<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/24/IMG_20241123_233823-2332693710.jpg" alt="Menteri Kebudayaan Fadli Zon. (Luqman Hakim/Antara)" width="100%">
<figcaption>Menteri Kebudayaan Fadli Zon. (Luqman Hakim/Antara)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Menteri Kebudayaan Fadli Zon berjanji mengupayakan pemulangan manuskrip atau naskah kuno milik Keraton Jogjakarta yang hingga kini masih tersimpan di Inggris. &rdquo;Kita akan coba juga pengembalian manuskrip-manuskrip yang ada di Inggris yang mungkin dibawa pada zaman Raffles,&rdquo; ujar Fadli seperti dilansir dari Antara di Jogjakarta, Sabtu (23/11) malam. Menurut Fadli, manuskrip-manuskrip milik Keraton Jogjakarta dirampas Thomas Stamford Raffles yang merupakan Letnan Gubernur di Jawa. Yakni kala peristiwa penyerbuan Keraton oleh pasukan Inggris atau dikenal Geger Sepehi (Geger Sepoy) pada 1812. &rdquo;Kita akan usahakan, meskipun menurut Sultan HB X ada sekitar 170 naskah digitalnya sudah diberikan (Inggris). Tapi memang jumlahnya (manuskrip asli) lebih banyak dari itu,&rdquo; ujar Fadli Zon. Fadli menuturkan, upaya pemulangan itu bakal ditempuh lewat jalur formal dengan menemui Pemerintah Inggris. Sejauh ini belum ada upaya untuk membicarakan terkait pemulangan manuskrip itu secara formal. &rdquo;Kita lihatlah nanti, kalau nanti ada kesempatan bertemu dengan Pemerintah Inggris kita akan sampaikan agar artefak-artefak termasuk manuskrip yang dibawa ketika itu dari Keraton Jogjakarta bisa dikembalikan ke Indonesia,&rdquo; ucap Fadli Zon. Bagi Fadli, upaya pemulangan perlu dilakukan karena manuskrip tersebut merupakan hak milik bangsa Indonesia yang dibawa semasa penjajahan. Saat ini, mulai banyak negara di dunia yang berusaha mengambil kembali artefak-artefak yang tersimpan di Inggris. Dia mencontohkan, Mesir berusaha mengambil mumi-mumi mereka di berbagai tempat. Begitu pula Yunani dengan partisi-partisi dari Parthenon di British Museum. &rdquo;Nanti kita lihat apa saja yang ada di British Museum dan juga di British Library. Sejauh ini yang kita tahu memang belum ada dari pihak Inggris itu mau mengembalikan. Tapi kita sendiri kan belum mencoba secara resmi, secara formal untuk bicara juga secara langsung,&rdquo; tutur Fadli Zon. Adapun dengan Pemerintah Belanda, Fadli menyebut pengembalian artefak atau objek budaya lain milik Indonesia sudah berlangsung meski bertahap. &rdquo;Sudah berlangsung, sudah dari sejak puluhan tahun yang lalu sebenarnya. Tapi artefaknya masih sedikit-sedikit. Semoga ke depan semakin banyak,&rdquo; ujar Menteri Kebudayaan Fadli Zon.

Menteri Kebudayaan Fadli Zon upayakan pemulangan manuskrip atau naskah kuno milik Keraton Jogjakarta yang kini masih tersimpan di Inggris

