<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/06/04/607-1-4128460186.jpg" alt="Ilustrasi zodiak yang cenderung panjang umur. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi zodiak yang cenderung panjang umur. (Freepik)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com - Memiliki umur panjang adalah dambaan hampir setiap manusia di dunia ini. Namun, usia adalah rahasia Allah yang tidak dapat ditebak oleh siapa pun. Meski begitu, manusia tetap bisa berusaha melalui ikhtiar dan amalan yang baik untuk memperoleh usia yang berkah dan bermanfaat. Seperti dilansir dari laman YouTube Ruang Edukasi, terdapat beberapa amalan yang diyakini dapat memperpanjang umur berdasarkan kajian ilmiah dan nilai-nilai keagamaan. Berbagai cara dilakukan demi menjaga kesehatan dan ketenangan batin. Salah satu kunci utama dalam meraih panjang umur adalah menjalani hidup yang seimbang, penuh syukur, dan selalu menjaga hubungan baik dengan sesama. Lima Amalan Panjang Umur yang Bisa Dilakukan: 1. Selalu Berpikir Positif Sikap optimis memiliki dampak besar terhadap kesehatan. Menurut penelitian dari Harvard University, orang yang berpikir positif cenderung memiliki risiko kematian lebih rendah akibat penyakit jantung, kanker, dan infeksi. Berpikir positif juga berdampak secara biologis, seperti memperkuat sistem imun, memperlambat proses penuaan sel, dan meningkatkan kesehatan mental secara keseluruhan. Selain itu, orang yang bahagia lebih jarang mengalami stres kronis yang memicu banyak penyakit. 2. Menyambung Tali Silaturahmi Silaturahmi tidak hanya mempererat hubungan sosial, tapi juga membawa dampak positif bagi kesehatan fisik dan mental. Banyak bersosialisasi bisa menurunkan tingkat stres, rasa cemas, bahkan mengurangi gejala depresi. Kegiatan ini juga terbukti meningkatkan imun tubuh karena adanya rasa bahagia dan dukungan emosional. Dalam ajaran agama, silaturahmi juga menjadi salah satu amalan yang dapat meluaskan rezeki dan memperpanjang umur. 3. Membiasakan Diri Membaca Buku, Terutama Al-Qur&rsquo;an Membaca buku adalah kegiatan yang menyehatkan otak dan memperpanjang usia. Penelitian dari Yale University School of Public Health menyebutkan bahwa orang yang rajin membaca buku memiliki peluang hidup yang lebih panjang. Terlebih lagi jika yang dibaca adalah Al-Qur&rsquo;an atau nasihat orang-orang saleh, karena bisa menjadi penyejuk hati. Membaca juga membantu meningkatkan daya ingat, kecerdasan, dan menenangkan jiwa yang sedang gelisah. 4. Rutin Berzikir Dzikir adalah obat hati yang sangat manjur bagi siapa pun yang ingin hidup tenang dan damai. Dalam dzikir terdapat kekuatan spiritual yang mampu menurunkan tekanan darah, meredam stres, dan mengurangi hormon kortisol penyebab depresi. Bahkan, metode dzikir sudah diterapkan dalam beberapa terapi penyembuhan, termasuk kasus kecanduan narkoba. Ketika hati dipenuhi dzikir, hidup menjadi lebih terarah dan penuh ketentraman. 5. Rajin Bersedekah Sedekah adalah salah satu amalan yang diyakini mampu menolak bala dan memperpanjang umur. Dalam berbagai hadits disebutkan bahwa sedekah bisa menjadi pelindung dari musibah serta penyembuh berbagai penyakit. Sedekah bukan hanya berupa harta, tapi juga senyum, tenaga, dan setiap kebaikan lainnya. Orang yang suka memberi umumnya lebih bahagia dan memiliki kehidupan yang lebih tenang, yang tentunya berdampak baik bagi usia. Semoga lima amalan ini bisa menjadi inspirasi dan motivasi untuk terus menjalani hidup yang sehat dan penuh keberkahan. Tidak hanya soal panjang umur, tetapi juga agar hidup lebih bermakna dan bermanfaat bagi sesama.

