<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/IMG_20220923_200851.jpg" alt="Penampilan Cak Nun dan kawan-kawan dalam lakon berjudul Waliraja Rajawali. Salsabila Naqiyya Qoriroh/JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Penampilan Cak Nun dan kawan-kawan dalam lakon berjudul Waliraja Rajawali. Salsabila Naqiyya Qoriroh/JawaPos.com</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Pertunjukan teater Waliraja Rajawali menghibur masyarakat Surabaya pada Jumat (23/9) malam. Pertunjukan tersebut digelar di area Tugu Pahlawan, Jalan Pahalawan, Surabaya, dihadiri ribuan masyarakat.  Menceritakan tentang kepemimpinan dengan latar nusantara, pementasan itu melibatkan puluhan pemain. Di antaranya Kamto, Novi Budianto, R.A. Sitoresmi Prabuningrat, Margono Widyopranasworo, dan Eko Winardi.  Acara tersebut merupakan kolaborasi dari Maiyah Bangbang Wetan bersama Teater Perdikan Jogjakarta, Gamelan Kiai Kanjeng, dan Komunitas Lima Gunung Magelang.  Berdasar keterangan Emha Ainun Najib atau yang kerap disapa Cak Nun, pementasan itu merupakan sekuel kedua dari trilogi lakon Teater Perdikan Jogjakarta. Sebelumnya, seri pertama berjudul Mlungsungi telah digelar di Jogjakarta dan Jombang. Sedangkan seri kedua Waliraja Rajawali pernah digelar di Taman Ismail Marzuki pada Agustus sebelum digelar di Tugu Pahlawan.  Digelar secara gratis, pementasan Waliraja Rajawali mendapatkan antusiasme dari masyarakat Surabaya. Penyelenggara hanya menyediakan kotak infak di pintu masuk dan masyarakat boleh mengisi seikhlasnya.  Yuli Setianingsih, salah seorang penonton, mengaku sangat menikmati pertunjukan itu. ”Penampilan teaternya sangat menarik, sindiran-sindirannya sangat mengena. Sebelumnya, saya memang suka menikmati karya-karya Cak Nun, sederhana tapi merasuk di hati,” ucap Yuli.  Dalam pertunjukan teater yang berlangsung selama dua jam tersebut, penonton dilarang merekam atau pun mengambil gambar dalam bentuk apapun. ”Peraturannya memang begitu. Jadi teater ini eksklusif hanya bisa dinikmati di Tugu Pahlawan ini,” terang panitia.  Dimulai pukul 20.00 WIB, pertunjukan Waliraja Rajawali dilanjutkan dengan sesi ngaji bareng Cak Nun dan ditutup dengan doa bersama.

Lakon Waliraja Rajawali dan Cak Nun Hibur Masyarakat Surabaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/IMG_20220923_221701.jpg" alt="Kick Off Perayaan HUT Ika Unair ke-50 dengan pementasan teater berjudul Waliraja Rajawali di Tugu Pahlawan (23/9). Salsabila Naqiyya Qoriroh/JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Kick Off Perayaan HUT Ika Unair ke-50 dengan pementasan teater berjudul Waliraja Rajawali di Tugu Pahlawan (23/9). Salsabila Naqiyya Qoriroh/JawaPos.com</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Pementasan teater berjudul Waliraja Rajawali digelar pada Jumat (23/9) malam di Tugu Pahlawan, Surabaya. Pertunjukan itu merupakan salah satu rangkaian HUT Ika Unair (Ikatan Alumni Universitas Airlangga) ke-50 yang jatuh pada 10 November.  Humas Universitas Airlangga Suko Widodo mengatakan, selain pementasan, sejumlah kegiatan lain juga diselenggarakan. Di antaranya ngaji kebangsaan bareng Cak Nun pada Jumat (23/9) malam, pemberian bantuan sosial, bakti sosial, pemberian beasiswa, penyuluhan program stunting, penanaman mangrove, dan puncaknya akan diadakan reuni akbar pada 10 November.  ”Dalam perayaan hari ulang tahun emas Ika Unair, berkesempatan menghadirkan Teater Bangbang Wetan ke Surabaya dan menghibur masyarakat semua sebagai kick off dari perayaan HUT Ika Unair ke-50,” kata Humas Universitas Airlangga Suko Widodo.  Gubernur Jawa Timur sekaligus Ketua Ika Unair Khofifah Indar Parawansa dan sejumlah pejabat turut menyaksikan pementasan yang digelar mulai pukul 20.00 WIB tersebut.  Sedangkan, Rektor Universitas Airlangga Moh. Nasih berhalangan hadir secara langsung sebab sedang bertugas ke Polandia.  ”Saya mengucapkan apresiasi sebesar-besarnya kepada masyarakat semua dan khususnya Cak Nun yang telah berpartisipasi dalam mencerdaskan bangsa melalui karya-karyanya selama ini,” ucap Moh. Nasih melalui zoom meeting.  ”Melalui acara ini, saya merasa mendapatkan support dan dukungan dari masyarakat Surabaya. Semoga ke depan Universitas Airlangga dapat terus berkembang dalam mewujudkan world class university yang memproduksi insan-insan yang berbudi pekerti dan berakhlak mulia sebagaimana visi Unair yaitu excellence with morality,” tambah Moh. Nasih.

