<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/11/14/WhatsApp-Image-2025-11-14-at-134323-1965103446.jpeg" alt="Video penampakan sirip ikan besar yang diyakini Paus Orca. (Tangkapan Layar TikTok/KM.Pituah_ayah)" width="100%">
<figcaption>Video penampakan sirip ikan besar yang diyakini Paus Orca. (Tangkapan Layar TikTok/KM.Pituah_ayah)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Nelayan di Pariaman, Sumatera Barat, begitu riang saat melihat penampakan ikan besar yang diyakini Paus Orca. Penampakan itu diabadikan oleh nelayan dalam akun TikToknya @km.pitaruah_ayah.&nbsp; Dalam kolom komentar, @km.pitaruah_ayah menyebut video itu diabadikan pada Kamis (13/11) sekitar pukul 12.00 WIB. Video TikTok itu mendapat beragam komentar positif dari netizen. Apalagi selama ini Paus Orca hanya dilihat di televisi dan cuma hidup di belahan laut benua lain. &nbsp; Saat tulisan ini dirilis, video TikTok itu telah ditonton 2.567 kali. Dalam kolom akun Sekitar Pariaman, "sajuak mato mamandangan sanak. (Sejuk mata memandangnya)," ucapnya. Hal itu diamini oleh kreator @km.pitaruah_ayah, "yang biaso dicaliak di hp kini lah nampak dimungko awak bana nyo sanak. (Biasanya dilihat di handphone. Kini sudah terlihat langsung di depan saya," ungkapnya. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/016426986/viral-video-hoaks-pelatih-lumba-lumba-tewas-diserang-paus-orca-ternyata-ada-kejadian-aslinya">Viral Video Hoaks Pelatih Lumba-Lumba Tewas Diserang Paus Orca, Ternyata Ada Kejadian Aslinya</a> Akun lain hryy247 mengaku juga melihat penampakan serupa tiga minggu lalu, yakni di sekitar perairan Pulau Bando. Namun dia tidak sempat mengabadikan karena tidak membawa ponsel. Dia mengingatkan para nelayan yang melihat penampakan serupa untuk lebih hati-hati. &nbsp; "3 Minggu yg lewat awak nampak Lo di halaman Sagi di mungko pulau bando mah sanak.&nbsp;cuman awak ndk Ado baok hp dh," ungkapnya.

Nelayan di Pariaman, Sumatera Barat, begitu riang saat melihat penampakan ikan besar yang diyakini Paus Orca.

Riangnya Nelayan saat Abadikan Penampakan Sirip Ikan Besar Yang Diklaim Paus Orca di Perairan Pariaman