Menbud Upayakan Pemulangan Manuskrip Keraton Jogjakarta dari Inggris

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/07/Perpusnas-65117485.jpeg" alt="Perpustakaan Nasional (Perpusnas) RI mengusung naskah kuno dari Kabupaten Banyuwangi untuk menjadi Ingatan Kolektif Nasional (IKON) 2024." width="100%">
<figcaption>Perpustakaan Nasional (Perpusnas) RI mengusung naskah kuno dari Kabupaten Banyuwangi untuk menjadi Ingatan Kolektif Nasional (IKON) 2024.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Perpustakaan Nasional (Perpusnas) RI mengusung naskah kuno dari Kabupaten Banyuwangi untuk menjadi Ingatan Kolektif Nasional (IKON) 2024. Hal ini untuk memperteguh identitas keindonesiaan yang tak bisa terlepas dari dokumentasi masa silam. Hal ini terungkap pada acara Sosialisasi Pengarusutamaan Naskah nusantara Ingatan Kolektif Nasional (IKON) yang berlangsung di Hotel Aston, Banyuwangi, Selasa (7/5/2024). Acara tersebut dibuka oleh&nbsp;Kepala Pusat Jasa Informasi Perpustakaan dan pengelolaan Naskah Nusantara, Perpustakaan nasional (Perpusnas) RI Agus Sutoyo. &ldquo;Pada kegiatan ini para narasumber dan pakar akan berdiskusi dan menelaah lebih dalam mana naskah kuno Banyuwangi yang akan dimasukkan dalam IKON,&rdquo; ujar Agus Sutoyo saat memberikan sambutan. Banyuwangi sendiri merupakan satu-satunya kabupaten yang mendapat program IKON dari Perpusnas. Lima daerah lainnya bertaraf provinsi. Yakni, Sumatera Utara, Sumatera Selatan, Bali, Nusa Tenggara Barat dan Sulawesi Selatan.&nbsp; &ldquo;Banyuwangi terpilih dalam IKON salah satunya karena memiliki tradisi naskah kuno yang berakar dari tradisi setempat, memiliki ekosistem yang baik ditandai dengan banyaknya komunitas, aktivitas dan perhatian masyarakat pada naskah kuno, dan mendapat dukungan dari pemerintah daerah,&rdquo; kata Agus Sutoyo. &ldquo;Juga memilki naskah unggulan yang dapat diarus utamakan pada tingkat nasional,&rdquo; imbuhnya. IKON merupakan salah satu program Perpusnas bekerja sama dengan Masyarakat Pernaskahan Nusantara (Manassa) untuk mencatat naskah kuno secara nasional yang memiliki nilai penting bagi peradaban bangsa Indonesia. Naskah kuno yang telah ditetapkan sebagai IKON akan diproyeksikan untuk diusulkan menjadi Memory of the World (MoW), UNESCO.&nbsp; Sementara itu melalui sambungan video conference, Bupati Banyuwangi Ipuk fiestiandani menyampaikan terima kasih karena Perpusnas telah memasukkan naskah kuno Banyuwangi sebagai salah satu budaya bernilai penting bagi kebudayaan nasional, sejarah, dan ilmu pengetahuan melalui IKON. &ldquo;Kami berterima kasih atas program dari Perpusnas ini. Hal ini menjadi ikhtiar penting bagi Banyuwangi untuk memperkuat identitas dan budaya berbasis kekayaan masa silam,&rdquo; ungkap Bupati Ipuk. Selama ini, lanjut Ipuk, Banyuwangi memberikan perhatian terhadap upaya pelestarian naskah kuno dan praktik-praktik kebudayaan yang mengitarinya. &ldquo;Melalui Perpustakaan Daerah, kami telah melakukan pendataan, katalogisasi dan penerjemahan naskah-naskah kuno yang ditemukan di Banyuwangi,&rdquo; terangnya. Setidaknya sudah ada enam buku berbasis naskah kuno Banyuwangi yang diterbitkan oleh Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Kabupaten Banyuwangi. Di antaranya Lontar Sri Tanjung, Lontar Hadis Dagang, Katalog Naskah Kuno Banyuwangi(edisi I), Lontar Juwarsah, Katalog Naskah Kuno Banyuwangi (edisi II), dan Candra Jagat. Untuk tahun 2024 ini akan menerbitkan edisi transliterasi dan terjemahan Lontar Yusup Murub Muncar. &ldquo;Buku-buku tersebut bisa dibaca langsung di perpustakaan daerah atau bisa diakses di website Perpusda langsung,&rdquo; terang Kepala Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Banyuwangi Zen Kostolani. Selain upaya pelestarian pada naskahnya, di Banyuwangi juga dilakukan penyelematan terhadap tradisi yang mengikutinya. Seperti halnya masih kuatnya tradisi dan ritual pelantunan tembang berbasis naskah kuno yang dikenal dengan mocoan (Osing) dan mamaca (Madura). Hal tersebut sebagaimana diakui oleh Wiwin Indiarti, peneliti naskah kuno Banyuwangi dari Universitas PGRI Banyuwangi. Tradisi living manuscript di Banyuwangi masih terus dilestarikan. Di antaranya dalam cara membaca dan menembangkannya. &ldquo;Bahkan, saat ini mulai bermunculan generasi muda yang belajar mocoan yang merupakan bagian tak terpisahkan dalam living manuscript. Seperti halnya komunitas Mocoan Lontar Yusup Milenial,&rdquo; paparnya. Selain itu keberadaan naskah-naskah kuno di Banyuwangi juga tidak bisa lepas dari tradisi pesantren yang menjadibagian penting dalam mengintegrasikan Islam dan kebudayaan di daerah ini. Menurut Ayung Notonegoro dari Komunitas Pegon, pesantren-pesantren di Banyuwangi juga banyak menyimpan naskah kuno. &ldquo;Tidak semata naskahkeagamaan, tapi juga naskah-naskah lainnya, seperti sastra dan sejarah. Di Komunitas Pegon sendiri tak kurang ada 50 naskah kuno yang berasal dari sejumlah pesantren di Banyuwangi,&rdquo; terang Ayung.

