pasar. Ya. Pasar identik dengan orang kecil. Warga kurang mampu. Wong cilik yang tak punya banyak uang untuk biaya berobat ke rumah sakit. Mereka sadar, begitu melihat dan memeriksa kondisi tangan dan atau kaki yang tidak normalnya parah, dokter akan merekomendasikan tindakan operasi. Beda dengan praktisi pengobatan alternatif umumnya, Ida Dayak melakukan pengobatannya dengan jujur. Ketika dirinya merasa tidak mampu mengobati pasien dengan kondisi tertentu, dia langsung bilang: &rsquo;&rsquo;Maaf, saya tidak bisa menyembuhkan, silakan dibawa ke dokter.&rsquo;&rsquo; Saya jadi teringat kepada Pak Anshor, tukang pijat langganan saya. Dia punya keahlian menyembuhkan tulang yang keseleo dan patah tulang, sampai saraf kejepit. Tangannya sangat jitu membaca posisi saraf yang bermasalah. &rsquo;&rsquo;Tangannya seperti ada rontgennya,&rsquo;&rsquo; kata juri kopi internasional Setiawan Subekti &ndash;yang juga pasien Pak Anshor. Sama seperti Ida Dayak, Pak Anshor juga mengatakan terus terang kepada yang tidak bisa dia obati: &rsquo;&rsquo;Maaf, saya angkat tangan, tidak bisa membantu ya.&rsquo;&rsquo; Dia tidak mau memijat pasien yang sakitnya akibat terkena sihir (bahasa Osing dari santet). Selain jujur, Ida Dayak tidak mau dibayar atau menerima bayaran dari jasa pengobatannya. Jarang-jarang ada praktisi pengobatan alternatif punya sikap seperti itu. Pasien hanya disilakan mengganti biaya pembuatan minyak urut bikinannya sebesar Rp 50.000 saja. Tidak boleh lebih! Dan, tidak boleh juga membeli lebih dari satu botol. Di sela-sela mengobati pasien, Ida selalu menyampaikan lewat pelantang suara jadul bawaannya bahwa pengobatannya gratis. Dia juga mengingatkan jangan ada yang memaksakan diri memberinya uang. Penolakan yang sama juga dia tegaskan saat diundang mengobati sejumlah pejabat dan orang penting di negeri ini. Padahal, kalau mau menerima bayaran, Ida Dayak pasti sudah kaya. Keunikan berikutnya dari wanita kelahiran Pasir Belengkong, Kabupaten Paser, Kalimantan Timur, 51 tahun silam, itu adalah penampilannya. Dia selalu berpakaian adat Dayak dan tidak pernah pakai alas kaki. Tidak hanya saat mengobati masyarakat di pasar, tapi juga saat bertemu dan mengobati pejabat dan mantan pejabat di negeri ini. Ida santai saja masuk ke kediaman mereka dengan tidak memakai sandal atau sepatu. Saya haqul yaqin, Ida Dayak tidak memusingkan dirinya viral atau tidak. Sebab, dia mengobati ribuan orang dengan ikhlas. Tanpa pamrih sedikit pun. Sayang, kebaikan hatinya masih dinyinyiri beberapa oknum dokter dan pesulap. Juga pihak-pihak yang menuduh pengobatan Ida Dayak berbau klenik dan gaib. Tapi, Ida Dayak tampaknya tak mau ambil pusing. Fitnah murahan dan sikap nyinyir seperti itu sudah sering dia terima, sepanjang laku-nya mengobati masyarakat di berbagai provinsi yang sudah berlangsung beberapa tahun. Wa bakdu. Sebagai muslimah, sebelum memulai mengobati pasien, Ida Dayak selalu membuat pengakuan &rsquo;&rsquo;bismillahi tawakaltu alallah lahaula walakuwata illa billah&rsquo;&rsquo;. Ida dengan kepasrahan total mengaku bahwa dirinya bukan apa-apa, dan yang punya kekuatan untuk menyembuhkan hanyalah Allah, Tuhan Maha Penyembuh. Sikap tawaduk Ida itu membuat hati bungah. Ritual Ida yang memejamkan mata menghadap ke ruang terbuka sebelum memulai pengobatan tak serta-merta bisa dianggap sebagai praktik klenik &ndash;apalagi musyrik. Ali Mochtar Ngabalin (tenaga ahli utama KSP) yang akrab dengan Ida Dayak memberikan klarifikasi. Dalam acara Catatan Demokrasi TV One, Ngabalin mengaku sudah mendapat jawaban dari Ida Dayak bahwa dirinya sedang berbicara kepada seluruh kekuatan alam, lalu meminta restu kepada pencipta dan pemilik alam: &rsquo;&rsquo;Tuhan, di belakang saya banyak orang yang sedang menunggu saya, beri saya kekuatan untuk menyembuhkan mereka.&rsquo;&rsquo; Dari pernyataan itu, kita bisa menebak seberapa dekatnya Ida dengan Tuhan. Dan, kita jadi tahu, dari mana kekuatan penyembuhan yang selama ini dipakai Ida Dayak untuk menyembuhkan ribuan orang. Wallahu a&rsquo;lam. *) Direktur Jawa Pos Radar Banyuwangi, Pekolom, dan Pemuisi

PULUHAN orang meriung. Menunggu giliran. Mata mereka memancarkan harapan –walau setitik. Mereka ingin diobati Ida Dayak.

