<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/10/10/image-2-3941883079.png" alt="Komedian Bedu. Foto Dok. Instagram @beddu17" width="100%">
<figcaption>Komedian Bedu. Foto Dok. Instagram @beddu17</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- &nbsp;Komedian Harabdu Tohar atau Bedu mengungkapkan fakta mengejutkan terkait rumah tangganya bersama Irma Kartika Anggreani yang dijalani selama kurang lebih 15 tahun sampai akhirnya terjadi perceraian bergulir di pengadilan agama. Bedu merasa rumah tangganya seperti di neraka karena selalu terjadi permasalahan dan kerap bertengkar. Rumah tangga yang seharusnya menjadi tempat yang adem meneduhkan dengan berseminya cinta suci anugerah besar Tuhan, justru berubah jadi panas bikin hati dan perasaan tidak merasa tenang. "Aku menikah 15 tahun dan sering berantem, meski dari luar terlihat harmonis. Buku nikah yang satu sobek, buku nikah kedua aku yang sobek. Aku juga mengucapkan cerai sebanyak empat kali sampai akhirnya sepakat bercerai," kata Bedu dalam unggahan akun Instagram rumpi_gosip. Bedu sadar betul bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang paling dibenci Allah. Hanya saja dia berpandangan, ketika rumah tangga tak lagi meneduhkan dan cenderung menjadi neraka bahkan bisa mendatangkan bahaya, maka solusi terbaiknya adalah bercerai. "Kalau pernikahan hanya mendatangkan mudarat, saya memilih berpisah sebagai alternatif agar tidak saling menzalimi. Karena zalim itu kan perbuatan dosa," ucap Bedu. Bedu mendaftarkan permohonan cerai talak kepada Irma Kartika pada 22 September 2025 di Pengadilan Agama Jakarta Selatan. Saat ini proses persidangan sedang bergulir di pengadilan. Pada saat memutuskan bercerai, awalnya hanya diputuskan berdua saja oleh Bedu dan Irma. Namun kabar tentang hal ini kemudian diketahui oleh keluarga dari kedua belah pihak. Bedu dan Irma kini sudah tidak tinggal satu rumah lagi. Bedu memilih keluar dari rumah sementara Irma yang menempati rumah yang dulu mereka tempat bersama. "Gue tetap full ke anak-anak, termasuk ke rumah, karena cicilannya kan belum lunas. Saya akan tanggung jawab sampai dia menikah lagi," tegas Bedu.

Komedian Bedu ungkap permasalahan rumah tangga dengan Irma Kartika, hingga perceraian di pengadilan agama.

Rumah Tangga Seperti Neraka, Bedu Empat Kali Ceraikan Istri dan Robek Buku Nikah

<div class="mb-3" data-rttabs="true"> <div id="panel:rd:0" class="react-tabs__tab-panel react-tabs__tab-panel--selected"> <div class="relative"> <div class="peer prose max-w-none rounded-lg border border-gray-200 p-4 text-[14px] leading-5 dark:prose-invert dark:border-neutral-700 dark:bg-gray-950 dark:text-neutral-200 [&amp;:not(:placeholder-shown)]:pb-2 [&amp;:not(:placeholder-shown)]:pt-10"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/06/05/ss-video-ai-hari-pertama-di-neraka-1-218657884.jpg" alt="video ai hari pertama di neraka (dok screenshoot Youtube KS JJ CHANNEL)" width="100%">
<figcaption>video ai hari pertama di neraka (dok screenshoot Youtube KS JJ CHANNEL)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengecam soal beredarnya video editan berbasis kecerdasan buatan atau artificial intelligence (AI), yang menggambarkan 'hari pertama di neraka' dalam bentuk konten humor. Video tersebut dianggap menyesatkan dan merendahkan ajaran Islam, serta berpotensi menodai akidah umat beragama. Ketua MUI Bidang Pengkajian, Penelitian, dan Pengembangan, Utang Ranuwijaya, menilai isi cerita dalam video itu merupakan bentuk pendangkalan akidah. Ia menegaskan, video tersebut secara jelas telah menyederhanakan gambaran neraka dan memperlihatkan adegan bercanda di dalamnya, seolah-olah neraka adalah tempat yang bisa dijadikan bahan hiburan. "Isi cerita dalam video itu merupakan upaya pendangkalan akidah Islam, dengan terlalu menyederhanakan gambaran api neraka, sehingga mereka bisa bercandaria ketika berada di neraka. Dari sisi ajaran Islam, ini bisa termasuk kategori perbuatan yang menyesatkan umat dan menodai ajaran agama," kata Utang Ranuwijaya kepada wartawan, Minggu (8/6). Ia menjelaskan, dalam ajaran agama Islam gambaran neraka sangatlah berat dan mengerikan. Menurutnya, menggambarkan neraka sebagai tempat candaan telah menghilangkan makna gaib yang sakral dari kehidupan akhirat. Hal ini, bertentangan dengan ajaran hadis Qudsi. "Sebagaimana ditegaskan dalam sebuah hadis Qudsi sebagai berikut: maa laa 'ainun ra-at walaa udzunun sami'at walas khathara 'ala qalbi basyarin," ucapnya, mengutip dalil hadiz Qudsi. Utang menambahkan, dalam hadis lainnya disebutkan bahwa panasnya api neraka 70 kali lipat panas api dunia, bahkan lebih. Ada pula banyak jenis neraka, seperti Jahannam, yang memiliki tingkat azab berbeda-beda, yang semuanya tidak bisa dijadikan bahan lelucon. "Kehidupan akhirat di neraka, sebagaimana yang tergambar dalam video itu bisa mendegradasi kesakralan dan kedalaman akidah, yakni keimanan kepada yang gaib. Jika ini dibiarkan, secara pelan-pelan akan merusak akidah umat, khususnya generasi muda yang kadar imannya kurang kuat atau bahkan lemah atau sangat lemah," ujarnya. MUI menegaskan, menjadikan agama sebagai bahan candaan, lawakan, atau humor untuk hiburan adalah perbuatan yang tidak dibenarkan. Hal itu bertentangan dengan nilai Pancasila dan dapat menimbulkan pelanggaran hukum. "Sebagai umat beragama yang hidup di negara Indonesia yang berdasarkan Pancasila, adalah kewajiban setiap warga negara untuk menjaga kehormatan dan kemuliaan agama. Agama tidak boleh dijadikan bahan candaan, lawakan dan humor untuk tontonan, karena itu bisa termasuk ke dalam kategori menodai agama," tegas Utang. Ia pun meminta agar video tersebut segera ditarik dari peredaran. Selain itu, ia mendorong penegak hukum untuk memproses pembuat video sesuai dengan peraturan yang berlaku.&nbsp; &ldquo;Pelakunya bisa dikenai UU ITE, UU PNPS No 1 Tahun 1965 dan KUHP pasal 156a,&rdquo; jelasnya. Lebih lanjut, Utang mengimbau agar umat Islam untuk meninggalkan tontonan tersebut. Sebab, neraka yang merupakan hari akhir bukan bahan lelucon maupun candaan. Video itu disamping sangat merendahkan nilai akidah, menyesatkan dan melakukan pelecehan terhadap ajaran Islam yang terkait dengan akidah," pungkasnya. </div> </div> </div> </div>

MUI mengecam soal beredarnya video editan berbasis kecerdasan buatan (AI), yang menggambarkan 'hari pertama di Neraka'

MUI Kecam Video Editan AI soal Hari Pertama di Neraka, Minta Dihapus dan Pembuatnya Dihukum Pidana

