<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/24/dosen-singapura-902981582.jpg" alt="TERUNGKAP: Muhtar saat dideportasi di Bandara Juanda." width="100%">
<figcaption>TERUNGKAP: Muhtar saat dideportasi di Bandara Juanda.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Mochammad Sholeh Sirri dan sejumlah kawannya sebenarnya sudah pernah curiga dengan Muhtar bin Bakri alias Yatno, dosen bahasa Inggris mereka di Universitas Bhinneka PGRI Tulungagung, Jawa Timur. Muhtar kerap berbicara dalam bahasa Melayu, aksennya ketika berbahasa Inggris pun sangat Melayu. Ketika ditanya, Muhtar selalu mengaku dirinya dari luar Jawa. &rdquo;Tapi, ya tetap tak menyangka kalau dia warga Singapura dan kemudian ditangkap imigrasi,&rdquo; kata Sirri yang kini sudah alumnus itu kepada Jawa Pos Radar Tulungagung kemarin (23/6). Muhtar yang berpaspor Singapura membelalakkan mata karena terungkap bertahun-tahun memiliki KTP Indonesia meski paspornya tetap Singapura. Dia sudah dideportasi pada Kamis (22/6) lalu. Kasus pria yang sudah hampir empat dekade tinggal di Indonesia itu terungkap saat dia berusaha mengganti nama di paspornya di Kantor Imigrasi Blitar, Jawa Timur. Itu dia lakukan karena hendak mengurus warisan keluarga di Singapura. Muhtar diketahui pernah menetap di Desa Tunggulsari, Kecamatan Kedungwaru, dan Desa/Kecamatan Ngunut, Tulungagung. Dia dikenal sebagai dosen dengan karakteristik &rdquo;killer&rdquo; atau galak kepada mahasiswa. Muhammad Ibnu, alumnus UIN SATU Tulungagung, kampus lain tempat Muhtar alias Yatno mengajar, mengatakan pernah diminta membenahi komputer di rumah dosennya itu di Desa Tunggulsari pada 2012. &rdquo;Saya cuma ketemu empat mata dengan Pak Yatno sekali saja. Dia hanya berkomunikasi memakai bahasa Indonesia. Namun, logatnya agak aneh,&rdquo; ungkapnya. Yatno, sepengetahuan Ibnu, sudah menikah dua kali. Kedua istrinya WNI. Berdasar hasil pemeriksaan, Yatno masuk ke Indonesia pada 1984. Sampai 1998, dia sempat keluar masuk Indonesia hingga sepuluh kali. Yatno menggunakan visa kunjungan dengan paspor Singapura. Tujuan kedatangan untuk menempuh pendidikan. Semua aktivitasnya berjalan lancar karena Yatno menggunakan dokumen kependudukan Indonesia. Dia punya KTP, KK, bahkan akta kelahiran yang dikeluarkan Pemkab Tulungagung pada 2011. Diduga, dokumen tersebut diperoleh dengan cara ilegal. Sebab, kala itu sistem administrasi kependudukan nasional mudah direkayasa karena belum terhubung secara online. Sementara itu, Sirri menyebutkan, Yatno selama mengajar kerap bercerita sering pulang pergi dari Indonesia ke Singapura. Bahkan, Yatno juga mengakui bahwa dirinya dan sang istri memiliki rumah di Singapura. Yatno, kata Sirri, selalu berusaha terlihat gaul dan cepat akrab dengan mahasiswa. Namun, banyak mahasiswa yang kemudian tak ingin lagi diajar dia lantaran bahasanya sulit dimengerti. Selain itu, dia jarang hadir di kelas. Yatno juga selalu berpakaian nyentrik, kadang memakai belangkon sehingga seolah terlihat seperti orang Jawa. Namun, anehnya, dia tidak bisa berbahasa Jawa. &rdquo;Karena jarang hadir, Pak Yatno ini memberikan tugas dan dikumpulkan lewat flash disk, tapi harus yang baru dan diminta untuk menjadi miliknya. Bila tidak diberikan, diancam dengan nilai dan akhirnya diganti dengan CD,&rdquo; terangnya. Dari permasalahan itu, kelas Sirri kompak melaporkan Yatno ke Kaprodi dan pimpinan kampus. Hasilnya, Yatno diskors dengan tidak mengajar selama beberapa tahun dan baru mengajar lagi sekitar 2020. Namun, ketika diskors, dia masih bisa menguji beberapa mahasiswa semester akhir. Kepala Dispendukcapil Tulungagung Nina Hartiani mengatakan, beberapa waktu yang lalu, pihaknya sudah dipanggil Imigrasi Kelas II Non-TPI Blitar atas kasus yang menjerat Yatno. Pada awal Juni 2023, pihaknya kembali datang untuk keperluan pencabutan dokumen kependudukan Yatno. (jar/c1/rka/far/idr/far/c9/ttg)

