<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/12/f0238057-illustration_of_human_sperm-spl-3264523779.jpg" alt="Ilustrasi sperma. (New Scientist)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi sperma. (New Scientist)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Cairan yang keluar dari kemaluan memiliki beragam jenis. Umat Islam harus mengetahuinya karena memahami hal ini sangat penting karena berkaitan langsung dengan ibadah. Tanpa memahaminya, bisa mengakibatkan fatal pada ibadah yang kita laksanakan. Ibadahnya bisa tidak sah apabila ada cairan najis yang keluar dari kemaluan dan kita menggunakan pakaian yang terkena najis untuk tetap melaksanakan ibadah. Selain air kencing yang sudah mafhum kalau cairan itu adalah najis, ada beberapa jenis cairan lain yang keluar dari kemaluan. Di antaranya berupa air mani atau sperma, madzi, dan wadi. Untuk memahami dengan lebih komprehensif, berikut penjelasan singkat tentang air mani, madzi, dan wadi: 1. Air Mani atau Sperma Mayoritas ulama menghukumi air mani atau sperma tidak najis. Oleh sebab itu, pakaian yang terkena air mani akan tetap dapat digunakan untuk melaksanakan ibadah seperti sholat 5 waktu. Air mani adalah cairan yang dikeluarkan pria saat ejakulasi. Cairan ini mengandung sel sperma, nutrisi, dan berbagai zat yang mendukung perjalanan dan kelangsungan hidup sperma hingga mencapai sel telur. Secara global, orang memang menganggap sama antara air mani dan air sperma. Namun jika dikupas secara detail, keduanya sebenarnya berbeda. Sperma merupakan sel reproduksi pria yang mengandung kromosom. Sedangkan air mani adalah cairan yang mengangkut sel sperma dan memberikan nutrisi dan perlindungan. Ulama memberikan penjelasan untuk air mani dan air sperma untuk membedakannya dengan air madzi dan wadi. Air mani yang masih basah memiliki bau seperti adonan roti dan tepung. Sedangkan pada saat sudah kering, air mani memiliki aroma seperti telur. Selain itu, air mani keluarnya muncrat ketika sampai klimaks atau mengalami ejakulasi. Ciri lainnya, air mani menghasilkan kenikmatan pada keluar dan membuat alat kelamin jadi letoy setelahnya. Keluar air mani mengharuskan untuk mandi wajib. 2. Air Madzi Air madzi adalah cairan bening dan lengket yang keluar dari kemaluan ketika sedang mengalami rangsangan seksual. Orang bisa keluar air madzi ketika berhubungan intim, bercumbu, atau membayangkan aktivitas seksual. Berbeda dengan air mani, air madzi tidak muncrat ketika keluar dan juga tidak menyebabkan lemas dan letoy pada alat kelamin. Selain itu, air madzi dihukumi para ulama sebagai najis dan pakaian atau benda yang terkena air madzi harus disucikan, dibasuh dengan air. Meski dihukumi najis, namun keluarnya air madzi tidak mengharuskan mandi wajib sebagaimana keluar air mani.&nbsp; 3. Air Wadi Air wadi memiliki ciri, cairannya agak kental dan berwarna putih. Ini biasanya keluar dari kemaluan setelah buang air kecil atau setelah mengangkat beban berat. Sama seperti madzi, wadi juga dihukumi najis. Orang yang dalam keadaan punya wudhu bisa batal wudhu-nya apabila keluar air wadi. Dengan demikian, orang tersebut harus membersihkannya terlebih dahulu, baru kemudian berwudhu kembali. Sebagaimana air madzi, keluarnya air wadi tidak tidak menjadikan wajib mandi besar.

Pahami perbedaan air mani, madzi, dan wadi, yang keluar dari kemaluan serta hukum syariatnya agar ibadah tetap sah.

Mengenal Air Mani, Madzi dan Wadi, 3 Jenis Cairan Dari Kemaluan Selain Kencing yang Harus Diketahui Umat Islam, Mana yang Suci dan Najis ?