Ida Dayak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/SAMSUDIN-ADLAWI.jpg" alt="SAMSUDIN ADLAWI" width="100%">
<figcaption>SAMSUDIN ADLAWI</figcaption>
</figure>SELAMA ini, istilah yang diawali kata "tuna" lebih banyak berhubungan dengan masalah fisik manusia. Khususnya soal indra. Maka, muncullah istilah tunadaksa (cacat tubuh), tunarungu (tidak dapat mendengar; tuli), tunawicara (tidak dapat berbicara; bisu), dan tunanetra (tidak dapat melihat; buta). Juga ada tunagrahita (cacat pikiran; lemah daya tangkap; idiot), tunalaras (cacat suara dan laras), dan tunaaksara (tidak dapat membaca dan menulis; buta huruf).  Yang berkelindan masih dengan masalah sosial juga ada. Yakni, tunakarya (tidak mempunyai pekerjaan; tidak bermata pencaharian) dan tunasusila (tidak mempunyai susila; lonte; pelacur). Terakhir, tunaganda (sebutan bagi penderita catat lebih dari satu kecacatan (catat fisik dan mental).  Bila "tuna" pada semua istilah di atas bermakna "tanpa" atau "tidak memiliki", perlu kiranya tim penyusun kamus di Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa pada Badan Bahasa RI mempertimbangkan "tunaempati" masuk dalam entri KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia). Ke depan, "tunaempati" diprediksi makin sering muncul. Karena interaksi sosial dalam kehidupan berbangsa dan bernegara belakangan ini cenderung membuat suasana gerah.  "Tunaempati" bisa diartikan dengan frasa padat: tidak memiliki empati; catat nurani. Fenomena "tunaempati" terlihat dengan gamblang mutakhir ini. Bukan hanya sebatas gejala, melainkan sudah sampai pada level akut. Makin ke sini, makin banyak perilaku "tunaempati" berseliweran di ruang publik. Baik muncul atas kesadaran sendiri maupun diunggah oleh warganet di ruang media sosial.  Virus "tunaempati" menggerogoti moral para pejabat dan keluarganya (baca: istri dan anaknya). "Simtom" nya sangat kentara: doyan pamer gaya hidup mewah. Memamerkan harta dan kekayaan yang dimilikinya. Bukan hanya rumah besar dan megah bak istana, tapi lebih banyak lagi item hedonisme yang dipamerkan. Sebut saja koleksi mobil mewah dan moge (motor gede), jam tangan dan tas perempuan berbanderol puluhan hingga ratusan juta rupiah, juga perhiasan-perhiasan mewah, pakaian, dan sepatu.  Informasi tentang perilaku hedon keluarga pejabat merebak begitu cepat. Mendominasi ruang media. Mulai media arus utama hingga medsos. Bahkan, televisi sampai mengundang narasumber khusus untuk membahasnya. Berita satu keluarga pejabat hedon belum hilang, sudah muncul lagi berita dengan tema sama tapi beda pejabat. Para netizen seperti punya stok melimpah soal perilaku keluarga pejabat hedon. Mereka tak lelah berburu. Lalu mengunggahnya di medsos. Pada momen yang tepat.  Pastinya, keluarga pejabat yang gemar pamer kekayaan itu tidak peka lingkungan. ’’Tunaempati’’nya sangat parah. Sangat menjijikkan. Mereka memamerkan gaya hidup mewah saat puluhan juta rakyat Indonesia hidup di bawah garis kemiskinan. Data BPS mutakhir menyebutkan, tingkat kemiskinan pada September 2022 tercatat 9,57 persen atau sebanyak 26,36 juta warga di negeri ini berada di bawah garis kemiskinan. Jangankan membeli mobil dan moge, apalagi tas, sepatu, baju, dan arloji mewah, untuk makan saja, 26 juta orang miskin Indonesia masih sulit memenuhinya. Uang penghasilan hari ini habis untuk makan hari ini juga. Terkadang malah tidak cukup untuk makan satu keluarga. Mereka lebih sering mengurangi jatah makannya. Baik takaran maupun kala makannya.  