Simak, beberapa amalan yang diyakini dapat memperpanjang umur berdasarkan kajian ilmiah dan nilai-nilai keagamaan.

5 Amalan Panjang Umur yang Dianjurkan: Berdasarkan Kajian Ilmiah dan Nilai Spiritual

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/12/Persiapan-Natal-Di-Gereja-Dery-Ridwansah-1.jpg" alt="Petugas menyelesaikan dekorasi Natal di Gereja Theresia, Jakarta, Rabu (19/12/2018). Sejumlah persiapan dan pemasangan dekorasi mulai dilakukan pihak Gereja Theresia untuk menyambut perayaan Natal. Foto: Dery Ridwansah/ JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Petugas menyelesaikan dekorasi Natal di Gereja Theresia, Jakarta, Rabu (19/12/2018). Sejumlah persiapan dan pemasangan dekorasi mulai dilakukan pihak Gereja Theresia untuk menyambut perayaan Natal. Foto: Dery Ridwansah/ JawaPos.com</figcaption>
</figure>MASYARAKAT zaman mutakhir abad ke-21, sebagaimana diuraikan sosiolog David Myers dalam Spiritual Hunger in an Age of Plenty (2000), sedang menderita kebangkrutan jiwa. Busung lapar spiritual di tengah kemakmuran material. Digaji lebih baik, mengonsumsi makanan lebih kenyang, punya rumah lebih bagus, akses pendidikan lebih tinggi, lebih sehat ketimbang masa lalu, berkomunikasi lebih lancar, serba kecukupan informasi, dan didukung transportasi sangat nyaman.  Ironisnya, perceraian berlipat ganda, bunuh diri remaja berlipat tiga, kriminalitas berlipat empat, dan populasi penjara berlipat lima.  Kemarau panjang spiritual tidak hanya mendera masyarakat zaman mutakhir. Tujuh abad lalu sudah membuat sesak masyarakat Eropa. Saat itu gereja Abad Pertengahan dikuasai para ilmuwan yang terlalu bersemangat dalam mendewakan filsafat dan teologi. Kaum intelektual larut dalam perdebatan yang tak jelas juntrungannya. Mereka terlalu mengagungkan akal budi, menyombongkan kepandaian, sibuk berwacana, dan bersilat lidah. Debat kusir para ilmuwan bukan demi kebenaran, melainkan nafsu mendapatkan pengakuan serta kemasyhuran sebagai cerdik pandai.  Para pemuka agama dan biarawan sibuk mengurusi harta benda. Nafsu keduniawian tentu bertentangan dengan semangat Injil. Kehidupan rohani mangkrak. Spiritualitas terbengkalai. Ritual agama bercorak artifisial. Umat terjerumus di kubangan ritual berbagai sekte. Larut dalam praktik takhayul guna mendatangkan keajaiban (mukjizat) yang tak masuk akal.  ***  Gereja mendapatkan terobosan pembaharu. Reformasi, sebagaimana diuraikan Sindhunata dalam Mustakaning Pangabekti Thomas A. Kempis (2019), digerakkan para anggota biara pertapaan kontemplatif. Gerhard Groote (1340–1384) pelopor gerakan kebangunan rohani devotio moderna (bakti zaman modern). Gerakan pembaharuan hidup menggereja yang mengutamakan kedalaman batin sekaligus kesalehan sosial.  Thomas A. Kempis (1379–1471), tokoh disrupsi gereja, mendapat inspirasi dari devotio moderna. Dia melihat, merasakan, dan mengalami kemerosotan gereja. Dia tidak membongkar atau merobohkan gereja. Dia memperbaikinya dari dalam.  Thomas terkesan kurang memberikan tempat pada budi dan ilmu. ”Saya lebih ingin merasakan hati nelangsa ketimbang mengerti bagaimana cara mengungkapkannya secara teliti. Lebih terpuji menjadi petani bersahaja yang istiqamah ketimbang jadi cerdik pandai takabur yang abai merawat jiwa. Tiada faedah memperdebatkan perkara absurd bergelimang simbol. Di pengadilan terakhir kelak tak akan ditanyakan karena memang sebenarnya tak paham.”  Thomas bukan cerdik pandai yang menekuni ilmu. Tidak berarti dia meremehkan ilmu. Thomas gemar membaca. Dia piawai menulis. Keduanya merupakan kesenangan obsesif. ”Dalam seluruh pencarian hidup tenteram, tidak pernah kedamaian saya temukan selain saat sendirian membaca buku.” Di pusara Thomas tertulis Hoexken met en Boexken – in angello cum libelo - Mojok sendiri sambil baca buku.  