<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/06/bandung-mawardi.jpg" alt="bandung mawardi" width="100%">
<figcaption>bandung mawardi</figcaption>
</figure>NOVEL biasa terbaca sebagai cerita. Sidang pembaca berharap menikmati cerita-cerita mungkin melulu imajinasi. Cerita pun bermula dari olahan biografi atau sejarah. Konon, ada pengarang Indonesia menulis novel bersumber puisi atau film. Kita mengerti bahwa novel itu cerita. Pengertian berhak disangkal atau mendapatkan ralat.  Sejak masa 1970-an, para pembaca digoda puluhan novel gubahan Remy Sylado (1945–2022). Sekian novel mula-mula adalah cerita bersambung dimuat di pelbagai majalah dan koran. Dulu, puluhan novel dicap pop. Konon, cap mengartikan novel memberi hiburan. Novel adalah cerita enteng. Remy Sylado menulis cerita berbarengan pembesaran arus novel pop dan kemeriahan penerbitan majalah-majalah hiburan di Indonesia.  Kita tak membantah Remy Sylado sebagai pencerita ampuh dan memikat. Ia sering membawakan sejarah. Novel pun rekaman zaman. Sidang pembaca menemukan sejarah. Novel-novel menjadi dokumentasi manusia dan Indonesia, dari masa ke masa. Novel memang cerita.  Remy Sylado tak ingin cuma memberi cerita. Di novel-novel, ia berperan sebagai ahli bahasa atau juru penerangan bahasa. Ia kadang sengaja membuat paragraf atau menulis sekian kalimat untuk mengurusi bahasa. Siasat masih berkaitan cerita, tapi pembaca merasa sedang dihentikan sejenak untuk memikirkan bahasa.  Di novel berjudul Ca-Bau-Kan (Hanya Sebuah Dosa) (1999), Remy Sylado berbagi cerita mengandung masalah kemunculan istilah kelontong. Kita membaca: ’’Pedagang-pedagang kelontong Shan-Tung, sejak awal memasuki Indonesia, telah dikenal kalangan Tionghoa sendiri sebagai pendekar-pendekar ampuh yang memiliki corak silat tersendiri, bukan Shao-Lin, tapi Shan-Tung. Dengan itu mereka bisa masuk-keluar kampung, sampai ke tempat-tempat rawan antara hutan dengan hutan, dengan membawa kereta dagangan berisi segala macam keperluan, dilengkapi dengan sebuah alat musik sejenis bonang, terbuat dari besi dengan penconnya, yang ditabuhkan dan dianggap suaranya berbunyi ’klontong-klontong’.’’ (Karena dari bunyi itu pulalah pendekar-pendekar Shan-Tung ini lantas disebut ’’pedagang kelontong’’). Pada masa berbeda, kita mengetahui toko kelontong.  Di Kamus Umum Bahasa Indonesia (1952), susunan W.J.S. Poerwadarminta, terbaca pengertian kelontong: ’’sebangsa kelentungan jang dibunjikan apabila orang mendjadjakan barang-barang dagangan”. Pengertian untuk sebutan tukang kelontong: ’’orang jang mendjadjakan barang-barang (biasanja memakai kelontong).” Pengertian dalam kamus sama dengan pengisahan dalam Ca-Bau-Kan. Kita masih menemukan pengertian dibuat Poerwadarminta mengenai barang kelontong: ’’barang untuk keperluan sehari-hari (seperti sikat gigi, tjangkir, gelas, dan sebagainja).” Di situ, pembaca tak menemukan sebutan toko kelontong.  