<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/11/26/image-2025-11-26T134409597-2841082979.jpeg" alt="Ilustrasi pernikahan. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi pernikahan. (Freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Pernikahan merupakan perbuatan yang sangat dianjurkan saat seseorang sudah memiliki pasangan. Dalam banyak pandangan agama, pernikahan dapat menyempurnakan ibadah sekaligus membawa kehidupan ke arah yang lebih stabil dan baik. Berdasarkan Pasal 2 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974, menjelaskan bahwa pernikahan atau perkawinan baru dianggap sah apabila dicatat sesuai ketentuan peraturan perundang-undangan, baik melalui kantor urusan agama (KUA) maupun melalui pencatatan sipil. Artinya, setiap pernikahan atau perkawinan yang dilakukan di luar pencatatan resmi tersebut dianggap tidak sah dan tidak memperoleh pengakuan hukum. Sementara itu, di lapangan terdapat praktik yang dikenal dengan kawin siri. Nikah siri merupakan pernikahan yang dijalankan menurut ketentuan agama namun tidak dicatatkan ke lembaga berwenang. Praktik nikah siri dilakukan saat pasangan merasa bahwa pernikahan resmi terasa sulit dilakukan atau memerlukan proses yang panjang. Namun, nikah siri ini ternyata dalam perkembangannya menyimpan banyak persoalan. Mengutip dari laman harmonikua.lamtim.web.id,&nbsp;nikah siri telah jalan pintas yang sudah menjadi kebiasaan, dan sering dijadikan solusi instan oleh pasangan muda mudi yang sudah melakukan hubungan suami istri meski usianya belum cukup.&nbsp;Kemudian, pernikahan baru akan diresmikan di KUA saat keduanya telah mencapai 19 tahun sehingga memenuhi syarat secara hukum. Lebih jauh lagi, praktik nikah siri juga membuka celah bagi oknum-oknum tertentu untuk memperoleh keuntungan pribadi. Misalnya untuk menghindari kewajiban memberi nafkah, tetap menerima tunjangan penuh, menjadi jalan pintas poligami tanpa izin, sampai menutupi hubungan gelap dengan kedok pernikahan secara agama . Lantas apa saja risiko lain yang muncul dari praktik nikah siri ini? Menurut kajian ilmiah yang dilakukan oleh Achmad Abu bakar dan Halimah Basri dalam Jurnal of Social Science Research, praktik nikah siri di masyarakat memunculkan berbagai persoalan dan konsekuensi negatif, yakni diantaranya: 1. Masalah administrasi pencatatan Nikah siri yang tidak tercatat akan menimbulkan berbagai kendala administrasi. Tidak hanya perkawinan yang tidak tercatat, tetapi dokumen penting seperti akta kelahiran anak, KTP, KK, menjadi sulit diproses. Dampak yang lebih panjang, anak dapat mengalami hambatan dalam mendapatkan layanan pendidikan, penanganan kesehatan, serta kebutuhan administrasi lain yang mengharuskan adanya bukti perkawinan yang sah. 2. Hak nafkah tidak terpenuhi Tidak ada kewajiban yang jelas suami memberi nafkah pada istri dan anak hasil dari pernikahan siri karena tidak diakui secara hukum. Situasi ini membuat anak rentan sekali menjadi korban, karena mereka kesulitan mendapatkan hak-hak dasar, termasuk dukungan finansial serta peran ayah yang seharusnya hadir secara penuh di dalam keluarga. Status perkawinan yang tidak jelas, juga membuat perempuan dan anak berada di dalam posisi yang serba dirugikan. 3. Tidak ada wali sah Dalam praktek nikah siri sering dijumpai bahwa pernikahan dilangsungkan tanpa adanya wali sah. Hal ini menunjukkan bahwa syarat perkawinan di dalam agama islam tidak terpenuhi dengan tepat. Ketidakhadiran wali sah membuat perkawinan kehilangan verifikasi dan validitas sesuai ajaran agama serta mudah dimanfaatkan oleh oknum yang tidak bertanggungjawab. 5. Konflik keluarga Pernikahan siri rentan menimbulkan konflik keluarga. Terutama jika ada pihak lain yang merasa dirugikan atau tidak menyetujui perkawinan tersebut. Keretakan hubungan antaranggota keluarga juga bisa terjadi. Situasi ini tidak hanya mempengaruhi pasangan yang melangsungkan nikah siri, tetapi dapat mengganggu keharmonisan keluarga besar. 6. Minimnya perlindungan bagi perempuan Perkawinan yang tidak tercatat secara sah menyebabkan resiko tinggi terhadap penelantaran istri dan anak. Terutama saat suami memutuskan untuk tidak bertanggungjawab. Dalam hal ini, istri tidak dapat menuntut nafkah, perlindungan hukum, ataupun waris. Akibatnya perempuan yang lagi-lagi menanggung dampak emosional dan beban finansial yang berat, karena tidak ada mekanisme yang bisa mengatur kewajiban suami. 6. Celah baru untuk hubungan tidak resmi Meskipun pernikahan siri sering disebut sebagai cara menghindari zina, namun kenyataannya nikah siri justru membuka peluang bagi terjadinya hubungan gelap dan hal-hal tidak resmi lainnya. Banyak oknum yang memanfaatkan nikah siri sebagai jalan pintas melakukan poligami tidak sah atau tanpa izin istri pertama, menyembunyikan perbuatan perselingkuhan, atau memperoleh keuntungan pribadi. Tidak jarang pernikahan siri digunakan untuk menghindari proses dispensasi nikah di pengadilan terutama bagi pasangan di bawah umur, karena prosedurnya dianggap rumit, membutuhkan waktu, dan biaya yang besar. Pada akhirnya praktik ini berujung pada kasus perceraian karena pernikahan siri kerap menjadi alasan untuk membenarkan perselingkuhan ataupun hubungan di luar nikah. 7. Resiko eksploitasi terhadap perempuan Perkawinan siri ini memungkinkan laki-laki bisa menikah dan menceraikan pasangan dengan mudah tanpa melalui proses hukum yang sah. Selanjutnya, akibat perkawinan siri oknum biasanya memanfaatkannya sebagai kedok untuk menjalin hubungan seksual tanpa adanya komitmen jangka panjang.&nbsp; Dalam ketidakjelasan status hukum perkawinan membuat perempuan tidak memiliki akses terhadap perlindungan jika terjadi penelantaran dan kekerasan. Absennya kontrol hukum di dalam perkawinan siri membuat praktik nikah siri membuka ruang besar untuk disalahgunakan berbagai pihak, sehingga perempuan dan anak nantinya menjadi kelompok yang paling rentan menanggung dampaknya. Kawin siri juga meningkatkan risiko masalah yang jauh lebih kompleks. Oleh karena itu, perlunya meningkatkan pemahaman pada masyarakat terkait pentingnya melangsungkan perkawinan secara sah, disertai dengan pengaturan yang lebih kuat. Selain itu, pemberian sanksi juga perlu dilakukan kepada oknum yang secara sengaja memanfaatkan nikah siri untuk kepentingan pribadi ataupun yang melakukan praktik yang dapat merugikan pihak lain. (*)

Praktik nikah siri di masyarakat ternya banyak memunculkan berbagai persoalan dan konsekuensi negatif.