Thomas digolongkan contemptus mundi. Tulisannya seperti meremehkan segala yang bersifat keduniawian. Sebaliknya, meluhurkan keilahian dan keabadian. Thomas pernah berujar, ”Jika kamu menghindari menggosip tiada guna, tidak keluyuran ke mana-mana, pasti punya waktu untuk mempertimbangkan perkara-perkara mulia.”  Pernah dituduh sebagai penganut Quietismus. Menganjurkan sikap pasif. Menjauhi keramaian. Pandangan seperti itu keliru. Thomas memang menekankan kesabaran, kerendahan hati, dan kepasrahan. Ketiganya hanya bisa diwujudkan dalam aktivitas nyata keseharian yang berguna bagi sesama. Dia tidak mengagung-agungkan sikap pasif menikmati hidup damai sebagai rahib.  Seorang pekerja keras yang tekun. Pernah menjadi wakil pimpinan biara. Pernah bertugas sebagai bendahara. Guru bagi para calon anggota pertapaan. Bukan hanya pertapa yang pasif berdoa. Thomas punya keyakinan begini. ”Demi menolong mereka yang menderita dan sengsara, pekerjaan boleh kau tinggalkan sementara. Pekerjaan utama tidak dibatalkan, tapi diganti yang lebih luhur. Tanpa cinta kepada sesama, pekerjaan tidak akan bermakna.”  Thomas sering disebut pemikir exselsus mentis, kidung cinta. Kidung cintanya sejalan dengan gagasan reformis Martin Luther (1483–1546). Simul justus et precator. Sola fide et sola gratia. Aku yang berdosa ini, karena iman dan rahmat, beroleh kebahagiaan dan keselamatan. Wir sind bettler, das ist wahr. Aku ini hanyalah pengemis, itu nyata. Nah, Thomas Kempis juga menyebut manusia sebagai orang berdosa yang tidak pantas di hadapan Tuhan. ”Bagaikan pengemis yang diundang pesta orang kaya.” Martin Luther dan Thomas memang menekankan sikap rendah hati.  Thomas mumpuni dalam menelisik kejiwaan manusia sekaligus memberikan terapinya. Kesucian sebenarnya bisa diraih melalui perkara-perkara sepele dan bersahaja dalam keseharian hidup. Jika bisa membebaskan diri dari jerat keinginan yang tak mungkin dipenuhi, manusia pasti bakal merasa ringan, tenteram, dan merdeka.  Jiwa merana terjerat godaan mendapat pertolongan. Mereka yang dirundung kesedihan mendapat penghiburan. Yang ragu-ragu dibuat bergairah. Yang letih lesu karena berbeban berat dikuatkan. Manusia yang kepribadiannya seperti kincir angin bakal terus diombang-ambing perasaan kecewa, sedih, khawatir, dan bosan. Sumber emosi tak terkendali adalah rasa cinta diri yang keterlaluan. Manusia menjadi gila hormat dan haus pengakuan. Galau dalam ketegangan bila tak dihargai.  Ketergantungan akut akan pengakuan orang lain itulah yang menjadi salah satu keprihatinan Thomas. Pemikirannya, sudah berabad-abad, menjaga dan merawat keyakinan umat gereja. Thomas melakukan interiorisasi perihal yang baik dan buruk. Pun yang benar dan salah. Dari wilayah eksterior masyarakat yang memuja keduniawian menuju suara hati yang amat personal (interior).  ”Jangan pergi keluar. Pulanglah ke dalam bilik diri. Dalam pribadi yang mengarah di kedalaman bersemayam kebenaran.” Itulah ungkapan St Agustinus yang memengaruhi Thomas A. Kempis. Thomas kembali ke puri kedalaman batin. Di sana dia menemukan kehendak sebagai juru perantara damai antara nalar dan nafsu.  Thomas A. Kempis penulis buku De Imitatione Christi. Sudah berabad-abad kitab kebaktian Kristen karyanya diandalkan sebagai senjata ampuh gereja. Merupakan bacaan kedua terbanyak setelah kitab suci. Para santo, santa, pujangga gereja, dan orang biasa mengambil manfaat dari buku tersebut. Santo Carolus Borromeus, Paus Pius V, Philiphus Neri, Benediktus Labre, dan Petrus Kanisius tak pernah lepas dari buku itu. Sampai ada seloroh: jika Anda ingin menjadi orang suci, bacalah De Imitatione Christi. Sejarah kekeringan spiritual selalu berulang. Kendati demikian, mari tetap bersyukur untuk segala hal. Selamat Natal 2019. (*)  J. Sumardianta, guru sosiologi SMA Kolese De Britto Yogyakarta

