<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/12/sabrang-mdp.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>DISRUPSI-disrupsi digital memiliki pengaruh yang sangat signifikan pada kehidupan sehari-hari dan lanskap sosial kemasyarakatan, baik pengaruh positif maupun pengaruh negatif. Di satu sisi, teknologi digital makin memudahkan dan menyamankan manusia, khususnya untuk bisa terhubung dan berkomunikasi satu sama lain. Di sisi lain, teknologi digital yang sama sangat berkontribusi besar pada persebaran misinformasi, tsunami informasi, dan polarisasi, yang menimbulkan konsekuensi negatif dan serius.  Perkembangan dan akselerasi teknologi digital ini begitu cepatnya dan mengagumkan (atau mengerikan?). Contohnya sudah para pembaca lihat dalam tulisan ini. Benar, paragraf pertama di atas adalah contohnya. Paragraf pembuka tersebut adalah hasil dari AI (artificial intelligence). Saya sengaja menyalin dan menempelnya di sini, untuk menunjukkan bagaimana dunia teknologi digital sudah mampu, pada tingkatan tertentu –saat ini–, beririsan dengan kemampuan kognisi dan literasi manusia.  Pada sebuah kesempatan diskusi intens dengan Najib Azca, seorang sosiolog, dan Prof Hermin, pakar komunikasi yang juga seorang si-Luhmann (sebutan untuk seorang peneliti pemikiran Niklas Luhmann di Indonesia), ”disepakati” bahwa pengaruh negatif teknologi digital pada lanskap sosial kemasyarakatan tidak mungkin untuk didekati dengan parsial, baik secara permasalahan maupun disiplin ilmu pendekatannya. Silang sengkarut ini membutuhkan pendekatan interdisipliner, baik di sisi teknologi itu sendiri maupun di sisi penggunanya: baik sebagai individu maupun bagian dari masyarakat digital.  Dalam konteks diskusi tersebut, misalnya, sosiologi membantu memberikan pemahaman yang lebih utuh pada konteks sosial budaya bagaimana teknologi digital digunakan dan membentuk lanskap kemasyarakatan kita. Di sisi lain, ilmu komunikasi bisa mengarahkan fokusnya pada perubahan pola komunikasi dan interaksi yang terjadi dengan kehadiran dan penggunaan media dan teknologi digital. Pendekatan psikologi juga tidak bisa dikesampingkan karena ia membantu mempelajari pola perilaku dan motif pada penggunaan media dan teknologi digital tersebut.  Paparan di atas mengingatkan saya beberapa waktu lalu ketika mencetuskan sebuah istilah, yakni etnologi digital atau digital ethnology tepatnya. Meskipun pada saat itu istilah tersebut ada sedikit maksud pelesetan terhadap istilah digital technology, diskusi dengan Najib Azca dan Prof Hermin membuat saya harus menengok lebih serius pada alternatif pendekatan etnologi dalam dunia digital.  Mungkin tidak pada definisi etnis yang umum dalam etnografis, etnologi digital lebih meneropong pada ”etnis-etnis” yang terbentuk dan membentuk lanskap digital. Etnis yang kemudian muncul sebagai buah dari bagaimana teknologi digital membentuk dan sekaligus dibentuk oleh lanskap sosial budaya kemasyarakatan. Setiap platform digital seolah-olah membentuk ”etnis”-nya sendiri. Bahkan, dalam sebuah platform yang sama, interaksi dan komunikasi dalam platform tersebut membangun ”etnis” tertentu. <h3>Dekonstruksi dan Rekonstruksi</h3> Dekonstruksi sosial beberapa dekade terakhir cukup populer. Mungkin sebagai reaksi pemikiran terhadap arus ideologi developmentalisme yang menggelegar setelah usainya Perang Dunia II. Namun, lanskap dunia tampaknya mulai bergeser setelah revolusi teknologi informasi dan komunikasi, lebih tepatnya setelah kedatangan internet dan, belakangan, media sosial.  Dalam diskusi di atas, secara spesifik Najib Azca menyebut Talcott Parsons. Secara sederhana, teori sosial Parsons menyoroti lanskap sosial sebagai buah dari proses komunikasi dan interaksi satu sama lain, baik individu maupun komunitas, untuk mencapai sebuah tujuan (yang disepakati) bersama sehingga mengatasi perbedaan-perbedaan yang ada. Dalam konteks teknologi digital, hal tersebut bisa mencakup pula bagaimana orang menggunakan platform online (media sosial salah satunya) dalam proses komunikasi dan interaksinya.  Mungkin satu yang kurang disadari adalah platform online sebenarnya tidaklah bebas sebebas-bebasnya. Di baliknya ada deretan algoritma yang sebenarnya ”memaksa” seluruh penggunanya untuk berkomunikasi dan berinteraksi berdasar algoritma tersebut. Jadi, sangat menarik melihat keterhubungan timbal balik antara platform dan penggunanya dalam ”menghasilkan” lanskap sosial.  