<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/NADJIB-HAMID.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Kabar duka datang dari Muhammadiyah. Wakil Ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) Jawa Timur Nadjib Hamid meninggal dunia Jumat pagi (9/4). Almarhum mengembuskan napas terakhir di Rumah Sakit Siti Khadijah Sepanjang, Sidoarjo, pukul 08.20. Almarhum meninggal dengan riwayat penyakit paru.  Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah Haedar Nashir langsung menyampaikan kabar duka itu melalui website resmi persyarikatan di laman muhammadiyah.or.id.  Haedar mengatakan, Nadjib Hamid adalah sosok kader Muhammadiyah yang gigih, militan, tidak kenal lelah dalam beraktivitas, dan tangguh dalam menggerakkan organisasi. Karena itu, Muhammadiyah sangat kehilangan dengan meninggalnya salah seorang kader terbaiknya itu.  ’’Saya sudah menyampaikan duka via telepon kepada istri almarhum dan putranya. Kami berharap perjuangan Mas Nadjib Hamid dilanjutkan putra-putrinya. Mudah-mudahan keluarga diberi kekuatan iman dan kesabaran,’’ kata Haedar.  Di Jawa Timur, sosok Nadjib sangat familier di kalangan para tokoh, birokrasi pemerintahan, kaum terdidik, kalangan pers, aktivis, serta kalangan anak muda. Dia pun dikenal sebagai sosok penggerak dan organisatoris. Tidak heran, beberapa jabatan penting pernah diemban ayah tiga anak itu.  Di antaranya, menjabat komisioner KPU Provinsi Jatim periode 2008–2014. Juga, komisioner Panitia Pengawas Pemilu (sekarang Bawaslu) periode 2003–2004.  Sederet pengabdian di bidang sosial dan keagamaan juga pernah diemban tokoh kelahiran Lamongan itu. Mulai wakil ketua MUI Jatim, wakil ketua Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Jatim, sekretaris Forum Koordinasi Pencegahan Terorisme (FKPT) Jatim, hingga anggota Badan Amil Zakat Nasional (Baznas).  ’’Beliau memang sosok penggerak dan pelopor,’’ papar Sekretaris PW Muhammadiyah Jatim Tamhid Masyhudi.  Dalam beraktivitas sebagai aktivis dan pendakwah, tutur Tamhid, Nadjib sering kali tidak peduli dengan kondisi kesehatannya. Nadjib kali terakhir ke kantor PWM Jatim pada Kamis lalu (1/4). Saat itu dia memimpin rapat dalam kapasitasnya sebagai pemimpin umum majalah Matan.  Sebuah majalah yang diterbitkan PW Muhammadiyah Jatim. Bahkan, Sabtu pagi lalu (3/4) dia datang untuk mengisi kajian di Gresik. Dia masuk rumah sakit hari itu juga pada Sabtu sore. ’’Beliau lebih peduli melayani umat daripada mengurus kesehatannya,’’ tutur Tamhid.  Sebagai penggerak sosial, Nadjib dikenal punya jaringan yang luas. Itu dimanfaatkan untuk kebaikan bersama. Sebelum pandemi melanda pada periode 2018–2019, dia memberangkatkan sejumlah orang ke luar negeri secara gratis. Kegiatan itu bertujuan menambah wawasan di sejumlah negara. Yaitu, Singapura, Malaysia, dan Thailand. Program tersebut berjalan sampai lima gelombang. Untuk satu gelombang, yang berangkat sekitar 40 orang. Dengan begitu, tidak kurang dari 200 orang diberangkatkan ke luar negeri. ’’Dananya beliau sendiri yang cari,’’ jelas Tamhid.  Yang diajak bukan tokoh masyarakat perkotaan yang sering wara-wiri ke luar negeri. Melainkan masyarakat pedesaan. Misalnya, tokoh agama di desa, imam musala dan imam masjid, hingga marbot. ’’Tujuannya hanya untuk menambah wawasan. Di negara yang dituju, almarhum juga mengajak rombongan untuk bertemu komunitas Islam di sana,’’ tutur Tamhid.  Nadjib juga dikenal memiliki basis pemikiran dan intelektualitas yang kuat. Itu disampaikan Ketua Pengurus Daerah Muhammadiyah (PDM) Kota Surabaya Mahsun Jayadi. Menurut dia, almarhum adalah pemikir yang konsisten.  Tidak mudah terpengaruh pemikiran-pemikiran keagamaan yang radikal maupun liberal. ’’Beliau tetap berpendirian pada garis pemikiran keagamaan Muhammadiyah yang moderat, tetapi berkemajuan,’’ kata Mahsun.  Baca Juga: <a class="d-block" href="https://www.jawapos.com/surabaya/09/04/2021/beli-sarung-rp-22-m-pakai-bilyet-giro-kosong-bapak-anak-jalani-sidang/">Beli Sarung Rp 22 M Pakai Bilyet Giro Kosong, Bapak-Anak Jalani Sidang</a>  Pemikiran keislaman Nadjib Hamid yang jernih memang dibuktikan dengan buah pemikirannya dalam banyak tulisan yang berserak di banyak media massa. Ulasannya tentang Islam moderat dan berkemajuan tetap menarik dan menggugah kesadaran yang inspiratif. Akhirnya, selamat jalan Sang Penggerak, Nadjib Hamid.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://youtu.be/YTHTLi9zS_8

