<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/27/ok-kemenbud-466832129.jpg" alt="PERADABAN DUNIA: Menteri Kebudayaan Fadli Zon hadir dalam pameran fosil manusia purba pithecanthropus erectus di Museum Nasional Indonesia, Jakarta. (Foto: Humas Kemenbud)" width="100%">
<figcaption>PERADABAN DUNIA: Menteri Kebudayaan Fadli Zon hadir dalam pameran fosil manusia purba pithecanthropus erectus di Museum Nasional Indonesia, Jakarta. (Foto: Humas Kemenbud)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Kementerian Kebudayaan berencana melakukan penelitian lebih lanjut terhadap Situs Gunung Padang di Jawa Barat. Diyakini masih banyak peninggalan-peninggalan sejarah dan kebudayaan yang ada di situs tersebut. Sejumlah diskusi pun digelar untuk membedah lebih lanjut mengenai Situs Gunung Padang. Salah satunya, diskusi publik bertema &ldquo;Melihat Kembali Nilai-nilai Penting Situs Cagar Budaya Nasional Gunung Padang: Suatu Upaya Pelestarian Cagar Budaya Berkelanjutan&rdquo;. Diskusi itu diikuti sekitar 250 peserta yang terdiri atas berbagai elemen di Jakarta (11/2). Pesertanya mulai dari peneliti, akademisi, pemerintah, ikatan profesi, hingga komunitas. Menteri Kebudayaan Fadli Zon menyampaikan penelitian mendalam diharapkan dapat dilanjutkan untuk menggali lebih dalam informasi valid yang ada di situs tersebut. Karenanya, perlu adanya kolaborasi dengan banyak lembaga, pihak dan ahli-ahli. &ldquo;Kita masih dalam tahap early stage, tentu kalau riset lebih lanjut perlu adanya kolaborasi dengan banyak pihak. Tidak menutup kemungkinan untuk mengundang ahli dari luar juga untuk melakukan riset megalitik Gunung Padang ini,&rdquo; paparnya. Selain itu, dia turut menekankan pentingnya forum diskusi antar para ahli, pemerintah, dan pihak terkait untuk mencari solusi upaya penelitian lebih lanjut. Termasuk, pelestarian situs dengan melibatkan semua pihak. Baik itu pemerintah daerah, Perkumpulan Ahli Arkeologi (IAAI), Ikatan Arsitek Indonesia (IAI), Ikatan Ahli Geologi Indonesia (IAGI), Komunitas Forum Masyarakat Peduli Gunung Padang, dan sejumlah mahasiswa. Untuk diketahui, Situs Gunung Padang merupakan situs prasejarah peninggalan kebudayaan Megalitikum di Jawa Barat yang berusia 10.000 - 25.000 Sebelum masehi. Situs ini ditetapkan sebagai Situs Cagar Budaya Peringkat Nasional melalui Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 023/M/2014. Menurut Arkeolog Junus Satrio Atmodjo, situs Gunung Padang merupakan peninggalan budaya megalitik. Situs ini berupa punden berundak yang tersusun dari batuan kekar kolom berbentuk balok dengan lima teras berundak. &ldquo;Situs ini memiliki lima teras yang disusun bertingkat, bangunan ini digunakan untuk memuja nenek moyang, di mana konsepnya merupakan teras bertingkat,&rdquo; ujar Junus Satrio Atmodjo yang menjadi salah satu narasumber diskusi tersebut. Hal itu turut diamini Arkeolog Ali Akbar. Dia menyebutkan hasil uji laboratorium dari Badan Tenaga Nuklir Nasional (BATAN) mendukung usia situs yang mencapai ribuan tahun. Menurut dia, situs ini memiliki makna spiritual dan historis yang mengarah pada kemungkinan bahwa Gunung Padang bukan hanya struktur alami tetapi juga dibentuk oleh manusia. Menurut Peneliti BRIN Lutfi Yondri, perlu dilakukan penelitian berkelanjutan untuk situs Gunung Padang. Hal itu untuk mengungkap lebih banyak sisi lain tentang situs tersebut. Termasuk, mengembangkan potensi pariwisata yang dapat mendukung ekonomi lokal dan melestarikan kebudayaan Indonesia. (mia/ali)

Diyakini masih banyak peninggalan-peninggalan sejarah dan kebudayaan di Situs Gunung Padang yang belum tergali.