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/07/16/analisa-sperma-2556696603.jpg" alt="ILUSTRASI SPERMA. (FREEPIK)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI SPERMA. (FREEPIK)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Sperma atau air mani merupakan cairan berwarna putih yang keluar dari kemaluan ketika mencapai klimaks atau ejakulasi. Ejakulasi bisa terjadi dengan melakukan aktivitas seksual atau tidak. Mimpi basah atau melakukan onani juga bisa mencapai ejakulasi yang mengakibatkan keluarnya sperma. Banyak yang bertanya terkait air mani atau sperma apakah suci atau najis. Terkait hal tersebut, sejumlah ulama berbeda pendapat. Ada ulama menyatakan sperma najis, ada pula berpendapat sperma suci. Dilansir dari NU Online, ulama yang menghukumi sperma najis merujuk pada pendapat Imam Malik, Abu Hanifah, Tsauri, dan Auza&rsquo;i. Menurut mereka, ketika sperma mengenai bagian tubuh atau pakaian, hukumnya wajib untuk disucikan. Menurut Abu Hanifah, jika sperma sudah kering, cara menyucikannya cukup dengan cara dikerik hingga bekasnya hilang.&nbsp; Sedangkan Imam Malik dan Auza&rsquo;i mengatakan, cara menyucikan sperma yang mengenai pakaian atau tubuh adalah dengan membasuhnya dengan air, baik sperma tersebut masih dalam keadaan basah atau sudah kering. Mereka menghukumi sperma najis dengan berpedoman pada hadits Rasulullah yang diriwayatkan dari Aisyah RA: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا كَانَ يَابِسًا وَأَغْسِلُهُ إذَا كَانَ رَطْبًا Dari &lsquo;Aisyah, ia berkata: &ldquo;Aku mengerik mani dari pakaian Rasulullah shallallahu &lsquo;alaihi wasallam jika ia kering, dan mencucinya (membasuhnya) jika ia basah.&rdquo; (HR Daruquthni) Dari hadist di atas, sejumlah ulama menyimpulkan bahwa air mani atau sperma najis. Karena kalau tidak najis, tidak mungkin Aisyah mengerik atau membasuhnya. Dan Aisyah melakukan hal itu berkali-kali, sehingga kemungkinan besar Nabi mengetahuinya dan membiarkannya sebagai pertanda beliau menyetujuinya. Alasan lain sejumlah ulama menghukumi najis pada air mani atau sperma adalah, ia keluar melalui saluran kencing. Di mana air kencing sendiri termasuk najis. Dengan demikian sperma pun, dalam pandangan mereka, juga termasuk najis. Di sisi lain, ada juga sejumlah ulama yang menghukumi air mani atau sperma itu suci. Mereka adalah Imam Syafi&rsquo;i, Ahmad bin Hambal, Sufyan al-Tsauri, Ibnu Hazm, dan Daud al-Dzahiri. Hukum suci pada sperma didasarkan pada hadits riwayat Al-Aswad bin Yazid dari Aisyah radhiyallahu anha: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُصَلِّي فِيهِ &nbsp; Dari &lsquo;Aisyah, ia berkata: &ldquo;Aku mengerik mani dari pakaian Rasulullah shallallahu &lsquo;alaihi wasallam, kemudian ia shalat dengan pakaian itu.