Selamat Jalan Nadjib Hamid, Tokoh Penggerak Muhammadiyah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/NADJIB-HAMID.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>MENURUT bahasa agama, setiap usaha sungguh-sungguh untuk mengubah keadaan menjadi lebih baik disebut dakwah. Dalam Islam, orang yang berdakwah, atau lengkapnya dakwah amar makruf nahi mungkar, mendapat predikat umat paling utama (QS Ali Imran: 110).  Sebaliknya, sekalipun mereka rajin beribadah, tapi bertindak kasar terhadap anak yatim dan mengabaikan nasib fakir miskin serta para gelandangan atau tunawisma, disebutnya sebagai pendusta agama (QS Al Maun).  Dalam sejarahnya, jalan dakwah memang berliku dan penuh warna. Ada yang sunyi dan ada pula yang gegap gempita. Masing-masing mempunyai konsekuensi yang berbeda.  Tapi, kini memang era gegap gempita. Semua hal diukur oleh riuh rendahnya suatu perkara. Pun dalam hal berdakwah, terutama nahi mungkarnya. Semakin gaduh tindakannya, akan semakin eksis pelakunya. Sebaliknya, jika tanpa gegap gempita, dianggap tidak melakukan apa-apa. Termasuk dalam menyantuni orang-orang tunawisma.  Rupanya, cara berpikir seperti itu telah merasuki sebagian warga Muhammadiyah. Sehingga persyarikatan bersimbol matahari ini belakangan kerap dinilai lemah dalam hal nahi mungkar gegara tidak dilakukan dalam suasana gegap gempita. ’’Mengapa Muhammadiyah tidak menonjol nahi mungkarnya?’’ gugat mereka dalam beberapa acara.  Dikira yang disebut nahi mungkar itu identik dengan membawa pentungan ke tempat kemungkaran seraya memekikkan takbir sambil ngaploki para pelaku maksiat dan memorak-porandakan tempat maksiatnya. Itu adalah cara melihat Muhammadiyah dengan kacamata yang salah.  Sejak awal, dakwah amar makruf nahi mungkar Muhammadiyah dilakukan dalam bingkai gerakan kultural tanpa aura gegap gempita. Ketika menyantuni anak-anak yatim dan fakir miskin serta janda-janda tua sehingga terselamatkan akidahnya, bukankah itu nahi mungkar yang luar biasa? Bayangkan kalau akidah mereka tidak dibentengi, lalu diserbu agama lain dan terjadi pemurtadan, betapa mungkarnya!  Demikian pula, ketika Muhammadiyah mendirikan lembaga pendidikan untuk mencerdaskan anak bangsa sehingga bangsa ini terbebas dari penjajah dan belenggu kebodohan lainnya, bukankah itu bisa disebut nahi mungkar juga?  Termasuk pula, di masa pandemi ini, Muhammadiyah melalui rumah sakit dan lembaga kesehatan yang dimilikinya menolong orang-orang yang terpapar virus korona, kemudian ditakdirkan selamat jiwanya, bukankah itu dakwah amar makruf nahi mungkar pula?  Begitulah cara Muhammadiyah membingkai dakwah amar makruf nahi mungkar. Semua dilakukan secara kultural dalam diam dan jauh dari suasana gegap gempita sehingga kurang menarik untuk diberitakan di media massa.  Teladan dalam Berdakwah  KH Ahmad Dahlan memang merupakan teladan sejati dalam berdakwah. Lihatlah, misalnya, ketika kali kedua datang di Banyuwangi untuk berdakwah. Mengetahui bahwa dirinya diancam akan dihabisi nyawanya, beliau tidak galau. Tapi cukup dihadapi dengan menggunakan logika yang sangat sederhana.  ’’Sekali lagi datang ke Banyuwangi, Anda akan tinggal nama,’’ ancam seseorang melalui surat kalengnya. Kiai Dahlan adalah orang yang paham psikologi massa. Dalam pemaknaannya, orang yang suka mengancam menandakan dirinya tidak berani menghadapi masalah. Karena itu, setelah mendapat ancaman akan dihabisi nyawanya, beliau justru bergegas menuju Banyuwangi lagi dengan mengajak istrinya.  Begitu turun dari kereta, Kiai Dahlan didatangi sejumlah polisi dan menyuruhnya untuk membatalkan pengajian dan meminta segera kembali ke Jogjakarta.  ’’Pak Kiai kembali saja ke Jogja,’’ bujuk polisi.  ’’Kenapa, Pak Polisi?’’ tanya sang kiai.  ’’Karena ada sekelompok orang yang akan membunuh Pak Kiai,’’ jawab mereka.  ’’Pak Polisi ini aneh. Saya mau mengajak berbuat baik disuruh kembali ke Jogjakarta, tapi yang mau bunuh saya kok dibiarkan saja,’’ sangkal Kiai Dahlan.  Akhirnya Pak Polisi mati gaya dan tidak bisa lagi mencegahnya. Setelah itu, Kiai Dahlan memberikan pengajian agama. Dan orang yang berkirim surat tadi, Abdullah namanya, adalah orang Banyuwangi yang kali pertama menyatakan masuk Muhammadiyah.  