<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/11/16/5hlWtT1VxQDBLlyn1sFhrSSVtGA8yVlFvBOVKMPu-3848663203.jpg" alt="Ilustrasi hujan di Kota Surabaya. Hasil penelitian menunjukkan air hujan di Surabaya tercemar mikroplastik akibat aktivitas pembakaran sampah. (Novia Herawati/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi hujan di Kota Surabaya. Hasil penelitian menunjukkan air hujan di Surabaya tercemar mikroplastik akibat aktivitas pembakaran sampah. (Novia Herawati/JawaPos.com)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com -&nbsp;Ramai diperbincangkan, Dosen Fakultas Sains dan Teknologi (FST) Universitas Airlangga, Dwi Ratri Mitha Isnadina mengungkapkan partikel mikroplastik dalam air hujan bukan fenomena baru.&nbsp; Menurutnya, keberadaan mikroplastik dalam air hujan telah banyak dilaporkan di berbagai negara dan menjadi bagian dari dinamika lingkungan global akibat aktivitas manusia yang makin masif. &ldquo;Mikroplastik sudah banyak teridentifikasi pada media air, seperti laut. Ketika air mengalami penguapan, partikel-partikel ini bisa terbawa ke atmosfer dan akhirnya kembali turun bersama hujan," tutur Dwi di Surabaya, Rabu (26/11). Mikroplastik adalah partikel plastik berukuran 1 mikrometer hingga 5 milimeter yang terbagi menjadi mikroplastik primer dan sekunder. Sementara untuk partikel berukuran di bawahnya digolongkan sebagai nanoplastik. &ldquo;Primer itu sejak awal berukuran mikro, seperti butiran scrub sabun wajah. Kalau sekunder berasal dari degradasi plastik berukuran besar. Jadi temuan mikroplastik pada air hujan ini bukan hal baru yang sulit diprediksi," imbuhnya. Dwi menjelaskan, mikroplastik bersumber dari beragam aktivitas manusia, salah satunya pembakaran sampah. Namun, pembakaran terkontrol di fasilitas resmi biasanya telah dilengkapi sistem pengelolaan gas buang. "Berbeda dengan pembakaran sampah secara terbuka berpotensi melepas lebih banyak partikel ke atmosfer karena tidak ada sistem pengendalian. Masyarakat tak perlu langsung panik, ini bukan fenomena baru," tukas Dwi.&nbsp; Sebagai informasi, hasil riset yang dilakukan Jaringan Gen Z Jatim Tolak Plastik Sekali Pakai (Jejak), Growgreen, River Warrior, dan Ecoton, menempatkan Surabaya di posisi ke-6 dengan kontaminasi 12 partikel per 90 cm&sup2; per 2 jam.&nbsp; Penelitian tersebut dilakukan selama 11-14 Nopember 2025 di 7 lokasi, yakni kawasan Darmawangsa, Ketintang, Gunung Anyar, Wonokromo, HR Muhammad, Tanjung Perak, dan Pakis Gelora. Pada lima lokasi tersebut, peneliti menempatkan wadah aluminium, steinless Steel dan wadah mangkok kaca dengan diameter 20-30 cm diletakkan pada ketinggian lebih dari 1,5 meter selama 1-2 jam. &nbsp; Dari grafik hasil penelitian, wilayah di Surabaya yang paling tercemar adalah Pakis Gelora dengan 356 partikel mikroplastik per liter, disusul Tanjung Perak pada posisi kedua dengan 309 PM/ liter. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/surabaya-raya/016881273/air-hujan-surabaya-tercemar-mikroplastik-eri-cahyadi-minta-warga-stop-bakar-sampah">Air Hujan Surabaya Tercemar Mikroplastik, Eri Cahyadi Minta Warga Stop Bakar Sampah</a> Kemudian HR Muhammad dengan 135 PM/ liter, Wonokromo dengan 77 PM/ liter, Gununganyar dengan 66 PM per liter, Ketintang dengan 48 PM/ liter, dan Dharmahusada dengan 24 PM per liter. (*)

Dosen Universitas Airlangga menjelaskan bahwa mikroplastik dalam hujan bukan fenomena baru, ini dampak dari aktivitas manusia.