Kick Off HUT Ke-50 Ika Unair Hadirkan Cak Nun di Tugu Pahlawan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/12/saujana-8-12.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>PENTAS Para Pensiunan: 2049 sajian Teater Gandrik (Surabaya, 6–7 Desember; Jogjakarta, 7–8 April; dan Jakarta 26–27 April) yang terakhir cukup mengharukan. Mengingat sang sutradara, Djaduk Ferianto, sudah berpulang pada 11 November.  Lakon karya Agus Noor dan Susilo Nugroho itu tentang peristiwa futuristis. Yakni, nasib tragis menimpa Doorstoot (Butet Kartaredjasa), seorang pensiunan yang di hari kematiannya tidak mendapatkan ruang pemakaman lantaran tidak mengantongi surat keterangan kematian baik-baik (SKKB) dari Komisi Pengurus Kematian (KPK).  Arwah Doorstoot gentayangan ke mana-mana, termasuk menghubungi sejumlah kolega agar diberi SKKB, namun gagal. Bahkan, keluarga telah berusaha menyuap dan menjebak Kerkop (Susilo Nugroho) selaku penjaga kubur pun gagal. Akhirnya, justru Kerkop yang dikubur karena sekalipun belum meninggal tapi telah mengantongi SKKB dan surat izin meninggal (SIM) dari KPK. Sementara itu, Doorstoot yang jelas-jelas sudah meninggal tak bisa dikubur.  Secara tekstual, lakon Para Pensiunan: 2049 yang banyak mempermainkan ”dunia arwah” itu menunjukkan hubungan interteks dengan Orde Tabung (1988) dan Pensiunan (1986) karya Heru Kesawa Murti. Interteks Para Pensiunan: 2049 dengan Orde Tabung terutama terlihat dari orientasi permasalahan yang sama-sama bertutur tentang peristiwa yang mungkin terjadi di masa depan.  Interteks Para Pensiunan: 2049 dengan Pensiunan tampak dari kemiripan ide penulisan lakon, yakni tentang pensiunan. Ada kesan bahwa penambahan tahun 2049 pada judul Pensiunan adalah untuk menyamarkan substansi tema cerita yang sebenarnya cukup kontekstual dengan kondisi sosial historis saat ini. Sebab, peristiwa-peristiwa dan konflik-konflik dalam lakon ini termasuk faktual sekaligus futuristis.  Secara tematik, permasalahan yang dipaparkan cukup faktual. Permasalahan yang bersumber dari penyalahgunaan hukum, kekuasaan, korupsi, intrik politik dalam pilkada dan pemilu, ketidakadilan sosial dan sejenisnya senantiasa aktual di negeri ini, bahkan hingga masa-masa yang akan datang.  Secara sosiologis ”Para Pensiunan 2049” merupakan tafsir yang cerdas tentang remuknya sistem sosial, politik, dan hukum di negeri ini lantaran adanya kelompok sosial dan politik kekuasaan yang sering kali mengintervensi proses kehidupan masyarakat.  Peristiwa pensiunan bernama Doorstoot yang tidak boleh dimakamkan lantaran tidak memiliki SKKB sebenarnya merupakan kritik yang cerdas terhadap peristiwa faktual tentang keengganan kelompok tertentu mengurus jenazah seseorang yang berbeda orientasi politik di Jakarta beberapa waktu lalu.  Sekalipun pertunjukan Gandrik cukup cair dan komunikatif, bukan berarti tanda-tanda semiotis tidak hadir. Tanda-tanda yang menghampar di panggung pertunjukan secara makro adalah simbolisasi realitas karut-marut kehidupan sosial, politik, dan hukum di negeri ini.  