Sudah pernah curiga dengan Muhtar bin Bakri alias Yatno, dosen bahasa Inggris mereka di Universitas Bhinneka PGRI Tulungagung, Jawa Timur.

Dosen Berpaspor Singapura Kerap Pakai Belangkon agar Dikira Orang Jawa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/29/javanologi-585332398.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure> Lembaga Javanologi yang diteliti Kenji Tsujiya menunjukkan bahwa institusi penelitian tentang Jawa tidak bisa lepas dari kepentingan kolonial pada waktu itu. Javanologi dibentuk sebagai upaya mendekati keraton sekaligus untuk menundukkan orang Jawa. SAYA teringat perbincangan dengan mendiang guru saya, M.T. Arifin, seorang budayawan sekaligus peneliti keris. Suatu hari ia mengatakan, &rdquo;orang-orang Jawa sekarang menganggap mistis dan ilmu Jawa sebagai klenik, padahal semacam itu ada ilmunya, ada lakunya.&rdquo; Paradigma Barat yang identik dengan positivistik belum mampu menjamah &rdquo;ngelmu&rdquo; yang diamalkan, diteliti, dan dikaji orang Jawa. Pandangan orang Barat terhadap hal yang bersifat esoterik, mistisisme, dan juga ilmu laku orang Jawa sering luput. Ini disebabkan ilmu Jawa tidak semata ilmu empirik dan positivistik sebagaimana dilihat peneliti Barat selama ini. Kenji Tsujiya dalam buku Javanologi di Zaman Ranggawarsita (2023) memberi catatan kritis bagaimana Javanologi yang dulu dirintis orang Jawa, Ranggawarsita, justru berubah menjadi institusi yang mengkritik atau bahkan meremehkan karyanya yang dianggap sebagai tidak berguna. Dominasi Kolonial Berdirinya lembaga Javanologi pada akhir abad ke-19 yang diteliti Kenji Tsujiya menunjukkan bahwa institusi penelitian tentang Jawa tidak bisa lepas dari kepentingan kolonial pada waktu itu. Javanologi dibentuk sebagai upaya mendekati keraton sekaligus untuk menundukkan orang Jawa. Kenji menulis, &rdquo;bagaimanapun dunia akademik memang membuat bahasa Belanda tetap memegang kekuatannya untuk tetap superior. Ketika orang menulis apa pun tentang sejarah Jawa atau tentang sejarah budaya (wayang, serat, sastra, dan sebagainya), orang pun harus pertama-tama menggunakan semua tulisan dalam bahasa Belanda (itu pun masih berlaku sampai sekarang) (halaman 8). Nancy K. Florida pada bukunya, Menyurat Yang Silam, Menggurat Yang Menjelang (2020), juga menyinggung tentang bagaimana peranan institut Javanologi yang dibangun di Jawa. &rdquo;Pada tahun 1832, sebuah Institut Bahasa dan Sastra Jawa dibentuk pemerintah penjajah di Surakarta; dan di situlah disiplin ilmu Javanologi pertama-tama mulai terbentuk. Daya penggerak di balik institut itu adalah sekelompok kecil ahli filologi Belanda-Indo, yang memiliki hubungan erat baik dengan pemerintah kolonial maupun Keraton Surakarta. Melalui orang itulah, bakuan kesastraan (canon) yang kemudian menjadi &rsquo;Sang Sastra Jawa&rsquo; mulai muncul.