Mikroplastik Terdeteksi di Air Hujan Surabaya, Begini Kata Pakar dari Unair

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/07/16/g7zSacwDpj60sMkbiG32LAaCV4FZwJGSB76MJjIf-1120788566.jpg" alt="Ilustrasi anak mengalami kedinginan karena bediding. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi anak mengalami kedinginan karena bediding. (Freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com -&nbsp;Peralihan musim ke kemarau, menyebabkan beberapa daerah di Jawa Timur, termasuk Kota Surabaya, sedang mengalami fenomena bediding atau udara dingin yang menusuk pada malam hingga pagi hari. Badan Meteorologi, Klimatologi dan Geofisika (BMKG) memperkirakan bediding terjadi hingga September 2025. Fenomena ini menjadi perhatian masyarakat, terutama di daerah perkotaan yang terbiasa panas. Pakar Teknik Lingkungan Universitas Airlangga, Wahid Dianbudiyanto mengatakan fenomena bediding terjadi karena penurunan tajam suhu udara di malam hari akibat hilangnya penutup awan selama musim kemarau. &ldquo;Permukaan bumi kehilangan panas lebih cepat karena tidak ada awan yang menahan radiasi balik ke atmosfer. Akibatnya, suhu udara turun secara tajam hingga dini hari," tutur Wahid di Surabaya, Rabu (16/7). Ia menuturkan hembusan angin muson timur dari Australia menjadi salah satu satu penyebab fenomena bediding. Angin tersebut membawa massa udara dingin dan kering ke Indonesia bagian selatan.&nbsp; Penyebab utama lainnya adalah hembusan angin muson timur dari Australia yang tengah mengalami musim dingin. Massa udara dingin dan kering masuk ke Indonesia bagian selatan akibat perbedaan tekanan antara benua Asia dan Australia.&nbsp; "Aliran angin ini diperkuat oleh perbedaan tekanan udara antara Australia dan Asia. Ini lah mengapa suhu di malam hari bisa turun hingga 17-19&deg; celcius, bahkan lebih rendah di beberapa wilayah (dataran tinggi)," imbuhnya. Penurunan suhu drastis tak hanya menimbulkan rasa tidak nyaman, tapi juga berdampak nyata. Meski belum ada laporan signifikan, Wahid mengingatkan masyarakat untuk tetap waspada terhadap efek jangka pendek dari bediding. &ldquo;Bukan hanya tubuh yang menggigil, tetapi juga ketahanan tubuh yang menurun. Suhu dingin dapat memicu penyakit pernapasan seperti flu dan asma. Bagi peternakan, bediding bisa mengganggu produktivitas,&rdquo; terang Wahid. Menurutnya, fenomena bediding bukan suatu bencana, tetapi jika terus diabaikan tanpa upaya penanganan, maka bisa menjadi sinyal alam agar manusia lebih waspada dan peduli terhadap kesiapsiagaan lingkungan. "Rekomendasi khusus tidak ada, karena fenomena ini terjadi dalam kurun waktu relatif singkat. Masyarakat dianjurkan untuk rutin memantau prakiraan cuaca, memakai pakaian lebih tebal, dan menjaga imun dengan pola makan sehat dan multivitamin," tukasnya. (*)

Fenomena bediding di Surabaya menyebabkan suhu malam hari turun drastis hingga 17°C, dampak kesehatan dan lingkungan perlu diwaspadai.