Bayangkan, ketika 26 juta rakyat hidupnya serba kekurangan, ada sekelompok pejabat bersama keluarganya malah bergaya hidup superwah. Dilakukan dengan kesadaran penuh lagi. Saraf empati mereka benar-benar telah putus. Rasa kemanusiaannya sudah mati. Mereka sangat layak dimasukkan ke dalam kelompok masyarakat penyandang cacat baru. Dengan sebutan ’’tunaempati’’.  ’’Tunaempati’’ itu bak tulah bagi keluarga. Bermula dari kasus Mario Dandy Satriyo menghajar David Ozora dengan biadab. Publik penasaran terhadap sosok Dandy yang kerap pamer sederet motor dan mobil mewah. Lantas, publik menelusurinya. Terbongkarlah fakta mencengangkan. Ternyata Mario putra pejabat Kemenkeu Rafael Alun Trisambodo (RAT). Yang memiliki harta sangat berjibun. Sangat jomplang dengan profil pekerjaannya di Kemenkeu. Singkat cerita, RAT dipecat secara tidak hormat sebagai PNS. Ditambah bonus khusus: berurusan dengan KPK, yang terus menyelidiki sumber hartanya, sebanyak Rp 56,1 miliar (sesuai LHKPN), dan hartanya yang lain.  Beda dengan RAT yang kena tulah anaknya, Eko Darmanto kena tulah ulah hedonnya sendiri. Dia gemar pamer gaya hidup mewah di medsos. Dalam aksinya, dia menunggangi kendaraan mewah hingga naik helikopter pribadi. Setelah dilakukan penyelidikan internal, Eko terbukti tidak melaporkan beberapa aset miliknya ke LHKPN. Kemenkeu pun mencopotnya dari jabatan kepala Kantor Bea Cukai Jogjakarta.  Andhi Pramono bernasib sama. Dia harus menjalani pemeriksaan untuk memastikan harta yang dimilikinya tak dihasilkan dari korupsi.  Yang terbaru, Esha Rahmansah Abrar giliran kena tulah gaya hedon istrinya. Kasubbag Administrasi Kendaraan Biro Umum Kementerian Sekretariat Negara (Kemensetneg) itu dinonaktifkan dari jabatannya, gegara istrinya mengunggah struk pembelian mobil di medsos pribadinya.  Al-akhir walaisa al-akhir. Para pejabat di Indonesia kini menjadi sorotan publik. Sebuah fenomena yang memprihatinkan. Pasalnya, di tengah rakyat menjerit tertindih kemiskinan, birokrat (ASN dan pejabat) justru berlomba jadi miliarder. Menumpuk-numpuk harta. Dan, istri dan anaknya gemar pamer harta kekayaannya. Inikah bukti dari keberhasilan Revolusi Mental itu?  *) Direktur Jawa Pos Radar Banyuwangi, pekolom dan pemuisi

Tunaempati

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/02/bergerak.jpg" alt="WUJUD KEPEDULIAN: Perupa Ellyezer menemani pengunjung pameran menyaksikan karyanya, Serial Pohon. Karya ini punya makna kebaikan-kebaikan mendatangkan kehidupan penuh sukacita. (DOKUMENTASI SAMSUDIN ADLAWI)" width="100%">
<figcaption>WUJUD KEPEDULIAN: Perupa Ellyezer menemani pengunjung pameran menyaksikan karyanya, Serial Pohon. Karya ini punya makna kebaikan-kebaikan mendatangkan kehidupan penuh sukacita. (DOKUMENTASI SAMSUDIN ADLAWI)</figcaption>