Pada kegiatan ini para narasumber dan pakar akan berdiskusi dan menelaah lebih dalam mana naskah kuno Banyuwangi yang masuk dalam IKON.

Perpusnas Usung Naskah Kuno Banyuwangi Jadi Ingatan Kolektif Nasional

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/17/Gubernur-DIJ-Menerima-120-Salinan-Naskah-Jawa-Kuno-dari-Inggris-1772150586.jpg" alt="Sri Sultan Hamengku Buwono X menerima manuskrip digital dari Dubes Inggris." width="100%">
<figcaption>Sri Sultan Hamengku Buwono X menerima manuskrip digital dari Dubes Inggris.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Gubernur DIJ Sri Sultan Hamengku Buwono X sudah menerima salinan 120 naskah aksara Jawa Kuno dalam bentuk digital dari Pemerintah Inggris di halaman Gedhong Wilis, Kompleks Kepatihan Jogja, pada Kamis (16/11). Manuskrip tersebut diserahkan dalam bentuk digital oleh British Library. Sri Sultan Hamengku Buwono X masih belum mempelajari secara detail terkait manuskrip yang sudah ia terima. Manuskrip yang berbentuk digital disimpan pada sebuah hardisk. &ldquo;Saya belum tahu isinya, nanti kalau sudah dibuka &ldquo;manuskripnya&rdquo;. Fisiknya ya di sana (Inggris),&rdquo; Kata HB X setelah menerima manuskrip dari Duta Besar Inggris untuk Indonesia, Dominic Jermey, dikutip Radar Jogja (Jawa Pos Group). Sri Sultan HB X masih belum memiliki rencana untuk mengembalikan bentuk fisik manuskrip beraksara Jawa Kuno sejak masa pemerintahan HB II. Pembahasan terkait ini masih belum ada penjelasan yang lebih jauh lagi. Yang terpenting bagaimana manuskrip ini bisa menjadi manfaat tidak hanya untuk pemprov namun juga bagi masyarakat. "Saya belum sampai di situ (mengembalikan fisik manuskrip, Red). Yang penting dari manuskrip ini menjadi sesuatu hal yang bisa bermanfaat tidak hanya untuk kami, tapi juga masyarakat. Nanti akan muncul di dalam digitalisasi untuk (arsip) Keraton Jogjakarta,&rdquo; ujar Gubernur Jogja. Pembicaraan mengenai pengembalian naskah-naskah bersejarah yang sudah hilang akibat peristiwa Geger Sepehi tahun 1812, Hamengku Buwono X tidak membahas yang lebih jauh dengan Dubes Inggris. "Saya tidak menyampaikan seperti itu (pengembalian naskah-naskah peristiwa Geger Sepehi) karena kami sendiri belum mampu merawat," ujarnya. Menurutnya digitalisasi manuskrip memiliki kesamaan dengan bentuk aslinya yang masih ada di Inggris. "Selama ini kan sudah coba kita aplikasikan dalam aktivitas baik seminar maupun pentas wayang dan sebagainya. Tadinya kita tidak pernah tahu," bebernya. Peristiwa Geger Sepehi ini merupakan kejadian penyerbuan pasukan Inggris ke Keraton Jogjakarta tanggal 19-20 Juni 1812. Nama Sepehi diambil dari nama pasukan Sepoy yang dipekerjakan untuk menyerang Keraton saat itu. Karena kejadian tersebut yang menyebabkan pemberontakan Sultan HB II terkait kebijakan Letnan Gubernur di Jawa, Thomas Stamford Raffles. Pemberontakan itu mendapatkan balasan dengan dikirimnya pasukan Inggris yang lebih banyak. Dalam peristiwa itu, Keraton kalah, diikuti kerugian dengan dicurinya naskah &ndash; naskah dari perpustakaan. Dominic Jermey mengungkapkan mengenai penyerahan manuskrip digital itu merupakan hasil kerja sama dengan British Library dan Perpustakaan Nasional Indonesia kepada Hamengku Buwono X. Kedatangannya ini merupakan kunjungan resmi pertamanya sebagai seorang Dubes. "Manuskrip ini merupakan manuskrip yang sangat berharga dan luar biasa. Sehingga kami menyampaikan manuskrip yang luar biasa ini agar tidak hanya bisa dirawat, tapi juga dapat tersedia untuk diakses oleh masyarakat, terutama untuk belajar tentang warisan budaya yang adiluhung,&rdquo; ucapnya. Jermey memberitahukan, pada pertemuan itu dibahas banyak hal dan berpotensi kolaborasi antara Inggris dan Jogjakarta. Seperti mengenai pertukaran seni dan budaya yang memiliki kaitan dengan digitalisasi naskah kuno Jawa serta perubahan iklim dan pendidikan. Penyerahan 120 naskah Jawa secara digital melalui proyek Digitalisasi Naskah Jawa Bollinger menunjukkan komitmen kuat Inggris untuk bekerja sama dengan Jogjakarta dalam memperluas akses terhadap naskah Sejarah melalui inovasi digital.