Poerwadarminta dalam Logat Ketjil Bahasa Indonesia (1951) mengartikan barang kelontong: ’’barang jang biasa didjual di toko-toko (sikat gigi, tjita, dan sebagainja)”. Kita bertemu toko kelontong dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia (1994) susunan J.S. Badudu dan Sutan Mohammad Zain. Toko kelontong berarti ’’toko yang berjualan barang-barang kelontong.” Tukang kelontong: ’’penjaja keliling yang menjual barang-barang kelontong.” Kita mulai mengerti sebutan pedagang kelontong, berlanjut toko kelontong. Kesan saat membaca novel dan kamus-kamus tentu berbeda untuk berimajinasi babak kemunculan pedagang kelontong dan toko kelontong di Indonesia.  Kita diajak memikirkan lagi sebutan untuk orang bekerja mencari dan menulis berita. Di novel Ca-Bau-Kan, ada tokoh bernama Jan Max Awuy yang bekerja sebagai juruwarta. Kita mengutip: ’’Aneh juga orang itu. Siapa dia? Di belakang nanti orang mengenalnya lebih jauh. Dia Jan Max Awuy, putra pensiunan mersose, JAT Awoej, lahir di Tondano, besar di Cimahi, kini juruwarta koran Betawi Baroe.” Remy Sylado menerangkan bahwa juruwarta itu ’’istilah dulu untuk wartawan.” Pembaca diminta memahami kemunculan dua istilah berbeda masa. Kita mungkin berpikiran juga sebutan jurnalis.  Di Tesamoko: Tesaurus Bahasa Indonesia (2016) susunan Eko Endarmoko, kita menemukan sekian sinonim wartawan: ’’beritawan, jurnalis, juru berita, koresponden, kuli tinta, nyamuk pers, peliput, pemberita, pewarta, reporter.” Kita tak menemukan sebutan juruwarta.  Novel berjudul Ca-Bau-Kan berlatar waktu 1918–1951 itu memberi cerita sambil mengajak pembaca memikirkan istilah-istilah masuk dalam bahasa Indonesia. Sekian istilah memiliki asal usul, berlanjut ketetapan atau perubahan arti dalam kamus-kamus. Remy Sylado memiliki pengetahuan sejarah dan kebahasaan saat menaruh masalah-masalah istilah dalam novel. Ia agak menahan diri tak membuat puluhan kalimat saat menerangkan istilah-istilah lama.  Pembaca bakal menjawab penasaran dengan masalah-masalah bahasa dalam Ca-Bau-Kan bila mau membuka kamus-kamus lama dan baru. Penggunaan bahasa oleh para tokoh dalam novel pun membuat pembaca ’’wajib” mengerti sejarah dan perkembangan bahasa-bahasa di Nusantara. Bahasa digunakan para tokoh peranakan Tionghoa, Jawa, Eropa, dan lain-lain memastikan ada ajakan menilik sejarah bahasa bersinggungan politik, perdagangan, seni, agama, pers, dan lain-lain.  Novel terbukti berbagi masalah dan renungan bahasa. Remy Sylado mengisahkan: ”FD Pangemanan berkomat-kamit mengucapkan hafalan doa Masehi –yang anehnya dalam bahasa Belanda sementara dia sendiri anggota Jong Minahasa yang ikut mengumandangkan Sumpah Pemuda dalam kongres para pemuda dua tahun lalu tentang bahasanya, bahasa Indonesia.”  Selama puluhan tahun, kita jarang mau berurusan bahasa saat menikmati ratusan novel. Dulu, Poerwadarminta menggarap Kamus Umum Bahasa Indonesia menggunakan novel sebagai sumber mencari kata-kata. Pada masa berbeda, sejarah dan perkembangan bahasa Indonesia dalam novel jarang mendapat perhatian. Pengecualian tentu Remy Sylado, pengarang tak jemu-jemu menerangkan bahasa dalam novel-novel, sejak masa 1970-an. Begitu.  <hr />  *) BANDUNG MAWARDI, Pedagang buku