</figure>Gerakan baru seni rupa menggelinding di Banyuwangi. Sembilan perupa: N. Kojin, Ilyasin, Troy Herman, Lilok Winandi, Sarwo Prasojo, Fafan Ariyadi, Ellyezer, Ben Hendro, dan satu-satunya pelukis perempuan Susilowati. Mereka tergabung dalam kelompok SATUSAMA.  SAYA melihat gerakan mereka sangat masif. Lebih layak disebut sebuah gebrakan seni rupa. Mereka mendobrak ”kemapanan” iklim seni rupa Indonesia. Selama ini, pameran karya lukis selalu menempati ruang pameran bergengsi. Mulai hotel berbintang, gedung pamer, hingga galeri. Bisa memajang karya di tempat-tempat wah itu menjadi impian para pelukis. Terutama mereka yang belum begitu terkenal. Dengan berpameran (bersama, apalagi tunggal) di tempat-tempat wah itu, konon, nama pelukisnya akan terkatrol. Entahlah....  Kelompok SATUSAMA mematahkan pendapat itu. Sakralitas gedung-gedung mewah sebagai ruang pamer karya lukis mereka tanggalkan. Sebaliknya, mereka memilih menggelar pameran di pinggiran. Di desa dan kelurahan. Yang jauh dari hiruk pikuk kota.  Pameran di desa sebenarnya bukan hal baru. Beberapa seniman sudah melakukannya. Tapi, umumnya, hanya dilakukan sekali dalam setahun. Atau, bahkan, itu menjadi pameran pertama sekaligus yang terakhir. Tidak ada pameran serupa di tahun-tahun berikutnya.  Beda dengan yang dilakukan kelompok SATUSAMA. Mereka melakukan pameran secara masif. Dalam setahun (2022), mereka menggelar sembilan kali pameran! Dimulai Maret sebagai pameran pertama. Ditutup dengan pameran kesembilan pada 26 Desember 2022–1 Januari 2023 kemarin. Agustus break untuk menghormati bulan kemerdekaan RI.  Sembilan pameran beruntun itu digeber di studio sembilan anggota kelompok SATUSAMA –tepatnya, rumah yang disulap menjadi studio. Pameran pertama di studio Lemah Ceket Muncar (Troy Hermanto). Lalu secara berturut-turut di studio Isyarat Eyang Kakung Jajak (Lilok Winandi), di studio Bengkel Seni Curahjati (Ben Hendro), di studio Omah Walet Siliragung (Sarwo Prasojo), di N. Kojin Art Studio Jelun (N. Kojin), di Joglo Art Studio Yosomulyo (Fafan Ariyadi), di Sendang Art Studio Tegal Arum Sempu (Susilowati), di Ezer Art Studio Barurejo (Ellyezer), dan di Ilyasin Art Studio Taman Suruh (Ilyasin).  Sembilan pameran itu tidak dibuka oleh kolektor top atau pejabat tinggi. Melainkan oleh kepala desa/lurah dan camat. Sesuai lokasinya. Kemasan acaranya pun ala kampung. Menyajikan kearifan lokal. Mulai suguhan hingga hiburan berupa kesenian setempat. Seperti gandrung, musik Banyuwangen, barong, dan jaranan.  Pameran di desa itu sempat membuat warga setempat bingung. Bahkan curiga. ”Apa ini acara pembukaan restoran, kok dipasang terop dan ruangan di dalam rumah terang sekali?” tanya seorang warga Dusun Lemarang, Desa Tamansuruh, Kecamatan Glagah, yang rumahnya dekat Ilyasin Studio Art milik Ilyasin.  Orang desa memang sangat polos. Ketika pameran pertama kelompok SATUSAMA baru dibuka di studio Lemah Ceket, Muncar, ada lelaki tua lewat depan tempat pameran. Dia baru pulang dari sawah. Sambil memanggul pacul dan kakinya masih basah blethok, dia bertanya ke salah satu panitia: ”Apa saya boleh melihat pameran di dalam?”  Macam-macam komentar disampaikan warga desa –mayoritas pengunjung pameran. Mulai petani, pedagang pasar pagi, belantik sapi, penjual gorengan, pekebun, dll. Mereka umumnya mengaku senang melihat pameran kali pertama di desanya itu. Selama ini, hanya melihat pameran di televisi. ”Koyok ning TV-TV kae yo (Seperti yang di televisi ya),” kata mereka.  