&rdquo; (HR. Jama&rsquo;ah, kecuali Imam Bukhari) Dalam hadits di atas, Aisyah mengerik sperma dari pakaian Rasulullah dan beliau kemudian melaksanakan sholat dengan pakaian tersebut. Dari sini, sejumlah ulama menyimpulkan bahwa sperma tidak najis. Karena apabila sperma najis, maka tidak cukup menyucikannya dengan cara mengeriknya saja. Tapi harus dibasuh dengan air. Tindakan Aisyah mengerik sperma yang menempel pada pakaian Rasulullah hanya untuk tujuan kebersihan dan mendapatkan kesunnahan. Ulama yang menganggap suci air mani atau sperma juga merespons argumen sejumlah ulama yang mengharamkannya. Menurut mereka, keluarnya air mani atau sperma dari lubang kencing tidak lantas membuatnya najis. Hal itu karena masalah najis berkaitan dengan hal-hal yang ada di luar tubuh manusia, bukan hal-hal yang masih di dalam tubuh. Oleh sebab itu, sejumlah ulama yang menghukumi air mani atau sperma suci menyimpulkan bahwa sperma yang bersentuhan dengan najis di dalam tubuh tidak lantas membuatnya menjadi najis. Hal ini berbeda apabila sperma bersentuhan dengan najis setelah di luar tubuh manusia. Dari pandangan sejumlah ulama di atas, yang paling kuat dijadikan pegangan oleh para ulama adalah pendapat menyatakan air mani atau sperma suci. Pertanyaan lebih lanjut, bagaimana hukum menelan air mani atau sperma? Terkait hal tersebut, Imam An-Nawawi dalam kitab al-Majmu Syarh al-Muhadzab juz 2 halaman 556 memberikan pendapatnya. Intinya, ada pendapat yang membolehkan untuk menelan air sperma atau air mani, ada pula pendapat yang melarangnya. Berikut redaksi kalimatnya: هَلْ يَحِلُّ أَكْلُ الْمَنِيِّ الطَّاهِرِ؟ فِيْهِ وَجْهَانِ. الصَّحِيْحُ الْمَشْهُوْرُ: أَنَّهُ لَا يَحِلُّ، لِأَنَّهُ مُسْتَخْبَثٌ، قَالَ تَعَالَى: {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} (الأعراف:157). وَالثَّانِيْ: يَجُوْزُ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّيْخِ أَبِيْ زَيْدٍ الْمَرُوْزِيْ، لِأَنَّهُ طَاهِرٌ لَا ضَرَرَ فِيْهِ Artinya: Apakah boleh memakan sperma yang suci? Ada dua pendapat; pendapat yang shahih dan masyhur adalah tidak halal, karena sperma dianggap menjijikkan. Allah subhanahu wata&rsquo;ala berfirman: &ldquo;Diharamkan bagi kalian, hal-hal yang menjijikkan&rdquo;. Pendapat kedua: Boleh. Ini adalah pendapat syaikh Abi Zaid al-Maruzi. Alasannya, sperma itu suci, tidak membahayakan. &nbsp;