Mengungkap 7 Risiko Nikah Siri: Dari Masalah Administrasi hingga Kerentanan Perempuan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/21/Kucing-Couple-3913826278.jpg" alt="Ilustrasi kucing yang berpasangan. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi kucing yang berpasangan. (Freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;&ndash; Memahami masa birahi kucing menjadi langkah penting bagi pemilik untuk memberikan perawatan terbaik. Fase ini memiliki ciri khas yang mempengaruhi perilaku dan keseharian kucing. Masa birahi adalah bagian dari siklus reproduksi kucing betina, yang dikenal juga sebagai estrus. Pada fase ini, kucing siap untuk kawin dan menunjukkan perubahan perilaku yang khas. Pemahaman tentang masa birahi kucing membantu dalam mengantisipasi kebutuhan mereka. Hal ini juga bermanfaat untuk menjaga kesehatan serta mencegah perkawinan yang tidak diinginkan. Berikut 10 fakta dan cara merawat kucing dalam masa birahi, dilansir dari laman Vocal, Kamis (21/11). 1.&nbsp;Durasi masa birahi kucing Masa birahi kucing berlangsung antara 1 hingga 2 minggu, tergantung pada berbagai faktor. Beberapa kucing hanya mengalami masa birahi selama beberapa hari, sedangkan lainnya dapat bertahan hingga tiga minggu. Siklus ini biasanya terjadi beberapa kali dalam setahun, terutama saat musim kawin. Perbedaan durasi ini berkaitan dengan usia, kondisi kesehatan, dan ras kucing. Kucing yang lebih muda cenderung memiliki siklus yang lebih pendek dibandingkan yang lebih tua. Mengamati durasi birahi kucing membantu pemilik merancang perawatan yang sesuai. 2.&nbsp;Tanda-tanda kucing birahi Kucing menunjukkan tanda birahi melalui perubahan perilaku. Seperti mengeong lebih sering dan lebih keras. Peningkatan kasih sayang menjadi ciri khas lainnya, di mana kucing lebih sering mendekati manusia atau hewan lain. Kucing juga sering terlihat gelisah, mondar-mandir, dan mengambil postur tertentu. Seperti mengangkat bagian belakang tubuh. Beberapa kucing juga menyemprotkan urin sebagai penanda wilayah. Mengenali tanda-tanda ini penting untuk menentukan langkah selanjutnya. 3.&nbsp;Faktor yang mempengaruhi siklus birahi Siklus birahi kucing dipengaruhi oleh usia, kesehatan, ras, dan musim. Kucing yang lebih sehat memiliki siklus lebih teratur dibandingkan yang sakit. Ras kucing tertentu, seperti Siamese, memiliki siklus birahi yang lebih sering dibandingkan ras lain. Faktor musiman juga memainkan peran penting, dengan peningkatan siklus saat musim panas. Memahami pengaruh ini memudahkan pemilik untuk merencanakan perawatan. 4.&nbsp;Frekuensi masa birahi kucing Kucing betina mengalami birahi beberapa kali dalam setahun, terutama selama musim kawin. Umumnya, siklus ini terjadi setiap 2 hingga 3 minggu, namun frekuensinya bisa lebih tinggi tergantung pada faktor tertentu. Kucing yang tidak dikebiri cenderung mengalami birahi lebih sering. Dengan frekuensi yang tinggi, penting untuk mempertimbangkan langkah pencegahan seperti sterilisasi. 5.&nbsp;Cara menenangkan kucing birahi Memberikan mainan interaktif membantu mengalihkan perhatian kucing dari perilaku birahi. Menjaga kucing tetap di dalam rumah juga penting untuk mencegah perkawinan yang tidak diinginkan. Lingkungan yang tenang dengan pengurangan suara bising memberikan rasa nyaman bagi kucing. Memberikan kasih sayang dan perhatian membantu menenangkan kucing yang terlihat gelisah. Jika diperlukan, konsultasikan dengan dokter hewan untuk pilihan terbaik. 6.&nbsp;Peran sterilisasi dalam pencegahan Sterilisasi menjadi solusi efektif untuk mencegah birahi berulang. Prosedur ini aman dilakukan di klinik hewan terpercaya dan membantu mengurangi risiko penyakit tertentu. Sterilisasi juga menghindarkan kucing dari kehamilan yang tidak direncanakan. Dengan langkah ini, pemilik dapat memastikan kucing tetap sehat dan nyaman. 7.&nbsp;Risiko jika tidak ditangani Kucing yang terus-menerus mengalami birahi tanpa kawin dapat mengalami stres. Perilaku seperti mengeong berlebihan dan menyemprot urin bisa menjadi gangguan. Stres berkepanjangan berdampak buruk pada kesehatan fisik dan mental kucing. Masalah ini dapat diperparah oleh ketidakmampuan pemilik untuk menangani situasi. Mencegah kondisi ini penting untuk kesehatan kucing. 8.&nbsp;Mitos seputar masa birahi kucing Beberapa mitos menganggap kucing yang tidak kawin selama birahi akan sakit. Faktanya, sterilisasi lebih baik daripada membiarkan kucing kawin tanpa perencanaan. Mitos lain menyebutkan bahwa kucing selalu membutuhkan pasangan selama birahi, padahal hal ini tergantung pada kebutuhan individu. Memahami fakta membantu pemilik menghindari kesalahpahaman. 9.&nbsp;Cara Mengelola lingkungan kucing Lingkungan yang nyaman membantu kucing melewati masa birahi dengan lebih baik. Tempatkan kucing di ruangan yang tenang, jauh dari keramaian. Sediakan tempat tidur yang empuk dan bersih untuk mengurangi kegelisahan. Hindari membuka pintu atau jendela yang memungkinkan kucing keluar rumah. Pengelolaan ini menjaga kondisi emosional dan fisik kucing. 10.&nbsp;Kapan Harus ke Dokter Hewan Jika masa birahi berlangsung lebih dari tiga minggu atau kucing menunjukkan tanda sakit, segera konsultasikan dengan dokter hewan. Pemeriksaan profesional membantu memastikan tidak ada masalah kesehatan serius. Dokter juga dapat memberikan rekomendasi perawatan atau prosedur sterilisasi. Langkah ini memastikan kucing tetap sehat dan nyaman dalam jangka panjang. Mengenali dan memahami masa birahi kucing membantu dalam memberikan perawatan yang tepat. Langkah pencegahan seperti sterilisasi tidak hanya bermanfaat untuk kucing, tetapi juga membantu mengurangi stres bagi pemilik. &nbsp;

Masa birahi kucing berlangsung 1-2 minggu, dan mempengaruhi perilakunya. Kenali tanda-tanda birahi dan cara merawat kucing dengan tepat.