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/30/6a6e234c-52ad-4a17-aa76-958813235f13-2960573293.jpeg" alt="GARIS POLISI: Aparat kepolisian dari Polres Metro Jaksel melakukan olah TKP di rumah pelaku dan korban pembunuhan di Lebak Bulus, Jakarta Selatan pada Sabtu (30/11). (Syahrul Yunizar/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>GARIS POLISI: Aparat kepolisian dari Polres Metro Jaksel melakukan olah TKP di rumah pelaku dan korban pembunuhan di Lebak Bulus, Jakarta Selatan pada Sabtu (30/11). (Syahrul Yunizar/JawaPos.com)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Sejumlah peristiwa berdarah terjadi pada 2024. Kasus demi kasus bermunculan di berbagai daerah. Menimbulkan tanda tanya, duka, hingga rasa ngeri atas berbagai peristiwa tersebut. Beberapa di antaranya mendapat sorotan publik secara luas. Sebab, pelaku tanpa ampun, dengan kejam dan keji menghilangkan nyawa korban. 1. Pembunuhan gadis gorengan Pada 6 September 2024, Polda Sumatera Barat (Sumbar) mengungkap kasus pembunuhan seorang anak gadis bernama Nia Kurnia Sari. Tidak hanya dibunuh, pelaku bernama Indra Septiawan juga melakukan rudapaksa terhadap gadis malang yang masih berusia 18 tahun itu. Kapolda Sumbar Irjen Suharyono menyampaikan bahwa peristiwa memilukan yang menimpa Nia terjadi saat korban berjualan. Sehari-hari, Nia berjualan gorengan dari kampung ke kampung. Dia berjualan untuk terus menyambung hidup. Hari itu, menjelang pulang ke rumahnya sekitar pukul 17.50 WIB, empat orang pemuda memanggil Nia. Mereka membeli gorengan yang masih tersisa. Di antara empat orang tersebut, Indra salah satunya. Pelaku sudah berniat memperkosa Nia sejak membeli gorengan. Berniat pulang setelah seharian menjajakan gorengan dengan berjalan kaki dari kampung ke kampung, Indra mengikuti korban. Pelaku yang juga residivis kasus pencabulan tersebut mengadang Nia di tengah jalan. Dengan segala niat jahatnya, Indra melancarkan aksi. Dia membekap mulut korban hingga tidak berdaya dan dibawa ke atas bukit. &rdquo;Pelaku mengikuti dan mengadang korban di salah satu tempat. Saat itu korban dibekap dan mulutnya ditutup oleh pelaku. Korban di bawa ke atas bukit,&rdquo; kata Suharyono. Jenderal bintang dua Polri itu menyampaikan bahwa tindakan yang dilakukan oleh pelaku membuat korban tidak berdaya. Korban semakin lepas hingga akhirnya pingsan dan ditemukan meninggal dunia dalam keadaan telanjang bulat. Ya, pelaku benar-benar memerkosa korban dan membuat gadis malang tersebut kehilangan nyawa. &rdquo;Saat korban disekap, mulutnya ditutup, diduga kehabisan napas. Akhirnya di antara peristiwa itu korban pingsan kemudian meninggal,&rdquo; imbuhnya. Dari atas bukit, Indra yang memperkosa Nia dan mengetahui korban meninggal dunia kembali membawa korban turun. Untuk menutupi perbuatan dan berusaha menghilangkan jejak, pelaku menggali lubang sedalam satu meter dan menguburkan korban di lubang tersebut. Saat ditemukan pada 15 September 2024, jenazah Nia tidak hanya telanjang bulat, melainkan juga dalam posisi terikat. Pelaku yang sempat melarikan diri akhirnya ditangkap oleh aparat kepolisian. Proses penangkapan itu berlangsung heboh. Polisi sampai meletuskan tembakan peringatan untuk menenangkan warga yang marah. Bukan hanya dikejar oleh polisi, pelaku juga diburu oleh warga. Mereka kesal karena pelaku dinilai sangat bejat dan telah berbuat keji kepada korban. Pada 30 November 2024, terjadi peristiwa berdarah di Perumahan Taman Bona Indah, Kelurahan Lebak Bulus, Kecamatan Cilandak, Jakarta Selatan. Dalam peristiwa tersebut, seorang remaja berinisial MAS yang masih duduk di kelas X SMA dan berusia 14 tahun menikam keluarganya. Korban terdiri atas APW (ayah), AP (ibu), dan RM (nenek). Peristiwa berdarah pada Sabtu dini hari itu terjadi selepas tengah malam. MAS yang sudah berstatus anak berhadapan dengan hukum mengaku sulit tidur. Dia kemudian mendengar bisikan-bisikan misterius yang akhirnya mendorong dirinya untuk mengambil sebilah pisau dapur. Tidak berhenti di situ, dia langsung menikam korban satu per satu. APW dan RM meninggal dunia. Hanya AP yang selamat. AP pula yang berusaha meminta tolong dalam kondisi berlumuran darah. Sedangkan MAS sempat terpantau oleh petugas keamanan hendak lari. Dia kemudian ditangkap dan dibawa ke Polsek Cilandak sebelum ditangani oleh Polres Metro Jakarta Selatan (Jaksel). Sementara AP yang penuh luka dibawa oleh petugas ke RSUP Fatmawati. Peristiwa berdarah yang memakan dua korban jiwa dan satu korban luka-luka tersebut masih terus diproses oleh Polres Metro Jaksel. Selain menerapkan pasal sesuai aturan KUHP, mereka juga memerhatikan latar belakang MAS sebagai anak di bawah umur. Terlebih AP sebagai ibu mengaku sudah memberi maaf dan berupaya hukuman untuk anaknya diringankan. 