Remy Sylado: Novel dan Bahasa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/10/Remy-Sylado.jpg" alt="Remy Sylado" width="100%">
<figcaption>Remy Sylado</figcaption>
</figure>DULU, sampai 1970-an, kata galeri di Indonesia masih sama dengan kata bahasa Inggris untuk ”a room where works of art and sometimes often for sale”. Atau populernya disebut ”ruang pameran lukisan”.  Sekarang kata itu berubah untuk semua tempat yang menjadi kantor penjualan gedung-gedung niaga (lazimnya disebut property), yaitu marketing gallery.  Biasanya ruang marketing gallery berada di lingkungan bangunan properti tersebut. Dan, sekarang kerja marketing gallery pun bisa disaksikan di televisi, dipandu orang-orang yang oleh perusahaan properti tersebut dianggap pandai bicara memengaruhi perhatian khalayak.  Misalnya, siapa yang menonton MetroTV akan melihat dua orang yang dikenal dengan baik melakukan pekerjaan marketing tersebut. Di situ ada orang yang bernama Feni Rose dan Rico Tampenawas. Nama yang pertama dikenal penonton TV sebagai perempuan yang model bicaranya gumunan untuk mempromosikan bangunan properti yang akan dibeli oleh pembelinya. Sedang nama yang kedua bicaranya banter banget dan monoton, persis kayak pemimpin Cakalele menyeru ”Iyayat un santi”; menghunus pedang dan berperang.  Dari catatan kecil ini keruan tersimpulkan, bahasa dalam suatu tatanan budaya lumrah berkembang dengan padahan perubahan-perubahan kata, mulai dari pelafalan ke pengejaan. Yang awalnya adalah kerancuan lisan tapi kemudian dibakukan menjadi tulisan, lalu sekarang terpakai meluas.  Demikian sekarang awam menyimpulkan bahwa galeri adalah kantor pemasaran properti, dan tidak lagi disimpulkan sebagai ruang pamer karya-karya seni rupa: lukis dan patung. Kendati begitu, tidaklah pula berarti bahwa galeri sebagai ruang pameran seni rupa lantas tidak bernyawa. Setidaknya di Jakarta, sebagai ibu kota negara, tetap berdiri galeri-galeri seni rupa yang kontinu melaksanakan kegiatan ekshibisi seni rupa.  Ruang ekshibisi paling tua di Jakarta adalah Balai Budaya di Jalan Gereja Theresia, Menteng, Jakarta Pusat, di bawah Kemendikbud. Sekarang Balai Budaya diketuai pelukis Syahnagra Ismail, disertai teman-teman pelukis Sri Warso Wahono, Aisul Yanto, dan lain-lain.  Banyak pelukis Indonesia yang disebut-sebut bernama besar pernah bergiat di Balai Budaya itu. Sebut misalnya Affandi, S. Sudjojono, Basuki Abdullah, dan lain-lain. Di luar Balai Budaya yang milik pemerintah itu, galeri milik swasta yang sangat terkenal dan dulunya didirikan oleh seorang budayawan yang juga Bapak Surat Kabar, P.K. Ojong, adalah Bentara Budaya yang sekarang dikepalai wartawan Kompas Frans Hartono. Disertai staf pelukis-pelukis, antara lain Ipong Purnama Sidhi dan lain-lain, terutama Efix Mulyadi.  Di luar Jakarta, galeri-galeri yang banyak disebut para pemerhati seni rupa, antara lain, berada di Bandung, Ubud (Bali), dan Borobudur (Magelang), yang dikelola pelukis-pelukisnya sendiri. Misalnya Barli, Sunaryo, dan Jeihan di Bandung. Lalu, di Borobudur, Magelang, ada Tanggolangin Jatikusumo alias Hok Lay, Umar, Deddy Paw, Tanto Mendut, serta jangan lupa Widayat.  