Temukan pandangan berbagai ulama tentang hukum sperma, najis atau suci, serta hukum menelannya dalam Islam, didasarkan pada hadits.

Apakah Sperma Najis atau Suci ? Begini Hukum Menelan Sperma Menurut Islam

<div class="peer prose max-w-none rounded-lg border border-gray-200 p-4 text-[14px] leading-5 dark:prose-invert dark:border-neutral-700 dark:bg-gray-950 dark:text-neutral-200 [&amp;:not(:placeholder-shown)]:pb-2 [&amp;:not(:placeholder-shown)]:pt-10"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/06/29/IMG_202406181_094929859-945971383.jpg" alt="Ilustrasi najis dari air kencing anak. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi najis dari air kencing anak. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Mengetahui cara menyucikan najis termasuk yang paling penting untuk diketahui oleh umat Islam. Pasalnya, najis berkaitan erat dengan pelaksanaan ibadah yang kita laksanakan sehari-hari. Ibadah sholat yang kita laksanakan dipastikan tidak sah apabila pakaian atau tempat sholatnya najis. Oleh sebab itu, dalam kitab fiqih yang menjadi tema pembahasan pertama, biasanya selalu tentang tata cara bersuci dari najis. Bagi keluarga yang memiliki anak kecil, tentu tidak dapat terhindar dari najis akibat air kencing anak. Bahkan beberapa anak ada yang masih suka ngompol di tempat tidur meski sudah berusia 4-8 tahun. Ketika karpet, kasur, lantai dan berbagai barang lain terkena kencing anak, ada orang yang memilih mengangkatnya lalu mencucinya dengan menyiramkan air secara keseluruhan permukaan kasur atau karpet. Hal itu tentu saja sah dan dapat menyucikan najis. Hanya saja untuk kasur atau karpet yang cukup berat, melakukan cara dengan mengangkat dan kemudian mencuci secara keseluruhan cukup memberatkan.&nbsp; Bagaimana cara menyucikan air kencing anak yang benar menurut Islam ? Cara menyucikan najis air kencing anak sebenarnya cukup mudah dan sederhana tidak harus mengeluarkan energi ekstra.&nbsp; Dalam kitab fiqih, ulama biasanya membedakan najis ke dalam dua kategori. Yaitu najis ainiyah (najis yang ada wujudnya dari sisi warna, bau, dan rasa) &nbsp;dan najis hukmiyah (najis yang tidak memiliki wujud atau tidak ada warna, bau, dan rasa). Air kencing anak termasuk najis ainiyah karena memiliki wujud berupa air, warna, bau, dan juga rasa. Namun air kencing yang sudah kering dimana tidak lagi berbau, tidak berwarna, dan tidak ada rasanya, statusnya berubah menjadi najis hukmiyah. Untuk air kencing yang masih basah yang ada di lantai, kasur, atau karpet, cara menyucikannya adalah dengan membasuhnya hingga warna, bau, dan rasanya menjadi hilang. &nbsp; Sedangkan air kencing yang sudah kering, tidak ada bau, dan tidak berwarna, maka statusnya sudah termasuk najis hukmiyah. Cara menyucikannya cukup dengan menuangkan air satu kali di area yang terkena najis. Supaya lebih praktis dan mudah menyucikannya, air kencing anak yang di lantai, karpet, atau kasur, bisa dilakukan dengan beberapa langkah berikut ini: Pertama, menjadikan najis ainiyah yang ada di lantai, karpet, atau kasur menjadi najis hukmiyah. Caranya dengan membuang air kencingnya terlebih dahulu sampai tidak ada bau, warna dan rasanya. Bisa dengan menggunakan sedikit air, mengelap, dan menggosok air kencing sampai bersih. Setelah itu, biarkan air kencing kering terlebih dahulu dan sebaiknya ditandai area bekas air kencing karena secara hukum masih berstatus najis. Kedua, setelah itu cara menyucikannya cukup dengan menuangkan air suci di area najis yang telah ditandai. Dengan dituangkannya air di sana, maka lantai, karpe,t atau kasur otomatis menjadi suci kembali. </div>

Cara menyucikan najis air kencing anak sebenarnya cukup mudah dan sederhana tidak harus mengeluarkan energi ekstra.

Cara Menyucikan Air Kencing Anak di Lantai, Kasur, atau Karpet yang Benar Menurut Islam