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/06/05/ss-video-ai-hari-pertama-di-neraka-1-218657884.jpg" alt="video ai hari pertama di neraka (dok screenshoot Youtube KS JJ CHANNEL)" width="100%">
<figcaption>video ai hari pertama di neraka (dok screenshoot Youtube KS JJ CHANNEL)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com&nbsp;- Sebuah video yang dihasilkan oleh teknologi kecerdasan buatan (AI) memicu kontroversi luas di media sosial. Video viral buatan AI tersebut, dibuat dengan menampilkan suasana neraka yang digambarkan sebagai tempat yang menyenangkan, lengkap dengan narasi humoris dari para karakternya yang berjudul Hari Pertama di Neraka. Video ini beredar luas di berbagai platform seperti TikTok, Instagram, dan YouTube Shorts, terutama di Indonesia dan Malaysia. Menyaksikan hal tersebut, netizen dan tokoh agama mengecam keras isi video tersebut, yang dianggap tidak menghormati konsep keagamaan tentang neraka. Dalam video yang diduga dibuat menggunakan teknologi AI terbaru dari Google bernama Veo, tampak suasana neraka digambarkan dengan nuansa merah menyala, kolam lava, dan karakter-karakter yang tampak bahagia. Salah satu karakter dalam video berkata, &ldquo;Hari pertama di neraka guys, bareng teman lama gw, ternyata masuk neraka juga.&rdquo; Dalam video lainnya, karakter itu bahkan menyebut kolam lava sebagai "kolam rebus dosa" dan bercanda bahwa suhunya hanya "3.000 derajat, anget-anget kuku lah ya." Video ini menggunakan bahasa Indonesia dan beberapa bagian bahkan menggunakan bahasa Sunda, menunjukkan kemungkinan besar bahwa pembuatnya berasal dari Indonesia. Namun, identitas pembuat video masih belum diketahui hingga saat ini. Banyak pengguna media sosial yang mengungkapkan kemarahan dan rasa tidak nyaman terhadap video tersebut. Seorang pengguna TikTok @Ummukareem_ berkomentar "Di neraka boro2 pegang HP, mau taubat pun sudah ga bisaa bro,&nbsp;lah orang yang sudah meninggal pun di kubur ga bawa harta sepeser pun, kok bisa2nya bikin vidio candaan di neraka." katanya dikutip pada Rabu (4/6). komentar serupa juga bermunculan kali ini dari username TikTok @Insan_Biasa479. "INNALILLAHI YA ALLOH... BGT BERANINYA MANUSIA MENGOLOK OLOK NERAKA" tulisnya di kolom komentar dikutip pada Rabu (4/6). Pengusaha Indonesia, Okta Wirawan, yang tengah menjalani ibadah haji di Masjidil Haram, juga turut mengomentari video tersebut. Ia mengingatkan bahwa para sahabat Nabi pun gemetar bahkan pingsan saat mendengar ayat-ayat tentang neraka. &ldquo;Mereka yang paling mulia pun takut hanya karena mendengar ayat tentang neraka, tapi hari ini kita malah tertawa. Ini bukan soal lucu atau enggak, ini soal hati yang sudah mulai keras, tak lagi gemetar dari azab Allah,&rdquo; ujarnya dalam video dikutip dari TikTok @oktawirawan05 pada Rabu (4/6) . Kecaman paling keras datang dari Azhar Idrus, tokoh agama ternama dari Malaysia. Dalam sesi tanya jawab dengan jamaah, ia menyebut bahwa jika pembuat video tersebut adalah seorang Muslim, maka perbuatannya bisa dikategorikan sebagai murtad. "Kalau dia orang Islam, dia kafir. Karena meringan-ringankan Allah, meringan-ringankan janji Allah dan azab Allah. Hukumnya murtad, haram ditanam di kuburan orang Islam," tegasnya dikutip dari Youtube @UstazAzharIdrusOfficial pada Rabu (4/6). Kontroversi video AI bertema neraka ini menyoroti pentingnya kesadaran etis dalam penggunaan teknologi kecerdasan buatan, khususnya yang menyentuh ranah keyakinan dan kepercayaan agama. Di tengah kemajuan teknologi, sensitivitas terhadap nilai-nilai spiritual dan moral tetap harus dijaga.

Video viral buatan AI 'Hari Pertama di Neraka' Viral di media sosial hingga memicu kecaman tokoh agama.

Viral! Video AI "Hari Pertama di Neraka" Jadi Sorotan di Medsos, Netizen hingga Tokoh Agama Beri Kecam Keras