2. Pembunuhan di Kediri Pada 3 Desember 2024, peristiwa berdarah kembali terjadi. Kali ini berlangsung di wilayah Kediri, Jawa Timur (Jatim). Seorang pria bernama Yusa Cahyo tega menghabisi nyawa kakak kandung, kakak ipar, dan keponakannya menggunakan sebuah martil. Peristiwa tersebut terjadi pada Selasa subuh. Saat itu pelaku mengaku kesal lantaran tidak mendapat pinjaman uang dari kakak kandungnya. Yusa pria berusia 35 tahun asal Desa Pandantoyo, Kecamatan Ngancar, Kabupaten Kediri, membunuh Agus Komarudin (kakak ipar), Kristina (kakak kandung), dan Christian Agusta Wiratmaja Putra (ponakan). Selain itu, masih ada satu korban lainnya. Yakni Samuel Putra Yordaniel (ponakan), dia selamat meski sempat kritis dan harus dirawat intensif. Martil dihantamkan oleh Yusa kepada Kristina saat pelaku mendatangi rumah korban secara diam-diam. Dia menunggu momen hingga kakak kandungnya bersiap diri menyiapkan makanan untuk keluarga kecilnya. Saat itu, mereka sempat berbincang hingga cekcok dan bummm, Yusa menghantamkan martil ke leher Kristina. Ribut-ribut di dapur membuat kakak ipar pelaku terbangun. Pelaku yang sudah kalap lantas menghantamkan martil ke arah kakak iparnya. Situasi semakin tidak terkendali lantaran dua keponakan pelaku juga bangun. Dia bertindak semakin brutal. Membuat anak-anak yang masih berusia di bawah umur itu turut menjadi korban. Kasatreskrim Polres Kediri AKP Fauzy Pratama menyampaikan bahwa semula pelaku hanya ingin menghabisi Kristina. Namun, situasi membuat dia bertindak lebih jauh. &rdquo;Karena situasi di TKP berkembang. Ketika korban K (Kristina) teriak akhirnya suami bangun dan mendatangi, berusaha untuk menolong. Secara spontan dia langsung mengeksekusi si suami,&rdquo; jelasnya. Tidak berhenti di situ, setelah menyerang korban dan keluarganya, pelaku menjarah barang berharga milik korban. Dia mengambil uang Rp 300 ribu, handycam berikut tripotnya, lima handphone, serta mengambil kamera Closed Circuit Television (CCTV). Bahkan pelaku juga membawa lari mobil milik korban. Meski sempat kabur, pelaku berhasil ditangkap. 3. Anak bantai keluarga di Lebak Bulus&nbsp; Kabidhumas Polda Metro Jaya Kombespol Ade Ary Syam Indradi mengungkap kronologi pembunuhan, yang dilakukan oleh remaja berusia 14 tahun di&nbsp;<a href="https://www.jawapos.com/tag/lebak-bulus">Lebak Bulus</a>&nbsp;<a href="https://www.jawapos.com/tag/jakarta-selatan">Jakarta Selatan</a>. Perwira menengah dengan tiga kembang di pundak itu menyampaikan bahwa peristiwa pembunuhan terjadi pada Sabtu&nbsp;<a href="https://www.jawapos.com/tag/dini-hari">dini hari</a>&nbsp;(30/11). Persisnya pukul 01.00 WIB.&nbsp; Berdasar informasi yang diterima oleh Ade Ary, pelaku berinisial MAS dan masih berusia 14 tahun. yang bersangkutan tinggal di Perumahan Taman Bona Indah, Lebak Bulus, Cilandak, Jakarta Selatan. Para korban juga tinggal di tempat yang sama,karena mereka masih satu keluarga. Pembunuhan diketahui setelah petugas piket Polsek Cilandak menerima laporan.&nbsp;Mereka bergerak ke lokasi kejadian sekitar pukul 02.30 WIB. &rdquo;Untuk melaksanakan cek TKP dugaan terjadinya pembunuhan di wilayah Cilandak, Jakarta Selatan,&rdquo; terang Ade Ary.&nbsp; Berdasar keterangan dari para saksi, Ade Ary menyatakan bahwa pembunuhan itu dilakukan oleh MAS menggunakan sebilah pisau dapur. Para korban terdiri atas RM, 69, yang tidak lain adalah nenek pelaku. lalu APW, 40, yang tidak lain adalah ayah pelaku, dan AP, 40, ibu pelaku. RM dan APW dipastikan meninggal dunia dengan luka tusuk di tubuh. Sementara AP mengalami luka berat dan sudah dilarikan ke RS. &rdquo;Menurut keterangan para saksi, pada hari Sabtu 30 November 2024 sekitar jam 01.00 WIB saat para saksi sedang bekerja sebagai petugas&nbsp;security&nbsp;di Perumahan Taman Bona Indah, saksi Agus Purnomo mendengar informasi telah terjadi pembacokan di depan rumah Blok B6 Nomor 12,&rdquo; terang Ade.&nbsp; Laporan itu langsung ditindaklanjuti oleh Agus dengan mendatangi rumah tersebut. Begitu tiba di lokasi, dia mendapati korban AP berdiri dalam keadaan berlumuran darah pada bagian tangan dan pakaian. &rdquo;Melihat hal tersebut lalu saksi Agus langsung menginformasikan melalui HT bahwa telah terjadi pembunuhan di TKP,&rdquo; terang Ade Ary.&nbsp; Kabar terjadinya pembunuhan itu langsung direspons oleh saksi lainnya. Yakni Tomih, Guntur, dan Rifki. &rdquo;Setelah mendengar saksi Agus melaporkan terjadinya pembunuhan melalui HT, saksi Tomih melihat pelaku saat itu awalnya berjalan kaki dengan cepat di Taman Blok A Perumahan Taman Bona Indah,&rdquo; kata Ade Ary. Ketika dipanggil pelaku bergegas berlari.&nbsp;Karena itu, para petugas keamanan di perumahan tersebut menangkap dan mengamankan pelaku yang merupakan anak dan cucu dari para korban. &rdquo;Saksi Tomih bersama saksi Guntur langsung menangkap pelaku yang saat itu pada bagian tangan kanan, tangan kiri, serta pakaian pelaku terlihat berlumur darah. Kemudian pelaku diamankan ke Pos Sekuriti, dan pada sekira pukul 02.00 WIB para saksi melaporkan peristiwa dugaan terjadinya pembunuhan tersebut ke Polsek Cilandak guna pengusutan lebih lanjut,&rdquo; jelas dia.&nbsp;