Berapa Lama Masa Birahi Kucing? Simak 10 Fakta dan Cara Merawatnya agar Tak Ikut Stres saat Kucing Anda Birahi

<div dir="auto"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/30/20240329_121459_0000-2210778459.png" alt="Ilustrasi pernikahan yang sehat dan bahagia (freepik/produksi pv)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi pernikahan yang sehat dan bahagia (freepik/produksi pv)</figcaption>
</figure> </div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">JawaPos.com - Kemenag telah siapkan ribuan fasilitator profesional di bidang Bimbingan Perkawinan (Bimwin). Langkah ini dilakukan seiring adanya kewajiban bagi calon pengantin untuk mengikuti Bimwin mulai akhir Juli 2024, sesuai Surat Edaran Dirjen Bimas Islam Nomor 2 tahun 2024.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Direktur Bina KUA dan Keluarga Sakinah Kemenag, Zainal Mustamin menjelaskan, langkah ini merupakan ikhtiar untuk mencapai target peningkatan ketahanan keluarga.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Ditjen Bimas Islam menargetkan ketahanan keluarga meningkat setiap tahunnya. Dengan meningkatnya ketahanan keluarga, maka persoalan stunting, perceraian, KDRT, hingga perkawinan anak akan menurun," ujar Zainal di Jakarta, Senin (1/4).</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/music-movie/014503475/setelah-film-kiblat-film-vina-sebelum-7-hari-juga-mendapat-kritikan-perlakuan-rumah-produksi-sangat-berbeda">Setelah Film Kiblat, Film Vina: Sebelum 7 Hari Juga Mendapat Kritikan, Perlakuan Rumah Produksi Sangat Berbeda</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sementara, Kasubdit Bina Keluarga Sakinah, Agus Suryo Suripto menambahkan, layanan Bimwin yang tersedia di KUA akan dijadwalkan bagi calon pengantin dan tidak dipungut biaya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Pasangan calon pengantin bisa mengikuti layanan Bimwin yang digelar di KUA sesuai dengan jadwal yang tersedia secara gratis," tegasnya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Ia mengungkapkan, pihaknya menargetkan 3.700 fasilitator Bimwin pada tahun ini sudah tersedia untuk melayani rakyat. "Target ini merupakan bagian dari upaya Kemenag untuk meningkatkan kualitas pernikahan dan ketahanan keluarga di Indonesia," ujar Suryo.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dia menjelaskan, Kemenag akan bekerja sama dengan Pusat Diklat (Pusdiklat) untuk mencetak fasilitator Bimwin. Pusdiklat memiliki perangkat yang memungkinkan mencetak fasilitator dalam jumlah banyak.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Fasilitator akan mendapatkan pengetahuan pendahuluan tentang hakikat perkawinan, pengelolaan dinamika keluarga, dan cara mengatasi konflik keluarga," jelas Suryo.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Materi tersebut akan diberikan secara daring terlebih dahulu. Ketika masuk kelas luring, para fasilitator diharapkan telah mengetahui dasar-dasarnya. Hal ini diharapkan dapat meningkatkan kualitas fasilitator Bimwin.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Dengan meningkatkan kualitas fasilitator, diharapkan kualitas pernikahan dan ketahanan keluarga di Indonesia juga akan meningkat," pungkas Suryo.</div>

Kemenag telah siapkan ribuan fasilitator profesional di bidang Bimbingan Perkawinan (Bimwin). Bimwin tidak dipungut biaya.

Nanti Nikah Wajib Ikuti Bimbingan Perkawinan, Kemenag Siapkan 3.700 Fasilitator Profesional