Bahasa Indonesia menyerap kata galeri di zaman Belanda dari galerij dibaca halerei. Sisi luar Gedung Kesenian Jakarta yang waktu itu masih disebut Schouwburg, yakni de bovenste rij plaatsen in een schouwburg. Ketika pelukis Hardi mencetuskan Hipta (Himpunan Pelukis Jakarta), dia memanfaatkan sisi galerij itu untuk menggantung karya-karya lukis Hipta tersebut.  Semaraknya kegiatan ekshibisi lukisan setelah itu ditandai pula dengan ramainya berdiri galeri-galeri kecil di Jakarta, dimulai di Jakarta Selatan lantas berdiri di mana-mana.  Tapi, daerah paling subur berdirinya galeri-galeri sebagai tempat jual beli lukisan adalah Bali. Akhirnya, di Bali pula berdiri pasar-pasar khusus seni rupa. Model Pasar Seni di Ancol, Jakarta, yang didirikan oleh pemerhati seni rupa yang khusus mengoleksi lukisan-lukisan Hendra Gunawan, Ciputra, kiranya terilhami juga dari model pasar seni di Bali tersebut.  Ramainya ekshibisi lukisan pada paro kedua dasawarsa 1980-an yang membuat orang rajin mengunjungi galeri ditandai dengan munculnya istilah ”kolekdol”. Istilah ”kolekdol” merupakan ejekan bagi OKM (orang kaya mendadak) yang berpenampilan sebagai kolektor, yaitu yang dinyatakan berani membeli lukisan mahal, tapi tidak memasang lukisan Itu di dinding rumahnya sebagai koleksi pribadi. Melainkan untuk dijualnya kembali.  Lafaz dol dalam istilah itu direka dari bahasa Jawa ”dol”, artinya ”jual”. Kebetulan, pada paro kedua dasawarsa 1980-an terjadi apa yang disebut ”boom seni rupa”. Lantas diingat dengan skandal kriminal betapa lukisan ureg-ureg mirip karya Van Gogh dipalsukan dengan mencantumkan nama Affandi dan dijual dengan harga tinggi.  Tindakan kriminal itu menyeret nama seorang pelukis yang kebetulan sudah dikenal meluas. Salah satu media yang membeberkan hal itu adalah majalah Jakarta-Jakarta yang dikelola sastrawan-wartawan cendekia Seno Gumira Ajidarma.  Skandal memalsu-malsu karya lukis yang dipamerkan di galeri-galeri pada tahun 2000-an dibeber pula oleh majalah Tempo. Menyangkut galeri besar milik seorang dokter yang sangat dikenal kesungguhannya dalam mengoleksi karya-karya pelukis besar Indonesia.  Kehebohan itu masih bersipongang sampai hari ini. Terakhir bulan lalu dalam diskusi dengan seorang connoisseur Belanda di galeri Limanjawi milik perupa Umar di Borobudur, digunjingkan kembali skandal itu.  Perlu kiranya diketahui, pada awal tarikh Masehi kata galeri berasal dari kata bahasa Yunani yang diserap bahasa Latin menjadi galleria. Salah satu yang disebut galeri adalah bagian serambi gereja atau beranda gereja yang dalam bahasa Inggris dikenal sebagai church porch.  Tempat di mana tradisi menghidupkan budaya seni rupa dimulai berupa lukisan-lukisan atau patung-patung yang dicipta dari sumber pegangan alkitabiah. Dari perikop tertentu, mulai dari kelahiran bayi Yesus kemudian penyaliban, kematian, kebangkitan dari kubur, dan kenaikan ke surga. Peristiwa-peristiwa tersebut lazim disebut sebagai kerygma. (*)  *) Penulis buku 9 dari 10 Kata Bahasa Indonesia Adalah Asing