Sejumlah peristiwa berdarah terjadi pada 2024. Kasus demi kasus bermunculan di berbagai daerah. Beberapa diantaranya mendapat sorotan publik

Kaleidoskop 2024: Peristiwa Berdarah Anak Bantai Keluarga di Lebak Bulus hingga Pembunuhan Satu Keluarga di Kediri

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/03/kenal-di-aplikasi-hago-korban-diajak-ketemuan-lalu-diperkosa_m_.jpg" alt="Ilustrasi: korban pemerkosaan. (Kokoh Praba/Dok. Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi: korban pemerkosaan. (Kokoh Praba/Dok. Jawa Pos)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Kasus kekerasan seksual mulai mengkhawatirkan di Sumatera Barat (Sumbar) dalam beberapa waktu terakhir. Banyak kalangan yang menjadi korban. Mulai mulai dari anak-anak, mahasiswi, orang tua, hingga orang dengan gangguan jiwa (ODGJ). Dikutip dari Padang Ekspres (Jawa Pos Group), salah satu kasus yang paling menghebohkan adalah rudapaksa terhadap seorang remaja berusia 14 tahun di Kabupaten Agam. Pelaku berinisial AS, 38 tahun, yang merupakan kakak ipar korban. Pelaku memang sudah ditangkap oleh jajaran Polres Agam pada Snein (15/7) lalu. Lebih miris lagi, perbuatan asusila dilakukan oleh seorang ayah kepada anak kandungnya hingga sang buah hati hamil dan melahirkan. Pelak berinisial AA, 50 tahun. Kini, AS telah mendekam di balik jeruji besi setelah ditangkap polisi pada Selasa (16/7). Selain itu, seorang mahasiswi menjadi korban rudapaksa oleh seorang sopir bus angkutan kota dalam provinsin (AKDP) di Kota Payakumbuh. Terduga pelaku berhasil ditangkap polisi di Padang, Selasa (16/7). Data lain yang dihimpun Padang Ekspres, seorang nenek-nenek di Kabupaten Padangpariaman juga mengalami nasib serupa. Pelaku berinsial A, 53, ditangkap Satreskrim Polres Padangpariaman pada Selasa (16/7). Dia berbuat asusila terhadap korban yang sudah tua alias nenek-nenek. Paling miris lagi yaitu, kasus rudapaksa yang dialami satu orang dengan gangguan jiwa (ODGJ) di wilayah Pariaman. Pelaku berjumlah lima orang. Para pelaku pun sudah diringkus oleh aparat Polres Pariaman. Kelima lelaki itu berinisial Z, 30, berprofesi sebagai buruh harian lepas; S, 17, sehari-hari sopir; A, 48, petani; BE, 30, pedagang; dan JM, 38, buruh harian lepas. Kelimanya diamankan di Kecamatan IV Koto Aur Malintang, Kabupaten Padang Pariaman. &rdquo;Penangkapan kelima pelaku berawal dari laporan dari salah satu warga yang melihat. Warga melaporkan bahwa salah satu warga mereka yang menderita ODGJ sering menjadi pelampiasan nafsu bejat dari sejumlah pria. Kami melakukan penyelidikan kemudian kelimanya kami amankan. Saat ini mereka tengah menjalani penyidikan,&rdquo; ujar Kasat Reskrim Polres Pariaman Iptu Rinto Alwi kepada Padang Ekspres. Krisis Nilai dan Kontrol Sosial Yang Lemah Sosiolog Erianjoni sangat sedih dengan kasus-kasus rudapaksa itu. Dia menilai hal itu terjadi karena krisis nilai dan lemahnya kontrol sosial di tengah masyarakat. Menurut dia, hilangnya nilai-nilai agama, sosial, dan budaya membuat pelaku tidak lagi mampu membedakan mana yang benar dan salah. Selain itu, menguatnya sikap individualisme dalam keluarga juga membuat kontrol sosial masyarakat menjadi lemah. Erianjoni mendesak aparat hukum bertindak tegas dan menegakkan hukum seadil-adil atas perbuatan para pelaku asusila itu. Selain itu, agar kasus serupa tidak berulang, dia menyarankan para pendidik dan pemerintah meningkatkan pendidikan hukum bagi masyarakat, agar memahami dampak hukum dari tindakan kejahatan tersebut.

Kasus kekerasan seksual mulai mengkhawatirkan di Sumbar dalam beberapa waktu terakhir. . Banyak kalangan yang menjadi korban.

Korban-Korban Kekerasan Seksual di Sumbar, Mulai dari Anak-anak, Mahasiswi, Nenek, hingga ODGJ