Sri Sultan Hamengku Buwono X masih belum mempelajari secara detail terkait manuskrip yang sudah ia terima.

Gubernur DIJ Sri Sultan Hamengku Buwono X Terima 120 Salinan Naskah Jawa Kuno dari Inggris

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/02/manuskrip.png" alt="DOKUMEN KUNO: Kabid Deposit, Pengembangan, dan Pe les ta rian Bahan Perpustakaan Dispusip Jatim Melkion Donald (kiri) memindai manuskrip dengan peralatan digital. (" width="100%">
<figcaption>DOKUMEN KUNO: Kabid Deposit, Pengembangan, dan Pe les ta rian Bahan Perpustakaan Dispusip Jatim Melkion Donald (kiri) memindai manuskrip dengan peralatan digital. (</figcaption>
</figure>Perjuangan Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Dispusip) Jatim mendigitalisasi manuskrip kuno tidaklah mudah. Penolakan sering dialami tim lapangan. Termasuk mengalami hal magis saat di lokasi. Tim juga harus menuruti beberapa permintaan pemilik naskah. Salah satunya, menggelar ritual potong hewan.  WAHYU ZANUAR BUSTOMI, Surabaya  DENGAN menggunakan alat khusus, Melkion Donald membolak-balikkan lembaran naskah kuno. Secara otomatis, tulisan naskah tersebut terekam dalam bentuk soft copy. Proses itu dinamakan scan digital. Tujuannya, menyelamatkan isi dan fisik manuskrip.  Pemindaian biasanya dilakukan langsung di lokasi. Jika ada informasi, peralatan tersebut selalu dibawa tim ke lapangan. Tak semuanya membuahkan hasil. ’’Tidak mudah, butuh pendekatan khusus,’’ kata Kabid Deposit, Pengembangan, dan Pelestarian Bahan Perpustakaan Dispusip Jatim Melkion Donald.  Penelusuran manuskrip kuno itu dilakukan tim khusus yang beranggota 26 orang. Tim tersebut berada di bawah naungan Melki, sapaan akrabnya.  Berdasar informasi, jumlah manuskrip di Jatim mencapai 1.055 naskah. Lokasinya tersebar di semua wilayah. Mulai pondok pesantren, masyarakat adat, hingga komunitas.  Meski begitu, proses yang dilakukan ahli media manuskrip tersebut tidak gampang. Banyak kendala yang dialami tim di lapangan. Hal itu tidak terlepas dari sakralnya sebuah manuskrip. Beberapa kali penolakan dialami petugas. Maklum, beberapa pemilik beranggapan takut dicuri. Terlebih, isinya sangat penting.  Manuskrip itu ditulis dengan banyak media. Mulai kertas daluang, kertas eropa, lontar, hingga tulang gajah. Aksara yang digunakan mulai Jawa kuno hingga Arab pegon. Menurut Melki, tidak semua pemegang manuskrip bisa membaca naskah tersebut. Tapi, mereka memegangnya sebagai warisan leluhur.  Karena itu, petugas pernah melihat manuskrip disimpan di atap rumah. Tujuannya, tidak ada yang tahu. Isi manuskrip juga menarik. Tidak semuanya soal agama atau keyakinan. Resep obat-obatan untuk orang hamil juga pernah ditemui. Persisnya di wilayah Situbondo.  ’’Masalah sosial politik dan pergerakan ada di manuskrip itu,’’ kata Melki.  Tim penelusuran manuskrip dituntut dinamis di lapangan. Mereka juga harus pandai berdiplomasi. Termasuk menuruti keinginan pemilik. Misalnya, ada yang meminta mahar hingga harus menggelar ritual sebelum naskah dibuka. Setiap lokasi ritualnya atau upacaranya berbeda-beda. Bahkan, sampai ada yang harus memotong sapi untuk upacara.  Menurut Melki, dalam pendekatan khusus yang dilakukan tim, juga ada yang butuh waktu lama. Misalnya, di salah satu kawasan Tengger. Sudah lima tahun pendekatan dilakukan. Namun, sampai sekarang pemegangnya belum berkenan manuskrip dialihmediakan.