Perseteruan antara Doorstoot dan Kerkop sebagai penjaga kuburan, Jacko (Sepnu Haryanto) dan anak Doorstoot bernama Katelin (Nunung D.P.), secara konotatif mengacu pada konflik-konflik antarkelompok dan institusi yang tak kunjung berakhir dalam berebut pengaruh dan kekuasaan di negeri ini, sekalipun akhirnya mereka berdua berdamai.  Bila dicermati, pertunjukan Para Pensiunan: 2049 penuh dengan satire, ironi, sekaligus komedi yang merupakan manifestasi estetis khas Gandrik. Doorstoot gagal dimakamkan lantaran tidak memiliki SKKB sehingga arwahnya gentayangan ke mana-mana. Sangat paradoks dengan Kerkop yang masih hidup tetapi punya SKKB sehingga dia harus dikubur hidup-hidup.  Peristiwa paradoks tersebut adalah sebuah ironi sekaligus kritik sosial yang tajam tentang runtuhnya nilai-nilai kebenaran dan kemanusiaan. Lebih dari itu, secara konotatif, peristiwa paradoks tersebut juga merupakan penanda yang mengacu pada tindakan permainan hukum yang sudah menjadi keseharian di negeri ini.  Seperti halnya pada pentas-pentas yang lain, Gandrik tetap menggali estetika teater kerakyatan. Nuansa ludruk agak terasa dalam pertunjukan ini. Struktur pemanggungan menggunakan alur pewayangan. Mulai pemaparan, konflik, goro-goro, dan epilog. Hadirnya pemusik di tengah-tengah arena pementasan mengingatkan kita pada goro-goro dalam pertunjukan wayang purwa.  Penggalian estetika teater tradisi Jawa tampak kontras dengan penggunaan kostum yang lintas etnis dan budaya, mulai Eropa, Timur Tengah, India, bahkan Kalimantan yang berorientasi masa depan. Eksplorasi penataan kostum yang dilakukan Gandrik cukup menjanjikan. Kontras yang terjadi antara pola pemanggungan dengan penataan kostum hanya semakin mempertegas kekuatan aspek artistik pertunjukan ini.  Harus diakui bahwa Teater Gandrik, seperti halnya Teater Koma, mampu meregenerasi penonton setianya. Pertunjukan Gandrik yang saya ikuti sejak ’80-an lalu memperlihatkan segmen penonton dari generasi berbeda-beda, yakni ada generasi tua, dewasa, dan muda. Itu adalah potensi penonton yang luar biasa.  Para anak muda yang menyesaki Taman Budaya Yogyakarta tiap pentas Gandrik bisa jadi tak pernah memahami dialektika perkembangan Gandrik tahun 80-an. Yang mereka kenal adalah Gandrik hari ini. Hal itu merupakan fakta menarik bahwa sekalipun generasi masa kini telah dijejali berbagai anasir budaya digital sejak bangun tidur hingga berangkat tidur, masih ada sebagian di antara mereka yang menyisakan ruang kontemplatif dengan bersusah-susah antre tiket untuk nonton Gandrik.  Fenomena itu harus dicermati Gandrik. Artinya, penonton Gandrik bukanlah para priyayi sepuh yang ingin bernostalgia saat nonton Gandrik. Tetapi, banyak di antara mereka adalah para penonton teater yang memiliki ideologi tontonan tertentu. Hal itu harus dipelihara Gandrik. Dengan cara demikianlah Gandrik akan selalu mampu menembus ruang dan waktu. (*)  *) Nur Sahid, pengajar Jurusan Teater ISI Yogyakarta dan dosen tamu di Program Pascasarjana UGM, Institut Kesenian Jakarta, dan ISI Solo