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/24/1_1-2931256778.jpg" alt="ILUSTRASI. (BUDIONO/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (BUDIONO/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Orang yang takut dosa-dosa kecil mengkhawatirkan dirinya tak beruntung. Menjadikan lampu merah sebagai tanda orang yang beruntung atau tidak. Menjadikan hal-hal kecil lainnya sebagai beruntung atau tidak. MENJADIKAN hal-hal yang lepas darinya sebagai kesialan dan sebagainya. Mereka tidak menghitung dosa yang besar. Dosa besar ya dosa saja. Akan dibakar di neraka. Mutlak. Begitulah wejangan itu terus-menerus disematkan ke telingaku. &rsquo;&rsquo;Ada sebuah pembunuhan yang terjadi dan mayatnya disembunyikan dalam plafon rumahmu. Darahnya menetes kental. Garis line memenuhi ruangan itu ... &rsquo;&rsquo;Orang-orang lalu menyebut kita penyintas.&rdquo; Aku berkata sambil menghela napas, &rsquo;&rsquo;Ah rasanya mimpi itu berlebihan, kenapa aku justru bermimpi mengerikan begitu saat kau akan menjelang hari bahagiamu.&rdquo; &rsquo;&rsquo;Menurutmu, apa lebih baik aku membatalkan saja pernikahan kami?&rdquo; Gadis itu memandangku dengan ketakutan yang kentara. Aku tersenyum dan memegang tangannya. &rsquo;&rsquo;Itu hanya sebuah mimpi. Kau tak perlu memikirkan.&rdquo; &rsquo;&rsquo;Te-tapi ...&rdquo; Dia menundukkan wajahnya. Ketakutannya semakin terlihat. Dia ingin mengusirku, tapi bibirnya kelu. Aku tersenyum sedih. Perlahan aku berdiri dan berbalik meninggalkannya. Padahal aku hanya bercerita. Aku terlalu antusias karena dia satu-satunya orang yang masih menganggapku teman selama kami tinggal di panti. Sejak kecil aku diberi tahu mimpi adalah bunga tidur yang tidak berarti. Bagi sebagian orang seperti kami artinya hanya kumpulan angka yang tercantum dalam buku 1001 mimpi. &rsquo;&rsquo;Ibu, aku melihat orang yang mirip diriku. Dia memanggil namaku. Namanya Maya. Dia bilang dia saudaraku. Benarkah itu, Ibu?&rdquo; Aku berlari menemui ibu yang ada di ruang tamu. &rsquo;&rsquo;Kau hanya berkhayal,&rsquo;&rsquo; tukas ibu. &rsquo;&rsquo;Berhentilah bicara omong kosong.&rdquo; Ibu tidak pernah mau mendengar aku. Mimpi itu terus terjadi. Kadang-kadang dia menemaniku bermain ayunan di belakang rumah atau mengajakku naik pohon rambutan kebun tetangga saat belum musim berbuah. Kalau sedang musim, tetangga itu biasanya memasang kawat duri agar kami tak bisa menaikinya. &rsquo;&rsquo;Kau tak bisa naik?&rdquo; Maya terlihat masgul &rsquo;&rsquo;Bagaimana kau bisa naik tanpa terluka?&rdquo; Aku malah bertanya balik. &rsquo;&rsquo;Aku melompat,&rdquo; jawabnya ringan. Aku cemberut, merasa sangat kesal, kenapa dia bisa naik pohon itu tanpa terluka, sementara aku merasa ketakutan melihat kawat berduri itu. Dia memang lebih suka naik pohon yang begitu, orang-orang tidak akan menemukannya. Maya tidak suka memperkenalkan dirinya pada orang lain, dia tidak ingin diriku dianggap aneh seperti ibu. Apalagi kami sedikit mirip, pasti membuat banyak pertanyaan. &rsquo;&rsquo;Mereka tidak akan berhenti hanya kita telah menjawab mereka. Pertanyaan yang satu akan membuat pertanyaan yang lain, begitu terus-menerus sampai mereka merasa puas. Padahal mereka tidak punya kepentingan apa pun.&rdquo; Maya mengumpat. Begitu juga yang diajarkan padaku. Aku tahu. Ibu juga suka berkata begitu. Aku ingat waktu Bapak baru meninggal, para tetangga juga bertanya hal-hal yang aneh. Bagaimana bapakmu meninggal, bukannya bapakmu sehat-sehat saja? Kok bisa tiba-tiba meninggal? Mereka terus bertanya sampai Ibu mengusir mereka. &rsquo;&rsquo;Orang-orang dewasa memang suka begitu.&rdquo; Maya mencela. Gadis itu membuka tangannya. Aku terpekik girang. Terlihat beberapa buah seri sebesar biji kelereng berwarna merah. Aku melihat ujung jarinya berdarah lagi. &rsquo;&rsquo;Apa kau sedang kesakitan?&rdquo; tanyaku simpatik. Aku melihat kukunya, penuh darah. Dulu saat Bapak &rsquo;&rsquo;menyiksaku&rsquo;&rsquo;, aku juga melakukannya agar rasa sakit dari siksaan Bapak tidak lagi kurasakan, dengan begitu aku bisa terus memaafkannya. Ibu memergoki penyiksaan itu. &rsquo;&rsquo;Bajingan kau, aku seharian mencari uang bekerja keras. Kubiarkan saja kau memakan hasil keringatku. Ini yang kau lakukan pada anakmu sendiri!&rdquo; Ibu menatapku sambil terus meratap-ratap. &rsquo;&rsquo;Kenapa kau tak bilang pada Ibu, Nak.&rdquo; Ibu mencengkeram daguku. Benar kata Bapak, jika aku mengadu, Ibu akan menyiksaku juga. Aku diam saja sambil menggigit ujung jariku yang lain. Ibu baru berhenti saat melihat darah mengalir dari sela-sela kukuku. &rsquo;&rsquo;Saat beliau tidak marah lagi, aku bilang, dengan begitu aku tidak akan merasa sakit.&rdquo; &rsquo;&rsquo;Mau kutunjukkan sesuatu yang indah.&rdquo; Maya menarik tanganku, untuk membuang ingatan buruk itu. &rsquo;&rsquo;Kenapa aku baru tahu ada padang rumput di sini.&rdquo; Aku keheranan. Maya tersenyum. Aku tidak tahu di padang rumput itu ada kawat durinya juga. &rsquo;&rsquo;Raya.&rdquo; Maya menatapku, &rsquo;&rsquo;Kau mau lepas dari semua siksaan itu?&rdquo; Aku mengangguk ragu-ragu. &rsquo;&rsquo;Katakan apa pun yang ingin kau katakan. Aku akan membantumu.&rdquo; Maya tersenyum. Aku mengangguk. Kami kemudian tertawa-tawa dan berlarian. Sepertinya seluruh dunia isinya adalah warna yang indah. Sebelum sosok Bapak menjelma monster yang berusaha membunuh kami berdua. &rsquo;&rsquo;Kau sudah mati. Matilah kembali.&rdquo; Aku mengutuk. Anehnya makhluk itu kemudian berubah menjadi wajah Ibu. &rsquo;&rsquo;Kau hanya melindur.&rdquo; Ibu menatapku lekat. Saat dia tanya bagaimana aku bisa terluka. Aku menceritakan padang rumput yang barusan aku datangi. Beliau mencengkeram daguku untuk melihat mulutku, mengambil kapas dan mengelapnya. Bibi Marni, tetangga yang mengantarkanku hanya melihat dengan prihatin. &rsquo;&rsquo;Ibu, aku melihat ibu yang mati dalam padang rumput itu.&rdquo; Aku membekukan mata. Ibu mengentakkan tangannya. Beberapa hari kemudian Ibu benar-benar meninggal. Bibi Marni menjerit histeris sambil menunjuk-nunjukku. Aku diungsikan. Entah di mana. Berpindah-pindah. ** &rsquo;&rsquo;Kalian tahu buah kemang? Atau pinjai?&rdquo; Sebangsa mbacang dengan aroma lebih wangi dan rasa lebih asam. Biasanya digunakan oleh orang lokal jadi sambal. Bisa juga dimakan begitu saja, asal tahan dengan baunya. Aku suka menatap mata mereka yang melihatku takjub. &rsquo;&rsquo;Ada satu riwayat, jika kau berdiri di bawah batang kemang itu pada hari hujan, kau akan hilang dibawa orang bunian. Siluman atau mak sumai.&rdquo; Aku bersemangat sekali menceritakan pada mereka. Mereka baru tahu cerita-cerita begitu. Salah satu teman kami tidak percaya pada mitos tersebut, dia tetap mencari buah kemang. Saat hujan berangin apalagi, biasanya buah kemang banyak berjatuhan. Bagi sebagian anak-anak malang itu, buah tersebut bisa dijadikan uang. Pohon kemang itu tumbuh di pinggir sungai. Batangnya besar dan rindang. Meski bukan hari hujan saja, aku tidak pernah berani berteduh di bawahnya. Kami biasa membantu keuangan panti dengan menjadi kuli-kuli pelapak batu kali. Lalu peristiwa itu terjadi, saat itu kami baru naik kelas enam SD, anak lelaki suku Jawa itu, dia termasuk bengal. Karena kepercayaan atau mitos pohon kemang dianggap hanya mitos orang kami, dia menantang mitos itu. Hujan turun dengan lebat. Kami yang masih di tengah sungai cepat naik ke darat. Takut sungai naik tiba-tiba. Anak Jawa itu dengan santai memungut kemang yang jatuh yang disebabkan angin. Kreseknya sudah penuh, tapi dia tidak juga berhenti. Teman-teman lain menyuruhnya berhenti. Dia hanya tertawa dan mengatakan kami pengecut. Besoknya terdengar kabar anak itu hilang. Anak itu jadi bahan pembicaraan seluruh kampung. Mitos pohon kemang menghilangkan orang terbukti. Dua hari kemudian, anak tersebut ditemukan dibawa arus sungai di kampung ketiga dari kampung itu. Beritanya sampai masuk koran. Semua orang menduga-duga bagaimana dia bisa terseret begitu jauh. &rsquo;&rsquo;Itu gara-gara Raya.&rdquo; &rsquo;&rsquo;Lidahnya penuh kutukan.&rdquo; &rsquo;&rsquo;Pergilah, Raya. Jangan mendekat.&rdquo; &rsquo;&rsquo;Kau mengerikan!&rdquo; Mereka terus meneriakkan itu. Setiap aku cerita tentang mimpi-mimpi. ** Beberapa orang melakukan apa pun untuk mengubah nasib. Dan nasibnya tetap buruk. Beberapa orang percaya apa yang terjadi padanya adalah takdir yang harus dilalui dengan tabah agar hidup ke depannya menjadi lebih baik, tapi orang itu tetap menangis dan bermimpi buruk. Lain waktu dia meninggal dalam harapannya yang entah. &rsquo;&rsquo;Raya coba kau tengok aku, apa aku bisa menikahi pemuda keren di ujung jalan sana?&rdquo; &rsquo;&rsquo;Raya kemarilah, tolong periksa angka-angka ini. Yang mana yang bisa membuat kami kaya?&rdquo; Aku sudah menggeleng beberapa kali. Tapi, mereka terus membujuk untuk mengatakan hal-hal yang mereka ingin. Ada bibi-bibi tua memberi kami makanan yang enak kemudian bertanya dengan lembut, tanggal mana yang baik untuk pernikahan putrinya. Lain kali paman putus asa yang tinggal di pos ronda, dia juga membujukku sambil menangis meraung-raung, jalan mana yang akan membawanya pada keberuntungan. Karena kasihan, aku menunjuk arah sembarangan. Paman itu segera menghilang dari desa itu. Beberapa tahun kemudian dia kembali dengan gaya yang keren dan bercerita pada orang-orang kampung kalau aku adalah anak ajaib yang telah mengubah nasibnya. Orang-orang berduyun-duyun melakukan sumbangan pada panti kami yang menyedihkan. Ibu panti sangat senang dan menyuruhku terus mengatakan ramalan-ramalan. Tak peduli benar atau tidak. &rsquo;&rsquo;Kau sudah delapan belas tahun. Kau harusnya sudah tidak menjadi anak panti asuhan lagi. Keluarlah, katakan ramalanmu.&rdquo; Ada dua orang kaya seperti pejabat. Mereka memintaku menunjukkan nomor urut berapa supaya mereka bisa memenangkan pilkada. Saat sampai keluar aku hanya melihat mereka seperti mayat hidup. &rsquo;&rsquo;Paman seperti hantu pocong. Pucat sekali.&rdquo; &rsquo;&rsquo;Bibi, rambut bibi penuh dengan darah.&rdquo; Kata-kata mengerikan itu keluar begitu saja dari mulutku tanpa bisa aku cegah. Besoknya mereka kecelakaan dengan tragis. Suasana kampung jadi mencekam. Mereka kembali memandangku sebagai anak yang menakutkan. &rsquo;&rsquo;Mereka benar-benar menakutkan, bukan.&rdquo; Dia tersenyum. Sekarang juga dia tumbuh dewasa sama sepertiku. Wajah kami juga mirip. Aku heran kenapa kami begitu mirip. &rsquo;&rsquo;Kau lama sekali menghilang, Maya. Kau pergi ke mana saja.&rdquo; &rsquo;&rsquo;Aku selalu di sini. Bersamamu.&rdquo; Maya tersenyum. &rsquo;&rsquo;Aku senang kau kembali mengatakan hal-hal mengerikan. Itu lebih mudah diwujudkan ...&rdquo; Maya menyeringai. Aku memandangnya. Juga tersenyum. Dia benar. Aku juga lebih suka mengatakan hal-hal demikian. Manusia terlalu serakah. &rsquo;&rsquo;Sebab, neraka terlalu lama.&rdquo; (*) 2024

