<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/08/28/JKT_Demo-DPR-Ricuh_SALMAN-TOYIBI_-01JPG-738106945.jpg" alt="Massa aksi terlibat bentrokan dengan polisi di depan Kompleks Parlemen, Senayan, Jakarta, Kamis (28/8/2025). (Salman Toyibi/ Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Massa aksi terlibat bentrokan dengan polisi di depan Kompleks Parlemen, Senayan, Jakarta, Kamis (28/8/2025). (Salman Toyibi/ Jawa Pos)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Tragedi tewasnya pengemudi ojek online (ojol) Affan Kurniawan akibat terlindas kendaraan taktis Brimob dalam demonstrasi di Jakarta Kamis (28/8) kembali menyulut amarah publik terhadap institusi Polri. Momen ini menambah panjang daftar kritik masyarakat, yang belakangan makin keras disuarakan di jalanan maupun media sosial. Salah satu simbol perlawanan yang kerap muncul dalam konteks ketidakpuasan terhadap polisi adalah angka '1312' atau yang lebih dikenal dengan akronim ACAB &ndash; All Cops Are Bastards. Kedua simbol tersebut kini menggema di seluruh jagat media sosial. Di Instagram, Facebook, dan X, simbol perlawanan terhadap represi aparat itu kian nyata. Lalu, apa itu 1312/ACAB? Angka 1312 merupakan representasi numerik dari kata ACAB, diambil dari posisi huruf dalam alfabet (A=1, C=3, A=1, B=2).&nbsp; Akronim ini digunakan untuk menyuarakan protes, kekecewaan, hingga penolakan terhadap aparat kepolisian. Simbol tersebut kerap terlihat dalam bentuk grafiti, coretan di tembok, hingga atribut demonstrasi di berbagai negara. Meski dianggap kontroversial, penggunaan ACAB merefleksikan realitas: munculnya ketidakpercayaan masyarakat pada polisi yang dianggap sering bertindak represif, brutal, atau gagal mengemban fungsi sebagai pengayom. Di Indonesia, simbol-simbol seperti ACAB atau 1312 mulai marak muncul dalam mural dan demonstrasi sejak beberapa tahun terakhir.&nbsp; Namun, tragedi terbaru di Jakarta, di mana &nbsp;driver ojol tewas setelah dilindas mobil Brimob, membuat sentimen ini kembali menguat. Tagar kecaman terhadap Polri mendominasi lini masa, dengan masyarakat mempertanyakan fungsi kepolisian sebagai pelindung rakyat. Banyak warganet menilai insiden ini sebagai bukti nyata bahwa institusi kepolisian semakin jauh dari prinsip melindungi dan mengayomi. Alih-alih, polisi malah membunuh rakyat yang bersuara. Berbagai survei belakangan juga menunjukkan turunnya kepercayaan masyarakat terhadap Polri. Kasus demi kasus kekerasan, termasuk tragedi di Jakarta, memperlebar jurang ketidakpercayaan tersebut.&nbsp; Bagi sebagian orang, simbol 1312/ACAB bukan lagi sekadar jargon asing, melainkan ekspresi nyata atas rasa frustrasi terhadap aparat negara. &nbsp;

Kematian pengemudi ojek online akibat terlindas mobil Brimob dalam demonstrasi di Jakarta, simbol protes ACAB/1312 mengemuka.