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/25/pariaman-1522601914.jpg" alt="PENGANTIN MINANGKABAU: Marapulai dan anak daro di pelaminan saat acara pernikahan." width="100%">
<figcaption>PENGANTIN MINANGKABAU: Marapulai dan anak daro di pelaminan saat acara pernikahan.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Indonesia diikat dengan falsafah bangsa, Bhinneka Tunggal Ika. Berbeda-beda tapi tetap satu. Falsafah itu menunjukkan Indonesia memiliki kekayaan besar, yaitu perbedaan. Perbedaan itu saling mengisi dan menyatukan. Begitu juga di sisi adat dan tradisi budaya. Antara satu provinsi dengan provinsi terdapat ada budaya yang berbeda. Adat dan budaya itu memiliki keunikan tersendiri. Dari 38 provinsi di Indonesia saat ini diyakini terdapat budaya yang berbeda pula. Satu per satu cukup menarik untuk ditelisik. Salah satunya tradisi budaya masyarakat Pariaman. Masyarakat Pariaman ini secara geografis merupakan orang yang tinggal dan berasal dari Kota Pariaman dan Kabupaten Padangpariaman, Sumatera Barat (Sumbar). Sumbar dikenal dengan budaya Minangkabaunya. Meski begitu, antara satu kabupaten/kota dengan lainnya kadang kala terdapat perbedaan tipis tradisi. Begitu juga dengan masyarakat Pariaman. Meski sama-sama orang Minangkabau, di daerah ini terdapat satu tradisi unik hal pernikahan. Yaitu disebut bajapuik. Jika dipadankan dengan bahasa Indonesia yaitu dijemput. Bajapuik ini dialamatkan kepada pengantin laki-laki (marapulai). Tradisi bajapuik atau menjemput pengantin laki-laki disebut sebagai adat nan diadatkan. Artinya tradisi yang lahir berubah-ubah dan hanya disepakati oleh komunitas adat itu saja. Dalam hal ini di Pariaman. Sejarawan Minangkabau Welhendri dalam bukunya, Matrilokal dan Status Perempuan dalam Tradisi Bajapuik, mengatakan bahwa bajapuik didasari oleh sistem keturunan dalam adat Minangkabau, yaitu sistem matrilineal. Artinya garis keturunan mengikuti dalam garis ibu atau keturunan dilihat dari garis ibu. Maka dari itu, setiap pernikahan. Pengantin laki-laki atau marapulai datang ke rumah anak daro (mempelai perempuan). Kedudukan suami seperti tamu. Istilahnya abu di ateh tungku. Sebagai tamu atau orang datang, maka berlakulah nilai moral yakni datang &lsquo;karano dipanggia, tibo karano dijapuik&rsquo;, yang berarti &lsquo;datang karena dipanggil, tiba karena dijemput&rsquo;. Lebih jauh Welhendri mengatakan, prosesi pernikahan di Pariaman, laki-laki selalu yang diantar ke rumah istri. Hal tersebut menandakan bentuk ketulusan hati menerima, maka dijemput oleh keluarga istri secara adat. Begitu juga sebaliknya, sebagai wujud keikhlasan melepas anak kemenakan, maka laki-laki diantar secara adat oleh kerabat laki-laki. Bagi masyarakat Pariaman, bajapuik adalah suatu kewajiban dari keluarga anak daro kepada pihak marapulai. Bentuk bajapuik itu ditandai dengan pemberian sejumlah berupa uang japuik sebelum pernikahan dilangsungkan. Jumlah uang japuik pada umumnya dibahas oleh mamak (paman dari garis ibu) mamak marapalai. Azami dalam Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Sumatera Barat menyebutnya diskusi mengenai uang japuik dilakukan dalam sebuah acara bernama batimbang tando. Ada beberapa tahapan yang harus dilalui dalam tradisi bajapuik. Di antaranya maantaan asok atau marantak tanggo (mengantarkan asap). Artinya perkenalan keluarga dari kedua pihak calon mempelai. pariBaca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/011772002/gubernur-jateng-bagikan-pengalaman-majukan-desa-wisata-ke-wali-kota-camat-dan-kades-pariaman">Gubernur Jateng Bagikan Pengalaman Majukan Desa Wisata ke Wali Kota, Camat dan Kades Pariaman</a> Keluarga calon anak daro akan mengunjungi keluarga calon marapulai. Kemudian dilanjutkan dengan penentuan waktu pernikahan digelar (bakampuang kampuangan). Selanjutnya, ketika hari pernikahan tiba, keluarga anak daro akan melakukan prosesi manjapuik marapulai sekaligus membawa uang japuik. Tradisi tersebut terbilang unik, tetapi jarang dilakukan oleh masyarakat. Sebagai daerah yang dikenal dengan falsafah &lsquo;adat basandi sarak, sarak basandi kitabullah,&rsquo; maka setiap tradisi atau adat harus selaras dengan ajaran agama. Maksudnya, antara adat dan nilai-nilai agama tidak boleh saling bertentangan. Hal itu juga ditegaskan oleh Kepala Kantor Kementerian Agama (Kemenag) Kota Pariaman Rinalfi. Dia mengatakan tradisi bajapuik tidak melanggar hukum Islam dan lebih mengacu kepada adat istiadat serta tidak terkait agama. Apalagi, prosesi tradisi bajapuik dilakukan sebelum pernikahan berlangsung, sehingga tidak termasuk kepada syarat pernikahan. "Dalam Islam tidak ada dibahas secara detail tentang uang jemputan karena itu termasuk ke dalam fikih kontemporer atau di luar fikih Islam secara umum," tuturnya. Sekretaris Lembaga Kerapatan Adat Alam Minangkabau (LKAAM) Kota Pariaman Priyaldi menyebutkan, pemerintah daerah berusaha melindungi tradisi bajapuik di daerah tersebut. Sebab bajapuik merupakan suatu kearifan lokal yang masih dipertahankan sampai saat ini. "Perkawinan bajapuik merupakan suatu kearifan lokal di Pariaman yang perlu dijaga dan dilindungi di tengah kemajuan zaman saat ini," ujar Priyaldi. pBaca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/jabodetabek/01318007/satu-keluarga-asal-pariaman-jadi-korban-kebakaran-matraman">Satu Keluarga Asal Pariaman Jadi Korban Kebakaran Matraman</a> Oleh karena itu, Kementerian Pendidikan Kebudayaan Riset dan Teknologi (Kemendikbudristek) pada 2022 lalu telah menetapkan tradisi bajapuik sebagai warisan budaya tak benda (WBTB). Tradisi bajapuik ini masih panjang pembahasannya. Tulisan ini hanya menjelaskan secara singkat dan belum utuh. Bajapuik tidak sama dengan dibeli. Uang japuik bukan uang pembelian. Jadi, marapulai atau pengantin laki-laki tidak dibeli oleh keluarga anak daro (pengantin perempuan).

Bajapuik ini dialamatkan kepada pengantin laki-laki (marapulai). Tradisi bajapuik atau menjemput pengantin laki-laki disebut sebagai adat.

Mengenal Istilah Bajapuik dan Uang Japuik dalam Tradisi Pernikahan Masyarakat Pariaman