Kemenbud Terus Menggali Sejarah Peninggalan dan Nilai-Nilai dari Situs Gunung Padang yang Berusia 25 Ribu Tahun SM

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/01/anggota-keraton1.jpg" alt="Anggota keluarga Keraton Surakarta saat di Loji Gandrung Solo, Rabu (4/1). Aris Wasita/Antara" width="100%">
<figcaption>Anggota keluarga Keraton Surakarta saat di Loji Gandrung Solo, Rabu (4/1). Aris Wasita/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat meminta revitalisasi bangunan peninggalan sejarah tersebut segera dikerjakan pemerintah daerah. Revitalisasi diharapkan dapat dilakukan secepatnya. ”(Kalau bisa) minggu ini, bangunan kan sudah ada,” kata adik Paku Buwono XIII, Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Wandansari seperti dilansir dari Antara di Solo, Rabu (4/1). Mengenai desain, menurut dia, akan menyinkronkan dengan yang ada. Dia juga meminta agar Pemkot Surakarta segera membentuk tim kecil untuk menyiapkan apa saja yang perlu direvitalisasi. ”Kalau bisa (isi tim kecil) putra-putri Sinuwun (PB) XII dan XIII. Siapa bisa kerja apa. Sinuwun memang pimpinannya, dawuh-nya (perintah) harus sinkron, kalau nggak pas ya kami sinkronkan,” ujar Wandansari. Dia mengatakan, untuk revitalisasi prioritas pertama yang ada di dalam keraton, salah satunya bangunan Songgo Buwono. Dia berharap niat untuk revitalisasi tersebut dapat segera terlaksana. Terkait hal itu, Wali Kota Surakarta Gibran Rakabuming Raka mengatakan, pemerintah daerah menunggu perintah dari PB XIII. Meski demikian, dia belum bisa memastikan apakah revitalisasi dapat dilakukan tahun ini. ”(Untuk tahun ini) APBD sudah diketok, APBN sudah dikunci, CSR sudah saya kunci. (Pihak Keraton) bisa menerima karena mekanisme anggaran kan seperti itu. Tapi yang namanya orang mau bantu itu banyak, ditunggu saja,” papar Gibran. Mengenai pembentukan tim kecil, wali kota menyatakan, akan melibatkan seluruh kubu yang sebelumnya sempat berkonflik, keluarga besar Keraton Surakarta, dan cagar budaya. ”Saya ingin prosesnya cepat, kayak Mangkunegaran. Masterplan saya pegang, pembiayaan seperti apa sudah, terus dibangun,” ujar Gibran. Sementara itu, Raja Keraton Surakarta Paku Buwono XIII menghadiri undangan Wali Kota Surakarta Gibran Rakabuming Raka usai berita damai dari konflik internal yang terjadi beberapa waktu lalu. PB XIII datang ke Loji Gandrung bersama Permaisuri Gusti Kanjeng Ratu PB XIII Hangabehi, anaknya yang sudah diangkat sebagai putra mahkota Kanjeng Gusti Pangeran Harya (KGPH) Purbaya, beserta adik raja GKR Koes Moertiyah. Selain itu, terlihat salah satu kerabat Keraton Surakarta KRAY Herniatie Sriana Munasari yang ikut terlibat dalam mediasi dua kubu yang berkonflik. Wali kota Gibran menyambut rombongan tersebut dengan didampingi Kapolresta Surakarta Kombespol Iwan Saktiadi dan Dandim 0735/Surakarta Letkol (Inf) Devy Kristiono. Meski belum menyampaikan sepatah kata pun, terasa suasana hangat seluruh anggota keluarga Keraton Solo. Rombongan tersebut kemudian diajak Gibran masuk ke dalam Loji Gandrung untuk melakukan komunikasi secara tertutup. Wali kota Gibran mengatakan, mengenai rencana revitalisasi Keraton Surakarta akan lebih mudah dilakukan jika tidak ada lagi konflik di dalamnya. ”Saya yakin suasana adem kayak gini, investor itu mau (ikut terlibat dalam revitalisasi),” ujar Gibran.