Driver Ojol affan Kurniawan Tewas Digilas Mobil Polisi, Simbol 1312/ACAB Menggema di Media Sosial: Sarat Makna Perlawanan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/10/ijazah-palsu-jokowi-antara.jpg" alt="angkapan layar salah satu akun yang menyebut ijazah Jokowi palsu. (ANTARA/Facebook)" width="100%">
<figcaption>angkapan layar salah satu akun yang menyebut ijazah Jokowi palsu. (ANTARA/Facebook)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Tim kuasa hukum Presiden ke-7 RI Joko Widodo (Jokowi) menyoroti kembalinya muncul tudingan ijazah palsu yang menyasar kliennya. Pasalnya, saat ini ada lagi pihak-pihak yang mempersoalkan ijazah Jokowi. "Sebenarnya kita masih mempertimbangkan ya. Karena dari dulu kita selaku kuasa hukum Pak Jokowi, selaku tergugat lebih pasif. Kita hanya bilang bahwa sudah ada jalur hukum silakan ditempuh," kata kuasa hukum Jokowi, Yakup Hasibuan usai berkunjung ke kediaman pribadi Jokowi di Sumber, Banjarsari, Solo, Jawa Tengah, Rabu (9/4). "Kita juga meresponnya dengan memberikan jawaban di pengadilan dan sudah selesai. Cuma sekarang memang kita sedang mempertimbangkan langkah hukum, karena kita melihat semakin ke sini ada oknum-oknum atau pihak yang sudah mulai menjalani jalur-jalur di luar hukum," sambungnya. Ia menyesalkan, ada pihak-pihak yang saat ini menyebarkan berita bohong dan memfitnah Jokowi. "Itu sifatnya mungkin sudah ada yang berita bohong, sifatnya udah lebih ke arah fitnah dan ini ingin kita hindari," ujar Yakup. Ia memahami, kasus ijazah palsu Jokowi merupakan perkara lama, sejak 2023. Padahal, telah ada dua gugatan yang dimenangkan. Namun, merasa heran masih ada pihak-pihak yang mempermasalahkan ijazah Jokowi sebagai alumni Universitas Gadjah Mada (UGM). "Khususnya dari pihak instansi yang berwenangpun, UGM sudah memberikan statement yang jelas bahwa ijazahnya diakui dan Pak Jokowi merupakan alumni dari UGM," tegasnya. Lebih lanjut, Yakup menegaskan bahwa saat ini Jokowi tidak lagi menjadi pejabat negara. Karena itu, ia meminta pihak-pihak yang terus mempermasalahkan untuk tidak selalu mendengungkan soal keaslian ijazah Jokowi. "Bahwa beliau sudah masuk dalam kehidupan pribadi sebagai warga negara biasa, sehingga kita harapkan hubungan-hubungan yang tidak kontekstual mungkin untuk tidak dilanjutkan. Kami adalah kuasa hukum sah yang, sudah ditunjuk sejak dua tahun yang lalu dalam penanganan soal ijazah. Sehingga kalau ada kelompok masyarakat yang ingin mempertanyakan ini maka harus menemui kami," pungkasnya.

Tim hukum Jokowi merespon tuduhan ijazah palsu, mempertimbangkan langkah hukum, dan menegaskan keaslian ijazahnya.