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/10/91_ke_1-3396283862.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Seorang teman memberikan kado perkawinan berupa pemutar CD (compact disc). Modelnya bagus dan harganya tak murah. Saya senang sekali. Inilah hadiah perkawinan yang saya inginkan! Tapi, rasa senang itu juga dibarengi oleh rasa khawatir: sadar atau tidak, si pemberi hadiah sedang menyodorkan barang terlarang kepada pemadat yang belum lama bertobat; ia bisa saja membuat bekas pesakitan ini kembali keranjingan. YA, selemah itulah saya di hadapan barang-barang macam ini. Seperti yang pernah saya tulis (Jawa Pos, 14/1/2023), saya melewati masa kecil sebagai bocah malang kurang hiburan, dan sisa usia saya kebanyakan saya pakai untuk menebus apa yang dulu gagal saya dapatkan. Dan, pada satu masa, CD adalah elemen sangat penting dalam upaya-upaya penebusan itu. Bahkan cukup beralasan kalau saya menyebutnya sebagai sejenis pembebasan. Saya dibesarkan oleh era kaset yang konon merevolusi cara orang menikmati musik karena harganya yang murah dibanding piringan hitam atau vinyl. Namun, bahkan kaset yang murah itu tetap saja tak terbeli. Dan karena itulah kami menggantungkan diri dengan musik yang diputar radio atau yang tayang di televisi. Secara umum kedua hal itulah yang kelak membentuk selera budaya pop generasi kami. CD telah diperkenalkan oleh Philips dan Sony pada 1982, sementara video CD (VCD) muncul sedekade kemudian. Namun, booming keping-keping kenikmatan (demikian seorang kawan menyebut) ini, jika tak salah, muncul di awal paro kedua &rsquo;90-an. Dan saya pikir itu bisa dipakai untuk mengira-ira kemunculan benda ini di kebanyakan tempat di Indonesia. Saya ingat betul penandanya. Awal &rsquo;90-an, di desa kami para perantau yang pulang dari Malaysia biasa menunjukkan keberhasilannya dengan membawa pulang pemutar video dan kaset betamaxnya. Lalu, sekitar 1996/1997, pemutar video itu terlihat lebih janggih, dan kaset video yang sebelumnya seukuran batu bata jadi jauh lebih tipis dan ringan. Itulah CD/VCD pertama di desa kami. CD/VCD membuat demam lagu India yang melanda kampung kami jadi menghebat. Sebelumnya, kaset menyajikan lagu India sebagai album original soundtrack; radio menyiarkan apa saja yang terdengar &rdquo;enak&rdquo; dan lebih mementingkan siapa yang menyanyi dibanding dari film apa atau film siapa; namun CD/VCD langsung potong kompas dengan mengumpulkan lagu-lagu paling tenar dari film-film yang dibintangi para aktor paling dipuja. Tak terhindarkan, keranjingan tiga Khan (Salman, Aamir, Shah Rukh) membalik dengan cepat pemujaan orang terhadap Bachchan, Mithun, atau Sanjay Dutt yang sebelumnya mengharu biru TV-TV swasta kita. Tapi, perubahan besar baru terjadi setahun kemudian. Itu ketika CD/VCD bajakan mulai tersedia di kota-kota kecil terdekat. Tak mungkin saya lupa, hanya berbilang bulan setelah saya lulus SMA, sekitar Juni 1998, masih dibayangi sisa-sisa berita kerusuhan Mei, seorang teman mengajak saya mengikutinya ke rumah seseorang yang punya pemutar VCD. Ada kepingan film Titanic (tentunya bajakan!) yang menunggu kami. Tapi, kami mesti berangkat diam-diam karena, konon, film tersebut &rdquo;ada hot-hotnya&rdquo;. Dalam hitungan bulan CD/VCD, terutama yang bajakan, membanjir seperti bah, yang dibarengi harga perangkat pemutar yang makin murah. Lapak-lapak penjualan makin dekat dan terjangkau. Rumah persewaan bermunculan di tiap pertigaan. Film Barat, India, film Indonesia lama, film setengah jorok atau sepenuhnya jorok, pun VCD lagu-lagu ngetop, semua tersedia. Saya pikir di saat yang sama, khususnya di Jawa Timur, CD/VCD bajakan musik koplo juga mulai merebak. Dan seorang gadis energetik dari Pasuruan bernama Inul tengah menunggu untuk meledak. Jogja awal 2000, di antara makanan manis yang enggan saya mamah, juga budaya adiluhung yang bagi saya terasa angkuh, juga masa-masa kuliah yang cingkrang uang, kepingan-kepingan yang memberi saya film dan musik adalah hal paling ramah dari kota ini. Bukan saja karena murah dan mudah didapat, tapi juga muncul di saat tepat. Ketika itu puluhan bioskop di Jogja bertumbangan hingga tersisa satu-dua, dan hanya menyisakan memutar film-film busuk. Mahasiswa belum banyak yang memiliki komputer sendiri. Tapi, semua komputer yang kami temui, milik perorangan maupun di rental-rental, melimpahi kami dengan ribuan lagu. Sebagian besar dikumpulkan dari kepingan-kepingan CD mp3 yang harganya sangat murah, dan ia memberikan pilihan selera yang nyaris tak terbatas. Film dan lagu-lagu itulah, sebagian besar dalam wujud keping-keping CD/VCD, yang kemudian dengan buas saya timbun ketika lulus kuliah dan mulai bekerja dan merasa punya anggaran untuk sedikit bersenang-senang. Saya bisa menikmati film-film terbaik dari berbagai sudut dunia, juga musik-musik aneh untuk menemani saya menulis novel, hanya dengan berburu di lapak-lapak CD/VCD bajakan di Jakarta atau Jogja. Periode keranjingan menimbun ini baru berhenti ketika saya keluar dari pekerjaan pada ujung dekade pertama 2000-an. Secara bersamaan teknologi sedang mengalami perubahan drastis, yang memungkinkan film dan musik bisa didapatkan dan dikonsumsi dengan jauh lebih mudah dan lebih murah. Lalu, kemunculan Spotify dan Netflix sekali lagi mengubah cara kita menikmati hiburan dan kesenangan untuk seterusnya. *** &rdquo;Apa masih ada yang jualan CD?&rdquo; demikian pertanyaan spontan saya ketika menerima hadiah pemutar CD itu. Pertanyaan itu terjawab kontan dengan sekeping CD bersampul Panggung Dahsyat Rhoma Irama yang disertakan bersamanya. Ya, CD, khususnya CD musik, bukan hanya masih ada yang jual. Rupanya, di tahun-tahun belakangan, tren untuk mengoleksi rilisan fisik musik (CD, piringan hitam, dan pernak-pernik) justru tengah mengalami pasang naik bersama pasang naiknya musik indie. Tak masif dan massal seperti 25 tahun lalu tentu, tapi ceruk pasar itu masih ada dan terus terjaga. Sembari terus mengingatkan diri untuk tak terjatuh kembali pada kondisi keranjingan dan kecanduan, agar rumah tangga baru kami tidak terancam, saya menyalakan pemutar CD baru saya dengan rasa senang dan senyuman penuh terima kasih. Bukan semata karena akhirnya saya punya perangkat pemutar musik yang layak, tapi juga atas apa yang dulu pernah saya lewati bersama kepingan-kepingan itu. Beberapa pihak mungkin akan mengenang masa kejayaan kepingan itu sebagai selera buruk, mutu rekaman payah, dekadensi seni, atau pengangkangan hak cipta yang terang-terangan. Saya, tanpa harus menolak hal-hal di atas, sebaliknya mesti bilang: kepingan-kepingan itu adalah berkah, serangkaian pembebasan, juga setumpuk ilham. Plastik pipih-bening itu menebar bibit-bibit kebudayaan sebagaimana kelelawar menebar biji awar-awar. Sulit membayangkan saya menjadi diri saya hari ini tanpa CD-CD itu. Tak satu novel pun yang saya tulis yang tak berutang pada film-film bergambar buram atau musik-musik bersuara tak jernih itu. Tak juga buku-buku tentang film dan musik itu. Tak juga tulisan ini. (*) --- MAHFUD IKHWAN, Penulis asal Lamongan

Seorang teman memberikan kado perkawinan berupa pemutar CD (compact disc). Modelnya bagus dan harganya tak murah. Saya senang sekali.