Keraton Surakarta Minta Revitalisasi Segera Dikerjakan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/10/candi-muara-jambi.jpg" alt="RATUSAN TAHUN: Candi di kompleks Candi Muara Jambi. Dibutuhkan waktu untuk memugar gundukan atau manopo di kompleks candi tersebut. (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>RATUSAN TAHUN: Candi di kompleks Candi Muara Jambi. Dibutuhkan waktu untuk memugar gundukan atau manopo di kompleks candi tersebut. (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)</figcaption>
</figure>Perawatan Sangat Ekstra, Setiap Titik Punya Juru Pelihara  Bayangkan. Para biksu dari berbagai belahan dunia duduk bersila. Menghadap sang mahaguru. Belajar banyak hal. Di sana, di atas susunan batu bata yang kini berumur ribuan tahun, mereka mengais ilmu. Itulah yang terjadi sekitar seribu tahun lalu di kompleks Candi Muara Jambi.  SAHRUL YUNIZAR, Muaro Jambi  ---  SUNGAI Batanghari membentang sangat panjang. Sekitar 800 kilometer. Menjadi yang terpanjang di Sumatera. Bermula di tanah Minang, Sumatera Barat. Bermuara di Jambi. Tidak hanya menjadi sumber kehidupan, Batanghari juga merupakan saksi jejak peninggalan leluhur yang menetap di sana berabad-abad silam.  Kompleks Candi Muara Jambi adalah salah satunya. Luasnya mencapai 3.980 hektare. Mengisi delapan desa di Kabupaten Muaro Jambi. Mulai Desa Muara Jambi, Desa Danau Lamo, Desa Dusun Baru, Desa Kemingking Luar, Desa Kemingking Dalam, Desa Dusun Mudo, Desa Teluk Jambu, sampai Desa Tebat Patah.  ”Nama Candi Muara Jambi diambil dari nama salah satu desa di sana,” ungkap pakar arkeologi Universitas Indonesia (UI) Cecep Eka Permana.  Kompleks Candi Muara Jambi menjadi yang terbesar di Asia Tenggara. Serupa Borobudur, Candi Muara Jambi bercorak Buddha. Bedanya, Borobudur identik dengan tempat pemujaan atau ibadah. Candi Muara Jambi lebih kental dengan nuansa pendidikan. ”Makanya, Pak Jokowi menyebutnya kawasan pendidikan masa lalu yang sangat besar,” kata profesor yang biasa dipanggil Cecep tersebut.  Pada 7 April 2022, Presiden Joko Widodo dan Ibu Negara Iriana Joko Widodo menapakkan kaki di Candi Muara Jambi. Dalam kesempatan itu, mantan gubernur DKI tersebut menyampaikan, pada masa jayanya, Candi Muara Jambi merupakan pusat pendidikan. Terutama yang terkait dengan ajaran Buddha. Itulah yang menjelaskan bentuk dan karakter Candi Muara Jambi berbeda dengan Borobudur.  Ketika Jawa Pos menyambangi kompleks candi yang letaknya sekitar 22 kilometer dari pusat kota Jambi tersebut, yang tampak lebih banyak justru pepohonan. Bangunan candi di sana memang berada di antara kebun-kebun milik warga. Yang terbanyak kebun duku dan durian. Posisi candi pun terpisah-pisah. Tidak berada di satu tempat. Cecep mengibaratkan itu seperti kompleks pesantren. Yang posisi bangunan utama terpisah dari asrama santri. Juga tidak bersatu dengan tempat ibadah, tempat belajar, dan kediaman para guru.  Saat ini total ada delapan candi yang sudah dipugar dan dibuka di kompleks Candi Muara Jambi. Terdiri atas Candi Gumpung, Candi Tinggi, Candi Tinggi II, Candi Astano, Candi Kembar Batu, Candi Gedong I, Candi Kedaton, dan Candi Kotomahligai. Di Candi Gumpung, misalnya, pelataran candi kini sering dipakai wisatawan sebagai tempat berfoto. Padahal, dulu pelataran adalah tempat para biksu duduk bersila. ”Lalu, menerima ajaran dari gurunya. Muridnya di situ menghadap para guru,” jelas Cecep.  Selain delapan candi tersebut, ada dua candi lain yang masih dipugar. Yaitu, Candi Parit Duku dan Candi Teluk. Candi Parit Duku berada satu daratan dengan delapan candi lain yang sudah dibuka. Candi Teluk berada di seberang Sungai Batanghari. Posisinya di antara tempat pengolahan batu bara dan kelapa sawit. Di tempat yang sama, ada sekitar lima candi yang gundukannya sudah tampak.  Di luar itu, masih ada puluhan gundukan atau lebih sering disebut manopo oleh masyarakat setempat. Total, ada 80 manopo. Rata-rata, pemugaran satu manopo di Candi Muara Jambi butuh waktu lima sampai tujuh tahun. Jika seluruh manopo itu dipugar, dibutuhkan waktu ratusan tahun untuk menyelesaikan pemugaran. Bila 80 manopo dikalikan tujuh tahun, setidaknya pemugaran seluruh manopo butuh waktu 560 tahun.  