Ijazah Jokowi Terus Dipermasalahkan, Tim Hukum Pasang Badan Tempuh Perlawanan

<div dir="auto">&nbsp;</div> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/21/20240821_163130-3451110142.jpg" alt="Alert! Peringatan Darurat menggema di media sosial, jadi trending nomor satu di X sebagai bentuk kekecewaan masyarakat atas kondisi demokrasi Indonesia saat ini. (Istimewa)." width="100%">
<figcaption>Alert! Peringatan Darurat menggema di media sosial, jadi trending nomor satu di X sebagai bentuk kekecewaan masyarakat atas kondisi demokrasi Indonesia saat ini. (Istimewa).</figcaption>
</figure> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">JawaPos.com - Sistem internal fasilitas surat elektronik atau email DPR RI dengan alamat&nbsp;<a href="mailto:dprnow@dpr.go.id" target="_blank" rel="noopener noreferrer">dprnow@dpr.go.id</a>&nbsp;diduga mengalami peretasan, pada Kamis (22/8). Peretasan ini terjadi di tengah ramainya penolakan massa terkait revisi Undang-Undang Pilkada.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Peretasan itu diduga terjadi setelah mengirimkan ribuan email secara serentak yang berisikan pesan perlawanan ke sejumlah redaksi media nasional dan beberapa orang.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Mereka melaporkan telah mendapatkan email tersebut yang dikirim dari server resmi DPR RI, memuat kritik tajam terhadap Rancangan Undang-Undang (RUU) Pilkada yang baru saja disepakati oleh Badan Legislasi (Baleg) DPR.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/015005271/kegusaran-reza-rahadian-saat-ikut-demo-di-gedung-dpr-anda-anda-ini-wakil-siapa">Kegusaran Reza Rahadian saat Ikut Demo di Gedung DPR: Anda-Anda Ini Wakil Siapa?</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Isi pesan yang dikirimkan itu menegaskan bahwa keputusan DPR tidak berpihak pada kepentingan rakyat, dan menyerukan seluruh masyarakat untuk bersuara melawan kebijakan yang dianggap merugikan serta mematikan demokrasi.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selain itu, peretas juga mengancam akan membocorkan lebih banyak informasi sensitif jika tuntutan mereka tidak dipenuhi, menambah ketegangan di tengah situasi politik yang semakin memanas.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Berikut isi pesan tersebut.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"> <div dir="auto">DPR RI WAS HACKED.</div> <div dir="auto">PANJANG UMUR DEMOKRASI !</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Siapa sangka seorang mantan tukang kayu dari kota kecil di Jawa bisa membangun lebih dari sekadar furnitur? Dia mengukir mahakarya NEPOTISME, sambil memakai topeng kepolosan dan wajah Innocent. Bravo! Tepuk tangan untuk mengubah demokrasi menjadi bisnis keluarga. Tapi tunggu dulu, rakyat tidak akan membeli apa yang dia jual. Permainan sudah selesai, dan kami di sini untuk merebut kembali apa yang seharusnya milik kami. Kami memiliki SENJATA TERKUAT YANG BISA MENGHANCURKAN APA PUN, KEKUATAN RAKYAT. Biarkan mereka mendengar suara kita, Saudaraku, khususnya kamu, ya kamu, Generasi Penerus INDONESIA. Biarkan mereka merasakan amarah "RAKYAT YANG TERTINDAS", di mana keadilan tak lebih dari selembar kanvas buta, Biarkan mereka merasakan panasnya "API SEMANGAT PEMUDA" di mana kita bisa tetap kuat bersama tak peduli seberapa besar ARMADA mereka. HARI INI KITA TURUN BERSAMA UNTUK MELAWAN KETIDAKADILAN "BERSATU KITA TEGUH, BERPECAH KITA RUNTUH, ATAU KITA AKAN KEHILANGAN NEGERI INI SELAMANYA!</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Batalkan aturan DPR DAN HENTIKAN SEGALA KETERLIBATAN lebih lanjut untuk menghancurkan Konstitusi kita atau kami akan MEMBOCORKAN INFORMASI SENSITIF MILIK DPR RI KE SELURUH DUNIA MINGGU INI!</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">KAMI MENGIRIM EMAIL INI KE SELURUH NEGERI, JIKA KALIAN MENDAPATKANNYA, SEBARKAN SEBANYAK MUNGKIN, KITA PASTI BISA! SAATNYA RAKYAT BERGERAK, NEGARA KITA DALAM KEADAAN DARURAT. HANYA ADA 1 KATA, LAWAN ! NEGARA INI BUKAN MILIK 1 KELUARGA !</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">#RakyatIndonesia</div> <div dir="auto">#KawalPutusanMK</div> <div dir="auto">#DaruratNasional</div> <div dir="auto">#PeringatanDarurat"</div> </div>

Sistem internal fasilitas surat elektronik atau email DPR RI dengan alamat dprnow@dpr.go.id diduga mengalami peretasan, pada Kamis (22/8).

