<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/12/perburuan-meneropong.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>Novel karya penulis Madagaskar pertama yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia ini memberikan refleksi kritis untuk tak terburu-buru memberi tanggapan, bahkan penghakiman, atas konflik yang tampak di permukaan.  APA yang akan terjadi jika kau tergabung dalam kelompok kecil pencuri hewan ternak, melewati jalur alam yang merepotkan, diintai di ketinggian oleh helikopter milik tentara, dan objek curianmu adalah zebu –sapi berpunuk– dalam jumlah ratusan? Kau pasti merasa ngeri, tapi menyerah di tengah jalan bukan pilihan yang tepat.  Novel karya Johary Ravaloson, Perburuan (Marjin Kiri, 2022), dibuka dengan lanskap mencekam seperti itu. Kita akan dipertontonkan aksi tujuh pemuda suku Baar, yakni Papang, Ranono, Joao, Leky, Razilna, Malout, dan Tibaar, menyelamatkan diri dari kejaran aparat dan ganasnya alam Madagaskar.  Sebagian dari mereka tak mengenal satu sama lain, dan motif pencurian setiap anggota kelompok tidak melulu sama. Ini semakin menambah kesan ”identitas misterius” yang melekat pada masing-masing tokoh.  Bila pemeo populer menegaskan bahwa ”untuk mengungkap kepribadian seseorang, ajak dia bertualang”, pencurian yang menantang maut ini mengungkap lebih banyak hal: solidaritas dan pengkhianatan, perseteruan antara ”yang tradisional” dan ”yang modern”, hingga pengungkapan siasat politik dan tragedi kekerasan tribal yang terjadi di masa silam.  Menunda Penghakiman  Dengan kompas moral yang kita pegang sekarang, mudah saja mengelompokkan pencurian hewan ternak sebagai tindak kejahatan. Tapi, novel karya penulis Madagaskar ini dengan telaten menggiring kita pada usaha menunda atau menangguhkan penghakiman atas fenomena yang terjadi –atau epoche, dalam istilah yang sering digaungkan oleh Husserl.  Bagi masyarakat Baar, mencuri ternak adalah ritual sakral yang diwariskan turun-temurun. Objek curiannya tidak acak, selalu saja zebu, mengingat mamalia bertubuh bongsor ini punya nilai adiluhung bagi masyarakat. Dan, para pencuri atau Dahalo disegani sebagai orang-orang terhormat yang pemberani.  Sepanjang aksi pencurian, kita akan mendengar gumam dan pergolakan batin para tokoh, yang lambat laun membawa kita pada simpulan bahwa aksi mereka bukan murni kriminal. Papang, misalnya, di tengah-tengah rasa putus asa berpikir, ”Dengan hasil zebu sebanyak ini, mungkin saja kami akan mendapatkan simpati dari leluhur.” (halaman 17)  Sementara Tibaar, anggota paling muda di antara yang lain, tergerak untuk bergabung karena mencuri zebu adalah syarat mutlak untuk menikahi seorang gadis suku Baar; semacam penanda bahwa ia adalah lelaki sejati.  Setiap anggota menggemban misi masing-masing, bahkan di antara mereka terdapat seorang pengepul informasi yang akan disalurkan pada tentara –aksi spionasenya akan diketahui kelak, ketika peristiwa berdarah yang membunuh hampir seluruh anggota terjadi.  Novel ini memberikan refleksi kritis untuk tak terburu-buru memberi tanggapan, bahkan penghakiman, atas konflik yang tampak di permukaan. Bahwa kejahatan mungkin bisa terbukti sebaliknya bila ditengok dari sudut lain. Itu adalah laku berpikir yang kita perlukan hari ini –zaman di mana informasi bergerak terlalu cepat.  Ruang Negosiasi  Novel setebal 196 halaman ini terbagi dalam tiga bab, dan impresi paling mencolok dari setiap bab adalah bagaimana negosiasi kultural disajikan secara konsisten: antara gemerlap modernisme di satu pihak dan tradisionalisme yang perlu dijaga di pihak lain. Penduduk suku Baar memang digambarkan tengah menghadapi masa transisi, peralihan dari gaya hidup nomaden menuju pola hidup menetap.  Salah satu instrumen modernitas yang paling mencolok adalah hadirnya negara, sesuatu yang oleh suku Baar kerap dianggap musuh karena gemar menagih upeti dalam bentuk yang lebih modern: pajak. Lihat, misalnya, bagaimana Tibaar menjadi terkejut ketika mengetahui bahwa hutan tempatnya berburu selama ini adalah wilayah konservasi milik negara.  ”Tibaar, yang bingung dengan kabar itu, berhenti makan. Ia memang pernah mendengar omongan tentang negara. Bagi orang Mike, itu seperti musuh yang sedikit menjadi mitos –tak pernah terlihat.” (halaman 133)  Perburuan adalah novel Madagaskar pertama yang diterjemahkan dalam bahasa Indonesia. Lanskap etnografi dan konflik sosial antara Madagaskar dan Indonesia, pada titik tertentu, memiliki irisan. Sebagai negara bekas jajahan, keduanya masih terjebak dalam masa transisi dan berusaha menyediakan ruang negosiasi.  Maka, sepanjang membaca Perburuan, kita akan menemukan bahwa konflik –berikut solusi– terasa dekat dan relevan. (*)  --- <ul> 	<li>Judul: Perburuan</li> 	<li>Penulis: Johary Ravaloson</li> 	<li>Penerbit: Marjin Kiri</li> 	<li>Cetakan: Desember, 2022</li> 	<li>ISBN: 978-602-0788-36-4</li> </ul> &nbsp;  *) MUHAMMAD NANDA FAUZAN, Esais dan prosais, bermukim di Serang, Banten  &nbsp;

