<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/10/paus_pergi.jpg" alt="ILUSTRASI/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI/JAWA POS</figcaption>
</figure>Dalam ranah kesusastraan kita, peran pembaptis mesti selalu hadir dan dihadirkan. Kehadirannya dianggap perlu untuk menahbiskan sebuah karya dengan penilaian baik atau buruk yang, tentu saja, sesuai ukuran pembaptis. Maka lahirlah istilah ”paus” sastra.  ---  PASCA kemerdekaan, Mh. Rustandi Kartakusuma (1957) memperkenalkan istilah pijpers yang berarti peniup seruling dalam esainya. Rustandi menautkan istilah ini dengan kritikus sastra asal Negeri Belanda. Menurutnya, tugas pijpers adalah memberikan penilaian tentang karya sastra yang ditulis pengarang Indonesia. Legitimasi para pijpers ini begitu kuat. Pendapat-pendapat mereka dijadikan pegangan sehingga, sebagaimana dikatakan Rustandi: ”Jika seruling lambat lagunya, lambat pula kita berdansa, bila seruling cepat, cepat pula kita. Dengan kata lain, kita hanya pembuntut.”  Sayangnya, para pijpers ini tidak bisa terus-terusan ”mengasuh” sastrawan Indonesia. Maka dilahirkanlah ”paus” sastra Indonesia: H.B. Jassin. Dengan tugas pokok serupa para kritikus Belanda, yaitu membaptis sastrawan Indonesia, baik lewat majalah Kisah atau Horison maupun lewat buku semacam Kesusastraan Indonesia Modern dalam Kritik dan Esei. Sang paus pula yang membaptis para sastrawan yang hendak masuk ke dalam daftar Angkatan Pujangga Baru, Angkatan 45, dan Angkatan 66. Di bawah tekanan Orde Baru, dia pula yang membuang sastrawan-sastrawan Lekra dari Gema Tanah Air. Dengan kata lain, sang paus inilah yang menentukan sastrawan mana yang harus diangkat dan mana yang harus disingkirkan dari peta sastra Indonesia.  Berbeda dengan para pijpers yang menyerahkan tongkat suci pembaptis kepada H.B. Jassin setelah meninggalkan tanah jajahan mereka tercinta, sang paus sastra tidak pernah menunjuk penggantinya. Otoritasnya tidak diwariskan kepada siapa pun. Alhasil, tongkat suci itu seolah menguap usai sang paus sastra tunggal tiada.  Apa yang terjadi selanjutnya adalah ramailah muncul para Mas, Bang, dan Prof dengan huruf kapital lambang penokohan yang suci dalam jagat kesusastraan kita. Kesucian yang mereka dapat dari tongkat pembaptis buatan masing-masing yang diperoleh entah dari kesenioritasan, posisi dalam kelembagaan, ataupun gelar akademis. Sebagaimana yang terjadi kepada para pijpers dan sang paus, mereka juga muncul dengan pengekor dan jagoan masing-masing, bahkan media.  Paman dan Keponakan  Ada sebuah istilah seksis yang hadir pasca Soeharto lengser. Istilah tersebut adalah sastrawangi. Istilah ini, sudah pasti, tidak hadir begitu saja. Ia digunakan untuk menyebut para pengarang perempuan yang muncul dengan karya-karya mereka yang dianggap menjebol tabu.  Tema-tema sastrawangi yang kontroversial, yaitu ”penggambaran seksualitas dan aktivitas sosial”, dipandang Faruk H.T. (2004) sebagai sesuatu yang ”membuat entakan keras pada sejarah sastra Indonesia.” Sementara itu, dalam kebimbangannya, Sapardi Djoko Damono (2004) berani berandai-andai seputar kehadiran sastrawangi dengan berujar bahwa ”di masa depan mungkin perkembangan sastra kita akan ditentukan oleh perempuan.” Itulah era di mana para pembaptis yang umumnya laki-laki tercatat mulai mengonstruksi kemunculan para pengarang perempuan secara gamblang.  Ada pula upaya untuk membuat sastrawan Angkatan 2000. Upaya ini seolah hendak meniru semangat gerbong kereta api kelas ekonomi dalam hal memaksimalkan ruang untuk semua jenis penumpang. Tua-muda, senior-junior, semuanya dijejalkan ke dalam gerbong sastra Angkatan 2000 yang sangat panjang itu. Kendati demikian, gaung Angkatan 2000 tidak sekuat gaung angkatan-angkatan sebelumnya.  Dalam situasi seperti di atas, jagat sastra Indonesia kedatangan generasi baru. Mereka yang mulai menelurkan karya setelah tahun 2000 membutuhkan pembaptis baru. Para pembaptis lama dinilai kurang representatif untuk mengesahkan karya-karya mereka yang konon menawarkan kebaruan. Mereka menyebutnya eksperimental. Ironisnya, kendati mengusung napas pembaruan, generasi ini masih belum bisa lepas dari apa yang diwariskan para pijpers kepada jagat sastra Indonesia. Kebutuhan generasi baru penulis sastra kita atas kehadiran sosok pembaptis membuat mereka mulai mencari-cari hingga bertemulah dengan paman-paman yang baik hati.  Sebagaimana masyarakat Vietnam menyebut Ho Chi Minh dengan sebutan ”Paman Ho”, banyak yang menilai sebutan ”paman” lebih egaliter dibandingkan sebutan ”paus”. Para paman yang sudah menduduki posisi strategis dalam kesusastraan, entah sebagai pengurus lembaga kesenian atau keseringan menjadi juri sayembara dan penghargaan sastra, dianggap mempunyai legitimasi yang kuat untuk membaptis kelahiran sastrawan baru. Maka atas dukungan para keponakan baru, dari tangan paman-paman ini lahirlah banyak bintang baru dalam kesusastraan negeri kita.  Gampang untuk melihat betapa cepat lesatan para keponakan dalam jagat sastra Indonesia. Panggung-panggung acara sastra tiada pernah sepi dari kehadiran nama-nama mereka. Begitu pula media-media sastra baru. Mereka menduduki posisi penting di sana, entah sebagai narasumber ajang sastra internasional atau redaksi jurnal kritik sastra. Tidak sulit pula bagi kita menampaki para paman yang berdiri dekat di belakang mereka. Pun, kita bisa menyaksikan betapa besar semangat berbakti yang ditunjukkan para keponakan kepada paman mereka yang sedang tertimpa musibah, misalnya terkena tuduhan plagiasi. Mereka membelanya beramai-ramai.  Akibat kadung terjadi, hubungan timbal balik semacam ini memang mesti selalu dijaga baik-baik. Alam sudah lama membuktikan bahwa selalu ada konsekuensi berat di balik hubungan simbiosis mutualisme yang retak. Ada organisme yang bakal lenyap dari muka bumi. Untungnya, jagat sastra Indonesia masih menyediakan banyak ruang bagi sebuah ekosistem sastra yang lebih mandiri. Ekosistem yang tidak mengenal para paman dan kursi-kursi kekuasaannya, sebab dalam jagat kesusastraan sesungguhnya kita semua adalah sama. Kitalah sang pengarang. (*)

Paus Pergi, Paman Datang

paus sastra

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#paus sastra

Berita Terkini

Paus Pergi, Paman Datang

Download Aplikasi JawaPos.com