Jaga Naskah Kuno, Simpan di Atap Rumah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/11/20221107_164131.jpg" alt="Sultan Mahmud Badaruddin (SMB) IV Jaya Wikrama R.M. Fauwaz Diradja. Yudi Abdullah/Antara" width="100%">
<figcaption>Sultan Mahmud Badaruddin (SMB) IV Jaya Wikrama R.M. Fauwaz Diradja. Yudi Abdullah/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Kesultanan Palembang Darussalam memamerkan koleksi dua naskah (manuskrip) kuno dalam Festival Literasi se-Sumatera Selatan pada 5-7 November.  Sultan Palembang Darussalam Sultan Mahmud Badaruddin (SMB) IV Jaya Wikrama R.M. Fauwaz Diradja mengatakan, dua manuskrip kuno koleksi Kesultanan Palembang Darussalam yang dipamerkan, yakni Kitab Tanbih Al Masyi sezaman Abdul Somad Al Palembani yang ada hubungan dengan Aceh dibuat pada awal abad 18 dan catatan harian cucu Sultan Mahmud Badaruddin II Raden Abdul Habib selama di Ternate dan Palembang yang dibuat pada abad 19-20.  Dia menjelaskan mengenai literasi Palembang masa lalu, kota tersebut menjadi salah satu tempat yang memperkuat literasi setelah jatuhnya Kesultanan Aceh. ”Jadi pusat peradaban atau pusat budaya dan juga pusat pengetahuan beralih ke Palembang, dan banyaknya manuskrip-manuskrip di Kota Palembang baik berhuruf Arab Melayu maupun huruf Kaganga,” ujar Sultan Fauwaz seperti dilansir dari Antara.  Menurut dia, Sumsel terutama Palembang merupakan pusat dari ilmu pengetahuan pada masa lalu. Warisan-warisan budaya dan adat istiadat di Palembang diharapkan tetap dilestarikan serta adat dan budaya yang ada menjadi aset wisata daerah.  ”Kami mengapresiasi Festival Literasi se-Sumsel ini, karena semakin banyak generasi muda yang melek dan membaca maka akan semakin banyak generasi terpelajar di Palembang,” kata Sultan Fauwaz.  Sebelumnya, Gubernur Sumsel Herman Deru menjelaskan, melalui Dinas Perpustakaan menggelar Festival Literasi se-Sumsel di Dinning Hall Jakabaring Sport City (JSC) Palembang, 5-7 November. Festival Literasi Sumatera Selatan 2022 mengusung tema Transformasi Literasi Dahulu, Kini dan Mendatang.  ”Kegiatan untuk mengenalkan warisan budaya dan adat istiadat di provinsi dengan 17 kabupaten/kota itu akan dilakukan secara rutin setiap tahun,” ujar Gubernur Herman Deru.

Kesultanan Palembang Darussalam Pamerkan Dua Naskah Kuno

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/01/disperpusip_jatim.jpg" alt="LAYANI PEMBACA: Petugas mengilustrasikan proses digitalasi koleksi buku Dinas Perpustakaan dan Kerasipan DKI Jakarta. (HANUNG HAMBARA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>LAYANI PEMBACA: Petugas mengilustrasikan proses digitalasi koleksi buku Dinas Perpustakaan dan Kerasipan DKI Jakarta. (HANUNG HAMBARA/JAWA POS)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Sudahkah mencoba aplikasi dJatim? Coba unduh dari PlayStore untuk ponsel Android. Setelah itu mendaftarlah. Gampang kok. Tanpa berpindah tempat, Anda bisa merasakan sensasi meminjam buku jarak jauh. Aplikasi yang dirancang pada 2018 dan resmi beroperasi setahun setelahnya itu dikembangkan Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Provinsi Jawa Timur (Disperpusip Jatim).  Konsep dJatim mirip iPusnas milik Perpustakaan Nasional. Perpustakaan digital tersebut menawarkan koleksi e-book yang bisa dipinjam maksimal 24 jam. ”Kenapa sebentar? Karena biasanya orang membaca e-book itu memang hanya beberapa menit saja per halaman. Tidak dibaca langsung semuanya (satu buku, Red),” kata Sujarwo, pustakawan Disperpusip Jatim, saat dihubungi Jawa Pos pekan lalu.  Tahun lalu jumlah peminjam di dJatim tercatat 58.905 orang. Sedangkan tingkat keterbacaannya 409.794 kali.  Sujarwo mengatakan bahwa sebagian besar pengunjung dJatim adalah peneliti, dosen, dan mahasiswa. Berdasar tema, e-book yang paling sering diakses adalah yang berkaitan dengan isu ekonomi dan pendidikan. Di samping itu, novel juga jamak dipinjam.  Bukan hanya perpustakaan digital, Disperpusip Jatim turut aktif melakukan pengarsipan dan alih media. Hasilnya pun bisa dibaca para pengunjung. Arsip naskah-naskah kuno dan buku-buku lawas disajikan dalam sebuah komputer layar besar. Naskah-naskah kuno itu biasanya dimiliki kolektor maupun museum-museum di berbagai daerah. Contohnya naskah Babad Tanah Jawi, kitab mantra suku Tengger yang ditulis pada daun lontar, serta naskah-naskah kuno lainnya yang mengandung nilai sejarah.  Di samping itu, ada pula buku-buku kuno yang usianya di atas 50 tahun. ”Contohnya koleksi buku-buku Balai Pustaka. Itu kami alih mediakan sehingga bisa dibaca secara digital,” ungkap Sujarwo. Sayangnya, koleksi hasil pengarsipan tersebut hanya bisa diakses di kantor Disperpusip Jatim. Khusus koleksi itu tidak bisa diakses dari jarak jauh seperti e-book di dJatim.  Sujarwo menegaskan bahwa perpustakaan digital dan digitalisasi koleksi sangat bermanfaat. Dia sadar para pengelola perpustakaan pun harus cepat tanggap dalam menghadapi perubahan yang begitu cepat. Generasi muda yang akrab dengan teknologi harus difasilitasi dengan layanan yang mudah dijangkau dan menarik.