&rdquo; Berkembangnya Javanologi di abad ke-20 yang begitu pesat tidak bisa dilepaskan dari kajian sebelumnya, terutama kemunculannya sejak abad ke-19 yang melatari. Salah satu kerja penting para pengkaji Jawa di masa itu adalah pembuatan kamus. Kenji Tsujiya mencatat misalnya, &rdquo;Pigeud tinggal di Surakarta dan Yogyakarta dari tahun 1926 sampai 1946, ia memainkan peranan penting dalam mengerjakan kompilasi kamus baru, ia juga memberi kontribusi bagi studi kebudayaan Jawa&rdquo; (halaman 30). Arus Javanologi juga memberi satu penanda penting yang tidak bisa dilupakan dan dicatat oleh J.J. Ras dalam buku berjudul Masyarakat dan Kesusastraan di Jawa (2004) &rdquo;sastra Jawa mula-mula bertumbuh di kalangan elite.&rdquo; Di tahun 1893, bahasa Jawa daerah Surakarta adalah standar bahasa Jawa yang harus diajarkan di sekolah modern di seluruh Jawa. Penetapan ini menyimbolkan esensi Javanologi: Dunia bahasa Belanda menentukan bentuk dunia bahasa Jawa (halaman 37). Pengabaian dan Peminggiran Javanologi diakui telah mengangkat Jawa ke dunia baik internasional maupun Jawa sendiri sebagai pusat kajian baik sejarah, budaya, maupun manusianya. Selain mengangkat Jawa ke dunia, Javanologi secara politis melakukan peminggiran dan pengabaian pada topik seperti ilmu &rdquo;Jawa&rdquo; yang berbau mistis, yang sering dianggap sebagai klenik dan di luar nalar. Peminggiran terhadap Ranggawarsita dan peranannya pada Javanologi membuat Kenji Tsujiya sedikit resah. Bagaimana mungkin Javanologi yang ikut dibangun Ranggawarsita justru melakukan pengabaian terhadap karyanya. Apa yang dibawa Javanologi dengan arus utama pada filologi dan kebudayaan Jawa menjadi ironis saat para pengkaji Jawa dari Indonesia sendiri seperti Poerbotjaraka justru menganggap bahwa &rdquo;Pustaka Radja&rdquo; sebagai omong kosong (halaman 87). Bahkan, peneliti Indonesia di tahun 1930-an menulis di koran Aksi menyebut bahwa babad yang ditulis Ranggawarsita sebagai kentut (entoet beroet). Pengabaian Ranggawarsita yang menyebut sebagai sekadar &rdquo;informan pribumi&rdquo; yang diteliti Kenji Tsujiya menjadi catatan penting tentang borok Javanologi sampai sekarang. Javanologi secara tidak langsung mengabaikan peran Ranggawarsita yang turut serta membesarkannya. Orang Jawa bilang &rdquo;kacang lali lanjaran&rdquo; (lupa dengan tempat dia berasal). (*) --- <ul> <li>Judul buku: Javanologi di Zaman Ranggawarsita</li> <li>Penulis: Kenji Tsujiya</li> <li>Tahun: Februari 2023</li> <li>Penerbit: Buku Langgar</li> <li>Halaman: 100 halaman</li> <li>ISBN: 978-808-772-74001</li> <li></li> </ul> --- *) ARIF YUDISTIRA, Tuan rumah Pondok Filsafat Solo, bergiat di Sarekat Taman Pustaka Muhammadiyah

Lembaga Javanologi yang diteliti Kenji Tsujiya menunjukkan bahwa institusi penelitian tentang Jawa tidak bisa lepas dari kepentingan.