Email DPR Diduga Diretas di Tengah Penolakan RUU Pilkada, Kirimkan Pesan Perlawanan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/19/37_film-3125873406.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> PADA 2 Mei 2024, Hari Pendidikan Nasional, Azzam Fi Rullah (tentu ini semacam nama pena), sutradara muda yang tanpa ia mau kini berstatus sutradara cult Indonesia, pergi ke bioskop New Star Cineplex di Rangkas Bitung. Bioskop itu kurang lebih 90 km dari tempatnya tinggal. Azzam mengejar film Mencadin: Dendam Pocong karya sutradara Bangka Belitung Bram Ferino. Bisa diduga dari judul dan posternya, film itu bukanlah jenis &rdquo;film mendidik&rdquo;. Semasa Orba, istilah untuk film bermutu menurut rumusan pemerintah adalah &rdquo;kultural edukatif&rdquo;. Azzam bercerita di X betapa ia deg-degan karena ada peraturan bioskop independen itu bahwa filmnya hanya diputar kalau pembeli tiket sampai pada batas tertentu. Ia membeli dua tiket untuk memastikan bahwa film bisa diputar. Sepanjang film, penonton ramai berkomentar. Anak kecil di depan Azzam memutar TikTok dengan volume besar. Azzam berciap, &rdquo;Inilah pengalaman sinematik itu.&rdquo; Azzam adalah salah satu penggawa Kolong Sinema, sangat produktif menghasilkan film-film pendek dengan moda produksi independen dan gerilya. Semua filmnya sejauh ini adalah film-film eksploitatif. Antara lain: Goyang Kubur Mandi Darah (2018), Pandemi(e): Arumi &amp; Lidah Pocong (2021), dan Bootlegging My Way to Hell (2022) yang sempat jadi perdebatan internal lama di LSF apakah bisa diloloskan untuk Jogjakarta Asian Film Festival 2022 karena dianggap terlalu sadis. Sebetulnya, yang menonjol dalam film-film Azzam adalah kebermainannya. Sadisme dan segala pakem eksploitasi dalam film-filmnya jadi wahana bermain-main bentuk. Ada yang nyaris ideologis pada kebermainan Azzam dan Kolong Sinema. &rdquo;Nyaris ideologis&rdquo; karena sebetulnya memenuhi ciri-ciri ideologis, tapi tak pernah dirumuskan menjadi sebuah pernyataan, manifesto, apalagi sebuah tubuh-pengetahuan yang utuh. Toh jelas terasa sebuah sikap menyanggah dan menampik dengan keras ideologi mapan perfilman kita maupun dunia. Azzam dan Kolong Sinema beserta lingkar kreatif mereka disebut oleh peneliti film Ekky Imanjaya sebagai kelompok yang paling dekat dengan definisi gerakan estetika dalam perfilman kita. Mereka, menurut Ekky dalam obrolan pribadi, (1) memiliki ciri khas, (2) memiliki platform bagi karya-karya mereka (sempat ada festival film jenglot di circle itu), dan berhasil (3) menciptakan &rdquo;pengikut&rdquo; di kalangan penonton maupun pembuat film lebih muda. Gerakan estetika di perfilman kita sebelumnya, I Sinema, menerbitkan manifesto pada 1999. Dalam gerakan itu, ada Mira Lesmana, Riri Riza, Nan T. Achnas, Rizal Mantovani, Jay Subiakto, dan &ndash;buat saya paling menarik&ndash; Yato Fionuala. Nama terakhir adalah satu dari sekian alias: Nayato Fionuala, Koya Pagayo, Ian Jacobs, Chiska Doppert. Dalam wawancara dengan filmindonesia.or.id (2011), Nayato mengomentari ringan soal I Sinema, &rdquo;Tidak penting juga. Gaya-gayaan saja.&rdquo; Ia sangat prolifik. Sampai 2011 saat diwawancarai, ia telah menghasilkan kurang lebih 50 film dalam berbagai nama samarannya. Rata-rata film genre eksploitatif, dibuat dengan strategi produksi biaya rendah. Azzam memuja Nayato dan keduanya memiliki persamaan: kerelaan untuk &rdquo;menjadi jelek&rdquo; dalam membuat film sekaligus kesadaran bentuk yang kuat sehingga bisa &rdquo;mempermainkan&rdquo; batasan serta kaidah teknis dan normatif dalam film. Unsur-unsur filmis seperti gerakan kamera, warna, dan editing mereka pahami sehingga mereka bisa bekerja dalam keterbatasan dana atau alat bagaimanapun. Dalam sejarah sinema, khazanah &rdquo;film jelek&rdquo; bisa melahirkan para pembaru. Peter Jackson (trilogi The Lord of the Rings), misalnya, bikin film Bad Taste (1987) dengan darah palsu buatan ibunya di dapur. Seluruh produksi sangat amatir dan justru jadi wahana berimajinasi liar genre alien-slasher dalam gaya film B. Pada 1970-an, Roger Corman dikenal sebagai raja film eksploitatif low-budget dan membuka pintu karier bagi Francis Ford Coppola, Martin Scorsese, dan Jonathan Demme. Di Jepang, sutradara besar seperti Sion Sono memulai karier sebagai pembuat film porno di industri Pinku Eiga. Dalam konteks ini, &rdquo;film jelek&rdquo; adalah awal perjalanan menjadi &rdquo;bagus&rdquo;. Tapi, kategori &rdquo;jelek&rdquo; dan &rdquo;bagus&rdquo; tidaklah ajek. Sering kali &rdquo;bagus&rdquo; tak lebih dari &rdquo;sesuai kaidah estetika tertentu&rdquo;. Di luar kaidah, sebuah karya rentan dinilai &rdquo;jelek&rdquo;. Misalnya, film-film Garin Nugroho sejak Cinta dalam Sepotong Roti (1991) masih diyakini banyak kritikus sebagai &rdquo;gambarnya bagus, ceritanya buruk&rdquo;. Penilaian negatif ini bertumpu pada sebuah narasi-(di-)tunggal(-kan) bahwa &rdquo;film adalah wahana cerita&rdquo; dan &rdquo;cerita&rdquo; harus memenuhi kaidah tertentu &ndash;biasanya berakar pada sastra dan teater Barat. Banyak film Garin yang diancang untuk mencari jalan lain berproduksi dan bertutur visual. Misalnya, praktik satu shot satu makna sejak film pendeknya Gerbong Satu, Dua&hellip; (1985) menyempal dari kelaziman film Indonesia yang manut standar Hollywood yang menerapkan beberapa shot (biasanya tiga) untuk satu makna yang akan dijahit di meja editing menjadi sebuah aliran cerita yang lancar dan memancing emosi penonton. Misalnya, close-up wajah setiap kali ada puncak emosi (menangis, berteriak marah, menjerit ketakutan). Ketika kelancaran itu diganggu, penonton bisa jadi akan merasa kok jelek betul filmnya. Tapi, bisa juga penonton justru terpapar peluang menikmati tuturan visual secara &rdquo;agak lain&rdquo;. Lalu, sebuah cakrawala pun terbuka. Kenikmatan tak lagi tunggal. (*) --- HIKMAT DARMAWAN, Penikmat film