Disperpusip Jatim Juga Mengalihmediakan Naskah Kuno

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/03/dari-proyek-digitalisasi-naskah-kuno-jogjakarta-di-inggris_m_.jpg" alt="Ilustrasi: Lulut Edi Santoso, guru SMAN 3 Kolektor Manuskrip Jawa Kuno yang usianya lebih dari tiga abad bersama Profesor asal Belanda Dick Van Der Meij (kanan)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi: Lulut Edi Santoso, guru SMAN 3 Kolektor Manuskrip Jawa Kuno yang usianya lebih dari tiga abad bersama Profesor asal Belanda Dick Van Der Meij (kanan)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Juni 1812 tentara Inggris melakukan penjarahan besar-besaran di Keraton Jogjakarta. Bulan ini atau nyaris 207 tahun setelahnya, kita bisa leluasa mengakses manuskrip kuno yang hilang tanpa harus terbang ke London. Berikut laporan wartawan Jawa Pos Ainur Rohman yang baru pulang dari sana. ORANG yang bertanggung jawab atas penjarahan hebat di Keraton Jogjakarta pada Juni 1812 adalah Gubernur-Letnan Hindia Belanda Thomas Stamford Raffles. Hampir setiap hari dalam dua pekan satu gerobak barang berharga, termasuk manuskrip penting, dibawa dari keraton menuju Inggris. Tentara Inggris diperkirakan membawa sekitar 7.000 manuskrip ke London. Itu tidak hanya berasal dari Jogjakarta. Melainkan dari seluruh Indonesia. Dari jumlah itu, "hanya" sekitar 600 naskah kuno dari Indonesia yang bertahan sampai sekarang. Sedangkan yang berasal dari Jogjakarta berjumlah 75 naskah. Naskah-naskah kuno tersebut lama tersimpan di The British Museum. Ketika The British Library dibangun pada 1973, lembaran-lembaran antik itu "pindah rumah". Upaya untuk memulangkan harta milik Jogjakarta dan Indonesia tersebut bukan tidak ada. Pada masa Presiden Megawati Soekarnoputri (2001-2004), penjajakan dilakukan. Namun, memang tidak maksimal. Masih banyak naskah yang tetap bertahan di London. Salah satu alasannya, Indonesia belum mampu menangani dan merawat naskah-naskah tersebut secara profesional. Pada 20 Maret 2018, sebuah langkah bersejarah yang berkaitan dengan manuskrip-manuskrip Jogjakarta itu dilakukan. Gubernur DI Jogjakarta Sri Sultan Hamengku Buwono X mengunjungi The British Library. Dia resmi meluncurkan program yang dinamakan Javanese Manuscripts from Yogyakarta Digitisation Project. Seorang pengusaha Indonesia yang berdarah India, Sri Prakash Lohia, adalah salah satu sosok paling berjasa dalam digitalisasi naskah-naskah Jawa tersebut. Lohia, pendiri Indorama Corporation, sebuah perusahaan raksasa yang memproduksi tekstil, poliester, dan spandeks menjadi sponsor utama proyek itu. Dia mengucurkan dana besar untuk membiayai digitalisasi naskah kuno tersebut. Dengan dukungan Lohia, 75 manuskrip yang tersimpan di The British Library didigitalisasi. Dalam setahun, proyek tersebut sudah rampung. Sekarang semua orang bisa mengakses naskah-naskah kuno dari Jogjakarta secara gratis! Dalam 75 manuskrip tersebut, terdapat lebih dari 30.000 lembar gambar digital. Nanti naskah-naskah berharga itu juga bisa diakses dari Badan Perpustakaan dan Arsip Daerah Istimewa Jogjakarta serta Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Selain itu, puluhan ribu gambar tersebut dapat dilihat dari website pribadi Lohia, SPL Rare Books. Kepala Seksi Asia Tenggara The British Library Annabel Teh Gallop yang juga kurator proyek itu mengatakan, 70 di antara 75 manuskrip merupakan hasil penjarahan tentara Inggris pada Juni 1812. Manuskrip tersebut berisi sejarah, sastra, tata cara hidup, hukum, dan etika Jawa. Selain itu, ada naskah-naskah Islam, kompilasi mengenai cerita wayang. Cara menulisnya bermacam-macam. Ada yang memakai huruf Jawa alias hanacaraka. Ada juga yang memakai huruf Arab tapi dibaca dengan cara Jawa alias pegon. Menurut Gallop, kendala terbesar dalam digitalisasi itu adalah adanya naskah yang secara fisik sudah rusak. Tulisan pudar karena dimakan rayap dan tidak bisa dibaca. Namun, kondisi kebanyakan naskah Indonesia cukup baik. Kecuali yang ditulis di daun lontar. "Saya berharap sumber-sumber primer seperti itu bisa diakses secara lebih luas. Proyek itu saya kira akan memberikan stimulasi yang sangat baik untuk meningkatkan minat pada studi sejarah dan budaya Jawa," kata Gallop kepada Jawa Pos dengan mengacu pada tulisannya di Asian and African studies blog The British Library. "Di masa depan, akan banyak pertanyaan yang bisa terjawab," imbuh dia. Digitalisasi naskah tidak mudah. Ada tiga tahap yang dilakukan. Yakni, melakukan konservasi, memotret, lalu mengunggahnya di website. Di sana, ada perbaikan kualitas, warna, dan urutan naskah. Pengunggahan satu halaman naskah beresolusi tinggi ke situs web bisa memakan waktu lama. Atase Pendidikan dan Kebudayaan di KBRI London Profesor E. Aminudin Aziz mengatakan, proyek digitalisasi naskah kuno Jogjakarta itu adalah kerja yang sangat luar biasa. Sebab, tanpa harus terbang ke London, semua orang Jawa (dan Indonesia) yang tertarik dengan kekayaan kultural berusia ratusan tahun itu gampang untuk mengakses. Walau ditulis dalam bahasa Jawa, Aminudin mengatakan, Gallop selalu memberikan catatan kecil pada setiap manuskrip. Tujuannya, membantu peneliti dan para peminat sejarah untuk memahami isi naskah kuno tersebut secara garis besar. "Hasil scan-nya sangat bagus. Potretnya beresolusi tinggi. Ini saya kira adalah sumbangan yang sangat berharga bagi bangsa Indonesia," kata Aminudin.&nbsp;