Meneropong Para Bandit dari Sudut yang Lain

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/07/kerbau-is.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Kusaksikan segalanya semakin memburuk, dari waktu ke waktu. Sepuluh hari yang lalu, kerbau terakhir yang dimiliki Kakek Is terjual dengan harga rendah. Kini laki-laki tua itu lenyap berikut dengan nisan penanda makam kerbau kesayangannya –seolah, keduanya disedot oleh langit yang lapang.  ---  BLEKI, seekor kerbau bertubuh sintal, dengan kulit bercorak belang yang didominasi warna putih gading, adalah sebuah anomali yang memesona. Tak ayal, ketika baru saja dilahirkan, seorang belantik pernah menaruh harga setara dua belas sepeda motor untuknya. Tapi, Kakek Is saat itu menolak dengan alasan yang akan kujelaskan secara perlahan.  Pada dasarnya, Kakek Is lahir dari keluarga peternak, bukan pedagang. Itu harus kujelaskan lebih awal agar semuanya menjadi lebih jelas. Tak syak bila para tetangga menganggapnya kelewat tolol setelah menolak tawaran belantik yang dikenal sadis ketika menaksir harga. Namun, kupikir, semua orang akan mengambil keputusan serupa jika ia menjadi Kakek Is.  Seluruh deskripsi fisik ihwal tedong saleko, kerbau belang yang menjadi prasyarat dalam ritual rambu solo di Toraja, bisa kita dapati pada tubuh Bleki. Di samping itu, ketahanannya dalam menghadapi penyakit juga terbilang ajaib. Ketika sembilan ekor kerbau milik Kakek Is mati serentak terserang septicaemia epizootica –atau ngorok, istilah yang digunakan awam– Bleki masih tampak bugar. Padahal, mereka hidup berdampingan di kandang yang sama. Tapi, yang lebih menarik minatku ialah bagaimana Bleki, berbeda dari kerbau kebanyakan, kehilangan perangai liarnya sehingga ia tak memerlukan seorang gembala; ia dibebas-lepaskan di Dusun Wanatirta, dan tak pernah sekali pun membuat kegaduhan dengan merusak perkebunan atau menubruk sembarang orang; ia akan pulang ke kandang menjelang senja hari tanpa harus digiring.  Namun, pada akhirnya, kerbau dengan spesifikasi seistimewa Bleki harus terjual dengan banderol yang disesuaikan berdasar bobot tubuh belaka. Ia menjadi setara dengan kerbau gelondongan di Pasar Rau. Meski jika dilihat dari sisi berbeda, itu adalah sejenis keberuntungan juga. Maksudku, siapa yang berminat menebus jasad seekor kerbau yang mati dalam keadaan hangus tersengat listrik di kubangan sawah dengan harga mahal?  Ya, Bleki yang legendaris itu mati dengan cara yang kelewat mengenaskan. Sulur-sulur kabel yang menghantarkan listrik dari gardu menuju perusahaan tambang sedang galat, separonya rebah ke tanah yang digenangi oleh air, menciptakan kolam kematian bertegangan tinggi. Pada hari yang nahas itu, Bleki melintas dan sepertinya tak mampu menahan godaan untuk sekadar bergenang di kubangannya.  Kabar kematian Bleki sampai pada telingaku melalui Salikin, cucu pertama Kakek Is, yang menjadi pendamping selama aku ditugaskan menulis laporan untuk Majalah Sains tempatku bekerja dulu, tiga tahun lalu. ”Pihak perusahaan tidak mau bertanggung jawab, Bang,” kata Salikin di ujung telepon setelah menceritakan semuanya secara mendetail. ”Mereka bilang ini semua karena keteledoran semata. Aku khawatir Kakek Is justru akan dituntut balik karena membuat kegaduhan.”  