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/04/aldi-taher.jpg" alt="Aldi Taher akan menikah lagi habis Idul Fitri. (Abdul Rahman/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Aldi Taher akan menikah lagi habis Idul Fitri. (Abdul Rahman/JawaPos.com)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Aldi Taher sempat membuat heboh lantaran mendeklarasikan maju menjadi calon presiden Amerika Serikat jelang Pilpres AS 2020. Namun, saat ini dia enggan bicara soal itu. Dia menganggap itu kabar sudah lama. Mantan suami Dewi Perssik itu hanya mau bicara soal keputusannya bergabung ke Partai Bulan Bintang (PBB).  Aldi Taher mengatakan dirinya resmi bergabung dengan PBB sejak tadi malam. Sejak awal bergabung, dia tidak mengincar posisi tertentu dalam struktur kepengurusan partai.  "Alhamdulillah semalam resmi bergabung di Partai Bulan Bintang. Aku lihat partai ini Islam moderat dan Bang Yusril (Yusril Ihza Mahendra) sosok negarawan. Bang Yusril dan Pak Sekjen asyik, orangnya berjiwa milenial juga," kata Aldi Taher kepada JawaPos.com, Rabu (17/3).  "Asyik ada di PBB, kita bisa bersinergi untuk membangun Indonesia, untuk kesejahteraan rakyat. Dan selama ini Bang Yusril banyak bekerja untuk rakyat," imbuhnya.  Aldi Taher punya alasan kenapa dirinya akhirnya memutuskan bergabung ke partai politik. Dia punya tujuan mau membangun daerahnya di Pariaman, Sumatera Barat. "Bersama PBB, Aldi mau maju jadi Wali Kota Pariaman, Insya Allah," ucapnya.  Aldi Taher mengaku salut ke PBB yang memberikan ruang bagi dirinya untuk bergabung. Dia yakin partai ini akan terus berjuang membantu masyarakat.  "Sangat open mau memberikan ruang untuk Aldi berpolitik mau membangun Indonesia. Sistem negara kita dipengaruhi oleh partai. Aldi mau berpartai untuk memajukan kampung halaman Aldi," paparnya.  Mengenai kepengurusan di partai, Aldi Taher mempercayakan sepenuhnya kepada pengurus DPP PBB. Yang pasti, dia senang bisa masuk ke dalam partai yang digawangi Yusril Ihza Mahendra itu.  "Pengurusnya belum, masih dirapatkan gitu ya. Aldi juga nggak minta posisi apapun ke beliau. Aldi memang tertarik dengan PBB, Alhamdulillah diterima jadi kader dan Insya Allah KTA keluar," tuturnya.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=nXnWAKB10LA

Terjun ke Politik dan Bergabung dengan PBB, Ini Harapan Aldi Taher

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/04/aldi-taher.jpg" alt="Aldi Taher akan menikah lagi habis Idul Fitri. (Abdul Rahman/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Aldi Taher akan menikah lagi habis Idul Fitri. (Abdul Rahman/JawaPos.com)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Aldi Taher enggan bicara soal cita-citanya untuk menjadi calon presiden Amerika Serikat seperti yang sempat dia ucapkan pada 2020. Dia menganggap itu kabar sudah lama. Mantan suami Dewi Perssik itu hanya mau bicara soal keputusannya bergabung di Partai Bulan Bintang (PBB).  Aldi Taher mengatakan dirinya resmi bergabung dengan PBB sejak tadi malam (16/3). Sejak awal bergabung ia tidak mengincar posisi tertentu dalam struktur kepengurusan partai.  ’’Alhamdulillah semalam resmi bergabung di Partai Bulan Bintang, ya. Aku lihat partai ini Islam moderat dan Bang Yusril sosok negarawan. Bang Yusril dan Pak Sekjen asyik, orangnya berjiwa milenial juga,’’ kata Aldi Taher kepada JawaPos.com Rabu (17/3). ’’Asik ada di PBB kita bisa bersinergi untuk membangun Indonesia, untuk kesejahteraan rakyat. Dan selama ini Bang Yusril banyak bekerja untuk rakyat,’’ imbuhnya.  Aldi Taher punya alasan kenapa dirinya akhirnya memutuskan bergabung ke partai politik. Dia punya tujuan mau membangun daerahnya, Pariaman, Sumatra Barat.  ’’Bersama PBB Aldi mau maju jadi Wali Kota Pariaman Insya Allah,’’ ucapnya.  Aldi Taher mengaku salut ke PBB yang memberikan ruang bagi dirinya untuk bergabung. Dia yakin partai ini akan terus berjuang membantu masyarakat. ’’Sangat open mau memberikan ruang untuk Aldi berpolitik mau membangun Indonesia. Sistem negara kita dipengaruhi oleh partai. Aldi mau berpartai untuk memajukan kampung halaman Aldi,’’ paparnya.  Mengenai kepengurusan di partai, Aldi Taher mempercayakan sepenuhnya kepada pengurus DPP PBB. Yang pasti ia senang bisa masuk ke dalam partai yang digawangi Yusril Ihza Mahendra itu.  ’’Pengurusnya belum, masih dirapatkan gitu ya. Aldi juga gak minta posisi apapun ke beliau. Aldi memang tertarik dengan PBB, Alhamdulillah diterima jadi kader dan Insya Allah KTA keluar,’’ tuturnya. (*)  &nbsp;  Saksikan video menarik berikut ini:  https://youtu.be/kTVb4t-97YE