Dari Proyek Digitalisasi Naskah Kuno Jogjakarta di Inggris

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/02/peringatan-naik-tahta-keraton-jogjakarta-gelar-pameran-naskah-kuno_m_.jpg" alt="Konferensi pers, peringatan naik tahta Sri Sultan Hamengku Buwono X menjadi raja." width="100%">
<figcaption>Konferensi pers, peringatan naik tahta Sri Sultan Hamengku Buwono X menjadi raja.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Keraton Jogjakarta akan menggelar pameran naskah kuno koleksinya, pada 7 Maret–7 April mendatang. Sekitar 100 naskah kuno tersebut nantinya akan dipamerkan di Bangsal Pagelaran, kompleks <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/07/02/2019/wedhus-gembel-merapi-kembali-keluar" target="_blank" rel="noopener">Keraton Jogjakarta.</a>  Penghageng Kawedanan Hageng Nitya Budaya dan Tepas Museum Keraton Jogjakarta, Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Bendoro mengatakan, pameran tersebut dilakukan dalam rangka <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/07/02/2019/wedhus-gembel-merapi-kembali-keluar" target="_blank" rel="noopener">peringatan naiknya takhta </a>(Mangayubagyo) Sri Sultan Hamengku Buwono X menjadi raja.  Pameran tersebut rencananya dibuka oleh Sri Sultan Hamengku Buwono X, Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, Dubes Inggris, dan Dubes Belanda. "Pameran naskah ini bertajuk, Merangkai Jejak Peradaban Nagari Ngayogyakarta Hadiningrat," katanya, saat konferensi pers di restoran Bale Raos yang berada di kompleks Keraton, Jumat (8/2) siang.  <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/07/02/2019/wedhus-gembel-merapi-kembali-keluar" target="_blank" rel="noopener">Naskah-naskah fisik</a> yang akan dipamerkan merupakan koleksi keraton warisan Sri Sultan Hamengku Buwono V. Naskah yang dipamerkan antara lain babad, serat, dan cathetan warni-warni dari perpustakaan keraton, KHP Widyabudaya.  Sementara teks-teks bedhaya, srimpi, dan pethilan beksan, serta cathetan gendhing berasal dari koleksi KHP Kridhamardawa. Berbagai koleksi dari Bebadan Museum Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat juga turut dipamerkan untuk mendukung visualisasi naskah.  Selain pameran naskah dalam bentuk fisik, beberapa naskah yang diserahkan British Library akan ditampilkan dalam bentuk digital. Naskah digitalisasi yang didapatkan dari British Library ini hanya sekitar 75 saja yang dipamerkan. Sebab mempertimbangkan <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/07/02/2019/wedhus-gembel-merapi-kembali-keluar" target="_blank" rel="noopener">keterbatasan ruang pamer</a>, biaya digitalisasi per lembar, dan kendala lainnya.  "Permintaan digitalisasi dari seluruh dunia, jadi kami menunggu jadwal kosong untuk mendigitalisasikan ratusan naskah di sana," kata Ketua Panitia Pameran GKR Bendoro.  Selain pameran naskah kuno, juga digelar simposium internasional tentang sejarah Keraton Ngayogyakarta. Yakni pada 5-6 Maret di Royal Ambarukmo Hotel. Selama 2 hari, diskusi akan dikemas dalam 4 topik. Yakni  sejarah, sastra, seni, dan <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/07/02/2019/wedhus-gembel-merapi-kembali-keluar" target="_blank" rel="noopener">sosial-budaya.</a>

Peringatan Naik Takhta, Keraton Jogjakarta Gelar Pameran Naskah Kuno

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/istanti-fatkhul-janah-pemburu-naskah-kuno-yang-bolak-balik-di-3-kota_m_.jpg" alt="Istanti Fatkhul Janah" width="100%">
<figcaption>Istanti Fatkhul Janah</figcaption>
</figure>Di tengah kesibukannya mengajarkan bahasa Jawa di SMA Muhammadiyah 1 Ponorogo, dia rajin berburu naskah kuno. Itu dilakukannya hingga luar kota. NUR WACHID, Ponorogo --- NASKAH kuno tak boleh diperlakukan sembarangan. Di tangan Istanti Fatkhul Janah, 35, sebuah naskah yang didapatkannya dari pelosok desa di Ponorogo itu diperlakukan seperti bayi. Dia terlebih dahulu bersarung tangan sebelum membolak-balik naskah yang kertasnya mulai usang. ''Saya naik-turun gunung menemukan naskah ini,'' katanya. Dibutuhkan waktu seharian untuk sekadar membaca sekilas isi naskah tersebut. Tulisan Jawa kuno yang mulai pudar itu berisi mantra dan berbagai tanda dalam kehidupan. Belum diketahui siapa pengarangnya dan kapan naskah itu ditulis. Dilihat dari fisiknya, naskah tersebut dimungkinkan sudah berusia ratusan tahun. ''Untuk bisa membaca itu pun, saya harus bisa membujuk si empunya,'' ujar Tanti, sapaannya. Pada zaman yang serbateknologi ini, jarang ada perempuan yang getol mempelajari naskah kuno. Tapi, tidak dengan Tanti. Kegemarannya berkutat pada naskah kuno muncul sejak dia berkuliah dengan mengambil jurusan pendidikan bahasa dan sastra Jawa di Universitas Negeri Surabaya (Unesa). Untuk menyelesaikan tugas akhir, dia harus rela bolak-balik tiga kota: Surabaya-Surakarta-Ponorogo. Itu dilakukan untuk menyelesaikan kajian tentang Serat Wedha Tengara. "Jadi, untuk membaca naskah kuno itu, perlu tata cara dan etika tersendiri," tuturnya. Naskah Serat Wedha Tengara dipelajari Tanti di perpustakaan Sasana Pustaka Keraton Kasunanan Surakarta. Naskah tersebut ditulis dalam bahasa Jawa dengan bentuk gancaran (prosa) dan tembang. Intisari naskah berisi tanda-tanda dalam kehidupan. Dalam istilah Jawa, hal itu lebih dikenal dengan weruh sakdurunge winarah. Karena itu, dia mengkaji naskah tersebut menggunakan teori semiotika. ''Harus translate naskah terlebih dahulu. Kalau bicara teknis penelitian, panjang sekali prosesnya,'' ungkap bungsu tiga bersaudara pasangan Ismani-Titik Purwati itu. Tidak hanya meneliti naskah kuno, Tanti juga mengkaji tradisi warisan leluhur. Dia pernah meneliti upacara tradisional tingkeban adat Jawa pada 2015. Hasil penelitian itu sebenarnya ingin diterbitkan. Namun, lantaran beberapa hal, dia menunda membukukannya. Setahun kemudian, penelitian tentang Makna Filosofis Cak&Atilde;&copy;pan (Lirik) dalam Iringan Reog Ponorogo pada Festival Reog Nasional (FRN) 2016 lolos di Kongres Bahasa Jawa. Acara yang diselenggarakan di Jogjakarta itu dihadiri ratusan peneliti dari seluruh daerah di tanah air. ''Saya kirim dan ternyata lolos, lalu mendapat undangan hadir di acara itu,'' terangnya. Saat ini Tanti menyelesaikan tesis dengan objek penelitian&nbsp;Serat&nbsp;&nbsp;Tepalupi karya R. Pujaharja. Naskah tersebut menceritakan pengembaraan Gus Banthung, tokoh utamanya. Gus Banthung mendapatkan wejangan dari ayahnya bahwa dunia itu ada di sastra. Karena itu, Gus Banthung menuliskan dua surat di dalam naskah tersebut. Yaitu, Serat Sarawungan yang membahas aturan bersosial dan Serat Andrakusuma yang menyampaikan tujuh syarat orang bahagia.&nbsp;