Hanya dengan logika sederhana, tanpa gegap gempita, apalagi pertumpahan darah, orang yang semula mengancam akan membunuhnya berbalik menjadi pengikut setia Kiai Ahmad Dahlan dan penggerak Muhammadiyah.  Tentu semua itu tidak lepas dari kedalaman ilmu agama dan keluasan pergaulan sang pendiri Muhammadiyah. Tidak otomatis semua orang bisa meneladaninya jika tanpa didukung bekal kedalaman ilmu agama dan keluasan pergaulannya. Alih-alih meneladaninya, yang terjadi justru salah paham dengan dakwah amar makruf nahi mungkar Muhammadiyah.  Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/opini/12/01/2021/islam-peradaban-dan-pembangunan-ekonomi/">Islam, Peradaban, dan Pembangunan Ekonomi</a>  Menghadapi era pandemi ini, misalnya, Muhammadiyah melalui putusan majelis tarjih telah membuat tuntunan ibadah yang sesuai dengan protokol kesehatan dalam rangka menjalani maqashid syariah, yakni menjaga jiwa dan agama, tapi disalahpahami sebagai berlebihan mengikuti ketentuan pemerintah. Sementara itu, konsep dakwah kultural Muhammadiyah sempat disalahpahami dan ditolak oleh sebagian jamaah karena dianggap telah melegalkan hal-hal berbau takhayul, khurafat, dan bidah.  Padahal, inti dakwah kultural sebenarnya menegaskan kembali tentang jati diri Muhammadiyah yang bukan merupakan gerakan politik kekuasaan yang gegap gempita. Berbeda pula dengan gerakan menyantuni para tunawisma yang dilakukan penguasa sebagai pencitraan untuk memperoleh simpati massa. (*)  <hr />  *) Nadjib Hamid, Sekretaris Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur  Saksikan video menarik berikut ini:  https://youtu.be/It3w2meq4E0

Dakwah Era Gegap Gempita

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/NADJIB-HAMID.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure><div class="content-wrapper"><section class="content"> <div class="row"> <div class="col-md-8"> <div class="box flat box-primary"> <div class="box-body"> <div class="form-group">  SERATUS delapan (108) tahun merupakan usia yang sangat matang untuk ukuran organisasi keagamaan di negeri ini dengan kontribusi yang sangat besar untuk pencerahan bangsa dalam pelbagai segi.  Tema milad kali ini, Meneguhkan Gerakan Keagamaan Hadapi Pandemi dan Masalah Negeri, kian menegaskan jati dirinya sebagai gerakan Islam berkemajuan yang tetap eksis di tengah gempuran aneka paham keagamaan dan ideologi. Juga terus berkontribusi dalam mengatasi berbagai masalah negeri meski dalam situasi pandemi.  Sebagaimana diketahui, belakangan berkembang beragam paham keagamaan dan ideologi yang tersebar secara masif melalui berbagai lini. Tidak sedikit warga, bahkan pimpinan persyarikatan, yang gagap menghadapi.  Aneka paham keagamaan tersebut, jika dipetani, bisa disederhanakan dalam dua katagori. Pertama, yang paham keagamaannya sangat berorientasi pada masa lalu atau salafi. Menurut kelompok ini, berislam yang benar adalah yang sesuai persis seperti pada zaman nabi. Baik terkait masalah ibadah atau ta’abbudi maupun masalah muamalah atau ta’aqquli.  Bagi kelompok ini, bersetuju dengan dasar negara Pancasila dianggap tidak Islami. Sebab, tidak sesuai dengan zaman nabi. Sehingga harus diperangi. Di Jatim, misalnya, pernah ada cabang yang membubarkan diri karena pimpinannya bermazhab seperti ini.  Kedua, yang paham keagamaannya sangat berorientasi pada masa kini atau khalafi. Kelompok ini meyakini ada ajaran Islam yang sudah kedaluwarsa yang tidak wajib diikuti. Ketentuan Alquran tentang waris, misalnya, dianggap diskriminatif dan tidak sesuai dengan gerakan gender yang merebak saat ini.  Juga tentang minuman khamar. Keharamannya dianggap hanya cocok bagi bangsa Arab yang panas. Sedangkan bagi yang tinggal di kawasan dingin, khamar dianggap menghangatkan sehingga tidak ada masalah. Termasuk larangan pernikahan sejenis yang dianggap melanggar hak asasi.  Di tengah dua paham keagamaan yang ekstrem ini, posisi Muhammadiyah berada di tengah. Kadang bisa bertemu dengan salafi jika menyangkut masalah ta’abbudi. Bisa pula bertemu dengan khalafi jika menyangkut masalah ta’aqquli. Tapi, kadang bertolak belakang dengan keduanya.  Bagi ormas Islam bersimbol matahari ini, jika terkait masalah ta’abbudi, amal ibadahnya selalu merujuk pada perintah atau contoh nabi. Tapi, jika terkait masalah ta’aqquli, bebas berkreasi. Sikap tersebut sesuai panduan nabi, ’’Jika terkait urusan muamalah duniawiyah, kalian lebih tahu. Tapi, jika terkait masalah agama (ibadah mahdhah), harus merujuk padaku.’’  