Mabuk Material Dahaga Spiritual

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/03/agar-prajurit-tni-al-percaya-pada-kekuatan-doa_m_114668.jpeg" alt="RAYAKAN KESEMBUHAN: Ina Darwanto (kiri) menemani Pangarmatim Laksda Darwanto memberikan santunan kepada Khusnul Khotimah, ibu Dian Eka Dewi (dua dari kanan)." width="100%">
<figcaption>RAYAKAN KESEMBUHAN: Ina Darwanto (kiri) menemani Pangarmatim Laksda Darwanto memberikan santunan kepada Khusnul Khotimah, ibu Dian Eka Dewi (dua dari kanan).</figcaption>
</figure>Keluarga besar Komando Armada RI Kawasan Timur (Koarmatim) bersukacita. Dian Eka Putri, putri Serka Fathurrohman, awak KRI Surabaya (591), akhirnya dinyatakan sembuh dari kanker otak dan ovarium. Istimewanya, gadis 22 tahun tersebut sembuh berkat pengobatan alternatif. &nbsp; TAUFIQURRAHMAN &nbsp; SAMBIL sesekali terisak, Dian mengungkapkan perasaannya kepada jajaran pimpinan Koarmatim di ruang pertemuan (R4) gedung Detasemen Markas Komando (Denmako) Koarmatim, Senin (6/3). Di sana ada Panglima Armatim Laksda TNI Darwanto ditemani istrinya yang juga Ketua Daerah Jalasenastri Armada Timur (KDJAT) Ina Darwanto serta Kepala Staf Koarmatim Laksamana Pertama Ariawan. Ada pula jajaran pimpinan dan satker (satuan kerja) Koarmatim. Dian sembuh berkat kekuatan doa. Setidaknya, itulah yang diyakini keluarga dan Jalasenastri Armatim yang mendampingi Fathurrohman dan istrinya, Khusnul Khotimah. Di hadapan hadirin, Dian menceritakan perjuangannya melawan kanker dan saat-saat mendapatkan kembali kekuatan tubuhnya. &rsquo;&rsquo;Saya selalu diyakinkan untuk sembuh. Lambat laun kepala saya tidak pusing lagi, saat itulah saya yakin sembuh,&rsquo;&rsquo; katanya. Di akhir ceritanya, lulusan D-3 Kebidanan Universitas Muhammadiyah Sidoarjo tersebut menyatakan, dirinya memegang teguh prinsip bahwa seseorang tidak boleh menyerah pada penyakit. Jika seseorang sudah kehilangan semangat untuk menghadapi penyakit, menanglah penyakit itu. &rsquo;&rsquo;Yang menyembuhkan kita adalah semangat itu sendiri,&rsquo;&rsquo; ungkapnya. Dian memang sudah tampak sehat. Dia mampu berjalan, berbicara, tersenyum, dan berinteraksi dengan orang lain. Tidak terlihat tanda-tanda lemah karena digerogoti penyakit. Namun, postur tubuhnya yang kurus dan wajahnya yang lusuh menunjukkan bahwa dia memang berjuang melawan penyakit. Dian pun tersenyum saat diwawancarai. &rsquo;&rsquo;Saya ingin jadi tentara, mudah-mudahan tubuh saya kuat,&rsquo;&rsquo; katanya.