Istanti Fatkhul Janah, Pemburu Naskah Kuno yang Bolak-balik di 3 Kota

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/terjemahkan-istilah-rumit-himpun-186-juta-kata_m_.jpg" alt="Abdi Utami dan Paramita sedang mengalihaksarakan naskah Babasan lan Saloka di kantor Yayasan Sastra Lestari, Kota Solo, Jumat (5/10)." width="100%">
<figcaption>Abdi Utami dan Paramita sedang mengalihaksarakan naskah Babasan lan Saloka di kantor Yayasan Sastra Lestari, Kota Solo, Jumat (5/10).</figcaption>
</figure> Ada orang meributkan pengucapan surat Al Fatihah? Tentu dia belum pernah membaca dan mempelajari Alquran yang diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa. Mutiara pengetahuan itu terancam hanyut bersama lapuknya kertas-kertas naskah kuno Jawa. Pengurus Yasri bekerja keras menyelamatkannya. TAUFIQURRAHMAN, Surakarta --- KURAN, Surat Phatikhah: tinurunake ana nagara M&ecirc;kah, pitung ayat. Awit ingkang asma Allah, kang Mahamurah tur kang Maha-asih. Ayat 1: Sak&egrave;hing p&ecirc;puji iku konjuk ing Allah kang Mangerani ngalam kab&egrave;h. Ayat 2: Kang Mahamurah tur kang Maha-asih. Salah satu Alquran dengan terjemahan Jawa itu disusun Bagus Ngarpah, abdi dalem Keraton Surakarta. Tertulis tahun 1835-1905. Jika dilihat-lihat, Bagus Ngarpah juga menyisipkan tafsir model tahlili. Merujuk pada kitab-kitab tafsir terkenal. Ayat 3: Kang ngratoni ing dina agama (Yaum ad-diin, Pen). (Dina agama, t&ecirc;g&ecirc;se dina w&ecirc;wal&ecirc;s, iya iku dina kiyamat, awit ing dina iku Allah nindakake w&ecirc;wal&ecirc;s, angganjar wong mukmin sarta niksa wong kaphir. Jamal.) Kata terakhir merujuk pada kitab tafsir yang populer disebut tafsir Al Jamal. Di bagian ayat lain, Bagus Ngarpah menyisipkan kata "Jalalen" yang merujuk pada kitab tafsir Jalalain. Kini, berkat upaya keras tenaga ahli Yasri mengalihaksarakan lebih dari 35 ribu kata, Alquran terjemahan Jawa bisa diakses dengan bebas di situs www.sastra.org. Upaya pelestarian Yasri berpusat di sebuah rumah bercat putih yang tak seberapa besar di Kelurahan Timuran, Banjarsari, di pusat Kota Solo. Tak seberapa jauh dari Taman Sriwedhari. Saat Jawa Pos berkunjung Jumat lalu (5/10), beberapa perempuan tengah sibuk memelototi lembaran-lembaran lusuh berwarna kuning, berisi deretan huruf-huruf beraksara Jawa. Mereka, antara lain, adalah Abdi Utami, Pradjna Paramita Hapsari, dan Dian Lestari. Mereka sedang menerjemahkan dua kitab prosa Jawa dengan huruf cetak. Isinya Babasan lan Saloka. Berisi peribahasa dan ibarat-ibarat kehidupan manusia. "Pengarangnya anonim," ujar Utami. Di rumah tersebut, Utami dan Dian melakukan alih aksara. Mereka duduk di meja berteman kitab dan laptop. Mereka membaca, lalu menyalin ke dalam naskah latin. Sedangkan Mita -panggilan akrab Paramita- sibuk mengetik kode-kode HTML dan menyisipkannya di antara naskah. Kode-kode itu nanti mengatur letak tulisan-tulisan mereka. Mana yang jadi judul, mana yang jadi bodi, rata kanan atau rata kiri. Mana yang tebal, mana yang miring. Website www.sastra.org tidak neko-neko. Tanpa iklan, tanpa desain macam-macam. Teksnya juga bebas dikopi. Masuk lebih ke dalam, ada ruangan besar lain. Dipenuhi lemari dan rak buku. Di situlah naskah-naskah disimpan dalam kotak vandel tebal, dibungkus plastik agar aman. Diberi nomor seri, tahun penerbitan, dan asal naskah tersebut. "Total ada 1.425 naskah, sudah 90 persen tersalin," jelas Utami. Ada banyak naskah terkenal yang dimiliki Yasri. Mulai Serat Centhini, Babad Tanah Jawi, hingga Babad Ranggawarsita. Ada juga dua naskah Jangka Jayabaya versi Tanaya. Satu menceritakan tujuh epos kehidupan manusia, mulai Jaman Kalawisesa, Kalasri, Kalawisaya, Kalajangga, Kalasakti, Kalajaya, hingga Kalabendu alias Jaman Gonjang-ganjing. Satu lagi menceritakan tentang sejarah generasi manusia penghuni Pulau Jawa yang memfiturkan tokoh legendaris Dang Yang Semar dan saudaranya, San Togog, serta kedatangan Seh Bakir (Syekh Subakir) ke tanah Jawa. Di meja juga tergeletak kitab tembang macapat terkenal karya Raden Tumenggung Prawirasentika berjudul Babad Majapahit. Kitabnya masih utuh. Kitab itu diklaim asli dan berasal dari abad ke-19. Sampulnya tebal dengan kertas daluwang yang jilidnya hampir lepas. Babad Majapahit adalah karya sastra kanonikal bergenre romantis yang menceritakan tentang liku-liku kisah cinta Damar Wulan, sang kesatria tampan yang menjadi pahlawan di masa pemerintahan Ratu Kencana Wungu. Kisah romantis dalam Babad Majapahit mengalir dalam berbagai mood episode, dandanggula yang lembut, asmarandana yang romantis, hingga bagian pangkur yang penuh konflik. "Biasanya kalau cerita-cerita peperangan ada di bagian pangkur," jelas Utami. Sejak 1997, Yasri berjibaku menyalin naskah-naskah kuno beraksara Jawa ke dalam tulisan Latin yang diunggah ke website. Berbeda dengan lembaga lain yang cenderung melakukan preservasi naskah dengan cara memotret atau memindai lembar demi lembar, Yasri memilih menyelamatkan dulu isi naskah-naskah tersebut. Alasannya, berkejaran dengan waktu. Tenaga dan sumber daya yang mampu melakukan alih aksara terbatas. Sementara itu, naskah-naskah terus berdatangan. Beberapa kondisinya hampir rusak. Ide awal dimulai oleh John Paterson, seorang berkebangsaan Australia yang tengah menempuh pendidikan di Universitas Sebelas Maret (UNS), Surakarta. Dia akhirnya bergabung dengan para penggiat budaya dan sastra. Salah satunya adalah Agus Momanat. Mereka berdualah yang mendirikan Yasri. John menuturkan, pada 1990-an dirinya sering berkeliling Solo. Saat itulah dia menemukan lembaran-lembaran naskah terserak di antara keranjang pedagang loak, tergeletak berdebu di atas lemari, atau terserak di beberapa perpustakaan. John sempat beberapa kali menengok naskah-naskah loak tersebut. Terkaget-kaget setelah melihat isinya. "Banyak kebijaksanaan yang dimiliki bangsa ini justru ada di naskah-naskah yang dibuang itu," katanya saat berbincang dengan Jawa Pos beberapa waktu lalu. John menemukan filosofi persatuan "sapu lidi" yang mungkin sudah sangat akrab di telinga orang Indonesia. Filosofi tersebut ternyata berasal dari ungkapan "sapu ilang suhe". "Ungkapan ini banyak muncul di dalam naskah bebasan dan saloka, dongeng, cerita kancil, bauwarna/bausastra, juga di majalah mingguan kejawen," jelasnya. Agus lantas menambahkan, sejak saat itu muncul ide di kalangan penggiat budaya di Solo untuk membentuk lembaga pelestari naskah. "Kami resmi berdiri 1997," kata Agus. Sejak itu banyak yang memiliki naskah Jawa, tapi tidak tahu artinya, menyumbangkan naskahnya ke Yasri. Satu naskah disumbangkan seorang pedagang barang antik pada 1990-an. Saat itu pedagang tersebut mengaku baru membeli sebuah peti kayu. Dia menemukan beberapa lembar naskah bertulisan aksara Jawa. Namun, dia tidak bisa membaca aksara Jawa. Mendengar ada beberapa akademisi UNS yang sedang mengumpulkan naskah Jawa, pedagang itu lantas mendatangi John dan Agus. Naskah tersebut ternyata ditulis Demang Warsapradongga, seorang pejabat niaga dari Kepatihan Kasunanan Surakarta. Disusun pada era kisaran 1893-1906. Isinya memuat bentuk-bentuk notasi gending-gending Surakarta. Di dalamnya termasuk gending-gending yang umum, tidak biasa, dan baru menurut musikologi. "Saya kaget, penting sekali isinya," tutur John. Sang penulis membubuhkan mukadimah dalam naskah tersebut yang bunyinya (kurang lebih): "...Agar (gending-gending Surakarta, Red) nanti bisa diingat untuk selamanya. Jadi tidak akan hilang. E, seperti itulah tujuan seorang niyaga...," tulis Warsapradongga. Ironisnya, kata John, walaupun ditulis supaya gending-gending Surakarta tidak hilang, naskah itu justru menjadi alas di dalam sebuah peti. "Karena hal-hal seperti inilah Yasri lahir," kenang John. Pada Oktober 2018, situs sastra.org telah meregister lebih dari 1.425 naskah/buku langka. Lengkap dengan katalog dan dipajang menjadi 2.451 koleksi digital. Situs itu juga didukung sistem leksikon untuk menemukan istilah-istilah rumit dengan bersumber pula pada 31 sumber kamus (bausastra), sinonim (dasanama), glosari, hingga daftar kata lain. Jumlah yang berhasil dihimpun mencapai 153.269 entri berisi sekitar 18,6 juta kata. Rumah putih kantor Yasri di Timuran juga masih sering dikunjungi para pelajar, dosen, peneliti, hingga masyarakat umum. Ada yang sekadar melihat-lihat koleksi naskah, ada pula yang mencari referensi.&nbsp;

Terjemahkan Istilah Rumit, Himpun 18,6 Juta Kata

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#naskah kuno

Berita Terkini