Dengan demikian, kemampuan memilah persoalan ta’abbudi dan ta’aqquli menjadi sangat penting bagi warga dan pimpinan agar tidak gampang menghakimi seseorang telah melakukan bidah dan menuduh tasyabuh.  Kontribusi di Tengah Pandemi  Pandemi coronavirus disease 2019 atau Covid-19 telah meluluhlantakkan berbagai bidang kehidupan masyarakat, terutama ekonomi dan kesehatan. Tapi, di tengah situasi pandemi yang serbasusah, Muhammadiyah terus bergerak memberikan kontribusi untuk negeri.  Menurut Ketua Muhammadiyah Disaster Management Center (MDMC) Pimpinan Pusat Muhammadiyah Budi Setiawan, jumlah bantuan yang diberikan untuk penanganan korban Covid hingga pertengahan November 2020 tercatat sudah lebih dari Rp 310 miliar dengan total penerima manfaat 510.873 jiwa.  ’’Sebagian besar dana dihimpun dari warga dan amal usaha. Sisanya dari hasil kerja sama dengan pihak lain,’’ ujar Budi seraya menambahkan bahwa terdapat 82 rumah sakit Muhammadiyah (RSM) dan rumah sakit Aisyiyah (RSA) yang tersebar di seluruh Indonesia yang melayani pasien Covid-19.  ’’Dari jumlah RSM/RSA tersebut, 30 berada di Jawa Timur,’’ tutur dr Sholihul Absor, ketua MPKU PWM Jatim. Belum terhitung gerakan di akar rumput yang dilakukan ibu-ibu Aisyiyah, di cabang/ranting berupa program centelan, untuk membantu logistik masyarakat bawah di tengah pandemi.  Menurut hasil survei organisasi kemasyarakatan yang dilakukan LKSP (Lembaga Kajian Strategis dan Pembangunan), Muhammadiyah menjadi lembaga paling peduli dalam penanggulangan Covid-19 di Indonesia. Juru Bicara LKSP Hafidz Muftisany mengatakan, 17,26 persen dari 2.047 responden menjawab Muhammadiyah sebagai ormas paling peduli dalam mitigasi Covid-19. Kemudian Ikatan Dokter Indonesia (16,51 persen); Nahdlatul Ulama (12,55 persen); dan Relawan Indonesia Bersatu Lawan Corona (10,47 persen).  ’’Lembaga lain yang disebut responden adalah Aksi Cepat Tanggap (6,13 persen); PKPU (5,19 persen); Majelis Ulama Indonesia (4,53 persen); Palang Merah Indonesia (3,21 persen); Gugus Tugas Covid-19 (2,26 persen); Front Pembela Islam (1,51 persen); Badan Nasional Penanggulangan Bencana (1,32 persen); dan lainnya (16,13 persen),’’ kata dia.  Momentum Milad  Kerja besar Muhammadiyah untuk membantu mengatasi masalah negeri patut mendapat apresiasi. Namun, di balik kerja besar tersebut tidak boleh lengah atas berbagai problem domestik yang menyertai gerakan dakwah ini.  Pertama, lembaga pendidikan. Sesuai laporan lisan dari kawan-kawan di daerah, pada masa pandemi ini ada sejumlah sekolah/madrasah yang penerimaan siswa barunya minim sekali. Jika kondisi ini tidak segera diatasi, akan ada sejumlah sekolah/madrasah yang mati.  Kedua, tempat ibadah. Muhammadiyah memiliki ribuan tempat ibadah, baik dalam bentuk masjid maupun musala. Sebagian kecil sudah terkelola dengan manajemen yang bagus, tapi sebagian besar masih dikelola sekadarnya. Imam dan petugas lainnya belum diperhatikan selayaknya. Tempat salatnya kotor, tempat wudu dan toiletnya kumuh. Kegiatannya sepi.  Momentum milad ini, mari kita para pimpinan di semua level merevitalisasi fungsi masjid sebagai pusat kegiatan umat, sebagai penjaga iman dan ekonomi. Kesejahteraan hidup imam salat dan petugas masjid ditingkatkan secara lebih manusiawi. Lembaga-lembaga pendidikan yang la yamutu wa la yahya diopeni.  <hr />  *) Nadjib Hamid, Wakil ketua PWM Jatim  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=wue-FZBK7u0  </div> </div> </div> </div> </div> </section></div>

Spirit Milad Ke-108 Muhammadiyah: Momentum Ngopeni Yang Kecil