Galeri

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/06/yang-plural-tak-boleh-dipaksa-seragam_m_136439.jpeg" alt="SIAP TAMPIL: Para pemeran teater Sam Po Kong." width="100%">
<figcaption>SIAP TAMPIL: Para pemeran teater Sam Po Kong.</figcaption>
</figure> JawaPos.com- Antusiasme penonton teater Sam Po Kong terlihat dari tiket yang habis terjual. Teater Sam Po Kong yang diselenggarakan Sabtu siang ini (10/6) mencapai kapasitas maksimal venue, Ciputra Hall-Permorming Arts Centre, yakni 700 kursi. Karena itu, panitia acara tidak membuka penjualan tiket di lokasi. Namun, penukaran bukti pembayaran dengan tiket masuk dibuka mulai pukul 09.00 hingga 12.00.  Remy Sylado, sosok penting di balik pementasan teater Sam Po Kong,memang punya daya tarik tersendiri. Naskah cerita yang dibuat menjadi jembatan ilmu sejarah bagi para penonton. Riset dan pengalaman segunung tidak membuatnya berhenti menyebar ilmu. Sejarah di tangannya tidak lagi menjadi tumpukan buku usang dengan bahasa njlimet hingga membuat pembacanya jadi mules. &rsquo;&rsquo;Teater menjadi jawaban kala banyak orang malas membaca,&rsquo;&rsquo; ucapnya saat mengisi coaching clinic di Sekolah Ciputra Jumat (9/6).  Menurut pria yang menguasai lebih dari lima bahasa, termasuk Ibrani dan Yunani itu, menulis tentang sejarah merupakan suatu hal yang wajib. &rsquo;&rsquo;Saya terpanggil untuk menulis karena saya tahu buku sejarah di sekolah itu membosankan. Bisa juga penyampaiannya tidak menarik,&rsquo;&rsquo; paparnya. Kecintaan dan rasa ingin tahu tentang sejarah menggugah Remy untuk menulis sejak SMP.  Satu jam diskusi dan mengenal Remy Sylado seolah sangat kurang. Berbagai pertanyaan terlontar dari para peserta yang terdiri atas siswa kelas IX dan XI Diploma Programe plus para guru bahasa Indonesia. Benang merah diskusi itu adalah Visualisasi Karya Sastra.  Satu per satu pertanyaan dijawab dengan lugas, tetapi sangat mengena. Remy juga memberikan referensi sesuai dengan pengalamannya melanglang ke berbagai negara, mempelajari bahasa, dan dihadapkan dengan ribuan budaya.  Dalam perbincangan itu, Remy juga menekankan pentingnya nilai kebangsaan, toleransi, dan kebinekaan. Sebab, Indonesia adalah Bhinneka Tunggal Ika. Berbeda, tetapi tetap satu. &rsquo;&rsquo;Indo atau Endo artinya blasteran. Jadi, orang Indonesia itu blasteran dari berbagai bangsa,&rsquo;&rsquo; tuturnya. Seluruh rakyat Indonesia harus menyadari bahwa mereka tidak lahir dari satu nenek moyang. Indonesia adalah bangsa plural. &rsquo;&rsquo;Lantas, mengapa agama saja harus diseragamkan?&rsquo;&rsquo; tambahnya.  Salah satu tokoh yang ikut andil membawa bangsa Indonesia menjadi plural adalah Cheng Ho. Karena itu, pementasan teater Cheng Ho tentu akan menjadi angin segar bagi penonton. Terutama ilmu untuk generasi muda pemegang tonggak perjuangan. Bisa juga sebagai pelarian bagi orang yang tidak gemar membaca buku sejarah.  &rsquo;&rsquo;Bagaimana cara menghadirkan nyawa ke dalam novel?&rsquo;&rsquo; tanya salah seorang peserta, Dara Larasati. Jawaban Remy adalah mencari sumber ilham. Sumber itu berada di kehidupan yang kasatmata.  &rsquo;&rsquo;Amati ekspresi orang. Emosi, gerak gerik, dan lain-lain secara detail. Sehingga ketika menulis kalian sudah punya model,&rsquo;&rsquo; jelasnya. Juga yang terpenting, tambah dia, membaca buku sejarah kalau tidak mau disamakan dengan hewan.  Manusia yang tidak membaca sastra telah berinisiatif menjadi hewan. Kalimat itu didapat Remy dari sastrawan Tiongkok Lu Xin. Hingga sekarang, Remy selalu menekankan bahwa manusia tidak boleh hanya mencari sandang, pangan, dan papan. Mereka juga harus membaca.  &rsquo;&rsquo;Saya banyak membaca karya sastra Prancis yang sebagian besar mendapatkan penghargaan Nobel,&rsquo;&rsquo; tuturnya kala ditanya tip belajar menulis. Dari membaca, Remy juga mempelajari intonasi dan akting dalam teater.  Salah satu novel Remy berjudul Ca-bau-kan: Hanya Sebuah Dosa pernah dipentaskan murid sekolah Ciputra dalam sebuah drama kelas. Sutradara pementasan kala itu Dina Ariyani. Dia adalah guru bahasa Indonesia.  Dina mengambil cuplikan tokoh Tionghoa yang memiliki rasa nasionalis. Menurut dia, cuplikan itu adalah bagian yang paling menarik dan bisa dijadikan pembelajaran bagi siswa.  Menanggapi cerita tersebut, Remy mengaitkan dengan keadaan Jakarta saat ini. Dia mengambil contoh Gerakan Anti Cina. Menurut dia, gerakan tersebut terbentuk dari orang-orang yang tidak membaca sejarah.  &rsquo;&rsquo;Mereka tidak tahu kalau dulu ada dua tokoh Cina di Lasem yang ikut melawan Belanda. Justru dua orang Cina itu dikhianati Raja Kartasura. Raja membocorkan misi perlawanan ke Belanda,&rsquo;&rsquo; paparnya. Dari peristiwa itu, jelas diterangkan bahwa Indonesia memang terdiri atas banyak golongan. Tidak semestinya perbedaan dianggap salah dan dipaksa menjadi sama. (esa/c15/dos)