Bioskop itu kurang lebih 90 km dari tempatnya tinggal. Azzam mengejar film Mencadin: Dendam Pocong karya sutradara Bangka Belitung Bram Feri

Film Jelek sebagai Perlawanan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/16/IMG_20240516_152746-539821936.jpg" alt="Yuk Ketahui Gejala Gagap Pada Anak. /Sumber Foto: Health Shots" width="100%">
<figcaption>Yuk Ketahui Gejala Gagap Pada Anak. /Sumber Foto: Health Shots</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com&nbsp;- Gagap merupakan kondisi yang memengaruhi kemampuan bicara seseorang dan menyebabkan interupsi yang disebut penghambatan. Dilansir dari Health Shots, Kamis (16/5), seseorang yang gagap sangat menyadari apa yang ingin mereka katakan, tetapi mereka kesulitan untuk berbicara secara koheren. Biasanya, gagap juga disertai dengan perilaku perlawanan, seperti mengedipkan mata dengan cepat atau bibir bergetar. Gagap mencakup pengulangan atau pemanjangan bunyi ujaran, keragu-raguan sebelum dan selama berbicara, jeda bicara yang lama, dan ucapan yang penuh usaha. Gagap bisa bertambah parah jika seseorang sedang bersemangat, lelah, atau sedang stress, situasi ini dapat memperburuk keadaan, berikut gejalanya. <ol> <li style="font-weight: 400;">Mengulangi bunyi, suku kata, atau kata.</li> <li style="font-weight: 400;">Berbicara dengan menyentakkan kepala.</li> <li style="font-weight: 400;">Berkedip berlebihan atau mengepal saat mencoba berbicara dengan benar.</li> <li style="font-weight: 400;">Ketegangan atau pergerakan wajah atau tubuh bagian atas saat berbicara.</li> <li style="font-weight: 400;">Menambahkan kata tambahan atau mengganti kata untuk menghindari kata bermasalah.</li> </ol> Tidak ada penyebab tunggal dari kegagapan, banyak faktor yang dapat memicu masalah tersebut, para peneliti terus mempelajari penyebab hal ini. Jika tidak ditangani pada waktu yang tepat,&nbsp; akan menyebabkan frustrasi, rasa malu, penindasan atau penarikan diri dari situasi sosial, gejolak emosi, dan kecemasan atau depresi di kemudian hari. Untuk para orang tua, harus mencari nasihat ahli jika anak menderita gangguan perkembangan, biasanya akan direkomendasikan terapi wicara untuk kelancaran bicaranya. Dia akan diberikan umpan balik yang tidak memihak dan strategi akan dirancang untuk meningkatkan kemampuan bicara. Bahkan terapi perilaku kognitif (CBT) akan memungkinkan anak-anak mengelola situasi stres untuk meningkatkan kemampuan mereka mengatasinya, sehingga mengurangi masalah gagap. CBT membantu strategi relaksasi dan pemecahan masalah untuk mengatasi masalah penutupan, kata Dr Kathwate. &nbsp; ***