Pakar Unair: Bediding Tak Bahaya, tapi Bisa Jadi Sinyal Krisis Lingkungan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/21/lamp-8610744_1280-4294624732.jpg" alt="Sejarah bangunkan sahur. (Pixabay/Alexandra_Koch)" width="100%">
<figcaption>Sejarah bangunkan sahur. (Pixabay/Alexandra_Koch)</figcaption>
</figure> JawaPos.com-Tradisi kentongan saat sahur di bulan Ramadhan barangkali sudah tidak asing bagi telinga masyarakat. Setiap tengah malam hingga menjelang imsak, di luar rumah seringkali terdengar suara kentongan yang dibunyikan oleh kalangan pemuda, khususnya yang berada di desa. Kentongan menjadi alat tradisional yang biasa menemani patroli sahur membangunkan masyarakat untuk segera sahur. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014467687/sejarah-bangunkan-sahur-antropolog-unair-sudah-ada-sejak-zaman-nabi-muhammad">Sejarah Bangunkan Sahur, Antropolog Unair: Sudah Ada Sejak Zaman Nabi Muhammad</a> Namun, bagaimana sebenarnya awal mula tradisi kentongan ini dimulai? Menurut penuturan dari dosen Ilmu Sejarah Universitas Airlangga (Unair) Sarkawi B. Husain menjelaskan bahwa masih belum ditemukan catatan sejarang mengenai awal mula dari tradisi kentongan ini. Meskipun begitu, terdapat dugaan sementara bahwa tradisi ini sudah mulai dilakukan semenjak Islam masuk di Indonesia. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014467311/unik-intip-6-tradisi-bangunkan-sahur-di-berbagai-negara-india-mengetuk-pintu-dengan-tongkat-kayu">Unik! Intip 6 Tradisi Bangunkan Sahur di Berbagai Negara, India Mengetuk Pintu dengan Tongkat Kayu</a> &ldquo;Dugaan saya, tradisi tersebut sudah ada sejak masuknya Islam di Indonesia,&rdquo; ungkapnya yang dikutip dari&nbsp;unair.ac.id&nbsp;pada Kamis (21/3). Ia juga mengungkapkan bahwa tradisi kentongan yang ada di Indonesia ini tidak memiliki hubungan secara langsung dengan tradisi yang berada di Timur Tengah. Namun, bangsa Arab tetap memiliki tradisi membangunkan sahur sendiri yang memang sudah ada sejak zaman Nabi Muhammad SAW. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014466134/makan-sahur-tiba-tiba-terdengar-suara-adzan-sah-atau-batal-puasanya-berikut-penjelasannya">Makan Sahur Tiba-tiba Terdengar Suara Adzan, Sah atau Batal Puasanya? Berikut Penjelasannya</a> Meskipun memiliki tradisi membangunkan sahur, bangsa Arab tidak menggunakan media kentongan layaknya Indonesia, melainkan menggunakan media adzan. &ldquo;Tradisi ini tidak memiliki hubungan secara langsung dengan daerah Timur Tengah. Namun secara tidak langsung tradisi membangunkan sahur sudah ada sejak zaman Rasulullah dengan media yang berbeda, yakni azan,&rdquo; ucap Kepala Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Unair tersebut. Selain itu, ia juga mengungkapkan bahwa tradisi semacam ini di masing-masing daerah di Indonesia memiliki keragamannya. Di Jakarta misalnya, tradisi ini disebut sebagai&nbsp;ngarak beduk&nbsp;atau&nbsp;beduk sahur&nbsp;yang sudah ada sejak lama. Di daerah lain seperti Banjar, Kalimantan Selatan terdapat tradisi&nbsp;bagarakan sahur&nbsp;yang juga sudah lama ada. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014466134/makan-sahur-tiba-tiba-terdengar-suara-adzan-sah-atau-batal-puasanya-berikut-penjelasannya">Makan Sahur Tiba-tiba Terdengar Suara Adzan, Sah atau Batal Puasanya? Berikut Penjelasannya</a> &ldquo;Masing-masing daerah memiliki tradisinya masing-masing. Masyarakat Jakarta misalnya, tradisi&nbsp;ngarak beduk&nbsp;atau&nbsp;beduk sahur&nbsp;sudah ada sejak ratusan tahun lalu. Di daerah Banjar, Kalimantan Selatan, misalnya, ada tradisi&nbsp;bagarakan sahur&nbsp;yang sudah ada sejak Islam masuk di daerah Banjar. Tradisi tersebut dengan menggunakan peralatan sederhana seperti panci, galon air, atau radio,&rdquo; ungkapnya. Selain itu sebagaimana yang dikutip dari&nbsp;kemenag.go.id&nbsp;pada Kamis (21/3) bahwa terdapat beberapa ragam tradisi membangunkan sahur lainnya yang ada di Indonesia. Mulai dari Lampung yang ada tradisi klote&rsquo;an. Di Gorontalo, terdapat koko&rsquo;o, di Morowaliz, Sulawesi Tengah ada denga-dengo. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014464420/pahami-dampak-tidur-pascasahurdan-simak-kapan-waktu-terbaikuntuk-tidur-di-bulan-ramadhan">Pahami Dampak Tidur Pasca&nbsp;Sahur&nbsp;dan Simak Kapan Waktu Terbaik&nbsp;untuk Tidur di Bulan Ramadhan</a> Sedangkan di wilayah Pantura Jawa, khususnya di Cirebon dan sekitarnya, ada yang disebut tradisi obrok-burok, atau ada pula sebutan dekdukan di Semarang dan seputar Jawa Tengah. Lebih lanjut, menurut Sarkawi B. Husain tradisi-tradisi semacam ini masih relevan di beberapa daerah di Indonesia meskipun gempuran arus modernisasi. Di desa atau di kampung misalnya, tradisi ini masih relevan, apalagi masih sangat membantu bagi mereka yang tidak memiliki alarm atau gawai. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/wisata-kuliner/014464390/resep-mie-ayam-jamur-praktis-dan-ekonomis-anak-kos-bisa-coba-untuk-menusahuratau-berbuka">Resep Mie Ayam Jamur Praktis dan Ekonomis, Anak Kos Bisa Coba untuk Menu&nbsp;Sahur&nbsp;atau Berbuka</a> &ldquo;Bagi masyarakat yang homogen seperti di desa atau kampung, tentu ini masih sangat relevan. Apalagi di kampung, tentu ada keluarga yang tidak memiliki teknologi seperti HP yang dapat digunakan untuk alarm,&rdquo; tuturnya. Akan tetapi patroli sahur semacam ini di beberapa kota sudah kurang begitu relevan. Pasalnya di Kota, masyarakatnya lebih heterogen dan penggunaan teknologi lebih masif untuk membangunkan sahur.