Yang Plural Tak Boleh Dipaksa Seragam

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/06/tukar-tiket-awal-bisa-pilih-seat_m_134788.jpeg" alt="SIAP PENTAS: Remy Sylado bersama tim Dapur Teater Remy Sylado." width="100%">
<figcaption>SIAP PENTAS: Remy Sylado bersama tim Dapur Teater Remy Sylado.</figcaption>
</figure> JawaPos.com- Pergelaran teater Sam Po Kong karya Remy Silado tinggal menghitung hari. Pada 10 Juni pertunjukan tentang kedatangan Laksamana Cheng Ho di Kerajaan Majapahit tersebut bakal ditampilkan di Ciputra Hall-Performing Arts Center, Citraland, Surabaya. Jadi, bersiap-siaplah memburu tiket sebelum kehabisan.  Teater Sam Po Kong ditujukan untuk semua kalangan. Nah, para pelajar pencinta seni teater tidak perlu risau. Harga tiketnya bakal lebih terjangkau. Tiket Sam Po Kong dibagi menjadi dua kategori. Pelajar dan umum.  &rsquo;&rsquo;Jadi, yang pelajar pun bisa ikut menikmati pertunjukan,&rsquo;&rsquo; kata Clarissa Diva, panitia acara. Meski dibungkus dalam bentuk pertunjukan teater, Sam Po Kong tidak akan membosankan buat anak muda. Sebab, penyajiannya bakal seru. Ditambah beberapa penampilan pendukung yang pastinya membuat mata penonton melek sepanjang pertunjukan.  Namun, sebelum menikmati teater Sam Po Kong, penonton harus memperhatikan beberapa peraturan lebih dulu. &rsquo;&rsquo;Karena ini pertunjukan teater yang cukup serius, dilarang membawa anak kecil di bawah lima tahun,&rsquo;&rsquo; jelas Diva. Sebab, sepanjang pertunjukan penonton dituntut fokus agar bisa menikmati jalan cerita dengan maksimal.  Selain itu, Diva mengingatkan kepada para penonton agar datang tepat waktu. Open gate dimulai pukul 13.00. &rsquo;&rsquo;Harap datang tepat waktu. Sebab, setelah pertunjukan mulai, pintu tidak akan dibuka,&rsquo;&rsquo; jelasnya.  Penonton yang sudah ada di dalam venue pun dilarang mondar-mandir selama pertunjukan berlangsung. Namun, jangan khawatir. Nantinya ada beberapa jeda di tengah pertunjukan. Saat itulah penonton bisa memanfaatkan waktu untuk ke kamar kecil. Pintu pun akan dibuka sementara. Namun, tentu rugi bila tidak mengikuti pementasan dari awal.  Ada banyak cara untuk mendapatkan tiket Sam Po Kong. Bila ingin praktis, penonton bisa memesan tiket via SMS atau WhatsApp, kemudian mengambilnya di Graha Pena Lt 4. Panitia juga telah menyiapkan official ticket box di beberapa titik yang mudah dijangkau (lihat grafis). Bisa juga memesan lewat Go Tix.  &rsquo;&rsquo;Setelah pesan, penonton bisa menukarkan tiketnya sebelum pertunjukan,&rsquo;&rsquo; ungkap Diva. Penukaran tiket bakal dilayani di dua tempat. Pada 8-9 Juni tiket bisa ditukarkan di Graha Pena Lt 4 pukul 12.00&ndash;20.00. Pada hari H, penonton bisa langsung menukarkan tiket di lobi Ciputra Hall pukul 09.00&ndash;12.00.  &rsquo;&rsquo;Nah, waktu penukaran tiket itu, penonton juga bisa pilih seat,&rsquo;&rsquo; jelasnya. Karena itu, Anda yang sudah membeli tiket elektronik harap segera menukarnya agar bisa leluasa memilih seat. (deb/c15/dos)

Tukar Tiket Awal, Bisa Pilih Seat

remy silado

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#remy silado

Berita Terkini

Remy Sylado: Novel dan Bahasa

Galeri

Yang Plural Tak Boleh Dipaksa Seragam

Tukar Tiket Awal, Bisa Pilih Seat

Download Aplikasi JawaPos.com