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/11/IMG_0179-3092959116.jpeg" alt="Ilustrasi Mencium Kucing Peliharaan./freepik" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi Mencium Kucing Peliharaan./freepik</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Kucing adalah hewan yang menggemaskan. Tingkahnya yang kadang membuat manusia heran, membuat hewan berbulu ini begitu disukai oleh manusia. Apalagi kalau mereka telah menunjukkan gelagat yang mencuri perhatian. Pernahkah kalian, saat sedang sholat tiba-tiba ada kucing tiduran di atas sajadah? Terkadang juga mereka sampai menggigit atau menjilat kaki ketika tengah beribadah. Melihat tingkahnya yang mengesalkan itu tentu membuat kita tidak tahan untuk menyentuh kucing. Pernahkah juga, kalian melihat bulu kucing rontok di sajadah? Bahkan di mukenah maupun pakaian sholat lainnya terdapat rontokan dari bulu kucing. Lantas, apakah bulu kucing tidak mengandung najis dan tidak membatalkan ibadah? Dikutip dari&nbsp;website&nbsp;NU Online, berikut penjelasannya. مَا قُطِعَ مِنْ حَيٍّ فَهُوَ مَيِّتٌ &ldquo;Sesuatu yang terpisah dari hewan yang hidup, maka statusnya seperti halnya dalam keadaan (menjadi) bangkai&rdquo; (HR Hakim). Dalam hadits di atas dijelaskan, bahwa status tubuh hewan yang terpotong sama seperti bangkainya. Apabila hewan yang dipotong suci, maka bangkainya berstatus sama. Sebaliknya, apabila hewan yang dipotong haram dan najis, bangkainya berstatus sama pula. Ketentuan hadist di atas dikecualikan apabila bagian tubuh yang terpotong adalah bulu dari hewan. Bulu yang terpotong atau rontok tidak bisa diberi status atau dihukumi seperti bangkai. Namun, terdapat dua kategori berdasarkan hewan tersebut halal dimakan atau tidak. Jika bulu yang rontok berasal dari ayam, sapi, kambing, dan hewan lain yang halal dikonsumsi, maka hukumnya adalah suci. Sebaliknya, apabila berasal dari hewan yang dilarang dikonsumsi seperti anjing, babi, serta masih banyak lagi, maka hukumnya haram. Melihat dua kategori ini, lantas apakah bulu kucing mengandung najis? Para ulama sepakat menaruh bulu kucing ke dalam kategori najis. Namun, najis yang diberikan berhukum ma'fu dalam artian bisa dimaafkan. Alasan lainnya adalah banyaknya orang berinteraksi dengan kucing dan tidak bisa dihindari. Rontokan bulu kucing juga dapat tersebar dan menempel di manapun pada benda manusia. Status&nbsp;ma'fu&nbsp;juga berdasarkan rontokan bulu kucing yang mengenai air. Apabila rontokannya tidak mengenai air 2&nbsp;kullah&nbsp;(ukuran panjang, lebar, tinggi memenuhi ukuran&nbsp;volume&nbsp;216 liter), maka tidak berstatus najis. Selain itu juga, bisa digunakan untuk bersuci. Peraturan mengenai air di atas sudah dijelaskan kitab&nbsp;Fath al-Wahab: أي بصر لقلته (و لا بملاقاة نجس لا يدركه طرف) &nbsp;كنقطة بول (و) لا بملاقاة (نحو ذلك) كقليل من شعر نجس &ldquo;Air tidak najis sebab bertemu dengan najis yang tidak dapat dijangkau oleh mata, karena sangat kecilnya najis tersebut, seperti setetes urin. Dan juga dengan bertemu najis yang lain, seperti terkena bulu najis yang sedikit&rdquo; (Syekh Zakariya al-Anshari, Fath al-Wahab, juz 1, hal. 28) Kendati demikian, tolak ukur membatasi jumlah bulu kucing yang rontok yaitu penilaian masyarakat secara umum ('urf). Apabila banyak orang menganggap bulu kucing yang rontok berjumlah sedikit yakni terhitung dua sampai tiga bulu, maka berstatus najis&nbsp;ma'fu. Sebaliknya jika rontokan bulu kucing berjumlah banyak dan sulit dihitung, statusnya&nbsp;dima'fu&nbsp;karena tidak bisa dihindari. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014463760/tipe-kepribadian-dan-sifat-kucing-yuk-kenali-majikan-berbulu-kita">Tipe Kepribadian dan Sifat Kucing: Yuk Kenali Majikan Berbulu Kita! </a> Kesimpulannya, bulu kucing mengandung najis&nbsp;ma'fu&nbsp;dan bisa ditoleransi selama berjumlah sedikit. Meskipun begitu, kita harus menjaga kesucian pakaian dan tubuh yang terkena bulu kucing dari rontokan bulu kucing. Tujuannya agar terhindar dari perkara-perkara najis saat menjalankan ibadah. Sebaiknya pula, sebelum melakukan sholat untuk membersihkan terlebih dahulu sajadah atau pakaian yang akan digunakan. Kemudian hindari tempat yang sering digunakan kucing di dalam rumah. Tujuannya agar ibadah yang dilakukan bisa dilakukan dengan&nbsp;khusyuk&nbsp;dan suci dari najis apapun. Sumber

Jika bulu yang rontok berasal dari ayam, sapi, kambing, dan hewan lain yang halal dikonsumsi, maka hukumnya adalah suci.