Selain warga setempat, pameran selalu dibanjiri siswa SD sampai SMA. Juga santri dari pondok pesantren dan mahasiswa. Bahkan, pameran di studio Bengkel Seni Curahjati mendapat kunjungan tamu spesial. Yakni, suster dan biarawati yang membawa anak-anak panti asuhannya. Mereka kagum dan salut. Pemilihan lokasi pameran di dekat kandang kambing sangat menarik bagi mereka.  Materi karya yang dipamerkan selalu berbeda. Dari pameran pertama sampai kesembilan, lukisan yang dipajang selalu berganti. Sesuai sembilan tema yang disepakati. Yakni, secara berurutan tema pameran pertama sampai terakhir: Bertumbuh Kembang dalam Doa, Mr Kojin, Bersenang-senang, Benda Tak Benda, Lontar Yusuf, Wayang, Titik Temu, Pemandangan, dan Polo Pendem.  Untuk satu tema, setiap pelukis diwajibkan menyiapkan minimal dua karya. Berarti dalam setiap pameran ada 18 karya yang dipajang. Dikalikan sembilan kali pameran, berarti kelompok SATUSAMA dalam setahun menghasilkan 162 lukisan. Luar biasa!  Meski pameran kelas ndeso (sesuai lokasi pamerannya), bukan berarti karya yang dipamerkan tidak berbobot. Justru sebaliknya. Pameran tematik di setiap lokasi membuat sembilan anggota kelompok SATUSAMA ”cerdas”. Mereka harus mampu menerjemahkan setiap tema yang ditetapkan dalam dua karya. Dua karya itu harus sudah siap dalam sebulan –sebelum pameran digelar. Setiap pelukis mengurasi karyanya sendiri sebelum diserahkan ke tuan rumah sebagai panitia pameran.  Soal sembilan kali pameran dalam setahun sempat membuat ”iri” perupa dari luar kota. ”Wah, perupa Banyuwangi sejahtera ya. Bisa menggelar pameran sembilan kali dalam setahun,” kata ketua kelompok SATUSAMA N. Kojin menirukan sindiran koleganya dari Solo sambil nyengir, lalu menambahkan, untuk menggelar sembilan kali pameran, kelompok SATUSAMA sebenarnya berdarah-darah. Setiap tuan rumah harus menanggung semua biaya penyelenggaraan. Beberapa tuan rumah sampai harus menjual motornya. ”Saya menggadaikan dua motor, Ilyasin malah menjual mobilnya,” pungkasnya. (*)  ---  <a href="https://www.jawapos.com/tag/samsudin-adlawi/">SAMSUDIN ADLAWI</a>, Pemuisi dan penyuka karya seni rupa

Bergerak, SATUSAMA Menggebrak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/SAMSUDIN-ADLAWI.jpg" alt="SAMSUDIN ADLAWI" width="100%">
<figcaption>SAMSUDIN ADLAWI</figcaption>
</figure>INI masih soal resepsi puncak Satu Abad NU di GOR Delta Sidoarjo, Jawa Timur. Terkait amatan yang lepas dari perhatian khalayak. Terutama para pemerhati dan pengamat NU –mereka lebih tertarik membahas rekomendasi Muktamar Internasional Fikih Peradaban.  Seperti khalayak mafhum, ritual khas NU mengawali acara 7 Februari 2023 itu. Mulai lailatul qiraah, manakib Syekh Abdul Qadir Jaelani, qiyamul lail, ratib al attas dan asmaulhusna, ijazah kubro, salat Subuh berjemaah, salawatan bersama, hingga istighotsah kubro.  