Keping-Keping Kenikmatan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/10/27/kemenag-3147257362.jpeg" alt="Dirjen Bimas Islam Kemenag, Kamaruddin Amin. (Dok. Kemenag)" width="100%">
<figcaption>Dirjen Bimas Islam Kemenag, Kamaruddin Amin. (Dok. Kemenag)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Kementerian Agama (Kemenag) menargetkan Bimbingan Perkawinan (Bimwin) menjadi program wajib di tahun 2024. Hal itu disampaikan Dirjen Bimas Islam Kemenag, Kamaruddin Amin dalam kegiatan Training of Trainer Komunikasi Antar Pribadi (ToT-KAP) untuk Tokoh Agama dan Imam Masjid di Tangerang Selatan, baru-baru ini. &ldquo;Saat ini memang belum wajib. Namun, tahun depan, kita mewajibkan tiap pasangan yang akan menikah untuk ikut program Bimwin (Bimbingan Perkawinan, Red). Selain itu, akan ada Peraturan Menteri yang dibuat agar semua pasangan yang akan menikah di training terlebih dahulu,&rdquo; ucapnya dalam keterangan tertulis yang diterima. Hal itu dilakukan, imbuh Kamaruddin, untuk menciptakan generasi yang sehat, berpendidikan, dan produktif. &ldquo;Angka stunting masih cukup tinggi, sekitar 21 persen. Presiden (Joko Widodo) meminta harus turun di angka 14% tahun 2024. Untuk itu, mewajibkan program Bimwin bagi pasangan calon pengantin (Catin) merupakan langkah strategis untuk memperkuat ketahanan keluarga,&rdquo; paparnya. Selain itu, ia menjelaskan, penguatan karakter anak mesti dibentuk sejak dalam kandungan.&ldquo;Karenanya, ilmu, keterampilan, dan attitude&nbsp;bagi anak tidak harus dibentuk di lembaga pendidikan. Ketiganya sudah bisa mulai diasah dalam lingkup keluarga,&rdquo; ungkapnya. Ia menambahkan, pihaknya tengah bekerja sama dengan Kemenkes dan BKKBN untuk memberi pengetahuan tentang kesehatan reproduksi kepada calon ibu. &ldquo;Langkah ini diambil agar setiap calon ibu dapat mempersiapkan dan memahami dengan benar cara menjaga kesehatan reproduksi agar generasi yang lahir berkualitas,&rdquo; pungkasnya.

Kementerian Agama (Kemenag) menargetkan Bimbingan Perkawinan (Bimwin) menjadi program wajib di tahun 2024.

2024, Calon Pengantin Wajib Ikuti Bimbingan Perkawinan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/20/ma_larang-1120060365.jpg" alt="UNTUK SELURUH PENGADILAN: Surat Edaran Mahkamah Agung (MA) Nomor 2 Tahun 2023 yang terbit 17 Juli 2023." width="100%">
<figcaption>UNTUK SELURUH PENGADILAN: Surat Edaran Mahkamah Agung (MA) Nomor 2 Tahun 2023 yang terbit 17 Juli 2023.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Mahkamah Agung (MA) melarang hakim mengabulkan permohonan pencatatan perkawinan antarumat yang berbeda agama dan kepercayaan atau pernikahan beda agama. Hal itu tertuang dalam Surat Edaran Mahkamah Agung (SEMA) Nomor 2 Tahun 2023 yang terbit 17 Juli 2023. Selama ini, pernikahan beda agama kerap menuai pro dan kontra. SE itu ditandatangani Ketua MA Muhammad Syarifuddin dan telah disampaikan ke seluruh pengadilan di Indonesia. Keluarnya SEMA 2/2023 itu disebut untuk memberikan kepastian dan kesatuan penerapan hukum. &rdquo;Dalam mengadili permohonan pencatatan perkawinan antarumat yang berbeda agama dan kepercayaan.&rdquo; Demikian bunyi petikan SEMA tersebut. Ada dua poin yang tercantum dalam SEMA itu. Pertama, terkait aturan tentang perkawinan. Yakni, perkawinan yang sah sebagaimana tertuang dalam Pasal 2 ayat (1) dan Pasal 8 huruf f Undang-Undang (UU) Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan. Kedua, terkait larangan dari MA. SEMA tegas menyebutkan, &rdquo;Pengadilan tidak mengabulkan permohonan pencatatan perkawinan antarumat yang berbeda agama dan kepercayaan.&rdquo; Majelis Ulama Indonesia (MUI) menyambut baik keluarnya SEMA tentang larangan pencatatan perkawinan beda agama itu. &rdquo;Penerbitan SEMA ini sangat tepat untuk memberi kepastian hukum dalam perkawinan,&rdquo; jelas Ketua MUI Bidang Fatwa Asrorun Niam Sholeh. Juga, sebagai upaya menutup celah bagi pelaku perkawinan antaragama yang selama ini bermain-main dan berusaha mengakali hukum. Dia mengatakan, aturan yang dikeluarkan MA itu wajib ditaati semua pihak. Khususnya untuk hakim yang selama ini, menurut Asrorun, tidak paham atau pura-pura tidak paham terhadap hukum perkawinan. Mantan ketua Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) itu mengatakan, UU Perkawinan secara gamblang menjelaskan bahwa perkawinan itu sah jika dilaksanakan sesuai ajaran agama. &rdquo;Dengan demikian, pernikahan itu pada hakikatnya adalah peristiwa keagamaan,&rdquo; tuturnya. Selanjutnya, negara hadir untuk mengadministrasikan peristiwa keagamaan tersebut agar tercapai kemaslahatan lewat pencatatan. Pencatatan itu merupakan wilayah administratif sebagai bukti keabsahan perkawinan. "Kalau Islam menyatakan perkawinan beda agama tidak sah, maka tidak mungkin bisa dicatatkan,&rdquo; tegasnya. Pada praktiknya, selama ini ada pihak yang mengakali hukum dengan mengajukan penetapan putusan pengadilan. Rujukan atau pegangannya adalah dalih bahwa UU Administrasi Kependudukan memang memberi ruang. Sementara itu, Sekretaris Umum Persekutuan Gereja-Gereja Indonesia (PGI) Pdt Jacky Manuputty mengaku kecewa dengan keluarnya SEMA itu. Pasalnya, sudah 15 tahun pihaknya mengadvokasi revisi UU 1/1974 tentang Perkawinan. Dia menyampaikan tiga poin pandangan soal regulasi yang kian menegaskan larangan nikah beda agama itu. Pertama, UU 1/1974 sama sekali tidak mengatur nikah beda agama secara khusus. Sehingga, menurut dia, terjadi kekosongan hukum. Dengan demikian, UU Perkawinan tidak mengakomodasi atau mengayomi pernikahan beda agama di tengah masyarakat yang majemuk. &rdquo;Dari dulu kami minta revisi. Dulu sudah pernah di MK, tapi kalah,&rdquo; jelasnya. Kedua, beragama maupun menikah adalah hak. &rdquo;Bukan kewajiban,&rdquo; tegasnya. Untuk itu, negara tidak boleh memonopoli tafsir hak tersebut menjadi hukum positif atau UU. Ketiga, Jacky mengakui bahwa di agamanya pernikahan itu seagama. Pernikahan beda agama adalah pilihan paling akhir. &rdquo;Sekalipun begitu, harus dipertimbangkan baik-baik,&rdquo; tuturnya. Sebab, ke depan, pernikahan beda agama belum tentu berjalan baik-baik terus. Terpisah, Direktur Program Pusat Studi Agama dan Perdamaian ICRP Ahmad Nurcholis menyayangkan keluarnya SEMA itu. Selama ini, ICRP mengadvokasi atau membantu sedikitnya 1.655 pasangan beda agama. Angka tersebut merupakan akumulasi sejak 2005. Jika dirata-rata, jumlah pernikahan beda agama setiap bulan dalam medio itu berada di angka 12&ndash;15 pernikahan. &rdquo;Trennya memang dari tahun ke tahun itu selalu meningkat,&rdquo; kata Nurcholis. Tahun ini, sampai dengan 19 Juli 2023, ICRP mencatat ada 89 pasangan beda agama (selengkapnya lihat grafis). &rdquo;Juli ini saja, ada 24 pasangan yang sudah dan akan menikah,&rdquo; ucapnya. Dia mengakui, sebelum SEMA 2/2023 keluar, ada beberapa dinas kependudukan dan pencatatan sipil (dukcapil) yang bersedia menerima dan mencatat pernikahan beda agama. "Lalu, tiba-tiba muncul SEMA itu. Saya belum tahu respons teman-teman di dukcapil seperti apa,&rdquo; ujarnya. Menurut dia, negara seharusnya bersikap adil. Sebab, di agama apa pun selalu ada dua pandangan. Yakni, yang melarang dan memfasilitasi pernikahan beda agama. "Karena itu, negara bisa bersikap adil," katanya. Utamanya terkait dengan pencatatan. "Negara itu, terkait pencatatan sangat bisa berlaku adil,&rdquo; tambahnya. Hal itu sudah terbukti selama ini. Ada dukcapil yang memfasilitasi pencatatan pernikahan beda agama. (syn/wan/c18/fal)