Javanologi: Mengangkat dan Mengabaikan Jawa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/05/ribuan_orang_jawa.jpg" alt="Cover buku" width="100%">
<figcaption>Cover buku</figcaption>
</figure>Ratusan pekerja kontrak dari Jawa kali pertama tiba di Kaledonia Baru pada pengujung abad ke-19. Sampai kini pun arus kedatangan dari Indonesia ke sana dan mereka yang di sana pulang balik ke Indonesia masih terus terjadi.  ---  TANYAKAN kepada setiap diplomat Indonesia yang pernah bertugas di Noumea dan kebetulan punya latar belakang Jawa. Begitu menginjakkan kaki di ibu kota Kaledonia Baru itu dan diundang ke keluarga Jawa di sana, hampir pasti bakal kaget.  Sebab, jajanan yang disajikan kepada mereka adalah ragam penganan tradisional yang di Jawa sendiri sudah jarang atau sulit ditemui. Itu masih ditambah tradisi khas Jawa yang juga masih diuri-uri di negeri nun di Pasifik Selatan yang merupakan wilayah seberang lautan Prancis tersebut.  Dibandingkan keturunan Jawa di Suriname di Amerika Selatan, eksposur terhadap keturunan Jawa di Kaledonia Baru bisa terbilang minim. Karena itu, buku karya Widyarka Ryananta, Konjen RI di Noumea (2014–2017), ini merupakan dokumen langka nan berharga.  Negara yang wilayahnya seluas Jawa Barat itu berstatus kawasan otonomi khusus di bawah Prancis, negeri yang dulu menjajahnya. Prancis menguasai Kaledonia Baru sejak 1853 saat di bawah pemerintahan Raja Napoleon III.  Berdasar sensus 2014, jumlah penduduk di Kaledonia Baru mencapai 268.767 orang. Perinciannya, kelompok etnis terbesar adalah Melanesia (Kanak) 39 persen; disusul diaspora keturunan Eropa, terutama Prancis dengan 27,2 persen; sisanya merupakan keturunan Wallis dan Futuna, Tahiti, Vanuatu, Vietnam, serta lain-lain. Keturunan Indonesia tercatat hanya 1,43 persen (3.859 orang).  Dari segi agama, 51,4 persen pemeluk Katolik Roma. Adapun keturunan Indonesia mayoritas memeluk Islam. Sebagian masih menjadi WNI dan sebagian lagi berkewarganegaraan Prancis.  Pertautan Indonesia, khususnya Jawa, dengan Kaledonia Baru bermula pada akhir abad ke-19. Prancis sebagai sekutu Belanda, yang menguasai Hindia Belanda saat itu, menginginkan pengiriman pekerja kontrak untuk dipekerjakan di Kaledonia Baru.  Di Kaledonia Baru banyak ditemukan potensi tambang nikel. Kedatangan para pekerja asal Jawa dimulai dengan dikeluarkannya ”Koeli Ordonantie” pada 1880. Berdasar catatan sejarah, pada 16 Februari 1896, sebanyak 170 orang Jawa pekerja kontrak kali pertama tiba di Kaledonia Baru dengan menggunakan kapal uap Saint Louis. Tanggal 16 Februari 1896 tersebut kemudian ditetapkan sebagai Peringatan Kedatangan Orang-Orang Jawa di Kaledonia Baru (halaman 18).  Memasuki abad ke-20, orang-orang Indonesia yang berimigrasi ke Kaledonia Baru semakin banyak. Mereka bukan lagi berstatus pekerja kontrak, melainkan datang karena kemauan sendiri dan menggeluti berbagai profesi di Kaledonia Baru. Kebanyakan dari mereka bekerja sebagai teknisi, montir, sopir, dan pekerja tambang (halaman 21).  