Selebihnya adalah acara seni budaya. Di antaranya, pembacaan puisi oleh KH D. Zawawi Imron, konser musik Slank, Rhoma Irama, Maher Zain, sampai pelawak Cak Lontong. Ada juga Karnaval Budaya Nusantara yang menampilkan Tari Sufi Nusantara sepanjang 12 kilometer –dari Alun-Alun Sidoarjo hingga Stadion Gelora Delta, Sidoarjo. Para penari dengan sikke (topi panjang) warna merah di kepala, badan berbalut hirqa (baju dan jaket pendek diikatkan di pinggang), dan tennur (bawahan/rok yang lebar melingkar) terus menari. Berputar-putar sambil mengibarkan bendera NU. Tari Sufi Nusantara meneguhkan bahwa sufisme itu bagian dari NU.  Di pengujung 100 tahun perjalanannya, NU juga menunjukkan kepada publik bahwa Banser sudah melek seni. Dua belas ribu Banser tak canggung berkolaborasi dengan Addie M.S. mendendangkan Ya Lal Wathon. Bahkan mengiringi lagu We Will Rock You dengan gerakan-gerakan koreografi. Dalam Festival Tradisi Islam Nusantara menuju Satu Abad NU di Stadion Diponegoro, Banyuwangi (9 Januari 2023), ratusan Banser juga bisa menarikan gerakan lebih rumit. Mengikuti irama musik terbang (hadrah) massal. Banser telah mengalami transformasi budaya!  Pelibatan komponis Addie M.S. dalam perayaan Satu Abad NU itu surprise. Semua tahu, Addie identik dengan musik simfoni atau orkestra –bukan tradisi Islami. Makanya, Addie memuji NU sebagai ormas Islam yang dapat menyelaraskan agama dan budaya dengan baik. ’’Istimewa sekali buat saya, musik simfoni atau orkestra itu biasanya dianggap di luar tradisi Islami. Padahal, yang namanya kesenian itu tidak ada agama. Seperti pohon cemara, biola, juga tidak punya agama,’’ kata Addie dalam konferensi pers resepsi puncak Satu Abad NU di lobi utama gedung PBNU (27/1).  Bagi NU, seni bukan hal baru. Ada jejak seni dalam perjalanan 100 tahun ormas beranggota sekitar 140 juta orang itu (mengutip Ketum PBNU KH Yahya Cholil Staquf). Jejak seni pertama adalah salawat Badar. Semua nahdliyin hafal di luar kepala. Mulai bocah sampai orang sepuh. Syairnya sangat puitis. Berisi puji-pujian kepada Nabi Muhammad SAW dan para pejuang perang Badar. Salawat Badar menjadi ’’lagu wajib’’ NU. Sering dikumandangkan di masjid-masjid dan di setiap acara NU.  Salawat Badar digubah KH Ali Manshur pada 1960 di Banyuwangi, Jawa Timur. Terinspirasi kegelisahan terhadap kondisi politik yang semakin tidak menguntungkan NU, ketika itu. Di mana PKI sedang berada di puncak kejayaannya. Pengaruh politiknya terus meluas hingga ke desa-desa. Konkuren dengan NU, sebagai organisasi para kiai dari kota sampai desa.  Jejak seni kedua di lembaran sejarah NU berupa lukisan. Orang yang melihat dan mengoleksi lukisan itu jauh mengalahkan mahakarya lukisan Pablo Picasso, Rembrandt, Vincent van Gogh, Leonardo da Vinci, dan Oscar-Claude Monet. Sebab, lukisan dengan tiga objek (bola dunia, tali pengikat, dan bintang sembilan) itu tercetak di bendera, logo, dan beragam atribut NU lainnya. Sedikitnya 140 juta nahdliyin pernah melihatnya.  Lukisan lambang NU dibuat KH Ridwan Abdullah. Kiai yang juga pelukis. Berkat kelihaiannya melukis, KH Hasyim Asy’ari –sebagai pendiri NU– secara khusus meminta Kiai Ridwan melukis lambang NU. Dalam waktu 1,5 bulan. Plus syarat tambahan: tidak meniru lambang organisasi lain, harus punya haibah (wibawa), dan tidak membosankan sampai kapan pun.  