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/NADJIB-HAMID.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>SALAH satu fungsi puasa Ramadan adalah menumbuhkan kepedulian dan kasih sayang terhadap sesama masyarakat, terutama yang melarat. Rasulullah menyatakan, man laa yarhamunnas laa yarhamhullah. Siapa saja yang tidak mengasihi terhadap sesama manusia, dia tidak akan mendapatkan kasih sayang dari Allah yang Mahahebat.  Hadis riwayat Imam Muslim tersebut menandaskan bahwa dalam Islam kepedulian terhadap sesama itu sangat penting dan diutamakan. Bahkan ada hadis lain yang menyebut, laa yu’minu ahadukum hatta yuhibbu li akhihi maa yuhibbu linafsihi. Tidaklah sempurna iman seseorang sebelum dia mengasihi saudaranya sebagaimana dia mengasihi dirinya sendiri.  Secara doktriner semangat berbagi dan peduli terhadap sesama itu luar biasa. Tinggal bagaimana doktrin agama tersebut diwujudkan dalam tindakan nyata tanpa banyak berdebat.  Untuk peduli dan saling mengasihi tidak perlu banyak syarat. Hanya soal niat dan kesungguhan beragama yang taat. Banyak orang kaya dan pintar tidak peduli. Sebaliknya, tidak sedikit yang tetap peduli meski tidak pintar dan ekonominya melarat.  Beberapa waktu lalu, misalnya, kita mendapat pelajaran hebat. Dari seorang abang becak Surabaya yang setiap malam memperbaiki sendiri jalan-jalan berlubang tanpa perintah aparat. Ketika ditanya, apa yang melatari perbuatannya? ’’Saya tidak ingin ada orang yang jatuh di jalan berlubang tersebut, lalu mati. Saya ingin menyelamatkan nyawa orang,’’ jawabnya singkat.  Di Jogja, juga ada seorang abang becak yang setiap tahun bisa berkorban ternak kambing terbaik di antara ternak korban yang lain, padahal dia tidak memiliki becak sendiri. Caranya, setiap ia membayar sewa becak kepada majikannya, uangnya selalu dilebihkan sebagai tabungan dan diambil setiap tahun jelang Idul Adha.  Mengapa di tengah kesulitan ekonomi, dua abang becak tersebut tetap bisa berbuat mulia dan memberi manfaat? Tidak lain karena niat kuat dan insya Allah karena kesungguhannya dalam beragama. Bagi kita yang memiliki kemampuan relatif lebih, tentu malu jika tidak bisa berbuat lebih hebat.  Lebih-lebih situasi Ramadan tahun ini darurat. Akibat wabah coronavirus disease 2019 atau Covid-19, jumlah orang melarat terus meningkat. Maka, semangat berbagi dan peduli harus diupayakan meningkat. Bukan hanya peduli sehat, melainkan juga peduli ekonomi umat yang kian sekarat. Melalui infak dan zakat.  Korban Lintah Darat  Kebetulan rumah saya dekat dengan pasar rakyat. Di pasar kumuh itu terdapat ribuan pedagang melarat. Mereka berjualan aneka sembako sejak malam hingga pagi dengan jumlah pengunjung yang sangat padat. Tapi, di tengah ribuan orang yang melakukan transaksi ekonomi itu terdapat beberapa ibu yang keliling menghampiri para pedagang untuk menagih cicilan utang berikut bunga berlipat.  Para pedagang kecil itu mengaku terpaksa pinjam uang kepada ’’bank titil’’ karena merasa tidak ada lembaga keuangan yang bisa diutangi tanpa agunan, apalagi dengan proses cepat. Dalam kondisi darurat, mereka masuk perangkap dan akhirnya tidak sedikit yang terjerat.  Umumnya mereka pinjam Rp 1 juta. Tapi, sebelum diterima, dipotong dulu 10 persen sebagai uang syarat. Harus lunas plus bunganya selama dua bulan sebesar 20 persen atau setara 120 persen setahun, sehingga mereka kian melarat.  Kisah tersebut ternyata nyambung dengan apa yang dialami jamaah masjid tempat saya berkhidmat. Ringkas cerita, di masjid ini sejak 1985 memiliki pengajian bulanan pada Jumat. Tapi, hingga memasuki usia seperempat abad, jumlah jamaahnya tidak meningkat. Lalu, mulai awal 2012 pengajiannya diubah hari Ahad.  Sejak saat itu jumlah jamaahnya terus meningkat. Tapi, kemudian ada beberapa yang meminta pengajian dikembalikan ke Jumat dengan alasan supaya tetap bisa jualan di pasar pada hari Ahad. Usulnya kami balik dengan tawaran agar jualannya saja yang dibawa ke pengajian Ahad.  Setelah berjalan beberapa saat, kembali ada yang curhat bahwa tidak sedikit dari mereka yang terperangkap jebakan si lintah darat. Sehingga hasil jualannya habis untuk membayar cicilan utang plus anakan yang berlipat-lipat.  Mereka minta masjid memberikan pinjaman modal tanpa bunga dari uang kas atau zakat. Tapi, setelah dibahas dalam rapat, sebagian besar pengurus menyatakan tidak sependapat. Khawatir dananya diembat.  Mengingat hal ini merupakan problem serius ekonomi umat, beberapa orang sepakat urunan hingga terkumpul dana Rp 15 juta sebagai zakat. Selanjutnya, kami sampaikan kepada mereka bahwa ada uang zakat yang bisa dipinjam tanpa bunga, tapi harus amanah.  Cara pengembaliannya cukup diangsur setiap pekan selama dua puluh kali dengan beberapa syarat. Antara lain, dana yang dipinjam benar-benar digunakan untuk usaha, bukan untuk beli pakaian atau barang-barang kurang bermanfaat.  