Bergabung dengan PBB, Aldi Taher Mau Jadi Wali Kota Pariaman

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/02/bikin-pantai-tematik-pemkot-pariaman-kembangkan-potensi-wisata_m_.jpg" alt="Wali Kota Pariaman Genius Umar saat mengunjungi Graha Pena Jakarta" width="100%">
<figcaption>Wali Kota Pariaman Genius Umar saat mengunjungi Graha Pena Jakarta</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Wali Kota Pariaman, Genius Umar, menegaskan bahwa daerahnya tidak akan menerapkan Surat Keputusan Bersama (SKB) Tiga Menteri terkait penggunaan seragam dan atribut di lingkungan sekolah. Sebab, menurutnya hanya akan menambah masalah baru.  Pasalnya, Pariaman memiliki penduduk mayoritas Muslim sebesar 99,6 persen. Dia juga mengatakan, aturan memakai atribut keagamaan sudah menjadi kebiasaan masyarakat. Jadi, dengan SKB Tiga Menteri yang memberikan hak kebebasan menurutnya ini tindakan tidak benar.  "Kami di Pariaman tidak mewajibkan anak-anak memakai pakaian Muslim, tapi semuanya secara norma sendiri memakai pakaian Muslim semua. Jadi kalau dibuat aturan malah kacau jadinya, kan tidak perlu tertulis," ujarnya kepada JawaPos.com, Selasa (16/2).  Dia menilai bahwa Kemendikbud tidak memahami keberagaman dan toleransi di Indonesia sendiri. Di Pariaman pun, tidak pernah ada kasus seperti yang terjadi di SMKN 2 Padang. Oleh karenanya dia mempertanyakan untuk apa SKB tersebut diterapkan semua wilayah secara merata.  "Ini Mendikbud (Nadiem Makarim) yang nggak paham. Di Pariaman tidak pernah ada masalah itu. Kalau se-Indonesia ada satu Kabupaten masalah, kenapa harus dijadikan umum semua dengan SKB. Cukup sampaikan surat ke gubernur, karena SMK/SMA itu adalah kewenangan gubernur," tambahnya.  Untuk memperjelas persoalan ini, pihaknya akan menyampaikan surat kepada Kemendikbud soal SKB tersebut. Dia juga mengungkapkan bahwa yang memahami daerah adalah Pemda, bukan pemerintah pusat.  "Nanti saya akan surati Mendikbud untuk menjelaskan apa maksudnya ini. Daerah Pariaman ini saya yang lebih paham dari Menterinya. Berapa batas waktu itu (30 hari sejak diterbitkan), nggak akan saya (laksanakan), terserah batas waktunya," pungkasnya.  Semetara itu, Plt Kepala Biro Kerja Sama dan Hubungan Masyarakat (BKHM) Kemendikbud, Hendarman mengatakan bahwa Pemda harus tetap mengikuti aturan SKB Tiga Menteri. "Yang buat SKB Pemerintah (pusat), jadi (Pemda) harus ikut," jelasnya ketika dihubungi.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://youtu.be/a1TgDSwLs7M

Wali Kota Pariaman Soal SKB: Saya yang Tahu Daerahnya, Bukan Mendikbud

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/jokowi-batal-hadir-hoyak-tabuik-dihadiri-ratusan-ribu-warga_m_.jpg" alt="Ratusan ribu orang memadati pantai Gondoriah, Kota Pariaman menyaksikan puncak pesona budaya Hoyak Tabuik Pariaman. (Dok. JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Ratusan ribu orang memadati pantai Gondoriah, Kota Pariaman menyaksikan puncak pesona budaya Hoyak Tabuik Pariaman. (Dok. JawaPos.com)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Puncak gelaran pesona budaya Hoyak Tabuik Pariaman 2018 berlangsung meriah. Di bawah guyuran hujan deras, ratusan ribu warga dari berbagai daerah tetap setia menyaksikan puncak prosesi Hoyak Tabuik yang berpusat di Pantai Gondoriah, Kota Pariaman, Sumatera Barat (Sumbar), Minggu (23/9) sore. Hoyak Tabuik termasuk salah satu tradisi tahunan yang melekat dengan masyarakat Pariaman. Konon, tradisi itu sudah berlangsung sejak abad ke-19 masehi. Tabuik sendiri diambil dari bahasa arab "Tabut" yang bermakna peti kayu. Wali Kota Pariaman Mukhlis Rahman dalam sambutannya mengatakan, Hoyak Tabuik merupakan bagian dari peringatan wafatnya cucu Nabi Muhammad SAW, yaitu Hussein bin Ali yang jatuh pada tanggal 10 Muharram. Sejarah mencatat, Hussein beserta keluarganya wafat dalam perang di Padang Karbala. Sejarah itu mengisahkan bahwa setelah wafatnya cucu Nabi, kotak kayu berisi potongan jenazah Hussein diterbangkan ke langit oleh Buraq. "Landasan sejarah dan legenda inilah makanya setiap tahun masyarakat Pariaman membuat tiruan dari Buraq yang sedang mengusung Tabut di punggungnya," kata Wali Kota Pariaman. Dari kisah yang diwarisi masyarakat turun temurun, ritual ini diperkirakan lahir di Pariaman sekitar tahun 1826-1828 Masehi. "Tabuik itu dua macam, yaitu Tabuik Pasa dan Tabuik Subarang. Keduanya berasal dari dua wilayah berbeda di Kota Pariaman. Tabuik Pasa (pasar) merupakan wilayah yang berada di sisi selatan dari sungai yang membelah kota tersebut hingga ke tepian Pantai Gandoriah. Wilayah Pasa dianggap sebagai daerah asal muasal tradisi tabuik. Tabuik subarang berasal dari daerah subarang (seberang), yaitu wilayah di sisi utara dari sungai atau daerah yang disebut sebagai Kampung Jawa," katanya. Meski prosesi ritual awal tabuik tetap dimulai pada tanggal 1 Muharram alias perayaan tahun baru Islam, namun pelaksanaan acara puncak dari tahun ke tahun berubah-ubah. Dengan kata lain, tidak lagi harus tanggal 10 Muharram. Rangkaian tradisi Tabuik di Pariaman terdiri dari tujuh tahapan ritual Tabuik, yaitu mengambil tanah, menebang batang pisang, mataam, mengarak jari-jari, mengarak sorban, Tabuik naik pangkek, Hoyak Tabuik, dan membuang Tabuik ke laut. Prosesi mengambil tanah dilaksanakan pada 1 Muharram. Menebang batang pisang dilaksanakan pada hari ke-5 Muharram. Mataam pada hari ke-7, dilanjutkan dengan mangarak jari-jari pada malam harinya. Pada keesokan harinya dilangsungkan ritual mangarak saroban. Pada hari puncak, dilakukan ritual Tabuik naik pangkek, kemudian dilanjutkan dengan Hoyak Tabuik. Menurut Mukhlis Rahman, pesta rakyat Hoyak Tabuik 2018 ini adalah momen paling istimewa yang dirasakannya sejak menjabat Wali Kota Pariaman. Ia juga menjelaskan soal Tabuik adalah tradisi syiah yang selalu diributkan setiap kali prosesi Hoyak Tabuik diselenggarakan. "Persoalan Tabuik tradisi syiah yang selalu diributkan sangat merugikan gelaran kami. Tabuik murni budaya dan tidak ada sangkut pautnya dengan syiah. Kalau ada yang bilang budaya Tabuik budaya syiah saya bisa katakan orang itu syirik," tegasnya. Kepala Dinas Pariwisata Sumbar Oni Yulfian menegaskan, Hoyak Tabuik adalah event budaya masyarakat Pariaman dan telah mengakar dari generasi ke generasi. Sehingga, patut kiranya event ini terus dijaga dan dilestarikan. "Tolak ukur pariwisata adalah satu hal yang harus diperhatikan. Momen Hoyak Tabuik menjadi agenda tujuan yang dapat memancing keinginan wisman dan dalam negeri," katanya. Sementara itu, Plt Deputi Bidang Pengembangan Pemasaran I Kementerian Pariwisata Ni Wayan Giri Adnyani mengapresiasi gelaran Hoyak Tabuik yang diprakarsai masyarakat Pariaman. Namun, menurutnya, alangkah lebih baik lagi gelaran ini dikoloborasikan dengan pemerintah. "Saya yakin, akan semakin sempurna jika mendapat sentuhan pemerintah," katanya. Sebelumnya, Presiden Joko Widodo dijadwalkan hadir di hari puncak Hoyak Tabuik Pariaman 2018. Terhadap hal itu, Ni Wayan Giri Adnyani juga menyampaikan permohonan maaf Presiden Jokowi yang tidak bisa hadir tersebab padatnya agenda. Kendati begitu, pihak Kemenpar memastikan, pelaksanaan Hoyak Tabuik tahun 2019 akan dibantu oleh pemerintah pusat.