Apakah Bulu Kucing Mengandung Najis? Berikut Hukumnya Menurut Ulama

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/09/30/Bahatsul-Masail-NU-Jawa-Timur-menghukumi-haram-dan-najis-produk-Yogurt-X-Muhammad_Saewad-2812089029.jpg" alt="Bahatsul Masail NU Jawa Timur menghukumi haram dan najis produk Yogurt. (X @Muhammad_Saewad)" width="100%">
<figcaption>Bahatsul Masail NU Jawa Timur menghukumi haram dan najis produk Yogurt. (X @Muhammad_Saewad)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com &ndash; Kabar tentang Bahatsul Masail NU Jawa Timur&nbsp;mengeklaim&nbsp;haram dan najis pada produk Yogurt,&nbsp;santer jadi sorotan di media sosial. Melalui media sosial X akun @Muhammad_Saewad pada Jumat (29/9), fatwa Bahatsul Masail NU Jatim yang menyatakan bahwa Yogurt berbahan karmin dinyatakan haram, dan disebarluaskan. Lebih rinci dalam postingan itu, Yogurt yang masuk dalam kategori haram dan najis adalah Yogurt berwarna merah karena mengandung pewarna makanan bernama karmin. Sedangkan karmin sendiri adalah pewarna yang berasal dari bangkai serangga jenis kutu daun dan cochineal yang diekstrak. Namun faktanya, hingga sekarang banyak produk yang beredar dipasaran dan sering kita temui mengandung bahan karmin, seperti susu, permen, jeli, hingga es krim. Selain itu, produk yang mengandung karmin tidak hanya ditemui pada produk makanan, namun juga pada produk lain seperti lipstik dan produk-produk make-up dengan kode E-120. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/012996177/bahtsul-masail-waqiiyah-nu-kecerdasan-buatan-haram-untuk-dijadikan-panduan-fatwa-keagamaan">Bahtsul Masail Waqiiyah NU: Kecerdasan Buatan Haram untuk Dijadikan Panduan Fatwa Keagamaan</a> Kemudian yang membuat warganet heboh adalah, fatwa Bhatsul Masail NU Jatim berbanding terbalik dengan keputusan MUI, bahwa pewarna karmin yang berasal dari serangga hukumnya halal dan bisa digunakan untuk makanan dan minuman. Lantas warganet langsung berbondong-bondong mengomentari postingan X @Muhammad_Saewad itu, hendak mempertanyakan fatwa Bhatsul Masail NU Jatim. &ldquo;Menurut MUI halal menurut Bahtsul Masail&nbsp; NU Jatim haram, jadi ini gimana konsepnya?&rdquo; koemntar akun X @330jutaberry. &ldquo;Sebentar... ini betulan, lah tadi pagi santap ini malah stoknya banyak di kulkas,&rdquo; kata akun X @inem_gaseksi. &ldquo;padahal banyak makanan dan minuman yang mengandung karmin yang sudah lama beredar di masyarakat. Kenapa baru sekarang dihukumi haram?&rdquo; kata akun X @idaaanha, mempertanyakan keputusan Bhatsul Masail NU Jatim. Namun ada juga warganet yang lebih mendukung fatwa MUI, sebagai lembaga yang lebih berwenang mengambil keputusan dalam urusan ini. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/012801216/mui-pastikan-red-wine-merek-nabidz-haram-kadar-alkoholnya-tinggi">MUI Pastikan Red Wine Merek Nabidz Haram, Kadar Alkoholnya Tinggi</a> &ldquo;Tanpa ada maksud merendahkan Bahtsul Masil NU Jatim, bukanku kita sudah memiliki MUI yang berwenang untuk mengeluarkan sertifikasi halal?&rdquo; kata akun X@DonnyHe43081082. &ldquo;Karmin itu sejenis serangga, darahnya tidak mengalir, itu sebabnya MUI menghalalkan karena bersumber dari Hadis: &lsquo;Dihalalkan 2 bangkai untukmu, yaitu bangkai ikan dan belalang,&rdquo; makanya MUI bilang halal,&rdquo; komentar akun X @idApaajah. ***