Saat itu, sepuluh hari yang lalu, aku tiba di Dusun Wanatirta sekitar pukul tiga sore, tepat ketika berlangsung mediasi ulang antara pihak perwakilan perusahaan tambang dan Kakek Is. Di beranda balai dusun, kulihat sejumlah preman suruhan duduk berjajar memasang wajah ganas, tapi para pemuda –yang berdiri di pihak Kakek Is– juga tampil siaga dan menakutkan. Seumpama senjata, keduanya adalah mesiu yang siap meledak terkena percik api.  Negosiasi berlangsung alot. Sebentar-sebentar terdengar gemuruh, kemudian berganti hening. Dalam situasi ini, pertikaian rawan pecah meski dipicu oleh hal-hal tak terduga. Salikin, seperti membaca gelagat risi dalam wajahku, melontarkan gagasan untuk menengok jasad Bleki.  Tentu ajakan itu kusambut dengan riang. Maka, kami melangkah santai meniti jalan setapak, membelah pematang sawah, melintasi kebun-kebun milik penduduk yang kini tampak gersang tak terawat. Pohon-pohon rindang kian menyusut kuyu, membuat burung-burung enggan menciptakan sarangnya. Pemandangan semacam itu menemani perjalanan selama lima belas menit, hingga akhirnya kami tiba di perbatasan antara ruang hijau yang membentang dan area pertambangan yang disesaki oleh debu.  Jasad Bleki yang malang masih terbujur kaku di dalam kubangan yang belum kering sempurna. Aku memperhatikannya dari jarak dekat meski aroma tak sedap telah menguar sejak puluhan meter. Lalat dan aneka serangga mengerubungi tubuh Bleki yang kini gosong menyedihkan.  ”Dua hari sebelum mati, belang-belang di tubuhnya menghilang, Bang.”  ”Maksudmu?” Aku berusaha memastikan ucapan Salikin.  ”Ya, tiba-tiba saja semua bercak hitam itu lenyap, Bang. Tubuh Bleki menjadi sepenuhnya putih sebagaimana kebanyakan kerbau bule yang pernah kulihat.”  Aku menjauh ke arah gubuk, berusaha mengurai ucapan Salikin menjadi kalimat yang lebih bisa diterima. Kubakar sebatang rokok, lalu memutar-mutar batangnya dia antara jemari –suatu gerakan yang didorong oleh alam bawah sadar ketika merasa bingung. Salikin menyusul kemudian, mencomot sebatang tanpa meminta izin, menandakan keakraban yang terjalin di antara kami.  Dulu, ketika editor memintaku meliput kisah Kakek Is dan Bleki, aku menulis kesimpulan serampangan bahwa kelahirannya semacam anomali, yakni kelainan genetika seperti yang terjadi pada seekor kucing jantan dengan belang berjumlah tiga alias jenis calico, di mana mereka beroleh kelebihan kromosom seksual, yang lazimnya X pada pejantan, menjadi XXY. Atau semacam itu. Aku tak ingat kalimat persisnya karena editorku merombaknya menjadi lebih rasional guna mengakali kecenderungan kalangan pembaca majalah kami.  Tentu saja itu kesimpulan buruk dan sok tahu dan tergesa-gesa. Aku menutup satu misteri semata agar tak menjadi objek olok-olok. Ialah nubuat dari Nenek Tri, yang pada malam terakhirku di Wanatirta, diceritakan secara gamblang oleh Kakek Is. Semuanya terhubung secara langsung dengan Bleki, si kerbau ajaib.  ”Di detik-detik akhir hidupnya, di atas ranjang lapuk tempatnya berpulang, ia menanyakan ihwal perselingkuhanku. Aku mengelak, tentu saja. Tapi, istriku tahu terlalu banyak hal,” kata Kakek Is sembari memilin-milin ujung rokok yang ia linting sendiri.  ”Tak ada cara lain selain berpasrah diri dan mengkui kesalahan,” aku menimpali, tanpa berusaha memberi penghakiman.  ”Kau salah,” Kakek is kini menundukkan kepala, ”Aku berkeras bahwa aku tak pernah bermain serong. Ia tersenyum, lalu membuat semacam nubuat. Katanya, akan tumbuh satu belang hitam pada salah satu kerbau kami yang lahir untuk setiap dosa rahasia yang pernah diperbuat olehku.”  ”Lalu, ada berapa bercak hitam pada tubuh Bleki?”  ”Awalnya tujuh, kini tersisa lima,” kata Kakek Is sembari mengangkat semua jari tangan kanannya, bermaksud menunjukkan jumlah. ”Dan aku hafal lima dosa yang pernah, dan masih, kulakukan. Menurut istriku, belang itu akan lenyap bersamaan dengan luruh tabiat buruk dalam diriku.”  ”Dan kau memercayai itu?”  ”Percaya atau tidak, itu urusan lain. Yang pasti, aku akan terus merawat Bleki hingga bercak hitam di tubuhnya hilang. Aku tak akan mati sebelum itu terjadi.”  Bersamaan dengan itu, Kakek Is bercerita tentang orang-orang yang datang padanya dengan sejumlah uang demi menebus Bleki –termasuk belantik yang kuceritakan di awal. Tapi, pikiranku saat itu menjadi terbelah, aku menduga bahwa Kakek Is sedang berusaha memberi olok-olok atau tipuan sederhana agar aku mendapatkan dongeng bagus untuk dituliskan di majalah.  Salikin bangkit dari duduknya, menyadarkan lamunanku. Di kejauhan gerombolan orang berduyun-duyun menyesaki jasad Bleki. Mereka berpindah dari ruang mediasi di balai dusun menuju lokasi kejadian dengan kebisingan yang tak berkesudahan. Dalam waktu singkat tercipta kerumunan membentuk lingkaran seperti tengah menyaksikan pertarungan tinju. Aku dan Salikin segera menyusul untuk bergabung, tak mau menyesal karena melewatkun satu kejadian penting.  Delapan orang mengikat tubuh kerbau malang itu, lalu menyelipkan sebatang besi panjang di antara gugusan temali yang telah dirangkai demikian rupa. Dalam hitungan yang telah disepakati sebelumnya, mereka serempak mengangkat tubuh Bleki ke atas timbangan mahabesar yang sudah tersedia. Semuanya memasang mata teliti. Lalu muncullah angka 258 kilogram –setelah dikurangi bobot besi penyangga dan tali tambang.  Perwakilan dari perusahaan tambang menghitung uang di tempat, lalu menyerahkan seluruhnya kepada Kakek Is dalam jumlah yang akurat. Orang-orang yang datang bertepuk tangan. Meski begitu, kepuasan tak terpancar di wajah Kakek Is sebagaimana semestinya hadir ketika seorang peternak menjual hewan yang ia miliki. Kakek Is hanya berseloroh, ”Jangan lupa makamkan Bleki dengan layak, seperti yang kuminta, seperti perjanjian kita,” yang disambut dengan anggukan kepala.  Semua selesai begitu cepat, begitu terburu-buru. Barisan seketika bubar. Semua kembali asyik masyuk pada kesibukan masing-masing, kecuali petugas yang dikerahkan untuk mengubur jasad Bleki oleh pihak perusahaan. Aku sendiri, setelah berpamitan pada Salikin, segera pulang. Aku mengurungkan niat untuk sejenak berbincang dengan Kakek Is karena merasa ia sedang tak ingin diganggu.  Semuanya berjalan baik-baik saja pada mulanya. Namun, seperti yang telah kukatakan sebelumnya, ternyata segalanya telah berubah menjadi lebih buruk dari waktu ke waktu. Setelah Bleki terjual dengan harga rendah, sepuluh hari yang lalu, hari ini aku kembali dibuat termenung oleh pesan singkat yang dikirimkan oleh Salikin. Katanya, Kakek Is tiba-tiba menghilang dan nisan yang menjadi penanda kubur Bleki turut lenyap bersamanya.  Pada mulanya aku hendak menyusul ke Wanatirta. Tapi, niat itu surut setelah aku menyadari bahwa segalanya harus berakhir seperti itu. (*)  MUHAMMAD NANDA FAUZAN, Cerpenis dan esais. Kumpulan cerita pertamanya, Persembunyian Terakhir Ilyas Hussein (2022). Kini berdomisili di Serang, Banten.

Kerbau Terakhir Kakek Is

MUHAMMAD NANDA FAUZAN

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#MUHAMMAD NANDA FAUZAN

Berita Terkini

Meneropong Para Bandit dari Sudut yang Lain

Kerbau Terakhir Kakek Is

Download Aplikasi JawaPos.com