Ada pula yang bekerja kantoran sebagai pegawai di instansi pemerintah atau swasta. Bahkan, sampai kini pun masih ada imigrasi orang Indonesia ke Kaledonia baru, atau sebaliknya sebagian orang Indonesia di Kaledonia Baru kembali ”pulang” ke Indonesia.  Dalam buku ini, dengan gamblang Widyarka melukiskan kehidupan masyarakat Indonesia yang mayoritas keturunan etnis Jawa tersebut. Berbagai tradisi Jawa dilukiskan masih terpelihara dengan baik. Masyarakat Indonesia di Kaledonia Baru bergabung dalam suatu organisasi bernama Persatuan Masyarakat Indonesia dan Keturunannya di Kaledonia Baru (PMIK) yang berdiri sejak 1980-an. Ketika itu yang menjabat konsul Indonesia adalah Soetarmo Atmoprawiro. Yang beragama Islam banyak juga yang bergabung ke dalam Persatuan Umat Islam Masyarakat Indonesia dan Keturunannya (PUIMIK). Ada juga organisasi Persatuan Pemuda Indonesia.  Dalam buku ini, secara umum Widyarka menggambarkan betapa eratnya hubungan masyarakat Indonesia dengan perwakilan RI di Noumea. Sejak awal 1950-an, pemerintah RI membuka kantor konsulat di Noumea. Namun, seiring dengan tuntutan kebutuhan dan kepentingan RI di daerah akreditasi tersebut, dilakukan peningkatan status dari konsulat menjadi konsulat jenderal sejak awal 1990-an.  Jabatan Konjen dihormati karena masyarakat Indonesia setempat. Sebab, mereka membutuhkan pengayom yang melindungi kepentingan mereka di ranah rantau negeri asing tersebut.  Dalam buku ini juga dipaparkan tentang beberapa orang atau tokoh masyarakat Indonesia yang berhasil dalam kariernya, termasuk karier di bidang politik atau berbagai profesi. Ada di antara mereka yang menjadi wali kota atau anggota DPR lokal dan ada pula yang berprestasi di bidang olahraga.  Ada beberapa catatan atau kritik terhadap buku Jejak Orang Jawa di New Caledonia ini. Disayangkan dalam buku ini tidak terdapat satu peta pun tentang Kaledonia Baru, termasuk posisinya di Pasifik Selatan. Jadi, agar pembaca buku ini tidak hanya mengira-ngira di mana letak Kaledonia Baru sesungguhnya. Juga beberapa kesalahan letak halaman di bagian belakang buku yang cukup mengganggu.  Mudah-mudahan kekurangan-kekurangan itu dapat diperbaiki jika kelak buku ini dapat dicetak ulang. Buku ini layak dicetak ulang karena menjadi dokumen berharga tentang sejarah dan kiprah orang-orang Indonesia yang terpisah ribuan kilometer dari kampung halaman, tapi tetap kukuh mempertahankan tradisi. Termasuk mempertahankan jajanan-jajanan yang bahkan di sini saja sulit didapat. (*)  <hr />  *) PRAMUDITO, Mantan diplomat <ul> 	<li>Judul: Jejak Orang Jawa di New Caledonia</li> 	<li>Penulis: Widyarka Ryananta</li> 	<li>Penerbit: Peniti Media</li> 	<li>Cetakan: I, 2020</li> 	<li>Tebal: 248 halaman</li> 	<li>ISBN: 978-602-6592-03-3</li> </ul> Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=WSOH84zb6hk