Di Candi Parit Duku, Cecep kini terlibat langsung. Dalam sebulan, minimal tujuh sampai sepuluh hari dia turun langsung ke sana. Sekitar dua bulan lamanya sejak pemugaran Candi Parit Duku berlangsung, Cecep dan timnya menemukan tujuh bangunan candi dalam satu manopo. ”Disebut Parit Duku karena manopo tadi. Gundukan tadi itu ditumbuhi banyak sekali pohon duku. Uniknya lagi, di sekitar gundukannya itu ada parit,” jelas Cecep.  Candi Muara Jambi menyimpan banyak potensi. Bahkan, Cecep berani menyatakan bahwa Candi Muara Jambi merupakan investasi ilmu pengetahuan sampai ratusan tahun ke depan. Bukan melulu soal destinasi wisata yang penting bagi Pemkab Muaro Jambi dan Provinsi Jambi, kompleks candi itu juga menyimpan banyak kekayaan lainnya. ”Investasi pendidikan ratusan tahun ke depan,” ujarnya.  Pendidikan arkeologi, sejarah, dan arsitektur bangunan kuno adalah sedikit dari banyak hal yang bisa digali dari peninggalan tersebut. Belum lagi yang ada di luar struktur bangunan seperti artefak, tanah liat, keramik, logam, hingga ukir-ukiran yang ditemukan di sana. ”Lalu, bidang bahasa. Di situ juga ditemukan naskah-naskah. Itu merupakan potensi yang tidak akan habis,” tegas Cecep.  Dari Candi Muara Jambi, para peneliti juga bisa belajar teknologi. Pada peradaban ribuan tahun silam, ada teknologi yang luar biasa hebat. Tanpa sedikit pun semen, batu bata yang disusun para pembuat bisa berdiri kukuh. Bahkan, kualitasnya jauh lebih baik bila dibandingkan dengan batu bata yang dibuat untuk kebutuhan pemugaran. ”Ada beberapa candi, ketika waktu pemugaran masa lalu itu, yang menggunakan bahan bata yang baru dan ternyata bata barunya itu tidak lebih bagus daripada bata-bata yang aslinya,” kata Cecep.  Dua di antara delapan candi yang sudah dibuka boleh digunakan untuk aktivitas ibadah umat Buddha. Yakni, Candi Gumpung dan Candi Tinggi. Di Sumatera, Candi Muara Jambi merupakan lokasi pusat perayaan Waisak. Namun, akibat pandemi Covid-19, baru tahun ini perayaan Waisak kembali dihelat di Candi Muara Jambi. Itu pun bukan di Candi Gumpung dan Candi Tinggi, melainkan di Candi Kedaton.  Selain tempat yang beda dengan biasanya, perayaan Waisak juga dilakukan beberapa hari setelah hari H. Cecep menjelaskan, seluruh candi yang sudah dibuka memiliki juru rawat masing-masing. Perawatan dilakukan agar candi yang terbuat dari batu bata itu tidak habis dilumuti. Juga tidak kotor oleh dedaunan dan debu. ”Bahkan, yang belum dipugar sudah dijaga juru pelihara,” jelas dia.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/10/candi-muara-jambi-1.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> RATUSAN TAHUN: Candi di kompleks Candi Muara Jambi. Dibutuhkan waktu untuk memugar gundukan atau manopo di kompleks candi tersebut. (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)  Khusus candi yang belum dipugar, juru pelihara ditugaskan untuk memastikan tidak ada aktivitas terlarang. Misalnya, penggalian manopo. Untungnya, masyarakat setempat sangat paham dan mengerti bahwa kompleks candi tersebut merupakan warisan nenek moyang mereka. ”Terlepas dari siapa pun dia (masyarakat, Red). Itu adalah bagian yang tidak terlepaskan dari masa lalu mereka. Makanya, sangat terawat dengan baik,” tutur Cecep.  Saat datang ke Candi Muara Jambi pada Kamis (28/7), Jawa Pos didampingi seorang pemuda bernama Faizul Anshori. Untuk mengelilingi kompleks Candi Muara Jambi, ada beberapa opsi. Di antaranya, menyewa sepeda dan becak motor (bentor). Oleh Faizul, kami diantar berkeliling dengan menaiki bentor.  Lantaran ingin mengunjungi sebanyak-banyaknya candi yang bisa dijangkau bentor, kami diminta jasa sewa bentor Rp 100 ribu. Masyarakat bisa saja membayar sewa lebih murah. Dengan menyewa sepeda atau naik bentor, tetapi tidak mengunjungi semua candi.  