Orang yang takut dosa-dosa kecil mengkhawatirkan dirinya tak beruntung. Menjadikan lampu merah sebagai tanda orang yang beruntung atau tidak

Sebab, Neraka Terlalu Lama

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/25/Ilustrasi-lembah-neraka-3807336879.jpg" alt="Ilustrasi lembah neraka./pixabay" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi lembah neraka./pixabay</figcaption>
</figure> JawaPos.Com - Mimpi adalah fenomena yang misterius dan sering kali sulit untuk di pecahkan secara akurat. Salah satu jenis mimpi yang sering menimbulkan kekhawatiran di benak seseorang adalah mimpi masuk ke dalam neraka. Bagi sebagian orang, mimpi semacam ini dapat menimbulkan rasa takut dan cemas. Namun, ternyata mimpi masuk ke dalam neraka memiliki makna yang beragam dan perlu dipahami dengan lebih baik. Dalam kitab "Muntaqa al-Kalam Fi Tafsir al-Ahlam" jilid 1 halaman 122, Ibnu Sirin, seorang ahli tafsir mimpi ternama, menjelaskan beberapa interpretasi dari mimpi masuk ke dalam neraka. Dikutip melalui channel youtube Maswil Huda pada Rabu, (25/9), berikut adalah penjelasannya: 1. Gambaran Pengaruh Buruk dalam Kehidupan Apabila seseorang bermimpi seakan-akan terlempar ke dalam neraka, itu menunjukkan bahwa ada yang mempengaruhi dan mendorongnya kepada kejahatan. Simbol ini menggambarkan betapa kuatnya dampak negatif tersebut yang dapat membawanya ke jurang kesesatan yang terdalam. 2. Kesedihan Duniawi yang Besar Jika seseorang bermimpi keluar dari neraka tanpa luka, itu merupakan pertanda bahwa dia akan mengalami kesedihan yang mendalam di dunia ini. Meskipun tidak ada luka fisik yang terjadi, hatinya akan remuk. Imajinasi ini melambangkan beban emosional yang sangat berat, seolah-olah ia sedang berjalan melintasi api neraka tanpa terluka dan merasakan derita yang dalam di dalam dirinya. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/015126561/kunjungi-bayi-baru-lahir-dengan-tepat-hindari-kesalahan-umum-temukan-solusi-dan-ide-bisnis-produk-bayi">Kunjungi Bayi Baru Lahir dengan Tepat: Hindari Kesalahan Umum, Temukan Solusi dan Ide Bisnis Produk Bayi!</a> 3. Peringatan dalam Pencarian Ilmu Percaya atau tidak, mimpi masuk ke dalam neraka dan mengalami siksaan seperti meminum air panas atau memakan buah sakum sering dianggap sebagai pertanda buruk dalam perjalanan mencari ilmu. Meskipun niat mencari ilmu adalah hal yang mulia, mimpi tersebut menandakan bahwa ilmu yang didapatkan malah akan membawa kesulitan dan penderitaan. Hal ini seolah menjadi peringatan bahwa di jalan yang dipilih untuk pengetahuan, akan penuh dengan rintangan dan kemungkinan tidak akan menghasilkan apa yang diharapkan. 4. Dosa-dosa atau Kesalahan Besar Mimpi tentang masuk ke dalam neraka bisa menjadi pertanda adanya dosa atau kesalahan besar yang telah dilakukan oleh si pemimpi. Melalui mimpi tentang api neraka, seseorang seringkali diingatkan untuk merenungkan diri dan meminta ampun atas kesalahan-kesalahan yang telah dilakukan, agar dapat terhindar dari siksa neraka di akhirat. 5. Penghinaan dan Penderitaan Besar Apabila seseorang bermimpi melihat seorang raja menarik ubun-ubunnya dan melemparkannya ke dalam api neraka, hal ini mengindikasikan bahwa dirinya akan mengalami penghinaan dan penderitaan yang besar. Dalam mimpinya itu, raja melambangkan kekuasaan yang memiliki wewenang untuk menghukum dan mempermalukan. 6. Tipu Daya dari Pihak Berwenang Apabila si pemimpi disambut dengan senyuman oleh malaikat penjaga neraka, hal ini sebenarnya merupakan taktik tipu daya dari individu yang bekerja sebagai polisi, algojo, atau eksekutor hukum. Senyuman yang diberikan oleh penjaga neraka mengindikasikan adanya upaya penjebakan atau ancaman yang berasal dari pihak berwenang tersebut, yang bertujuan untuk memperdaya atau menghancurkan si pemimpi. Dari berbagai interpretasi di atas, dapat disimpulkan bahwa mimpi masuk ke dalam neraka umumnya memiliki makna negatif. Namun, hal ini tidak berarti bahwa mimpi tersebut merupakan prediksi atau kepastian akan terjadi. Mimpi dapat menjadi peringatan bagi seseorang untuk memperbaiki perilaku dan tingkahnya yang mungkin jauh dari jalan yang benar. Oleh karena itu, jika seseorang mengalami mimpi semacam ini, sebaiknya dia melakukan introspeksi diri dan meningkatkan ketaatan kepada Allah SWT. Dengan begitu, dia dapat terhindar dari situasi berbahaya dan dapat kembali ke jalan yang lurus.