Mahkamah Agung (MA) melarang hakim mengabulkan permohonan pencatatan perkawinan antarumat yang berbeda agama dan kepercayaan.

Tren Perkawinan Tidak Seagama Meningkat Setiap Tahun, MA Larang Hakim Catat Nikah Beda Agama

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/12/persiapan-nikah.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Menjelang pergantian tahun, umumnya pasangan kekasih menyambutnya dengan momen pernikahan. Di saat tren kasus Covid-19 yang mulai menurun, geliat pesta pernikahan mulai ramai.  Para calon mempelai bersiap menyambangi pameran pernikahan Ohana Wedding Festival (OWF). Mengangkat tema #OWFParty kegiatan Pameran Pernikahan OWF 2023 'The New Era of Wedding Expo' akan berlangsung pada 14-15 Januari 2023 bertempat di Indonesia Convention Exhibition (ICE) BSD, Serpong, Tangerang Selatan.  Sejumlah hal harus dipersiapkan oleh calon mempelai. CEO Ohana Enterprise Peter Chandra Gunawan menjelaskan dengan menyerap ratusan UMKM di bidang pernikahan, kegiatan ini menjadi bukti bangkitnya kembali industri wedding setelah sempat terpuruk imbas pandemi Covid-19 dalam beberapa tahun terakhir.  "Kami ingin industri wedding bangkit dan lebih kuat dari sebelum pandemi. Kami lakukan kerja sama dengan berbagai pihak dan vendor untuk bisa mewujudkan hal tersebut," jelasnya kepada wartawan, Rabu (14/12).  Berikut sejumlah hal yang harus dipersiapkan calon mempelai yang akan menikah. Mulailah mencari vendor sejak saat ini idealnya minimal 6 bulan sebelum pernikahan digelar.  1. Venue  Paling utama adalah mempersiapkan lokasi pernikahan. Hal paling sederhana adalah jika dilakukan di rumah mempelai, tak perlu waiting list untuk mendapatkan venue. Namun jika ingin menggelar di luar ruangan, tentunya harus mempertimbangkan antrean dari calon mempelai lainnya.  2. Katering  Katering adalah hal paling utama dalam pernikahan. Tamu harus dijamin dan dijamu dengan katering yang layak dan tidak kurang jumlahnya. Maka calon pengantin dan keluarga idealnya melakukan food testing atau mencicipi makanan sebelum menunjuk vendor.  3. Dekorasi  Dekorasi biasanya disesuaikan dengan konsep, selera, dan budget. Dekorasi dengan adat tentu berbeda dengan dekorasi pernikahan modern.  4. Bridal  Busana pengantin atau bridal juga hal penting. Terserah pengantin apakah ingin menunjuk desainer dengan membuat gaun pengantin atau cukup menyewa atau bahkan mengenakan busana yang ditentukan oleh pihak keluarga.  5. Tata rias  Tata rias yang terbaik akan membuat hasil yang sempurna. Senyum pengantin perempuan akan terlihat lebih cerah dengan tata rias yang tepat dan memilih Make Up Artist yang tepat.  6. Wedding Planner  Wedding planner profesional akan terencana dengan rapi dalam mengatur pernikahan pernikahan. Melalui diskusi dan konsultasi dengan wedding planner, biasanya pasangan calon pengantin mulai mengerti langkah yang harus mereka lakukan selanjutnya.  7. Dokumentasi  Dokumentasi juga biasanya disesuaikan dengan kemampuan pengantin. Misalnya jika ingin ada photo booth juga dapat didiskusikan soal biayanya termasuk fotografer dan videografer.  8. Perhiasan  Cincin kawin dan mas kawin lainnya juga penting karena merupakan simbol pernikahan. Jangan sampai melupakan hal yang satu ini disesuaikan dengan preferensi masing-masing pengantin.  9. Souvenir  Berapa budget yang dimiliki? Ingin souvenir yang seperti apa? Hal itu bisa disesuaikan dari mulai handuk, alat makan, dan aksesori lainnya.  10. Undangan  Di era digital dan online, undangan fisik mungkin tak begitu banyak lagi disebar. Maka tamu-tamu yang terdekat dan VIP tentu tetap harus mendapatkan undangan fisik. Pilihlah vendor yang tepat untuk memilihnya.