Artikel ini menjelaskan mengenai sejarah penggunaan kentongan saat sahur dan beberapa ragam patroli sahur, dan pendapat dari pakar Unair.

Bagaimana Awal Mula Tradisi Kentongan Sahur? Pakar Unair: Belum Ada Catatan Sejarah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/18/18899-3972318861.jpg" alt="Bau mulut saat puasa Ramadhan. (Freepik/ cookie_studio)" width="100%">
<figcaption>Bau mulut saat puasa Ramadhan. (Freepik/ cookie_studio)</figcaption>
</figure> JawaPos.com-Salah satu tantangan saat puasa di bulan Ramadhan selain menahan lapar dan haus, adalah bau mulut. Dosen Fakultas Kedokteran Gigi, Universitas Airlangga (Unair), Desiana Radithia mengungkapkan bahwa faktor munculnya bau mulut dikarenakan menurunnya produksi air liur. Dikutip dari YouToube Dokter Unair TV, ia menjelaskan bahwa ketika seseorang sedang puasa, produksi air liur mengalami penurunan. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/hijrah-ramadan/014448179/sering-bau-mulut-saat-puasa-ini-7-cara-ampuh-yang-dapat-meminimalisir-bau-mulut-saat-puasa">Sering Bau Mulut Saat Puasa? Ini 7 Cara Ampuh yang Dapat Meminimalisir Bau Mulut saat Puasa</a> Ketika mengalami penurunan, maka air liur ini tidak dapat membersihkan mikroorganisme yang mati di mulut, sehingga mengendap menjadi bau. Selain itu, menurutnya, bau mulut saat puasa terjadi karena tidak adanya air liur yang membersihkan pelapis mulut (epitel mukosa) yang terkelupas dan mengendap di rongga mulut. &ldquo;Pelapis mulut (epitel mukosa) yang terkelupas itu juga jadinya membuat deposit (pengendapan) pada permukaan-permukaan dari pelapis rongga mulut itu dan akhirnya Kalau itu tidak dibersihkan juga dengan air liur ia menjadi sumber aroma,&rdquo; jelasnya pada unggahan YouTube pada 19 April 2022. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/kesehatan/014428472/dokter-rekomendasikan-teh-herbal-untuk-atasi-bau-mulut-saat-puasa">Dokter Rekomendasikan Teh Herbal untuk Atasi Bau Mulut Saat Puasa</a> Dilansir dari&nbsp;unair.ac.id, Desiana Radithia juga mengungkapkan bahwa bau mulut saat puasa juga bersumber dari gigi yang berlubang, karang gigi, sariawan serta sisa makanan. Adapun cara untuk mengatasi bau tak sedap pada mulut saat puasa ini menurut Desiana Radithia adalah dengan produksi air liur. Perlu dipastikan agar mulut tidak kering dan air liur terus diproduksi dengan cara diberi rangsangan atau stimulus agar tetap keluar. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014395336/punya-masalah-bau-mulut-simak-penyebab-dan-5-rahasia-ampuh-usir-bau-mulut-bye-bye-nafas-tak-sedap">Punya Masalah Bau Mulut? Simak Penyebab dan 5 Rahasia Ampuh Usir Bau Mulut, Bye-bye Nafas Tak Sedap!</a> Dokter gigi spesialis penyakit mulut itu memberikan sekurang-kurangnya tiga cara yang dapat dilakukan agar produksi air liur terus berlangsung selama berpuasa agar terhindar dari bau mulut. &nbsp; 1. Harus tetap produktif Saat puasa, khususnya ketika sedang berbicara, mulut akan terus memproduksi dan dapat merangsang air liur agar tetap kelar. Justru kalau mulut diam, air liur mengalami penurunan produksi. Oleh karenanya, salah satu agar tetap air liur ada bis melakukan perbincangan. 2. Berkumur saat wudhu Menurut Desiana Radithia, berkumur seperti saat wudhu itu dapat merangsang kelenjar air liur untuk berproduksi. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/health-issues/014225033/ketahui-6-manfaat-siwak-untuk-gigi-dari-memutihkan-hingga-menghilangkan-bau-mulut">Ketahui 6 Manfaat Siwak untuk Gigi, Dari Memutihkan Hingga Menghilangkan Bau Mulut</a> Dengan demikian, berkumur saat wudhu dapat dimanfaatkan semaksimal mungkin untuk menstimulur air liur. Selain itu, dengan berkumur saat wudhu juga dapat berfungsi untuk membersihkan kotoran-kotoran yang ada di sela-sela gigi. &ldquo;Jadi sebaiknya berkumur saat wudhu itu dilakukan dan kumur yang baik kumurnya diefektifkan, kumurnya yang benar-benar menggerakkan seluruh otot pipi dan bibir sehingga air itu dengan tekanan yang bagus masuk ke sela-sela gigi, dengan begitu efektif sekali untuk pembersihan,&rdquo; tuturnya. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/health-issues/014166559/ketahui-6-penyebab-bau-mulut-meski-sudah-rajin-menggosok-gigi-simak-penjelasannya">Ketahui 6 Penyebab Bau Mulut Meski Sudah Rajin Menggosok Gigi, Simak Penjelasannya</a> 3. Jangan sampai dehidrasi Agar tubuh tetap dapat memproduksi air liur dengan baik, maka jangan sampai tubuh mengalami dehidrasi. Dengan kata lain, cairan dalam tubuh harus tetap terjaga selama puasa di bulan Ramadhan. Pasalnya, air liur sendiri pada dasarnya merupakan cairan sehingga perlu dipastikan tubuh mendapatkan asupan air yang cukup. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/kesehatan/013438804/8-cara-menghilangkan-bau-mulut-dengan-bahan-alami-bisa-tingkatkan-kepercayaan-diri-kamu">8 Cara Menghilangkan Bau Mulut Dengan Bahan Alami, Bisa Tingkatkan Kepercayaan Diri Kamu!</a> Dikutip dari&nbsp;halodoc.com, sekurang-kurangnya manusia membutuhkan 8 gelas air dalam sehari. Jika dalam posisi puasa, dapat menggunakan strategi 2-4-2, alias dua gelas saat berbuka, 4 gelas saat malam atau sebelum tidur, dan 2 gelas ketika sahur. Selain itu, Desiana Radithia juga memberikan tips menjaga kesehatan mulut saat puasa, mulai dari menyikat gigi saat setelah sahur dan sebelum tidur, menggunakan obat kumur setelah sikat gigi, menyikat lidah dengan alat khusus, serta menggunakan benang gigi untuk membersihkan sela-sela yang tak terjangkau.