Yuk simak, berikut ini merupakan beberapa arti mimpi jika kalian merasa masuk ke dalam neraka, apa saja?

6 Arti Mimpi Masuk ke Dalam Neraka: Sebuah Peringatan Atau Introspeksi Diri? ini Kata Tafsir Al-Ahlam

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/07/14/surga-neraka-3265415604.jpeg" alt="Ilustrasi orang yang percaya surga dan neraka." width="100%">
<figcaption>Ilustrasi orang yang percaya surga dan neraka.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Kepercayaan terhadap konsep surga dan neraka bukan hanya sekedar tentang spiritualitas atau keyakinan agama. Hal ini lebih berkaitan dengan sifat-sifat kepribadian kita dalam memandang dan berinteraksi dengan dunia sekitar kita. Lalu, apa hubungan antara kepercayaan akan surga dan neraka dengan sifat-sifat kepribadian? Jika seseorang percaya pada surga dan neraka, itu bukan hanya ketakutan tentang hari pembalasan, tetapi juga tentang menegakkan serangkaian perilaku tertentu yang dapat ditelusuri kembali ke keyakinan ini. Orang-orang yang sangat percaya pada alam metafisik tersebut cenderung menunjukkan ciri-ciri kepribadian tertentu. Dilansir JawaPos.com dari laman Ideapod, Minggu (14/7), berikut tujuh ciri khusus yang ada pada mereka yang memiliki kepribadian yang sangat taat terhadap kepercayaannya. 1. Menghormati otoritas Ciri utama yang paling menonjol pada orang-orang yang percaya terhadap keberadaan surga dan neraka adalah rasa hormat yang mendalam terhadap otoritas. Orang-orang dengan sifat ini cenderung menghargai struktur dan ketertiban. Konsep surga dan neraka sendiri berakar tentang otoritas tertinggi, yakni suatu entitas ketuhanan yang akan memberikan penghakiman terhadap setiap amal perbuatan dan memutuskan nasib manusia di akhirat kelak. Kepercayaan ini secara alami menumbuhkan rasa hormat terhadap otoritas dalam kehidupan sehari-hari. 2. Rasa moralitas yang kuat Sifat lain yang ada pada orang yang percaya akan keberadaan surga dan neraka adalah moralitas yang kuat. Salah satu hal yang menonjol dari mereka adalah rasa tak tergoyahkan tentang apa yang benar dan salah. Moralitas yang dimaksud bukan hanya tentang norma atau hukum masyarakat, tetapi sangat terkait dengan keyakinan mereka pada kehidupan setelah kematian. Mereka percaya bahwa tindakan kita di dunia akan berdampak langsung pada nasib kita di akhirat. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014860087/mengenal-8-kepribadian-orang-yang-tak-tahan-dengan-percakapan-basa-basi-sangat-sensitif-salah-satunya">Mengenal 8 Kepribadian Orang yang Tak Tahan dengan Percakapan Basa-basi, Sangat Sensitif Salah Satunya</a> 3. Kecenderungan terhadap altruisme Orang-orang yang percaya pada surga dan neraka seringkali menunjukkan kecenderungan altruisme. Inti dari gagasan surga dan neraka adalah pahala dan hukuman bagi orang-orang yang berbuat kebaikan dan kejahatan. Bagi orang beriman, ketakutan akan neraka bukanlah motivasi utama. Motivasi utama mereka adalah pengejaran surga, dan salah satu cara untuk mencapainya adalah dengan alturisme. Alturisme adalah tindakan tanpa pamrih demi kepentingan orang lain yang merupakan landasan dalam banyak ajaran agama yang terkait dengan surga dan neraka. Di sinilah para penganutnya memperoleh motivasi untuk membantu orang lain, bersikap baik, dan melayani masyarakat. 4. Takut akan pembalasan Kepercayaan terhadap surga dan neraka seringkali disertai dengan rasa takut yang mendalam akan pembalasan. Hal ini bukan hanya tentang hukuman ketuhanan di akhirat, tetapi berlaku untuk perilaku mereka di dunia. Mereka menganggap diri mereka bertanggung jawab atas tindakan mereka. Mereka juga seringkali takut akan konsekuensi dari kesalahan yang mereka buat, bahkan meskipun mereka tidak tertangkap atau dihukum oleh pihak penegak hukum. Ketakutan ini membantu mereka tetap berada di jalur yang mereka yakini akan mendatangkan imbalan, bukan hukuman. Jadi, jika kamu melihat seseorang sangat berhati-hati terhadap tindakannya, mungkin itu karena mereka percaya pada surga dan neraka. 5. Ketahanan yang lebih besar Ketahanan adalah tentang bangkit kembali dari kesulitan, menghadapi tantangan secara langsung, dan menjadi lebih kuat setelah melewatinya. Dan orang-orang yang beriman terhadap keberadaan surga dan neraka memiliki banyak hal ini. Sebuah studi yang diterbitkan dalam Journal of Personality and Social Psychology menemukan bahwa orang-orang yang religius sering kali menunjukkan tingkat ketahanan yang tinggi. Hal ini mungkin disebabkan oleh kepercayaan mereka pada kekuatan yang lebih tinggi, dan janji akan kehidupan setelah kematian yang kekal, yang dapat memberikan rasa nyaman dan harapan selama masa-masa sulit. Bagi orang yang percaya pada surga dan neraka, kesulitan bukan sekedar kejadian yang kebetulan. Kesulitan adalah cobaan yang harus diatasi, pengalaman yang penuh pembelajaran, serta kesempatan untuk berkembang. 6. Empat dan pengertian Orang-orang yang percaya adanya surga dan neraka seringkali menunjukkan tingkat empati yang tinggi. Hal ini karena banyak ajaran agama yang menekankan pentingnya memahami dan peduli terhadap sesama, termasuk ajaran tentang surga dan neraka. Kepercayaan ini dapat menumbuhkan rasa empati yang kuat pada orang yang beriman. Mereka sering kali berusaha memahami pengalaman dan sudut pandang orang lain, dan biasanya bersedia menawarkan dukungan dan perhatian. 7. Keinginan untuk melakukan pertumbuhan secara personal Orang yang percaya pada surga dan neraka sering kali berusaha memperbaiki diri. Mereka memandang hidup sebagai perjalanan menuju versi terbaik dari diri mereka sendiri, yang dipandu oleh keyakinan mereka pada pahala dan hukuman di akhirat. Pengejaran ini bukan hanya tentang menghindari neraka atau mencapai surga. Ini tentang peningkatan diri, pembelajaran, dan pertumbuhan. Ini tentang merangkul nilai-nilai seperti kejujuran, kebaikan, kesabaran, dan kerendahan hati. Jadi, jika kamu bertemu seseorang yang tampaknya terus-menerus terdorong untuk menjadi lebih baik dan berkembang, bisa jadi keyakinannya terhadap surga dan neraka lah yang memberikan motivasi tersebut.

Orang-orang yang religius dan memiliki kepercayaan kuat akan keberadaan surga dan neraka biasanya memiliki beberapa ciri-ciri kepribadian.

Orang yang Percaya Surga dan Neraka Biasanya Memiliki 7 Ciri Kepribadian Ini, Apa Kamu Termasuk?