Jokowi Batal Hadir, Warga Tumpah Ruah Saksikan Hoyak Tabuik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/12/sumbar-dapat-enam-sirene-tsunami-perdana-2018-dari-bmkg_m_177834.jpeg" alt="Serah terima pengelolaan enam sirene peringatan tsunami oleh Kepala BMKG Pusat Dwikorita Karnawati pada Gubernur Sumbar di Padang, Rabu (27/12)" width="100%">
<figcaption>Serah terima pengelolaan enam sirene peringatan tsunami oleh Kepala BMKG Pusat Dwikorita Karnawati pada Gubernur Sumbar di Padang, Rabu (27/12)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) menyerahkan pengelolaan dan operasional enam unit sirene tsunami pada Pemerintah Provinsi Sumatera Barat. Hal itu untuk mempermudah informasi evakuasi yang bisa segera dilakukan Pemprov Sumbar, jika sewaktu-waktu potensi tsunami kembali terjadi. Kepala BMKG Pusat Dwikorita Karnawati mengatakan, selama ini perumusan evakuasi masih harus terpecah antara BMKG selaku pemberi peringatan dan Pemda sebagai pihak yang berwenang memerintahkan evakuasi. Namun, untuk langkah awal akan diberikan masa transisi selama setahun ke depan. Di mana teknisi sirene tsunami akan disediakan oleh BMKG. Setelah masa transisi itu, Pemprov Sumbar secara penuh akan mengelola keenam sirene tsunami termasuk perawatan rutin. Sebagai operator sekaligus pihak yang berwenang menerbitkan perintah evakuasi, diharapkan proses warning dan evakuasi tsunami bisa lebih cepat bila memang dibutuhkan. "Sirene ini terletak di Kabupaten Pesisir Selatan, Padangpariaman, Agam, Pasaman Barat, Kota Padang, dan Pariaman," kata Dwikorita Karnawati saat menyerahkan sirene pada Pemprov Sumbar di UPT BNPB, Bypass Kota Padang, Rabu (27/12). Dwikorita Karnawati mengatakan, Sumbar dipilih sebagai daerah perdana yang menerima pengelolaan sirene tsunami karena dinilai paling siap. Sumbar dianggap memiliki kesiapan yang cukup untuk mengelola sirene tsunami termasuk soal Sumber Daya Manusia (SDM) dan penganggaran untuk perawatan sirene. Sumbar juga dianggap cukup berpengalaman dalam menjalankan manajemen kebencanaan. Setelah Sumbar, BMKG akan menyerahkan pengelolaan sirene tsunami yang sudah terpasang di Aceh dan Bali. Alih kelola 54 unit sirene tsunami di seluruh Indonesia akan diperluas di daerah-daerah lainnya secara bertahap. "Tapi kenapa tidak BMKG pusat saja yang kelola sirene? Karena yang paling tahu kondisi masyarakat di sini ya Pemda sendiri," ujar Dwikorita lagi. Jika pengelolaan diserahkan sepenuhnya pada Pemprov Sumbar, tanggungjawab perawatan juga sepenuhnya beralih pada Pemprov Sumbar dengan biaya perawatan per unit sirene tsunami mencapai Rp50 juta pertahun. Gubernur Sumatra Barat Irwan Prayitno menegaskan, pihaknya secara penuh akan bertanggungjawab mengelola dan mengoperasikan seluruh sirene tsunami yang ada. Soal dana, Pemprov Sumbar sudah menganggarkan dalam Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (APBD). "Yang mahal itu alatnya saja. Kalau merawat kita siap," kata Irwan.

Sumbar Dapat Enam Sirene Tsunami Perdana 2018 dari BMKG

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#pariaman

Berita Terkini