Artikel ini berisikan mengenai faktor bau mulut, pencegahan dan cara menjaga kesehatan mulut menurut pakar UNAIR.

Cegah Bau Mulut saat Puasa Ramadhan, Pakar Unair: Produksi Air Liur

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/16/UNAIR-16-A-532878724.jpg" alt="Dr Imron Mawardi SP MSi" width="100%">
<figcaption>Dr Imron Mawardi SP MSi</figcaption>
</figure> JawaPos.com- Pakar Ekonomi Syariah Fakultas Ekonomi Bisnis (FEB) Universitas Airlangga (Unair) Dr Imron Mawardi SP MSi menanggapi keputusan Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengenai Fatwa Nomor 83 Tahun 2023. Fatwa ini berisi tentang Penggunaan produk yang berafiliasi dengan Israel dan merekomendasikan pemerintah untuk mengambil langkah tegas. Imron menilai fatwa tersebut memiliki landasan yang kuat, utamanya dalam perspektif syariah. &ldquo;Saya kira hal ini sudah bersifat umum, masyarakat muslim sudah dapat menilai bahwa tindakan Israel merupakan penjajahan terhadap bangsa Palestina,&rdquo; ungkapnya. Sebagaimana yang tertera dalam surat Al-Maidah ayat dua yang berbunyi wa ta&rsquo;awanu &lsquo;alal-birri wat-taqwa wa la ta&rsquo;awanu &lsquo;alal-ismi wal-&lsquo;udwani. Artinya: saling tolong-menolonglah dalam kebaikan taqwa dan jangan saling tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan. Di samping itu, ia juga mengungkap bahwa putusan ini juga berlandaskan pada kaidah fiqh dar&rsquo;ul mafāsid muqaddamun &lsquo;alā jalbil maṣāliḥ. Menurutnya, dua landasan MUI tersebut telah sesuai syariat. Pasalnya, dengan membeli produk-produk pro-Israel dapat menimbulkan mudharat. Sebab keuntungannya-pun untuk mendukung Israel. Imron yang mantan jurnalis Jawa Pos ini menyebutkan beberapa hikmah dari fatwa MUI di atas. Menurutnya, dengan pemboikotan terhadap produk internasional yang berafiliasi dengan Israel justru meningkatkan penjualan produk lokal. &ldquo;Dengan pemboikotan produk-produk tersebut, masyarakat Indonesia akan mulai beralih ke produk buatan Indonesia sehingga nantinya juga turut serta dalam mensejahterakan UMKM,&rdquo; jelas dosen FEB Unair ini. Imron juga menjelaskan aksi pemboikotan itu bukan sesuatu yang baru. Sebab berbagai negara telah menggaungkan narasi gerakan anti produk Israel atau BDS (Red: Boycott, Divestment, and Sanctions) bertahun-tahun. &ldquo;Dengan merespons pemboikotan itu sebagai salah satu bentuk dukungan moral terhadap palestina dan secara tidak langsung, turut serta dalam mencegah kerusakan,&rdquo; kata Imron. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;

Pemboikotan terhadap produk internasional yang berafiliasi dengan Israel justru meningkatkan penjualan produk lokal.

Pakar Unair Sebut Fatwa MUI Sebagai Ekspresi Dukungan Etis bagi Perjuangan Palestina

Pakar Unair

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Pakar Unair

Berita Terkini

Mikroplastik Terdeteksi di Air Hujan Surabaya, Begini Kata Pakar dari Unair

Pakar Unair: Bediding Tak Bahaya, tapi Bisa Jadi Sinyal Krisis Lingkungan

Bagaimana Awal Mula Tradisi Kentongan Sahur? Pakar Unair: Belum Ada Catatan Sejarah

Cegah Bau Mulut saat Puasa Ramadhan, Pakar Unair: Produksi Air Liur

Pakar Unair Sebut Fatwa MUI Sebagai Ekspresi Dukungan Etis bagi Perjuangan Palestina

Download Aplikasi JawaPos.com