Menikah di Ujung Pergantian Tahun, Wajib Siapkan 10 Hal Ini

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/04/kelas-poligami-ajarkan-cara-kilat-dapat-4-istri_m_.jpg" alt="ILUSTRASI - List Land" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - List Land</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Sebuah klub mempromosikan "cara kilat untuk memiliki empat istri" membuka kelas sehari dengan memungut bayaran jutaan rupiah. Forum Poligami Indonesian (FP Indonesia) memanfaatkan minat di antara pria Muslim yang ingin mengambil istri lebih dari satu orang dengan menawarkan seminar satu hari untuk mempersiapkan klien mereka berpoligami. Demikian dikutip dari media Australia, ABC. Vicky Abu Syamil, pria berusia 32 tahun yang memfasilitasi lokakarya, mengatakan bahwa peserta laki-laki masing-masing dikenakan biaya Rp. 3.500.000 untuk mengambil kelas ini. Dikutip dari forumpoligamindonesia.com, program lanjutan bagi peserta alumni yang telah siap mengamalkan poligami akan didampingi langsung oleh konsultan selama enam bulan mulai dari proses ta'aruf, nadzor, khitbah, akad nikah hingga satu bulan setelahnya. Diskon untuk perempuan Dilansir dari ABC, kelas ini terbatas hanya untuk 20 orang - kebanyakan dari mereka adalah laki-laki. Diskon 50 persen ditawarkan kepada peserta perempuan dalam upaya untuk menarik lebih banyak peserta perempuan. Topik yang dibahas meliputi bagaimana memulai dan mempertahankan pernikahan poligami, bagaimana memperoleh empat istri dalam waktu singkat, dan bagaimana menghindari perceraian. Dikutip dari ABC, Abu Syamil mengatakan bahwa dia berpoligami ketika berusia 24 tahun, dan sekarang memiliki empat istri. "Saya menikah dengan istri pertama saya pada 2006 dan yang kedua pada 2011. Itu adalah proses yang panjang untuk benar-benar mencapai keputusan besar itu berdasarkan rasa saling pengertian," katanya. Klub, yang didirikan pada tahun 2017 itu, mengadakan sesi yang dihadiri oleh umat Islam di seluruh Indonesia, dengan seminar berikutnya dijadwalkan untuk Jakarta pada pertengahan April. Hanya satu dari sejuta pria yang menolak poligami Fadil Muzakki Syah, adalah seorang putra ulama karismatik yang secara terbuka berpoligami dengan tiga istri di Jember, Jawa Timur. Ia mengatakan: "Saya percaya pepatah lama bahwa di antara sejuta perempuan, hanya satu yang mau menerima poligami," kata Muzaki Syah kepada media Jawapos, yang dikutip oleh ABC. "Di sisi lain, hanya satu dari sejuta pria akan menolak poligami." Dia memuji istri pertamanya karena tidak hanya membiarkannya menikah lagi, tetapi juga secara aktif terlibat dalam "pembinaan" istri kedua ke dalam keluarga mereka. Ketika dia bertemu wanita lain, seorang janda muda, kedua istrinya yang lain sangat terlibat dalam persiapan untuk pernikahan. Sementara pria yang mempromosikan praktik ini cenderung melukiskan gambaran keharmonisan perkawinan, sebagian besar istri dalam perkawinan poligami menderita dampak buruk bagi kesejahteraan mereka, baik "secara psikologis maupun ekonomi", demikian menurut Nina Nurmila, komisioner Komisi Nasional Perempuan, sebagaimana dikutip dari ABC. Istri 'dirugikan' Nina Nurmila, lulusan Universitas Melbourne melakukan penelitiannya dengan berfokus pada perkawinan poligami di Indonesia, mengatakan bahwa istri yang dia wawancarai menggambarkan bahwa mereka merasa dikesampingkan secara emosional dan finansial. Istri kedua katanya, sering dirugikan karena pernikahan mereka tidak didaftarkan, yang berarti mereka tidak punya perlindungan hukum jika terjadi perselisihan. Dan para kritikus mengatakan kekerasan dalam rumah tangga juga lebih mungkin terjadi dalam pernikahan poligami. Komisioner Komnas Perempuan, Indriyati Suparno, mengatakan kepada DW, Komisi Nasional Perempuan menganalisa kasus-kasus dari berbagai sumber, salah satunya adalah Pengadilan Agama. "Nah ketika kami menganalisa putusan dari Pengadilan Agama yang dikategorikan sebagai 'Poligami Tidak Sehat,' di dalamnya unsur-unsur kekerasan dalam rumah tangga terpenuhi. Misalnya ada kekerasan fisik, seksual, psikologis yang bermacam-macam, mulai dari ancaman atau pemaksaan untuk menyetujui pasangannya melakukan pernikahan lagi. Toh pengadilan agama sudah mencantumkan poligami sebagai salah satu penyebab perceraian.&rdquo; Sementara itu penulis masalah sosial Uly Siregar berpendapat, perempuan rentan dibenturkan pada konflik-konflik yang seringkali terjadi bukan karena kesalahan mereka. Dalam pernikahan poligami, mereka dituntut memahami kebutuhan suami. "Ketika mempertanyakan poligami, selain dituduh tak taat agama, mereka disodori alternatif mengenaskan: 'Lho, daripada diselingkuhi ya mending dikawini, toh?'&hellip;&hellip;. " ABC mengutip media lokal Indonesia yang melaporkan bahwa hanya 897 pernikahan poligami yang terdaftar pada tahun 2018, tetapi dengan sebagian besar menghindari pendaftaran resmi. Nurmila memperkirakan bahwa hingga lima persen orang di Indonesia mempraktikkan poligami. Majelis Ulama Indonesia (MUI), mengatakan belum menerima keluhan tentang kelas poligami dan juga tidak berencana untuk secara resmi mencegah praktik tersebut. "Poligami tidak diwajibkan, direkomendasikan, dianggap tercela, atau dilarang, tetapi bisa haram atau dilarang jika hal itu akan merusak keluarga," kata Aminuddin Yaqub dari MUI kepada ABC. Nurmila meramalkan bahwa praktik itu tidak mungkin dilarang dalam waktu dekat, karena politisi pria tidak termotivasi untuk mengatasi masalah ini. "Perjuangan untuk melarang poligami menurut saya tidak akan berhasil dalam 10 hingga 20 tahun mendatang, sampai perempuan dapat terwakili suaranya secara setara di DPR."