Untuk memudahkan pembinaan para peminjam dibagi dalam beberapa kelompok dengan syarat: jika ada satu anggota saja yang tidak bayar cicilan, seluruh anggota kelompok disanksi tidak boleh pinjam lagi supaya taat. Selain itu, mereka diharuskan hadir dalam setiap pengajian Ahad.  Alhamdulillah, pelaksanaan program berjalan lancar tanpa ada satu pun yang ngadat. Jumlah peminjam dan nilai pinjamannya pun terus meningkat. Pada gilirannya, jumlah jamaah pengajian naik pesat.  Mengetahui programnya sangat bermanfaat, banyak yang tertarik menyerahkan infak dan zakat. Sehingga pertambahan modalnya berlipat-lipat dan omzetnya lebih dari Rp 1,5 miliar. Semua itu tidak lepas dari peran ibu-ibu hebat, yang mau bergerak dan berkeringat, menangani program ini dengan ikhlas dan amanah.  Alhasil, program skala mikro yang dikerjakan secara sukarela ini setidaknya telah menyelamatkan lebih dari 500 keluarga dari jebakan lintah darat. Andai pola ini bisa dikembangkan di semua masjid dan bersinergi dengan lembaga amil zakat, tentu hasilnya akan jauh lebih hebat.  Memang rakyat tidak cukup hanya dikhotbahi bahwa uang rente itu dilaknat. Tapi, harus pula difasilitasi dan dipagari agar tidak sampai terbelit utang yang menjerat.  Setiap Ramadan kita sudah berpuasa disertai zakat. Tapi, jangan-jangan seperti disinyalir Rasulullah, ’’Betapa banyak orang yang berpuasa, tapi tidak mendapatkan apa-apa selain lapar dan dahaga belaka.’’ Lantaran masih banyak masyarakat melarat.  Rasanya kita semua perlu menata kembali manajemen puasa dan zakat supaya berguna efektif untuk memperbaiki kondisi ekonomi umat. Senada dengan fungsi zakat, agar harta tidak hanya beredar di antara para orang kaya atau konglomerat. (*)  <hr />  *) Nadjib Hamid, Wakil ketua Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jatim  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=q3hF_1yb-vE  https://www.youtube.com/watch?v=a-Oc1gnd9pU  https://www.youtube.com/watch?v=H9s0Q3Sowvk

Ramadan-Kepedulian ke Orang Melarat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/11/muhammadiyah-dan-generasi-milenial_m_167957.jpeg" alt="Nadjib Hamid" width="100%">
<figcaption>Nadjib Hamid</figcaption>
</figure>PADA 18 November 2017, Muhammadiyah berusia 105 tahun menurut kalender Miladiyah. Persyarikatan yang didirikan KH Ahmad Dahlan di Kauman, Jogjakarta, tersebut diakui telah memberikan kontribusi besar bagi kemajuan bangsa dan negara. Tidak terhitung kader bangsa yang lahir dari rahim Muhammadiyah dan turut membidani kelahiran NKRI. Ki Bagus Hadikusumo, Jenderal Sudirman, Agus Salim, sekadar contoh untuk menyebut beberapa nama. Maka, menjadi aneh jika belakangan ada sekelompok orang yang meragukan patriotisme dan nasionalisme Muhammadiyah. Bahkan, ormas Islam bersimbol matahari tersebut pernah dituduh sebagai anti-NKRI dan anti-Pancasila. Kegiatan-kegiatan Muhammadiyah di beberapa daerah juga diganggu. Pengajiannya dibubarkan dan masjidnya dibakar. Sementara itu, aparat keamanan selalu memihak kepada yang mengganggu dan membakar. Kondisi tersebut seperti mengulang peristiwa yang dialami KH Ahmad Dahlan ketika awal merintis Muhammadiyah. Dikisahkan dalam buku-buku sejarah bahwa sepulang dari kegiatan berdakwah di Banyuwangi kali pertama (1919), Kiai Dahlan menerima surat kaleng. Isinya berupa ancaman, &rsquo;&rsquo;Apabila Kiai Dahlan berani datang lagi ke Banyuwangi, akan pulang tinggal nama.&rsquo;&rsquo; Diancam begitu, Kiai Dahlan tidak gentar. Justru semangat beliau untuk datang dan mengenalkan Muhammadiyah ke Banyuwangi semakin membara. Kiai Dahlan bahkan mengajak sang istri, Nyai Siti Walidah, untuk mendampingi. Bagi Kiai Dahlan, orang yang suka mengancam itu menandakan bahwa dirinya tidak berani alias penakut. Pemberani pasti tidak banyak omong. Dalam kajian psikologi, seorang pengecut itu umumnya kerap menutupi ketakutan dengan omong besar. Persis dengan pribadi lemah yang sering berlagak kuat dengan gertak sambal. Ketika beliau turun dari kereta di Banyuwangi, beberapa orang polisi datang menghampiri dan memintanya untuk kembali ke Jogjakarta dengan alasan ada segerombolan orang yang mau membunuh Pak Yai Dahlan. &rsquo;&rsquo;Pak polisi ini aneh, saya yang mau mengajak kebaikan disuruh pulang. Tapi, mereka yang mau membunuh saya kok dibiarkan,&rsquo;&rsquo; ujar Kiai Dahlan. Mendapat pertanyaan seperti itu, beberapa orang polisi