&nbsp; Menurut sang ayah, Dian divonis menderita kanker otak dan ovarium stadium lanjut pada 2015. Pada 2016, saat semua pengobatan tidak berhasil, Fathurroman dan istrinya menempuh jalan alternatif. &rsquo;&rsquo;Kami mengandalkan kekuatan doa,&rsquo;&rsquo; tuturnya. Pada Oktober hingga November 2016, Fathurrohman meminta bantuan kepada beberapa tokoh agama dari Sidoarjo. Salah seorang adalah pemilik sebuah panti asuhan anak yatim. Selama 40 hari, diadakan pengajian dan istighotsah rutin di rumahnya, Candi, Sidoarjo. &rsquo;&rsquo;Setiap habis magrib kami gelar doa bersama,&rsquo;&rsquo; katanya. Fathurrohman juga menggandeng beberapa tokoh spiritual untuk turut menyembuhkan sang putri. Salah seorang tokoh dari Gunung Sari disebut Fathurrohman berhasil menyembuhkan putrinya dengan ritual khusus. &rsquo;&rsquo;Pakai tenaga dalam, jadi mengobati tanpa menyentuh si pasien,&rsquo;&rsquo; jelasnya. Momentum kesembuhan Dian itulah yang dimanfaatkan Pangarmatim Laksda Darwanto untuk menanamkan nilai spiritual kepada prajurit TNI-AL. Dalam pidatonya, perwira dengan dua bintang di pundak itu mengingatkan kembali agar prajurit memercayai kekuatan doa. Bukan hanya kekuatan fisik. &rsquo;&rsquo;Apalagi doa dari anak yatim, tentu langsung diijabah oleh Allah,&rsquo;&rsquo; katanya. Pangarmatim juga bercerita, dirinya dan istri selalu berkeliling untuk memberikan pendampingan kepada para prajurit. Terutama dalam urusan keluarga dan kesehatan. Setiap kunjungan ke beberapa pangkalan di bawah Koarmatim, Darwanto kerap menemukan orang-orang yang kurang terurus. Baik itu dari unsur prajurit, PNS, maupun pembantu di pangkalan. &rsquo;&rsquo;Seperti kemarin di Pangkal Pinang, ada yang sudah gila bertahun-tahun, kita bantu pengobatannya,&rsquo;&rsquo; ujarnya.  Darwanto juga menyebutkan, pihaknya selalu peduli pada kesehatan prajurit. Sejak setahun lalu, dia mengeluarkan telegram khusus yang berisi anjuran agar prajurit tidak terlalu sering mengonsumsi mi instan. Sebab, berdasar penilaiannya bersama sang istri, mi instan tidak baik dikonsumsi terlalu sering. &rsquo;&rsquo;Di KRI-KRI sudah diupayakan tidak ada mi instan, tapi ini sifatnya anjuran saja,&rsquo;&rsquo; tandasnya. (*/c7/oni/sep/JPG)

Agar Prajurit TNI-AL Percaya pada Kekuatan Doa

nilai spiritual

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#nilai spiritual

Berita Terkini

5 Amalan Panjang Umur yang Dianjurkan: Berdasarkan Kajian Ilmiah dan Nilai Spiritual

Mabuk Material Dahaga Spiritual

Agar Prajurit TNI-AL Percaya pada Kekuatan Doa

Download Aplikasi JawaPos.com