Ribuan Orang Jawa nun di Pasifik Selatan Sana

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/02/hanung-bramantyo-rahman.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Didi Kempot kini sudah tiada. Namun jejak dan langkahnya di dunia hiburan membuat terpukau banyak orang. Penyanyi berjuluk Godfather of Broken Heart itu seolah tak pernah goyah untuk terus memajukan seni tradisi. Padahal lagu tradisi sudah lama tidak dilirik oleh industri. Tapi Didi Kempot tetap terus berkarya hingga menghantarkannya ke puncak karir.  Jejak langkah Didi Kempot rupanya menginspirasi sutradara Hanung Bramantyo. Dia mengaku jadi lebih percaya diri (pede) sebagai orang Jawa lantaran terinspirasi dari sosok penyanyi yang tutup usia di umur 53 tahun. Mendengar kabar Didi Kempot meninggal, Hanung pun sangat kehilangan akan sosok almarhum.  “Terus terang, saya kehilangan sosoknya. Bukan karena saya kenal. Atau bukan sebab lagu beliau ada di film Mekah I’m Coming, produksi saya. Bukan,” tulis Hanung Bramantyo di Instagram sambil memposting musik video Didi Kempot berjudul Cidro.  Suami Zaskia Adya Mecca itu mengaku kehilangan akan sosok pelantun Stasiun Balapan karena dia sangat mempengaruhi kehidupan personal Hanung. Diungkapkannya, dia merasa lebih percaya diri menjadi orang Jawa berkat sosok Didi Kempot.  “Tapi karena beliau adalah sosok yang bikin saya pede (percaya diri) sebagai wong Jowo. Sebagai anak daerah, medok, udik, receh, nggak intelek, nggak adiluhung, tapi bisa memiliki panggung sejajar dengan musisi-musisi keren di Indonesia. Tidak minderan, tapi tidak juga congkak," ungkap Hanung Bramantyo.  Sutradara kenamaan tanah air itu pun menilai Didi Kempot sebagai pribadi yang rendah hati. Yang juga membuat Hanung terpukau, karya-karyanya yang kini menjadi bagian kekayaan khazanah musik Indonesia sangat kuat dan luar biasa. Hanung menganggap lirik yang dibuat Didi Kempot dalam lagu-lagunya sangat indah tak kalah dengan rajutan kata para pujangga.  “Tak cuma pribadimu yang rendah hati. Andhap ashor. Tapi Syair2 dan nadamu juga tidak ndakik-ndakik layaknya pujangga kelas budayawan. Meski terkesan receh dan murah, kata-katamu bikin remuk ati mas. Ati wong sing seneng hal sederhana. Bukan pemuja kabudayan hakiki. Kopet!! Oh mas Didi,” lanjtunya.  Hanung Bramantyo mengaku akan memberikan persembahan spesial untuk Didi Kempot di project film terbarunya. Dikatakan Hanung, dia akan menampilkan pelantun lagu Pamer Bojo dalam pembukaan filmnya nanti sebagai bentuk penghormatan untuk almarhum.  “Saking ngefans nya mbek sampean, saya sudah siapkan satu scene opening di film saya berikutnya. Tapi rupanya Allah lebih sayang sama sampean. Selamat jalan nggih mas. Semoga jalanmu lapang diatas sana. Sungkem dari saya buat sampean, My Lord!!,” tandas Hanung Bramantyo.  Seperti diketahui, Didi Kempot meninggal pada Selasa kemarin setelah mengalami henti jantung. Dia menghembuskan napas terakhir di sebuah rumah sakit di Solo, Jawa Tengah sekitar pukul 07.45. Jenazahnya dibaringkan dalam peristirahatan terakhir di Ngawi, Jawa Timur.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=oRUJKBFt6CY  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=Fx1-tEKpS70  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=ZVYDzxryK1Q

Gara-gara Didi Kempot, Hanung Bramantyo Pede Jadi Orang Jawa

orang jawa

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#orang jawa

Berita Terkini

Dosen Berpaspor Singapura Kerap Pakai Belangkon agar Dikira Orang Jawa

Javanologi: Mengangkat dan Mengabaikan Jawa

Ribuan Orang Jawa nun di Pasifik Selatan Sana

Gara-gara Didi Kempot, Hanung Bramantyo Pede Jadi Orang Jawa

Download Aplikasi JawaPos.com