Secara kasatmata, candi-candi yang sudah dipugar dan dibuka untuk kunjungan wisatawan terawat sangat baik. Faizul mengakui, masyarakat setempat ikut menjaga. ”Walau banyak kebun di sini, candi kami rawat sepenuh hati,” ujarnya.  Mereka sangat paham candi tersebut kerap dikunjungi wisatawan. Yang dilakukan adalah menjalin kerja sama. Mereka diizinkan menyewakan sepeda dan bentor. Kemudian, diizinkan pula menjual aneka oleh-oleh dan pelbagai makanan. Bahkan tidak jarang dilibatkan dalam berbagai event. Termasuk agenda-agenda yang dibuat pemerintah pusat melalui Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemendikbudristek).  Kompleks Candi Muara Jambi sudah masuk dalam daftar kawasan cagar budaya nasional (KCBN). Juga telah didaftarkan sebagai warisan dunia ke UNESCO pada 2009. Berdasar data dari berbagai sumber, Candi Muara Jambi merupakan peninggalan Kerajaan Sriwijaya dan Kerajaan Melayu.  Data itu diketahui dari berbagai temuan, khususnya temuan di Tiongkok yang kerap kali menyebut keberadaan candi tersebut. Kiblat Candi Muara Jambi adalah Nalanda atau India. Bahkan, ketika Nalanda rusak akibat invasi orang asing, pusat pendidikan di sana berpindah ke Candi Muara Jambi.  Ada pula catatan yang menyatakan, sebelum belajar ke Nalanda, para murid diminta belajar di Candi Muara Jambi. Dengan sejarah panjang tersebut, penelitian di Candi Muara Jambi akan sangat berguna bagi ilmu pengetahuan dan pendidikan di Indonesia.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/10/candi-muara-jambi-2.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> MAGNET WISATA: Wisatawan bisa menyewa sepeda (FEDRIK TARIGAN/JAWA POS)

Candi Muara Jambi dan Investasi Ilmu Pengetahuan Masa Depan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/candi.jpg" alt="Tim dari Dinas Pendidikan dan Kebudayaan bersama peneliti cagar budaya mengecek situs candi di Dukuh Tirtohardi, Desa/Kecamatan Musuk, Kabupaten Boyolali, Jumat (26/8). Bambang Dwi Marwoto/Antara" width="100%">
<figcaption>Tim dari Dinas Pendidikan dan Kebudayaan bersama peneliti cagar budaya mengecek situs candi di Dukuh Tirtohardi, Desa/Kecamatan Musuk, Kabupaten Boyolali, Jumat (26/8). Bambang Dwi Marwoto/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Boyolali, Provinsi Jawa Tengah, mengecek situs candi di wilayah Dukuh Tirtohardi, Desa/Kecamatan Musuk. Itu dilakukan untuk merancang upaya penyelamatan peninggalan sejarah tersebut.  Tim dari Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Boyolali bersama peneliti cagar budaya pada Jumat (26/8), meninjau situs candi yang sebagian besar masih tertutup tanah di Desa Musuk.  ”Kami mengecek terlebih dahulu seberapa adanya benda cagar budaya di lokasi. Kami menemukan yoni dan ada seperti bekas-bekas batu candi yang berbentuk persegi empat yang berantakan di atas permukaan lahan lokasi penemuan,” kata Kepala Bidang Kebudayaan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Boyolali Biyanto seperti dilansir dari Antara.  ”Kami bisa menilai, ini peninggalan candi Hindu Buddha, karena ditemukan bagian benda dari candi yakni sebuah yoni,” tambah dia.  Dia mengatakan, Dinas Pendidikan dan Kebudayaan akan mengkaji temuan benda-benda peninggalan sejarah di situs candi tersebut. Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, juga akan mengecek kepemilikan lahan tempat situs candi berada di Musuk.  Menurut warga yang mengurus lahan tempat penemuan batu-batu candi itu, situs candi luasnya sekitar 500 meter persegi.  Rendra Agusta, peneliti cagar budaya mitra kerja Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Boyolali, mengatakan, situs candi di Musuk pertama ditemukan warga pada 2000.  ”Itu ditetapkan sebagai situs candi karena ditemukan bagian dari candi seperti kemuncak, yoni, dan lingga semu. Kami (dengan) melihat itu sudah tahu itu komponen, bagian sebuah struktur candi, walau pun kami belum tahu ukurannya sebesar apa,” tutur Rendra Agusta.  Menurut dia, candi itu diperkirakan merupakan candi Hindu Siwa yang dibangun antara abad ke-7 dan abad ke-15.

Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Boyolali Cek Situs Candi di Musuk

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/04/IMG20210417164720.jpg" alt="Salah satu gapura yang mengarah menuju area makam. Rafika Yahya/JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Salah satu gapura yang mengarah menuju area makam. Rafika Yahya/JawaPos.com</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Kawasan wisata religi Sunan Ampel tidak hanya dikenal sebagai tempat beribadah, namun juga sebagai tempat dengan berbagai peninggalan sejarah. Salah satu yang belum banyak diketahui orang adalah keberadaan lima gapura yang tersebar di kawasan Aampel.  Lima gapura itu adalah Gapuro Paneksen, Gapuro Mangadep, Gapuro Poso, Gapuro Ngamal, dan Gapuro Munggah. Khatib Ismail, kepala RW 02 Kelurahan Ampel, Kecamatan Semampir menjelaskan, lima gapura tersebut merupakan simbol dari Rukun Islam. Lima Rukun Islam adalah mengucapkan dua kalimat syahadat, mendirikan salat, memberikan zakat, puasa Ramadan, dan naik haji bila mampu.  ”Gapuro Ngamal merupakan simbol dari memberikan amal zakat. Gapura Munggah simbol untuk naik haji. Gapuro Poso simbol menjalankan puasa Ramadan. Gapura Mangadep atau yang bisa diartikan sebagai menghadap, sebagai unsur dari mendirikan salat. Dan Gapuro Paneksen atau penyaksian, merupakan simbol dari membaca 2 kalimat sahadat,” tutur Khatib pada Sabtu (17/4).  Menurut Khatib, empat gapura berada di sekitar halaman Masjid Agung Sunan Ampel. Gapura Poso di pintu masuk gang tempat pedagang berjualan. Sementara Gapuro Mangadep di arah jalan masuk menuju kawasan makam.  ”Gapura paneksen berada di pintu masuk makam sekaligus pintu yang memisahkan jamaah perempuan dan laki-laki. Sedangkan Gapura Ngamal berada di pintu masuk makam untuk peziarah laki-laki. Hanya ada satu gapura yang berada di luar, yakni Gapuro Munggah,” terang Khatib.  Lokasi Gapuro Munggah berada di ujung selatan Kampung Ampel Suci yang bermuara di Jalan Sasak Surabaya. Gapuro Munggah yang lebih populer dengan sebutan Lawang Agung itu ditandai dengan adanya anak tangga di akses pintu masuk utama menuju Masjid Ampel melalui kampung Ampel Suci,  ”Uniknya, di gapura tersebut, terdapat tulisan Jawa yang tidak banyak diketahui orang. Dengan tulisan Jawa kuno, tulisan tersebut berbunyi Adhanawalewa Wawadha Arangu Asasawapa yang berarti Barangsiapa masuk gapura tanpa ragu semoga dapat barokah,” tutur Khatib.  Dari hasil penelitian, tulisan Jawa tersebut mempunyai makna yang mengindikasikan angka tahun Jawa 1461 Saka atau 1539 Masehi. Sehingga, diduga gapura tersebut dibangun pada era setelah Kanjeng Raden Rahmat atau Sunan Ampel telah wafat.  ”Namun, belum ada pembahasan lebih lanjut untuk menguak misteri tentang kapan dan oleh siapa yang melakukan pembangunan gapura itu,” ujar Khatib.  Dengan gapura tersebut, bisa dikatakan kawasan Ampel telah ada sejak lama. Penelitian itu juga dilakukan Mohammad Imzak, lurah yang juga menemukan tulisan itu, kemudian peneliti dari Museum Negeri Mpu Tantular, Edi Irianto, Sri Edi Tjahjo, dan Endang Purwaningsih.  ”Namun, ada keterbatasan karena kayu mulai lapuk. Namun, sejauh ini reka duga dari penelitiannya, pihak peneliti sudah menemukan angka 1678. Untuk mengetahui arti angka itu, pihak peneliti membutuhkan waktu dan biaya yang cukup besar,” kata Khatib.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://youtu.be/ATV6Z0c6Sgc

Ini Makna Lima Gapura Tua di Kawasan Ampel