Seseorang yang gagap sangat menyadari apa yang ingin mereka katakan, tetapi mereka kesulitan untuk berbicara secara koheren.

Apakah Anak Anda Gagap? Yuk Ketahui Gejala yang Timbul Pada Masa Kanak-Kanak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/05/Komik-Strip-Potret-2-Panel-Kosong-11-1-1739003631.jpg" alt="Delapan simbol yang jadi identitas dan perlawanan Palestina terhadap penjajahan Israel. (Al Jazeera)" width="100%">
<figcaption>Delapan simbol yang jadi identitas dan perlawanan Palestina terhadap penjajahan Israel. (Al Jazeera)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com &ndash;&nbsp;Konflik yang terus terjadi di Palestina selama puluhan tahun lamanya menimbulkan reaksi dari berbagai negara di dunia. Bahkan bisa dilihat, seluruh masyarakat di penjuru dunia melakukan demonstrasi untuk mendukung kemerdekaan Palestina yang saat ini diduduki oleh Israel. Namun ada yang unik dalam aksi demonstrasi yang dilakukan, masyarakat berbondong-bondong menggunakan berbagai simbol-simbol Palestina. Masing-masing mewakili cara berbeda dalam mendukung perjuangan Palestina. Misalnya ada yang membawa gambar semangka, menggunakan Keffiyeh dan peta sejarah Palestina. Melansir dari Al Jazeera (5/12), terdapat delapan simbol yang mewakili identitas Palestina dan perlawanan terhadap pendudukan Israel. Simak penjelasan lengkapnya berikut ini. <ol> <li style="font-weight: 400;">Keffiyeh</li> </ol> Keffiyeh merupakan hiasan kepala berbahan katun yang berbentuk persegi, berwarna hitam putih, dan memiliki pola kotak-kotak yang khas. Kain tersebut&nbsp;adalah merek dagang milik Yasser Arafat. Namun, saat ini telah diadopsi secara global oleh individu, aktivis dan organisasi untuk mendukung perjuangan Palestina. Hiasan kepala Keffiyeh biasanya dikenakan oleh wanita dan pria di Palestina, untuk melambangkan perjuangan mereka menentukan nasib sendiri, keadilan dan kebebasan. Awalnya keffiyeh digunakan untuk melindungi diri dari sinar matahari oleh orang-orang di Timur Tengah. Namun, menjadi popularitas selama Revolusi Arab melawan pemerintahan kolonial Inggris pada tahun 1930 an. Cara menggunakan Keffiyeh yaitu dilipat dalam bentuk segitiga dan disampirkan di bahu hingga menutupi kepalanya. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/013439295/19-juta-warga-palestina-di-gaza-mengungsi-benarkah-informasi-polisi-razia-pengguna-kaos-berlambang-berbendera-palestina-di-indonesia">1,9 Juta Warga Palestina di Gaza Mengungsi, Benarkah Informasi Polisi Razia Pengguna Kaos Berlambang Berbendera Palestina di Indonesia?</a> <ol start="2"> <li style="font-weight: 400;">Pohon Zaitun</li> </ol> Pohon zaitun memiliki sejarah yang kuat di Tanah Palestina dan berkaitan dengan perdamaian serta kemakmuran selama berabad-abad.&nbsp; Budidaya Zaitun juga turut membantu perekonomian warga Palestina melalui produksi minyak zaitun, zaitun meja, dan sabun. Selain itu, pohon Zaitun juga melambangkan ketahanan Palestina melawan pendudukan Israel. Pohon-pohon zaitun bisa mengatasi kekeringan, suhu di bawah nol, embun beku, dan bahkan kebakaran. Diketahui, sekitar 80.000 hingga 100.000 keluarga Palestina bergantung pada panen zaitun sebagai penghasilan mereka, yang berlangsung setiap tahun antara bulan Oktober dan November. Namun akibat pembatasan ketat Israel dan serangan pemukim, kini warga Palestina tidak bisa berbuat apa-apa. Bahkan, menurut PBB, lebih dari 5.000 pohon zaitun milik warga Palestina di Tepi Barat telah dirusak oleh pendudukan Israel dalam lima bulan pertama tahun 2023. <ol start="3"> <li style="font-weight: 400;">Sulaman Palestina</li> </ol> Pada tahun 2021, UNESCO menambahkan sulaman tradisional Palestina ke dalam Daftar Warisan Budaya Tak Benda.