Para Pensiunan: 2049, Gandrik yang Tetap Kritis dan Menghibur

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/04/butet-para-pensiunan-dok-kayan.jpg" alt="Arwah Doorstoot bangkit untuk mencari SKKB. (dok.Kayan Production)" width="100%">
<figcaption>Arwah Doorstoot bangkit untuk mencari SKKB. (dok.Kayan Production)</figcaption>
</figure>Dari debu menjadi debu Yang tiada kembali tiada Kebahagiaan hanya sementara Kesedihan ditinggalkannya  Tidurlah tidur mimpi yang panjang Tidurlah tidur yang tenang Tidurlah tidur penuh sayang Tidurlah tidur dalam cahaya terang  Dari debu menjadi debu Yang tiada kembali tiada Kehidupan hanya sementara Keheningan menjadi rumah jiwa  JawaPos.com - Hidup sebenarnya hanya menunda pensiun. Malangnya, saat ajal menjemput pensiunan Doorstoot yang dilakonkan oleh Butet Kartaredjasa dalam pementasan Para Pensiunan 2049, tidak dapat dikuburkan. Padahal, jenazah yang telah terbujur kaku tersebut adalah mantan pemimpin di negeri antahberantah.  Dikisahkan, pada 2049 di suatu negeri antahberantah terbit Undang Undang (UU) Pemberantasan Pelaku Korupsi (Pelakor) yang mengharuskan siapa pun yang mati wajib memiliki Surat Keterangan Kematian yang Baik (SKKB) dari Komisi Pertimbangan Kematian (KPK).  Rupanya, UU Pelakor dibuat memang untuk membuat para koruptor jera. Pasalnya, tanpa SKKB siapa pun yang mati tidak bisa dikubur. Sementara, hanya orang yang tidak pernah melakukan korupsi yang berhak mendapat SKKB.  Kerkop sebagai penjaga makam menolak memakamkan jenazah Doorstoot karena ketiadaan SKKB. Para penggali kubur pun enggan memakamkannya. Segala upaya yang ditempuh keluarga pun sia-sia. Sebab, siapapun yang menguburkan jenazah tanpa SKKB juga tidak dapat dikuburkan saat meninggal nantinya.  Dengan gaya ‘guyon parikena’ atau sindiran halus, lakon Para Pensiunan 2049 berusaha menyindir gagalnya upaya pemberantasan korupsi yang dilakukan di Indonesia. Sekaligus, situasi perpolitikan di tanah air pasca pemilihan umum (pemilu).  Hanya ada dua cara yang akan dilakukan pada jenazah para koruptor yang telah merugikan negara dan masyarakat, yakni dibiarkan dijalan sehingga diambil tukang sampah. Selanjutnya, dijadikan abon dan pupuk organik.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/04/onderdel-para-pensiunan-dok-kayan-300x197.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Karakter Onderdeel yang akan mengumpulkan sampah koruptor di jalan. (dok/Kayan Production)  "Koruptor kan merugikan negara dan masyarakat. Merugikan negara kan sudah dihukum. Membayar kerugian terhadap rakyat, maka jenazah koruptor harus bermanfaat. Caranya, jenazah koruptor dianggap sampah. Nantinya, dagingnya dicacah lembut, dikeringkan, dan dijadikan abon untuk pakan ternak. Supaya nggak ngeri dikasih nama abon seripah," kata Kerkop.  "Tulang dan sisanya juga dicacah, difermentasi jadi pupuk organik. Jadinya, punik jetor, pupuk organik jenazah koruptor. Sehingga, utang koruptor pada masyarakat lunas, pada negara juga lunas," imbuh Kerkop.  Mendengar penjelasan Kerkop, keluarga Doorstoot panik. Ketlin, anak perempuan Doorstoot berusaha meminta pada sang suami, Jacko untuk menggunakan kekuasaannya sebagai pemimpin negeri untuk menguburkan jenazah sang ayah.  Tak mau mengorbankan jabatannya, Jacko pun tak melakukan apa-apa. Sebab, gerak-geriknya diawasi oleh politikus oposisi, Strook. Padahal, Doorstoot yang membuatnya duduk di kursi tertinggi negeri antahberantah.  Meski pada akhirnya, Strook yang merasa risih dengan adanya UU Pelakor pun mencari cara bersama Jacko agar SKKB dibatalkan. Dengan cara, menyusun rencana menjatuhkan KPK.  Di sisi lain, dipimpin oleh Rainne Alleman, istri muda Strooke, para pensiunan yang gelisah pun mulai melakukan gerakan menolak keberadaan SKKB.  Diwarnai dengan celetukan terkait situasi politik terkini di tanah air, Para Pensiunan 2049 yang dipentaskan Teater Gandrik mampu membuat penonton menertawakan perilaku para politikus tanah air sepanjang pertunjukan.  Tetapi, malang bagi Doorstoot karena hingga akhir pementasan, Jenazahnya tak juga dikuburkan. Walau, arwahnya bangkit dan mendatangi keluarga dan para pihak yang berkepentingan.  Menampilkan Butet Kartaredjasa, Susilo Nugroho, Jujuk Prabowo, Rulyani Isfihana, Sepnu Heryanto, Gunawan Maryanto, Citra Pratiwi, Feri Ludiyanto, Jamiatut Tarwiyah, Nunung Deni Puspitasari, Kusen Ali, M. Yusuf ‘Peci Miring’, M. Arif ‘Broto’ Wijayanto, Muhamad Ramdan, dan Akhmad Yusuf Pratama, Para Pensiunan 2049, 2 kali dipentaskan di Jakarta, yakni pada 25 dan 26 April 2019, di Ciputra Artpreneur Theater.
<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/04/onderdel-para-pensiunan-dok-kayan-300x197.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>

Para Pensiunan 2049, Ketika Jenazah Koruptor Bermanfaat Jadi Abon

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/03/chanda-bungkus-isu-anti-sosial-akibat-teknologi-dengan-candaan-segar_c_0_294675.jpg" alt="Pementasan Chanda, menunjukan betapa anak-anak saat ini terkungkung oleh teknologi. Tidak ada lagi interaksi atau pemainan yang menuntut gerak. Semua terpaku pada gadget masing-masing." width="100%">
<figcaption>Pementasan Chanda, menunjukan betapa anak-anak saat ini terkungkung oleh teknologi. Tidak ada lagi interaksi atau pemainan yang menuntut gerak. Semua terpaku pada gadget masing-masing.</figcaption>
</figure>

Chanda, Bungkus Isu Antisosial Akibat Teknologi dengan Candaan Segar