Bahatsul Masail NU Jawa Timur mengeklaim haram dan najis pada produk Yogurt, berikut ini yang menjadi alasannya.

Heboh! Yogurt Dinyatakan Haram dan Najis oleh Fatwa Bahtsul Masail NU Jatim, Kandungan Ini Penyebebnya! 

<div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/19/afung-baso-1366646265.jpg" alt="Baso A Fung tak ingin ambil risiko usai salah satu pelangganya makan krupuk Babi di restorannya." width="100%">
<figcaption>Baso A Fung tak ingin ambil risiko usai salah satu pelangganya makan krupuk Babi di restorannya.</figcaption>
</figure> </div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">JawaPos.com&nbsp;- Usai viral karena influencer Jovi Adhiguna makan bakso bersertifikat halal dan mencampurnya dengan krupuk babi, A Fung&nbsp;menghancurkan semua alat makan. Ini dibuktikan dengan adanya video yang diunggah di akun media sosial.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Langkang penghancuran ini guna memastikan kehalalannya, restoran tersebut mengganti semua peralatan makan dan memecahkan yang digunakan di hari itu agar tidak ada lagi kekhawatiran dari publik soal sikap kehati-hatian mereka.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Tindakan cepat yang dilakukan bakso A Fung boleh boleh saja sebagai sebuah bisnis yang ingin memberikan kepastian pihaknya memang memberikan perhatian pada standar halal. Namun sebenarnya tindakan menghancurkan peralatan makanan seperti itu tidak diperlukan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/music-movie/011790695/reuni-setelah-23-tahun-petualangan-sherina-2-rilis-september-2023">Reuni Setelah 23 Tahun, Petualangan Sherina 2 Rilis September 2023</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Sebenarnya tidak perlu karena itu bisa disucikan. Ada tata caranya dalam Islam," Dr. Saifuddin Zuhri, dosen PTIQ kepada JawaPos.com Kamis (20/7).</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Fikih Islam sudah memberikan tata cara untuk mensucikan benda apabila terkena najis babi. Yaitu dengan membersikannya dengan air sebanyak 7 kali dan salah satunya dicampur tanah atau debu.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dia mengatakan, najis babi masuk kategori najis berat apabila terkena basahannya. Misalnya terkena air liur dari babi, darah babi, atau kotoran babi yang masih basah. Apabila sudah kering menjadi kerupuk misalnya, najis itu dimungkinkan tidak akan berpindah.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Kerupuknya tetap najis tapi najisnya itu bisa tidak berpindah. Namun untuk lebih berhati-hati, barang yang terkena kerupuk babi tetap disucikan dengan air 7 kali dan salah satunya dicampur tanah atau debu," kata Dr. Saifuddin Zuhri.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Lebih lanjut dia mengatakan, air yang dicampur dengan tanah bisa di awal atau di tengah basuhan. Yang pasti salah satu dari 7 basuhan air itu harus dicampur dengan tanah atau debu.</div>

Fikih Islam sudah memberikan tata cara untuk mensucikan benda apabila terkena najis babi. Tak perlu dihancurkan.

Dari Kasus Resto Bakso A Fung, Seperti Ini Cara Mensucikan Najis Babi

najis

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#najis