Kelas Poligami Ajarkan Cara Kilat Dapat 4 Istri

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/12/9-fakta-ironi-pernikahan-dibawah-umur_m_175844.jpeg" alt="Ilustrasi" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Perkawinan dibawah umur masih menjadi polemik di Indonesia. Menurut data Koalisi Perempuan Indonesia (KPI) pernikahan ini semakin hari terus meningkat angkanya. Dengan melihat ironi ini maka KPI bersama koalisi 18+ telah mengajukan permohonan ke Mahkamah Konstitusi agar undang-undang pernikahan dapat dirubah yang awalnya mengatur minimal usia pernikahan perempuan adalah 16 tahun menjadi 19 tahun. Setelah dilakukan pendalaman oleh KPI dan instansi terkait, ternyata pernikahan dibawah umur ini memiliki fakta mencengangkan. Berikut faktanya: 1. Mayoritas Terjadi Di Daerah Terpencil Minimnya pendidikan terkait kesehatan reproduksi didaerah terpencil membuat masyarakat yang tinggal didaerah tersebut tidak mengetahui bahaya bagi perempuan yang menikah sebelum usia matang. Sehingga orang tua lebih memilih menikahkan anaknya diusia muda. Hingga saat ini sendiri wilayah Kalimantan Tengah tercatat menjadi daerah yang paling rawan dengan angka pernikahan dibawah umur hampir mencapai 40%. 2. Dipaksa Menikah Kebanyakan perempuan yang dinikahkan dibawah umur berkisar diusia 13-15 tahun. Banyak korban yang tidak mau melakukan pernikahan karena merasa sangat muda, kebanyakan dari mereka beranggapan masih ingin bermain-main dengan teman sebaya bukan membina rumah tangga. Namun karena alasan ekonomi orang tua, anak-anak ini dinikahkan agar mengurangi beban hidup orang tuanya. 3. Perempuan Sebagai Pelunas Hutang Sulitnya mencari penghasilan didaerah terpencil terkadang memaksa seseorang harus berhutang. Namun banyak dari mereka tidak bisa melunasi hutang sehingga jalan keluarnya adalah memberikan anak perempuannya untuk dinikahi si pemberi hutang sehingga hutang piutangnya dianggap lunas. Bahkan dibeberapa kasus, menikahkan perempuan adalah salah satu syarat agar orang tuanya mendapat pinjaman uang. 4. Banyak mengalami keguguran. Rata-rata usia pernikahan dibawah umur sekitar 13-15 tahun, sehingga rahim perempuan belum benar-benar matang, sehingga apabila mengandung, resiko terjadi kegugurannya sangat tinggi. 5. Berujung perceraian atau dicampakkan. Terjadinya pernikahan dibawah umur hampir seluruhnya tidak dilandasi rasa cinta satu sama lain, bahkan banyak perempuan yang belum pernah bertemu sama sekali dengan calon suaminya. Hal ini tentu banyak membuat rumah tangga yang terjalin selalu diwarnai adu mulut hingga kekerasan fisik. Sehingga berujung dengan perceraian atau ditinggal begitu saja oleh suaminya. 6. Ayah menjadi faktor utama. Ayah adalah kepala rumah tangga. Oleh sebab itu keputusan didalam keluarga hampir keseluruhan merupakan keputusan seorang ayah. Fakta yang ditemukan oleh KPI dan Koalisi 18+ juga pernikahan dibawah umur merupakan kehendak seorang ayah, walaupun anggota keluarga lain tidak setuju namun tidak akan merubah keputusan seorang ayah untuk tetap menikahkan anaknya. 7. Usia berbeda sangat jauh. Jika melihat kenyataan yang terjadi, pernikahan dibawah usia ini rata-rata memiliki selisih usia 20-30 tahun. Sehingga apabila perempuannya berusia 15 tahun maka laki-laki yang menikahinya bisa berumur 35 tahunan bahkan dibeberapa kasus masih bisa lebih tua lagi. 8. Perempuan selalu jadi korban. Dalam pernikahan dibawah umur yang rentan dengan perceraian maupun kekerasan verbal atau fisik, maka segala kerugian berujung kepada pihak perempuannya. Selain itu apabila ditinggalkan oleh suaminya maka perempuan ini harus menanggung hidup keluarganya dan anak-anaknya dengan keterbatasan ekonomi. Tentu hal ini menjadi beban yang sangat berat. 9. Banyak mafia Dalam undang-undang yang berlaku sekarang, seorang perempuan dibolehkan menikah ketika menginjak usia minimal 16 tahun. Namun nyatanya banyak perempuan dibawab usia tersebut sudah dinikahkan. Setelah ditelusuri ternyata pada saat melakukan pernikahan ada sekelompok oknum yang mengatur perubahan identitas seperti merubah umur, sehingga anak-anak dibawah usia yang seharusnya bisa melakukan pernikahan.

9 Fakta Ironi Pernikahan Dibawah Umur

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/07/jumlah-duda-di-kota-ini-terus-meningkat_m_143027.jpeg" alt="Ilustrasi" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Jumlah duda di Kota Sukabumi, Jawa Barat, meningkat. Pada pertengahan tahun ini saja mencapai 3.987 pria yang menjadi duda. Atau sekitar 2,5 persen dari jumlah penduduk. Nah, duda berusia kurang dari 40 tahun tercatat sebanyak 539 jiwa. Kepala Bidang Pengelolaan Informasi Administrasi Kependudukan dan Pemanfaatan Data Disdukcapil Kota Sukabumi, Tantan Hadiansyah mengatakan, berdasarkan data penduduk jumlah laki-laki di Kota Sukabumi sebanyak 166.971 jiwa. "Dari jumlah itu, duda yang cerai hidup sebanyak 1.845 jiwa dan duda cerai mati sebanyak 2.142 jiwa,&rdquo; terang dia Sukabumi Ekspres (Jawa Pos Group), kemarin (6/7). Hasil pendataan, jumlah duda itu tersebar di tujuh kecamatan. Rinciannya, Kecamatan Baros terdapat 396 duda, Kecamatan Cibeureum sebanyak 437 jiwa, Kecamatan Cikole sebanyak 806 jiwa, Kecamatan Citamiang sebanyak 672 jiwa, dan Kecamatan Gunungpuyuh sebanyak 489 jiwa. Lalu di Kecamatan Lembursitu sebanyak 487 jiwa, dan di Kecamatan Warudoyong sebanyak 700 jiwa. Menurut Tantan, jumlah duda setiap tahunnya relatif meningkat. &ldquo;Jika melihat data statistik, jumlah duda di Kecamatan Cikole terbilang paling banyak dibandingkan di wilayah lainnya,&rdquo; ujarnya. Jika dibandingkan tahun lalu pada periode sama, jumlah duda tahun ini memang relatif meningkat. Pada semester pertama tahun lalu jumlahnya sebanyak 3.984 orang dengan rincian cerai hidup sebanyak 1.847 orang dan cerai mati 2.137 orang. &ldquo;Ada peningkatan jumlah dibandingkan tahun lalu dengan tahun ini,&rdquo; tukasnya. Kepala Disdukcapil Kota Sukabumi, Iskandar, menyebutkan faktor penyebab masih adanya duda bukan ranah intansinya. Jika melihat data statistik dan grafik, tahun ini jumlahnya lebih banyak dibandingkan tahun lalu. Setiap pendataan penduduk selalu di-update karena harus dilaporkan ke Kementerian Dalam Negeri. &ldquo;Setiap perkembangan data pertumbuhan penduduk akan kami laporkan ke Kementerian Dalam Negeri RI karena nantinya akan disesuaikan dengan arah kebijakan pemerintah,&rdquo; tandas dia. (mg35/yuz/JPG)

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#perkawinan

Berita Terkini