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/07/12/Ilustrasi-perempuan-yang-religius-1706620139.jpeg" alt="Ilustrasi perempuan yang religius (freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi perempuan yang religius (freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;&ndash; Pada dasarnya orang yang percaya surga dan neraka bukan berarti takut akan kehidupan setelah mati, tetapi menghargai nilai-nilai ketaatan dan kepatuhan. Namun bukan hanya,&nbsp;ketaatan dan kepatuhan saja, melainkan juga menjunjung nilai spiritualitas seseorang. Hal ini sebenarnya bukan hanya berbicara tentang spiritualitas atau keyakinan agama, namun lebih berkaitan dengan sifat-sifat kepribadian kita dan bagaimana kita memandang dan berinteraksi dengan dunia di sekitar kita. Lantas apa saja ciri kepribadian orang yang percaya surga dan neraka? Dilansir dari laman Idea Pod, Jumat (12/7), berikut beberapa ciri kepribadian orang yang percaya surga dan neraka diantaranya: <ol> <li style="font-weight: 400;">Menghormati kekuasaan atau otoritas</li> </ol> Ciri kepribadian utama yang menonjol dari individu yang percaya surga dan neraka adalah rasa hormat yang mendalam terhadap otoritas. Hal ini dikaitkan dengan konsep surga dan neraka yang berakar pada gagasan tentang otoritas tertinggi sebagaimana ilahi akan menghakimi tindakan Anda dan memutuskan nasib Anda di akhirat. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/entertainment/014853508/menelusuri-asal-usul-mitos-ajian-pancasona-dari-kejayaan-spiritual-hingga-legenda-abadi">Menelusuri Asal Usul Mitos Ajian Pancasona: Dari Kejayaan Spiritual hingga Legenda Abadi</a> Kepercayaan inilah yang menimbulkan rasa hormat terhadap otoritas dalam kehidupan sehari-hari. Ini bukan hanya tentang rasa takut atau kepatuhan namun lebih tentang mengenali dan menghormati peran serta tanggung jawab setiap individu. <ol start="2"> <li style="font-weight: 400;">Memiliki rasa moralitas yang kuat</li> </ol> Sifat lain yang dimiliki orang percaya surga dan neraka adalah memiliki rasa moralitas yang kuat. Moralitas ini bukan hanya tentang norma atau hukum masyarakat tetapi terkait tentang dengan keyakinannya pada kehidupan setelah mati. <ol start="3"> <li style="font-weight: 400;">Kecenderungan altruisme</li> </ol> Orang yang percaya surga dan neraka sering menunjukkan kecenderungan altruisme. Altruisme sendiri diartikan sebagai tindakan tanpa pamrih demi kepentingan orang lain yang sekaligus menjadi landasan dalam banyak ajaran agama yang terkait surga dan neraka. Pada intinya gagasan surga dan neraka adalah tentang pahala dan hukuman. Jika Anda berbuat baik akan masuk surga dan jika Anda berbuat buruk maka masuk neraka. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014849696/sering-bersikap-fleksibel-inilah-5-tanda-orang-yang-memiliki-kecerdasan-spiritual-sq-di-atas-rata-rata-salah-satunya-ada-di-kamu">Sering Bersikap Fleksibel, Inilah 5 Tanda Orang yang Memiliki Kecerdasan Spiritual (SQ) di atas Rata-rata, Salah Satunya ada di Kamu?</a> Bagi banyak orang beriman ketakutan akan neraka bukanlah motivasi utama namun lebih ke mengejar surga. Salah satu cara untuk mencapainya adalah altruisme. Hal ini bukan hanya tentang mengamankan tempat mereka di surga namun tentang menjalani kehidupan yang penuh kebaikan. <ol start="4"> <li style="font-weight: 400;">Takut akan pembalasan</li> </ol> Pada dasarnya kepercayaan terhadap surga dan neraka sering kali disertai dengan rasa takut yang mendalam akan pembalasan. Ini bukan hanya tentang hukuman di akhirat namun berlaku pula untuk perilaku mereka di dunia. Oleh sebab itu, mereka selalu menganggap diri mereka bertanggung jawab atas tindakan mereka sehingga sering kali takut akan setiap konsekuensi dari kesalahan yang mereka perbuat. Ketakutan ini dapat dilihat sebagai bentuk pengaturan diri sehingga mengarahkan tindakan dan keputusan mereka untuk menghindari tindakan negatif. Uniknya, ketakutan ini justru membantu mereka tetap berada di jalan yang mereka yakini akan mendatangkan pahala bukan hukuman. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014849167/sering-menjatuhkan-barang-ini-5-makna-spiritual-di-balik-barang-pecah-ternyata-ada-teman-yang-mengkhianati-kepercayaanmu">Sering Menjatuhkan Barang? Ini 5 Makna Spiritual di Balik Barang Pecah, Ternyata Ada Teman yang Mengkhianati Kepercayaanmu</a> <ol start="5"> <li style="font-weight: 400;">Memiliki ketahanan yang lebih besar</li> </ol> Ketahanan sendiri merupakan tentang bangkit kembali dari kesulitan, menghadapi kesulitan secara langsung dan menjadi lebih kuat setelah melewatinya. Dan orang yang percaya dengan surga dan neraka selalu memiliki ketahanan yang lebih besar. Sebuah studi yang diterbitkan dalam&nbsp;Journal of Personality and Social Psychology&nbsp;menemukan bahwa orang-orang yang religius sering kali menunjukkan tingkat ketahanan yang tinggi. Hal ini disebabkan oleh kepercayaan mereka pada kekuatan yang lebih tinggi dan janji akan kehidupan setelah kematian yang kekal sehingga memberikan rasa nyaman dan harapan selama bertahan di masa-masa sulit. Bagi mereka, kesulitan sendiri adalah cobaan yang harus diatasi, pelajaran yang harus dipelajari, kesempatan untuk berkembang. Pola pikir inilah yang membantu mereka menghadapi cobaan hidup dengan pandangan positif. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014849167/sering-menjatuhkan-barang-ini-5-makna-spiritual-di-balik-barang-pecah-ternyata-ada-teman-yang-mengkhianati-kepercayaanmu">Sering Menjatuhkan Barang? Ini 5 Makna Spiritual di Balik Barang Pecah, Ternyata Ada Teman yang Mengkhianati Kepercayaanmu</a> <ol start="6"> <li style="font-weight: 400;">Memiliki empati dan pengertian</li> </ol> Orang-orang yang percaya surga dan neraka sering menunjukkan tingkat empati yang tinggi. Pada dasarnya memang banyak ajaran agama yang menekankan pentingnya memahami dan peduli terhadap sesama termasuk ajaran tentang surga dan neraka. Bahwa tindakan kebaikan dan kasih sayang dianggap sebagai kebajikan yang membawa pahala dan surga. Kepercayaan ini yang bisa menumbuhkan rasa empati yang kuat pada orang beriman. Mereka bahkan selalu berusaha memahami pengalaman dan sudut pandang orang lain hingga bersedia menawarkan bantuan. ***

Bukan sekedar ketaatan atau kepatuhan saja, ini  berikut beberapa ciri kepribadian orang yang percaya surga dan neraka.