tersebut mati gaya. Mati langkah. Akhirnya mereka membiarkan Kiai Dahlan terus berdakwah hingga yang mengancam pun masuk Muhammadiyah. Peristiwa pengajian bersejarah itu tercatat pada 7 Januari 1922. Diselenggarakan di tengah kota, tepatnya (sekarang) di Jalan Sudirman. Hingga pengajian akbar tersebut berakhir, tidak terjadi insiden apa pun. Bahkan, pengirim surat kaleng yang kemudian hari diketahui bernama H Muhammad Ali justru ikut menjadi anggota Muhammadiyah dan menjadi penggeraknya. Tantangan seperti itu terulang seabad kemudian. Akhir-akhir ini kerap ada pengajian yang dibubarkan sekelompok orang yang mengaku anggota ormas paling toleran dengan tuduhan radikal, wahabi, dan sejenisnya. Anehnya, aparat keamanan selalu memihak kepada mereka yang membubarkan dengan alasan tidak ingin ada korban yang lebih besar. Kasus pembubaran Daurah Tahfidzul Quran di Karimunjawa, Jepara, Jawa Tengah, (6/9) adalah salah satu contohnya. Mereka beralasan, gedung yang digunakan belum ber-IMB (izin mendirikan bangunan). Sebuah alasan yang mengada-ada dan dibela aparat. Padahal, ini negara hukum dan kegiatan keagamaan maupun kegiatan yang lain dalam masyarakat mendapat jaminan konstitusional. Kebebasan beragama adalah hak konstitusional warga negara sebagaimana termaktub dalam pasal 28E ayat (1) dan 29 UUD 1945 serta pasal 22 UU 39/1999 tentang HAM. Sementara itu, hak atas rasa aman adalah hak konstitusional warga negara sebagaimana tercantum dalam pasal 28G UUD 1945 dan pasal 9 ayat (2) UU 39/1999 tentang HAM. Bagi Muhammadiyah, tantangan dakwah tersebut sama sekali tidak menyurutkan langkah para aktivisnya untuk terus mencerahkan masyarakat. Justru semakin diserang, mereka semakin solid dan bersemangat dalam berdakwah sembari terus berupaya untuk meningkatkan dialog guna mengurangi kesalahpahaman yang tidak perlu. Muhammadiyah tidak memandang mereka sebagai musuh. Sebaliknya yang perlu dihadapi bersama secara serius adalah ketidakadilan sosial dan kesenjangan ekonomi yang menganga di tengah masyarakat yang tidak kunjung terselesaikan. Dengan demikian, jihad ekonomi menjadi keniscayaan. Tantangan berat lainnya adalah bagaimana ormas Islam yang sudah berusia seabad lebih ini mampu membangun militansi keberagamaan yang lurus di lingkungan generasi milenial. Yakni, anak-anak muda yang saat ini berusia 15&ndash;35 tahun, yang gandrung dengan internet. Mengingat rata-rata mereka menghabiskan sebagian besar waktunya di depan layar perangkat mobile, menonton video secara daring. Teknologi juga membuat para generasi internet tersebut mengandalkan media sosial sebagai tempat mendapatkan informasi. Dan, sebagai orang tua tidak bisa hanya marah-marah kepada generasi muda yang tidak bisa lepas dari gadget. Justru Muhammadiyah sebagai gerakan dakwah ditantang untuk bisa memanfaatkan pergeseran perilaku para generasi internet tersebut untuk efektivitas dakwah. Dengan demikian, jihad digital juga harus dilakukan agar dakwah tidak hanya dilaksanakan secara konvensional, tetapi juga online melalui dunia maya. Semoga refleksi Milad Ke-105 Muhammadiyah yang digelar Sabtu (11/11) di gedung PWM Jatim bisa menjawab berbagai tantangan tersebut. (*)

Muhammadiyah dan Generasi Milenial

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/08/menyembelih-dam-haji-untuk-tetangga_m_154174.jpeg" alt="Nadjib Hamid" width="100%">
<figcaption>Nadjib Hamid</figcaption>
</figure>SETIAP musim haji tiba, ingatan saya selalu tertuju pada peristiwa haji 1998. Saat itu, sebagai petugas haji (TPHI), saya menyaksikan seorang pembimbing dari salah satu KBIH (kelompok bimbingan ibadah haji) ditangkap polisi Arab Saudi gara-gara merangkap sebagai pengepul dam (denda) haji tamattu&rsquo;. Pembimbing KBIH lain melaporkan dia ke polisi karena tidak bisa menerima dam milik anggotanya &rsquo;&rsquo;diserobot&rsquo;&rsquo; juga. Semula saya terkejut karena tokoh yang ditangkap itu selama di tanah air dikenal alim apalagi lulusan Timur Tengah. Respek saya terhadap pembimbing ibadah haji pun runtuh setelah tahu bahwa ternyata tidak sedikit di antara mereka yang melakukan praktik culas berkedok ibadah tersebut. Umumnya para pelaku bekerja sama dengan para mukimin (WNI yang menetap di Saudi). Biasanya, jamaah ditawari beberapa alternatif harga. Mulai 350 riyal (SR) hingga 200 riyal. Jika