Tangan Kiai Ridwan yang pernah bekerja (sekaligus ’’belajar melukis’’) di rumah pelukis Belanda sibuk dalam gegas. Sebulan berlalu, banyak sketsa dibuatnya. Tak satu pun cocok dengan keinginan Mbah Hasyim. Setelah bermunajat kepada Allah SWT lewat istikharah, Kiai Ridwan menerima isyarat dari langit. Berupa lambang jagat dikelilingi bintang sembilan. Lalu dilukisnya seketika itu. Jadi! Lukisan lambang NU diperkenalkan kepada muktamirin dan pemerintah Hindia Belanda dalam Muktamar Ke-2 NU di Surabaya. Pada 1927. Atau, setahun setelah NU berdiri.  Lukisan lambang NU akan terus berkibar. Senandungan salawat Badar akan terus mengiringi khidmah NU pada abad keduanya. Sebagaimana Yaa Lal Wathon. Lagu ’’Kebangsaan NU’’ yang digubah KH Abdul Wahab Hasbullah pada 1916 –sepuluh tahun sebelum kelahiran NU. Juga Mars Satu Abad NU karya penyair-pelukis NU KH Ahmad Mustofa Bisri (Gus Mus).  *) Direktur Jawa Pos Radar Banyuwangi, pekolom, dan pemuisi

Ada Jejak Seni di Lembaran Sejarah NU

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/SAMSUDIN-ADLAWI.jpg" alt="SAMSUDIN ADLAWI" width="100%">
<figcaption>SAMSUDIN ADLAWI</figcaption>
</figure>DEMAM lato-lato sedang melanda Indonesia. Sejak akhir 2022. Begitu cepat dan masifnya. Kini pun, tak ada sejengkal wilayah di negeri ini, yang sepi dari bunyi ”tek-tek-tek, etek-etek-etek”. Bunyi khas itu menguar dari lato-lato yang dimainkan anak-anak hingga orang dewasa.  Bagi generasi ’60-an atau ’70-an, lato-lato bukan barang baru. Begitu mendengar suara lato-lato, kenangan mereka langsung melayang ke masa lalu. Ketika itu, saat masih anak-anak atau muda, mereka juga memainkan permainan berupa dua bandul yang terikat tali tersebut. Saat itu permainan lato-lato sama semaraknya seperti sekarang.  Bedanya, dulu semua orang menikmati lato-lato. Yang memainkan maupun yang melihat dan mendengar sama-sama terhibur. Tidak ada yang protes –seperti saat ini. Kini mulai muncul gerakan penolakan. Ada beberapa pihak yang meminta lato-lato dilarang. Dalihnya, lato-lato dianggap mengganggu ketenangan masyarakat. Juga membahayakan.  Sampai-sampai, salah satu stasiun televisi arus utama, awal pekan lalu, melakukan framing bahwa lato-lato adalah permainan yang mengganggu dan berbahaya. Dilengkapi dengan komentar dua orang (salah satunya bersongkok putih). Mereka mengaku terganggu dengan suara lato-lato. Apalagi ketika anak-anak memainkannya di saat orang sedang menjalankan ibadah.  Beberapa wajah anak dengan dahi memar dan benjol juga ditampilkan di layar televisi. Lengkap dengan narasi dramatisnya. Cuma, ada yang kurang masuk akal dari salah satu tayangan itu. Yakni ketika seorang ibu sedang menggunting tali lato-lato yang melilit leher anak perempuannya. Sampai adegan tersebut berakhir, saya tidak berhasil menemukan jawaban pasti pertanyaan ini: bagaimana cara si anak perempuan itu memainkan lato-latonya ya? Kok bisa sampai melilit lehernya. Umumnya, lato-lato kan dimainkan dengan posisi tangan kanan atau kiri sejajar dengan pusar. Bukan di sekitar wajah atau bahkan leher!  Tidak bisa dimungkiri, lato-lato memang bisa menimbulkan cedera. Sama dengan jenis permainan lainnya. Tapi, itu tidak serta-merta bisa dijadikan alasan pembenar untuk melarang lato-lato. Harus diakui dengan jujur, di balik sedikit kelemahannya, ada banyak manfaat dari permainan lato-lato. Di antaranya melatih keseimbangan dan fokus yang memainkannya.  