Maka, teori Parsons dapat digunakan untuk melakukan rekonstruksi sosial masyarakat digital sebagai sebuah strategi pendekatan dalam mendorong bentuk-bentuk interaksi sosial daring yang lebih konstruktif dan bermakna. Hal ini bisa memantik inisiatif-inisiatif yang membangun, seperti mendorong dialog terbuka yang kondusif dan kolaboratif dan mencoba, di saat yang sama, menekan lalu lintas pertukaran misinformasi dan mencegah polarisasi.  Kenyataan sosiologis tersebut bisa jadi adalah yang pernah disampaikan Manuel Castells dalam teorinya tentang masyarakat berjejaring (the networked society) yang ditandai dengan meningkatnya secara signifikan keterhubungan individu dan komunitas melalui jaringan digital. Yang mampu melahirkan sebuah bentuk lanskap sosial yang benar-benar baru dan berbeda dari sebelumnya. Bagi Castells, disrupsi dunia digital sudah mencukupi sebagai dasar kondisi bagi apa yang disebutnya perluasan pervasif, di mana (penggunaan) teknologi telah menyatu dalam kehidupan sehari-hari penggunanya. Kemunculan IoT makin menunjukkan hal tersebut.  Rekonstruksi (masyarakat) sosial digital seperti yang diisyaratkan Parsons dan Castells mungkin sebagaimana yang pernah diidealkan oleh Niklas Luhmann sebagai masyarakat autopoiesis (autopoietic society). Pola interaksi dan komunikasi digital masyarakat saat ini semestinya bisa membangun sebuah masyarakat yang self-regulating dan self-sustaining, yang mencukupi dirinya sendiri dengan terus beradaptasi dan berevolusi.  Dan dengan menetapkan tujuan ideal masyarakat yang baik, pada beberapa titik masyarakat autopoiesis ini perlu melakukan beberapa diferensiasi, jika trajectory dunia digital dirasa mulai melenceng dari kondisi masyarakat yang diidam-idamkan. Salah satu diferensiasi yang bisa dilakukan adalah mendorong pengembangan teknologi dan sistem digital yang lebih adaptif terhadap ide-ide konstruktif dan di saat yang sama tahan dan resilien terhadap akibat-akibat negatifnya.  Yang mungkin bisa dilakukan masyarakat dan komunitas saat ini adalah pada dua hal (dari empat hal) yang disebut Sinan Aral sebagai titik ungkit untuk menjawab dampak negatif dari teknologi digital. Yakni pada aspek code (algoritma) dan norms (norma sosial). Masyarakat harus pada keinginan dan kehendak yang sama untuk mendorong platform-platform digital yang membangun kolaborasi, konstruktif, dan (maaf) idealis. Tidak lupa untuk tetap berpegang pada norma sosial yang baik dalam memanfaatkannya.  Sedangkan secara individual, masyarakat bisa mempelajari bagaimana menangani men-tsunami-nya informasi sehingga ia tidak tenggelam dan terseret di dalamnya. Tetapi membangun wahana sehingga ia bisa berselancar di atasnya. Salah satu metodenya adalah apa yang juga dilakukan Luhmann, yakni metode Zettelkasten.  Secara sederhana, metode ini tidak secara rakus mengasup dan mengonsumsi informasi yang datang membanjir, tetapi melakukan sebuah pola inventarisasi terhadap informasi yang ada. Misalnya dengan membuat penandaan (tagging) dan penggolongan/klasifikasi. Pola ini setidaknya bisa membuat otak kita lebih fokus pada membangun dan memproses informasi, daripada sibuk menimbun, mengingat, dan menyimpan informasi. Extended brain, x-brain, saya menyebutnya. Biarlah urusan menyimpan informasi menjadi urusan server dan hard disk. <h3>Etnologi Digital</h3> Pola-pola dan penjabaran di atas adalah sedikit hal yang sebenarnya saya pernah bayangkan ketika mencetuskan istilah etnologi digital tersebut. Yakni sebuah pendekatan baru terhadap kahanan digital dengan mempelajari bagaimana dunia digital membentuk dan dibentuk oleh pola interaksi dan komunikasi penggunanya serta bagaimana informasi yang ada ditangani penggunanya. Informasi yang berkualitas adalah keniscayaan bagi paradigma berpikir dalam masyarakat jika berkehendak membangun masyarakat yang dewasa, cerdas, dan kompetitif dalam ranah digital. (*)  <hr />  *) SABRANG M.D.P., Founder Symbolic.ID

Etnologi Digital (Sebuah Tawaran Pendekatan)

SABRANG M.D.P.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#SABRANG M.D.P.

Berita Terkini

Etnologi Digital (Sebuah Tawaran Pendekatan)

Download Aplikasi JawaPos.com