pembayar dam ingin tahu kambingnya dan bisa menyaksikan saat menyembelihnya, harganya dipatok SR 350. Jika hanya ingin tahu kambingnya, harganya SR 300. Namun, apabila menyerahkan bongkokan, cukup SR 200&ndash;SR 250. Tentu ada fee bagi si pembimbing yang merangkap makelar dam tersebut. Jumlahnya sangat menggiurkan. Rata-rata fee per kambing SR 25&ndash;SR 50. Hitung saja uang yang diperoleh jika dia memiliki 100 jamaah. Perlu diketahui, ada tiga jenis haji berdasar waktu pelaksanaannya. Pertama, haji tamattu&rsquo;, yakni jamaah haji yang mengerjakan umrah dan haji dengan cara dipisah. Jamaah tamattu&rsquo; biasanya datang ke Tanah Suci pada masa awal haji. Mereka melakukan umrah lebih dahulu, baru kemudian haji. Kedua, haji qiran. Yakni, melaksanakan haji dan umrah dalam satu niat. Berbeda dengan haji tamattu&rsquo;, haji qiran tidak melepas pakaian ihramnya seusai umrah karena langsung akan melaksanakan haji. Ketiga, haji ifrad. Yakni, jamaah melaksanakan seluruh rangkaian ibadah haji lebih dahulu, baru kemudian umrah. Jamaah haji Indonesia lazimnya melakukan haji tamattu&rsquo; karena datang ke Tanah Suci sebelum pelaksanaan prosesi haji. Bagi yang melakukan haji tamattu&rsquo;, setelah selesai melaksanakan ibadah umrah (ihram, tawaf, dan sai), jamaah boleh langsung tahalul, melepas pakaian ihramnya dan boleh melakukan apa saja yang terlarang selama ihram. Selanjutnya, jamaah tinggal menunggu tanggal 8 Zulhijah untuk mengenakan pakaian ihram kembali dan berpantangan lagi, untuk selanjutnya melaksanakan prosesi haji. Karena kemudahan itulah, pelaksana haji tamattu&rsquo; diwajibkan membayar dam berupa menyembelih seekor kambing atau berpuasa sepuluh hari dengan perincian 3 hari di Tanah Suci dan 7 hari di tanah air. Dasarnya adalah QS Al Baqarah: 196. &rsquo;&rsquo;Apabila kamu telah (merasa) aman, bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) kurban yang mudah didapat. Tetapi, jika ia tidak menemukan (binatang kurban atau tidak mampu), wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. Demikian itu, bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidilharam (orang-orang yang bukan penduduk Kota Makkah). Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya.&rsquo;&rsquo; Sebagian besar pelaku haji tamattu&rsquo; lebih memilih membayar dam dengan menyembelih seekor kambing daripada berpuasa 10 hari. Tentu saja, itu menjadi peluang bisnis yang menggiurkan. Meski pemerintah selalu menyerukan kepada jamaah agar disalurkan melalui Bank Rajhi, toh tidak banyak yang mematuhi. Karena sejak dari rumah mereka sudah digiring agar membayarnya melalui pembimbing, perebutan &rsquo;&rsquo;rezeki&rsquo;&rsquo; pun tak terhindarkan hingga kini. Melihat praktik tak terpuji dalam penghimpunan dan pembelian hewan hadyu (untuk membayar dam) seperti itu dan praktik penyembelihan dam di Tanah Suci saat ini yang kurang memberikan manfaat bagi fakir miskin yang menjadi sasaran utamanya, pada saat itu saya secara pribadi mengambil diskresi atau dalam bahasa agamanya &rsquo;&rsquo;berijtihad&rsquo;&rsquo; menyerah&shy;kan dam saya kepada fakir miskin di tanah air yang lebih memerlukan. Untuk menghindari kemudaratan dan tabdzir serta mempertimbangkan manfaat yang lebih besar, menurut hemat saya, lembaga-lembaga fatwa yang berkompeten perlu mengkaji kembali ketentuan tersebut. Haruskah hewan dam haji disembelih di Tanah Suci atau bisa di tanah air agar lebih bermanfaat? Apalagi tidak ada nash Alquran maupun al hadis yang secara tegas mewajibkan bahwa tempat menyembelih hadyu adalah di Tanah Haram. Selain hanya isyarat, seluruh Makkah boleh dipakai menyembelih. Sebagaimana hadis riwayat dari Al Baihaki dari sahabat Jabir RA yang menegaskan, semua Makkah adalah tempat menyembelih. Fatwa MUI memang menyebutkan, penyembelihan hewan dam atas haji tamattu&rsquo; harus dilakukan di Tanah Haram. Daging yang telah disembelih pun harus didistribusikan untuk kepentingan fakir miskin di Tanah Haram. Namun, karena dalam fatwanya MUI juga menegaskan bahwa jika ada pertimbangan kemaslahatan yang lebih besar, daging tersebut bisa didistribusikan kepada kaum duafa di luar Tanah Haram, peluang diskresi masih terbuka lebar. (*)

Menyembelih Dam Haji untuk Tetangga

nadjib hamid

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#nadjib hamid