&nbsp; Seni menyulam Palestina atau yang disebut dengan Tatreez, adalah praktik jarum dan benang dekoratif yang diturunkan dari generasi ke generasi wanita Palestina. Berbagai daerah di Palestina telah mengembangkan gaya Tatreez unik mereka sendiri yang mencerminkan berbagai aspek kehidupan Palestina dan pengalaman lokal. Setiap pola memiliki makna atau cerita berbeda di baliknya dan polanya berkisar dari motif yang terinspirasi dari alam, seperti pepohonan, hingga bentuk geometris. Pakaian yang paling umum dihias dengan sulaman adalah thobe tradisional atau gaun longgar yang dikenakan oleh wanita Palestina. Gaun tersebut biasanya terbuat dari linen, katun, wol atau sutra, dan ditenun dengan tangan atau di pusat tenun besar. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/013438353/hampir-19-juta-warga-palestina-di-gaza-mengungsi-sejak-7-oktober">Hampir 1,9 Juta Warga Palestina di Gaza Mengungsi sejak 7 Oktober</a> <ol start="4"> <li style="font-weight: 400;">Kunci Palestina</li> </ol> Pada tahun 1948, pasukan militer Zionis Israel mengusir setidaknya 750.000 warga Palestina dari rumah dan tanah mereka. Peristiwa itu dikenal sebagai Nakba yang berarti &ldquo;bencana&rdquo; dalam bahasa Arab. Banyak &nbsp;warga Palestina yang masih membawa kunci rumah mereka dengan harapan mereka akan kembali suatu hari nanti. Kunci-kunci ini telah diwariskan selama beberapa generasi dan disimpan sebagai simbol hak warga Palestina untuk kembali. Sebuah prinsip yang diabadikan dalam hukum internasional yang memberikan hak kepada individu untuk kembali ke rumah asal mereka. Dalam serangan terbaru Israel di Gaza, setidaknya 1,5 juta warga Palestina telah diusir dari rumah mereka, dua kali lipat jumlah mereka yang mengungsi saat Nakba pada tahun 1948. Bagi warga Palestina, Nakba bukanlah sebuah peristiwa sejarah tersendiri. Ini adalah proses perpindahan yang berkelanjutan dan tidak pernah berhenti. <ol start="5"> <li style="font-weight: 400;">Peta Palestina</li> </ol> Peta garis besar sejarah Palestina mewakili wilayah geografis yang terkait dengan negara tersebut sebelum berdirinya negara Israel pada tahun 1948. Peta tersebut berfungsi sebagai representasi visual dari klaim Palestina atas tanah mereka dan penentuan nasib sendiri. Pada tahun 1948, pasukan militer Zionis mengusir setidaknya 750.000 warga Palestina dari rumah mereka dan merebut 78 persen wilayah bersejarah Palestina. Sisanya yang sebesar 22 persen dibagi menjadi wilayah yang sekarang menjadi Tepi Barat yang diduduki dan Jalur Gaza yang terkepung. Peta Palestina kini banyak dijadikan kalung (membentuk peta Palestina), seringkali menampilkan detail rumit perbatasan dan kota di peta. T-shirt, spanduk dan berbagai barang bergambar peta bersejarah Palestina digunakan sebagai ungkapan solidaritas masyarakat dunia terhadap Palestina. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/013437783/julid-fisabilillah-aksi-bela-palestina-tumbangkan-akun-tentara-israel-dari-warganet-indonesia">Julid Fisabilillah, Aksi Bela Palestina Tumbangkan Akun Tentara Israel dari Warganet Indonesia</a> <ol start="6"> <li style="font-weight: 400;">Masjid Al-Aqsa</li> </ol> Kompleks Masjid Al-Aqsa terletak di Yerusalem, ibu kota yang kini diperebutkan di jantung konflik Israel-Palestina. Masjid Al-Aqsa memiliki makna keagamaan, budaya, dan politik yang mendalam bagi warga Palestina. Umat Islam meyakini bahwa Nabi Muhammad SAW naik ke surga pada saat Perjalanan Malam (Isra' dan Mi'raj) melalui Masjid Al-Aqsa. Tak salah jika Palestina dan Masjid Al-Aqsa dianggap sebagai salah satu negara dan situs paling suci dalam Islam. Kompleks ini dikenal oleh umat Islam sebagai al-Haram ash-Sharif sementara bagi orang Yahudi dikenal sebagai Temple Mount. Situs ini sering menjadi titik konflik, dimana pasukan Israel berulang kali melakukan penggerebekan, penutupan dan pembatasan terhadap jamaah Muslim di situs tersebut. <ol start="7"> <li style="font-weight: 400;">Handala</li> </ol> Handala merupakan karakter kartun yang dibuat oleh kartunis Palestina bernama Naji al-Ali yang mencerminkan pengalaman masa kecilnya sebagai pengungsi dan penderitaan warga Palestina yang terus terlantar akibat peristiwa Nakba. Versi pertama kartun tersebut muncul di surat kabar Kuwait pada tahun 1969 dan digambar menghadap penonton. Namun, pada tahun 1973 setelah Perang Oktober, al-Ali mulai menggambar Handala dengan punggung menghadap untuk mencerminkan bagaimana dunia sendiri telah berpaling dari Palestina. Handala bertelanjang kaki dan mengenakan pakaian compang-camping seperti yang diingat anak-anak kamp pengungsi al-Ali ketika dia terpaksa meninggalkan desanya saat masih berusia 10 tahun. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/013376040/militer-israel-bombardir-palestina-unicef-gaza-tempat-paling-berbahaya-di-dunia-bagi-anak-anak">Militer Israel Bombardir Palestina, Unicef: Gaza Tempat Paling Berbahaya di Dunia bagi Anak-Anak</a> <ol start="8"> <li style="font-weight: 400;">Semangka</li> </ol> Semangka menjadi buah paling ikonik yang mewakili Palestina. Tumbuh dari Kota&nbsp;Jenin hingga Gaza, buah ini memiliki warna yang sama dengan bendera Palestina &ndash; merah, hijau, putih dan hitam. Semangka digunakan warga Palestina untuk memprotes penindasan Israel terhadap bendera dan identitas mereka. Dimana pada tahun 1967, ketika Israel menguasai Tepi Barat dan Jalur Gaza serta mencaplok Yerusalem Timur, pemerintah melarang bendera Palestina di wilayah pendudukan. Meski bendera tidak selalu dilarang oleh undang-undang, namun semangka dianggap sebagai simbol perlawanan Palestina. Ide tersebut kemudian muncul dan semakin marak dalam seni, kemeja, grafiti, poster, dan emoji semangka yang berterbangan di media sosial. Dalam konflik yang terjadi saat ini, orang-orang menggunakan emoji semangka sebagai cara untuk menghindari&nbsp;&ldquo;shadow banned&rdquo;&nbsp;di media sosial ketika memposting tentang kejadian terkini di Gaza. ***

Inilah delapan simbol yang mewakili identitas Palestina dan perlawanan terhadap pendudukan Israel, Yuk simak!

Pahami 8 Simbol yang Berkaitan dengan Perlawanan Palestina Terhadap Israel, Mulai dari Keffiyeh hingga Semangka

Perlawanan

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Perlawanan