6 Ciri Kepribadian Orang yang Percaya Surga dan Neraka, Salah Satunya Memiliki Moralitas yang Kuat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/07/11/1000018175-3833667966.jpg" alt="Ilustrasi surga dan neraka. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi surga dan neraka. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash; Percaya kepada surga dan neraka bukan berarti takut akan kehidupan setelah mati. Tapi tentang menghargai nilai-nilai ketaatan dan kepatuhan. Meski kedengaran aneh, pepatah lama itu mengandung banyak kebenaran tersembunyi. Kepercayaan pada konsep-konsep itu bukan hanya tentang spiritualitas atau keyakinan agama. Hal itu lebih berkaitan dengan sifat-sifat kepribadian, bagaimana cara kita memandang dan berinteraksi dengan dunia di sekitar. Sekarang, Anda mungkin bertanya apa hubungan antara kepercayaan akan surga dan neraka dengan sifat-sifat kepribadian? Jika seseorang percaya pada surga dan neraka, itu bukan hanya tentang ketakutan akan kutukan abadi atau pengejaran kebahagiaan abadi. Itu juga tentang menegakkan serangkaian perilaku tertentu yang dapat ditelusuri kembali ke keyakinan tersebut. Faktanya, setelah diamati, orang-orang yang sangat percaya pada alam metafisik ini cenderung menunjukkan ciri-ciri kepribadian tertentu. Dilansir dari ideapod.com, Kamis (11/7), berikut tujuh ciri kepribadian yang sering ditunjukkan oleh orang-orang ini. <ol> <li> Menghormati otoritas</li> </ol> Ciri pertama yang menonjol dari orang-orang ini adalah rasa hormat mereka yang mendalam terhadap otoritas. Ini terjadi karena pada dasarnya, konsep surga dan neraka berakar pada gagasan tentang otoritas tertinggi, yakni entitas ilahi yang menghakimi tindakan Anda dan memutuskan nasib setiap orang di akhirat. Kepercayaan ini secara alami menumbuhkan rasa hormat terhadap otoritas dalam kehidupan sehari-hari. Orang-orang dengan sifat ini mungkin cenderung menghargai struktur dan ketertiban. Mereka percaya pada aturan dan sering kali tidak nyaman jika otoritas tersebut dipertanyakan. Ini bukan hanya tentang rasa takut atau kepatuhan buta, ini lebih tentang mengenali dan menghormati peran serta tanggung jawab yang diberikan kepada individu dalam sistem hierarki. Jadi lain kali Anda melihat seseorang menunjukkan rasa hormat yang tinggi terhadap otoritas, ada kemungkinan mereka percaya pada surga dan neraka. Sungguh menarik bagaimana keyakinan kita dapat memengaruhi perilaku kita, bukan? <ol start="2"> <li> Rasa moralitas yang kuat</li> </ol> Sifat lain yang dimiliki oleh orang-orang ini adalah rasa moralitas yang kuat. Orang-orang ini memiliki rasa tak tergoyahkan tentang apa yang benar dan salah. Bagi mereka, moralitas bukan hanya tentang norma atau hukum masyarakat. Moralitas sangat terkait dengan keyakinannya pada kehidupan setelah mati. Mereka percaya bahwa tindakan kita di dunia ini akan berdampak langsung pada nasib kita di akhirat. Jadi, mereka akan selalu berpegang pada apa yang menurut mereka benar secara moral. <ol start="3"> <li> Kecenderungan altruisme</li> </ol> Yang satu ini mungkin sedikit mengejutkan Anda. Anda lihat, orang-orang yang percaya pada Surga dan Neraka, mungkin lebih sering menunjukkan kecenderungan altruisme. Inti dari gagasan Surga dan Neraka adalah tentang pahala dan hukuman. Berbuat baiklah, dan Anda akan diberi pahala Surga. Berbuat jahat, dan Anda secara otomatis akan masuk Neraka. Namun di sini hal itu menjadi menarik. Bagi banyak orang beriman, ketakutan akan Neraka bukanlah motivasi utama. Sebaliknya, motivasi utama mereka adalah pengejaran terhadap Surga. Altruisme, adalah salah satu upaya untuk mencapainya. Altruisme sendiri merupakan tindakan tanpa pamrih yang dilakukan demi kepentingan orang lain. Ini merupakan landasan dalam banyak ajaran agama yang terkait dengan Surga dan Neraka. Di sini para penganut memperoleh motivasi untuk membantu orang lain, bersikap baik, dan melayani masyarakat. <ol start="4"> <li> Takut akan pembalasan</li> </ol> Kepercayaan terhadap Surga dan Neraka sering disertai dengan rasa takut yang mendalam akan pembalasan. Ini bukan hanya tentang hukuman ilahi di akhirat. Ini juga berlaku untuk perilaku mereka di dunia ini. Mereka menganggap diri mereka bertanggung jawab atas tindakan mereka, dan sering kali merasa takut akan konsekuensi dari kesalahan yang mereka buat, bahkan jika mereka tidak tertangkap atau dihukum di dunia. Ketakutan ini dapat dilihat sebagai bentuk pengaturan diri, yang mengarahkan tindakan dan keputusan mereka untuk menghindari kemungkinan hasil negatif. <ol start="5"> <li> Ketahanan yang lebih besar</li> </ol> Ketahanan adalah tentang bangkit kembali dari kesulitan, menghadapi tantangan secara langsung, dan menjadi lebih kuat setelah melewatinya. Percayalah, orang-orang yang beriman rata-rata memiliki hal ini. Sebuah studi yang diterbitkan dalam Journal of Personality and Social Psychology menemukan bahwa orang-orang yang religius sering kali menunjukkan tingkat ketahanan yang tinggi. Hal ini mungkin disebabkan oleh kepercayaan mereka pada kekuatan yang lebih tinggi, dan janji akan kehidupan setelah kematian yang kekal, yang dapat memberikan rasa nyaman dan harapan selama masa-masa sulit. <ol start="6"> <li> Empati dan pengertian</li> </ol> Percaya atau tidak, orang-orang yang mempercayai Surga dan Neraka sering menunjukkan tingkat empati yang tinggi. Banyak ajaran agama yang menekankan pentingnya memahami dan peduli terhadap sesama. Termasuk ajaran tentang Surga dan Neraka, di mana tindakan kebaikan dan kasih sayang sering dianggap sebagai kebajikan yang akan membawa pada pahala surgawi. Kepercayaan ini dapat menumbuhkan rasa empati yang kuat pada orang yang beriman. Mereka sering kali berusaha memahami pengalaman dan sudut pandang orang lain, dan biasanya bersedia menawarkan dukungan dan perhatian. <ol start="7"> <li> Keinginan untuk pertumbuhan pribadi</li> </ol> Sifat terakhir yang ditunjukkan oleh orang-orang ini adalah keinginan untuk berkembang secara pribadi. Orang yang percaya pada Surga dan Neraka sering kali berusaha memperbaiki diri. Mereka memandang hidup sebagai perjalanan menuju menjadi versi terbaik dari diri mereka sendiri, yang dipandu oleh keyakinan mereka pada pahala dan hukuman di akhirat. Pengejaran ini bukan hanya tentang menghindari Neraka dan mencapai Surga. Ini tentang peningkatan diri, pembelajaran, dan pertumbuhan. Ini tentang merangkul nilai-nilai seperti kejujuran, kebaikan, kesabaran, dan kerendahan hati. Jadi ketika Anda bertemu seseorang yang tampaknya terus-menerus terdorong untuk menjadi lebih baik dan berkembang, bisa jadi keyakinannya terhadap Surga dan Neraka lah yang memberikan motivasi itu.