Dan, dampak paling besar yang dirasakan banyak orang tua adalah: anak-anak jadi lupa main gawai dan ponsel pintar. Ketika lato-lato belum viral, anak-anak suntuk dengan gawai dan ponselnya. Tapi, sekarang, mereka lupa pada gawai dan ponselnya. Untuk sekian jam, mereka lebih asyik memainkan lato-lato. Baik ketika sendirian di rumah maupun saat bermain lato-lato berjemaah. Bersama teman-teman sepermainan.  Melihat manfaatnya lebih besar daripada mudaratnya, sangat tidak bijak melarang lato-lato yang sedang ngetren. Bila dianggap membahayakan, lebih baik dilakukan perbaikan pada bagian yang dianggap membahayakan. Misalnya, material bandulnya harus terbuat dari bahan yang tidak gampang pecah. Tali pengikat bandulnya harus terkuat. Lalu, yang penting juga, ajek dilakukan sosialisasi tentang tutorial memainkan lato-lato yang benar.  Wa ba’du. Di tahun politik ini, kemunculan kembali lato-lato bisa jadi bukan sebuah kebetulan. Tapi menjadi sebuah kebutuhan. Secara filosofis, ada pelajaran berharga yang bisa dipetik dari lato-lato. Dengan begitu, lato-lato bukan lagi sekadar bunyi ”tek-tek-tek, etek-etek-etek”.  Ada pesan moral di balik bunyi khas yang disebabkan benturan dua bandul lato-lato. Pencipta lagu Ayong Laros pernah menulis lagu berbahasa Osing Banyuwangi: Etek-etekan. Lagu itu ditulisnya pada 2000-an. Ketika etek-etek –demikian orang Banyuwangi menyebut <a href="https://www.jawapos.com/tag/lato-lato/">lato-lato</a>– lagi booming di Bumi Blambangan. Lagu tersebut dinyanyikan penyanyi cilik (ketika itu) Banyuwangi Pradana Dieva, yang kini menjadi penyanyi top Indonesia dengan nama panggung Danang. Di akhir lagu, ada pesan moral bagus sekali diselipkan Ayong.  Ojo sampek riko koyo etek-etekan dienggo memenangan gentus-gentusan  Mumpung-mumpung goleto kepinteran, ojo sampek riko cakar-cakaran  Kita harus terus menjaga kerukunan. Jangan sampai seperti etek-etek alias lato-lato, yang mudah diadu domba (dienggo memenangan gentus-gentusan). Selagi ada waktu luang, sebaiknya kita gunakan untuk mencari ilmu sebanyak-banyaknya. Agar tidak gampang salah paham. Karena salah paham akan menyulut pertengkaran (ojo sampek riko cakar-cakaran).  Pesan itu sangat pas untuk kondisi sekarang. Di tahun politik ini, akan banyak kepentingan yang bermain. Entah itu para caleg maupun capres-cawapres. Atau, malah, pihak-pihak di luar keduanya. Belajar dari pengalaman di pemilu-pemilu sebelumnya, politik adu domba masih akan menjadi primadona. Untuk ”melumpuhkan” lawan politik. Isu-isu liar sengaja digelindingkan agar masyarakat gaduh. Saling berbenturan. Persis seperti lato-lato.  Apalagi, politik adu domba kini punya koloseum megah bernama medsos. Selama setahun ke belakang, para gladiator politik akan memainkan politik lato-lato. Mengadu domba masyarakat, terutama yang belum melek politik. Persis seperti ketika dua bandul lato-lato dibenturkan. Tek-tek-tek, etek-etek-etek. (*)  *) Direktur Jawa Pos Radar Banyuwangi, pemuisi

Politik Lato-Lato

samsudin adlawi

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#samsudin adlawi

Berita Terkini