Seseorang percaya pada Surga dan Neraka bukan hanya tentang ketakutan atau pengejaran kebahagiaan abadi. Itu juga tentang perilaku

Orang yang Percaya Surga dan Neraka, Biasanya Memiliki 7 Ciri Kepribadian Ini

<div dir="auto"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/07/md-3282703135.jpg" alt="Logo Muhammadiyah. (Radar Surabaya)" width="100%">
<figcaption>Logo Muhammadiyah. (Radar Surabaya)</figcaption>
</figure> </div> <div dir="auto">JawaPos.com - Muhammadiyah memiliki perjalanan dakwah kultural yang panjang. Dakwah kultural menjadi dokumen resmi bagi persyarikatan Muhammadiyah yang perlu ditinjau sejauh mana konsep itu bisa diaplikasikan dalam situasi sekarang.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Ketua PP Muhammadiyah Syafiq A Mughni mengatakan, untuk menentukan strategi dan metode dakwah, perlu lebih dulu menekankan pada transformasi sebagai tujuan dakwah. Baginya, penting melihat bahwa masyarakat akan selalu mengalami perubahan dari suatu kondisi ke kondisi yang lebih baik.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&ldquo;Masyarakat tidak bisa kita judge bahwa ini adalah model masyarakat islami. Sebuah masyarakat islami itu bukanlah sesuatu yang statis, bisa jadi suatu saat akan berubah. Ada masa menjauh dari nilai keislaman, ada masa lebih dekat dengan nilai Islam karena masyarakat Islam yang sebenar-benarnya mengambil banyak dimensi,&rdquo; ungkap Syafiq, Sabtu (23/3).</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/kesehatan/014473446/peringati-hari-tuberkulosis-sedunia-2024-otsuka-indonesia-gencarkan-program-free-tbc-at-workplaces">Peringati Hari Tuberkulosis Sedunia 2024, Otsuka Indonesia Gencarkan Program Free TBC at Workplaces</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kondisi yang terus berubah itu, dinilai Syafiq tidak bisa dibiarkan terjadi secara natural dan alamiah, melainkan perlu direkayasa dalam rangka menuju keadaan yang ideal. Ada beberapa hal yang dapat dilakukan oleh Muhammadiyah terkait dakwah kultural.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Pertama, pesan dakwah yang tidak hanya berkutat pada persoalan surga dan neraka. Kedua, menetapkan metode dengan memanfaatkan seluruh potensi manusia misalnya seni. Ketiga, sasaran dakwah yang perlu diperluas.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Syafiq berpesan agar dakwah kultural Muhammadiyah tidak hanya berputar di masjid dan lingkungan Muhammadiyah saja, tetapi harus diperluas ke sektor lain.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014473281/simak-8-tanda-dan-penyebab-toxic-people-manipulatif-hingga-rendah-empati-apakah-kamu-salah-satunya">Simak 8 Tanda dan Penyebab Toxic People, Manipulatif hingga Rendah Empati: Apakah Kamu Salah Satunya ?</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sementara, Rektor Universitas Muhammadiyah Jakarta (UMJ) Ma&rsquo;mun Murod, berpendapat bahwa Muhammadiyah memerlukan sekoci-sekoci kultural. Sehingga penyebaran dakwah bisa lebih maksimal.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&ldquo;Selain kerja struktural, perlu ada kerja kultural. Dalam konteks ini buat semacam sekoci-sekoci kultural di Muhammadiyah. Dulu, orang yang sama sekali bukan Muhammadiyah bisa merasa menjadi bagian dari Muhammadiyah. Maka strategi dakwah kultural perlu dilakukan secara masif,&rdquo; ungkap Ma&rsquo;mun.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Ia membagikan pengalamannya ketika mengagumi tim sepakbola asuhan Muhammadiyah yaitu PSHW yang kerap kali digandrungi oleh banyak penggemar kala itu. Ma&rsquo;mun mengaku pada awal menyukai PSHW tidak mengetahui bahwa tim sepakbola itu adalah milik Muhammadiyah.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/otomotif/014473000/tergiur-harga-murah-mudik-pakai-busi-palsu-ini-resikonya">Tergiur Harga Murah Mudik Pakai Busi Palsu, Ini Resikonya</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sekoci-sekoci itu yang dimaksud Ma&rsquo;mun perlu diperluas dan diperbanyak. Keberhasilan Muhammadiyah dalam perkembangannya hingga ke seluruh pelosok Indonesia dihasilkan dari watak kultural.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&ldquo;Watak kultural sesungguhnya melekat pada Muhammadiyah sejak kelahirannya. Sebagaimana yang dikatakan Ketua Umum saat pengkajian di Yogyakarta bahwa perkembangan Muhammadiyah relatif merata hingga keluar Pulau Jawa. Ini tidak mungkin, perkembangan yang begitu cepat dilakukan dengan cara rigid dan kaku,&rdquo; pungkasnya.</div>

Dakwah kultural menjadi dokumen resmi bagi persyarikatan Muhammadiyah yang perlu ditinjau sejauh mana konsep itu bisa diaplikasikan sekarang

Muhammadiyah harus Berdakwah Kultural, Tidak Berkutat hanya Surga dan Neraka

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/06/Trump-BBC-2067075170.jpg" alt="Mantan presiden AS, Donald Trump, bersuara lantang setelah ditangkap dan ditahan terkait 34 dakwaan. Trump menyebut AS bakal masuk neraka." width="100%">
<figcaption>Mantan presiden AS, Donald Trump, bersuara lantang setelah ditangkap dan ditahan terkait 34 dakwaan. Trump menyebut AS bakal masuk neraka.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Mantan presiden AS, Donald Trump, bersuara lantang setelah ditangkap dan ditahan terkait 34 dakwaan. Dia menegaskan tidak bersalah memalsukan catatan bisnis untuk menyembunyikan informasi yang merusak menjelang Pemilu 2016 dan berteriak AS bakal masuk ke neraka. Trump seperti diketahui didakwa dengan 34 dakwaan di Pengadilan Manhattan di New York. Hal itu terkait dengan pembayaran uang tutup mulut kepada bintang porno Stormy Daniels, yang mengatakan mereka berselingkuh. Trump menjadi presiden AS pertama dalam sejarah yang menghadapi pengadilan pidana dan kemudian ditangkap serta ditahan. "Satu-satunya kejahatan yang saya lakukan adalah membela negara kita tanpa rasa takut dari mereka yang berusaha menghancurkannya," kata Trump seperti dilansir BBC. Trump mengatakan bahwa dakwaan itu kasus palsu dan bagian dari konspirasi Demokrat untuk mengganggu pemilihan presiden tahun depan. Trump sendiri kembali mencalonkan diri. Sebelumnya, Trump duduk dengan wajah kaku dan diam selama hampir satu jam persidangan di hadapan Hakim Juan Merchan. Dia berbicara dengan lantang hanya untuk menjawab pertanyaan hakim dan untuk mengajukan pembelaannya tidak bersalah. Trump tidak mengatakan apa-apa kepada wartawan saat dia meninggalkan pengadilan. Kasus Trump bermula dari pembayaran uang tutup mulut sebesar USD 130.000 yang terjadi sebelum pemilihan presiden 2016. Meskipun pembayaran semacam itu tidak ilegal, membelanjakan uang untuk membantu kampanye presiden tetapi tidak mengungkapkannya, melanggar undang-undang keuangan kampanye federal. Mantan pengacaranya, Michael Cohen - yang menentang mantan bosnya - mengatakan dia melakukan pembayaran atas arahan Trump. Masing-masing dakwaan berimbas maksimal empat tahun penjara, meskipun hakim dapat menghukum Trump dengan masa percobaan jika dia terbukti bersalah. Kemungkinan dia dinyatakan bersalah sejauh ini tidak jelas, tetapi kasus tersebut telah menarik negara tersebut ke dalam wilayah politik yang belum dipetakan. Sementara dakwaan terkait dengan pembayaran kepada Stormy Daniels, jaksa juga merilis dokumen latar belakang yang menurut mereka menunjukkan pola upaya menekan cerita yang berpotensi merusak secara politik. Mereka mencantumkan dua pembayaran lain yang menurut mereka dilakukan melalui National Enquirer, tabloid AS yang penerbitnya adalah sekutu lama Trump.

Dia tegaskan tidak bersalah memalsukan catatan bisnis untuk menyembunyikan informasi  merusak jelang Pemilu 2016 dan sebut AS masuk neraka.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#neraka

Berita Terkini