<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<h3> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/05/butet-kerjarejasa.jpg" alt="Butet Kartaredjasa." width="100%">
<figcaption>Butet Kartaredjasa.</figcaption>
</figure> </h3> <h3>"Guyon Parikeno" yang Berbuntut Pelaporan ke Polisi</h3> Terkait yang dia sampaikan di kampanye, Butet Kartaredjasa mengaku menempatkan diri sebagai punakawan yang mengingatkan kesatria dengan cara bercanda. Dia menyebut, ada ratusan pengacara yang siap mendampinginya menghadapi pelaporan. M. HILMI S.-DWI AGUS, Bantul --- KATA Milan Kundera, sepenuh-penuhnya hidup itu ketika kita tertawa. "Hidup itu harus gembira: melihat, mendengar, menyentuh, minum, makan, pipis, beol, menyelam dan menyaksikan langit, tertawa serta menangis," tulis novelis Prancis kelahiran Cekoslowakia itu dalam bukunya yang terkenal, Kitab Tertawa dan Melupakan. Entah apakah Butet Kartaredjasa mengacu ke Kundera ketika berada di atas panggung kampanye akbar Ganjar Pranowo di Alun-Alun Wates, Kulon Progo, Jogjakarta, Minggu lalu. Yang pasti, seperti diakuinya kemarin (30/1), yang dia sampaikan adalah "guyon parikeno". Dalam khazanah kultur Jawa, guyon parikeno adalah kritik yang disampaikan dengan cara bercanda. Seperti kritik para punakawan dalam pewayangan kepada para kesatria yang diasuh. Guyonan dipilih dengan tujuan tidak menyakiti. Namun, memiliki esensi kuat tentang kritik. "Harapannya, kesatria yang diajak bercanda ini dicubit tidak merasa sakit. Kalau tidak merasa sakit ya dijewer, tendang bokonge (pantatnya). Itulah tradisi guyon parikeno, bagian dari kultur Jawa yang hebat," katanya kepada belasan wartawan yang menemuinya di rumahnya di Bantul, Jogjakarta, termasuk Jawa Pos dan Jawa Pos Radar Jogja. Tapi, apa yang dimaksud Raja Monolog itu sebagai guyon parikeno ternyata berbuntut pelaporan dirinya oleh DPD Projo (Pro Jokowi) Jogjakarta ke Polda Jogjakarta kemarin. Butet dianggap melontarkan ujaran kebencian dalam orasinya. Dengan menyebut hewan yang ditujukan kepada Presiden Jokowi. Dalam orasi, sebagaimana bisa disaksikan dalam video di sejumlah platform, Butet bertanya kepada khalayak yang hadir apa yang biasanya "ngintil" atau membayangi alias mengikuti dalam bahasa Jawa. Yang hadir kemudian menjawab wedus alias kambing. "Wedus kok mendukung paslon," kata Butet dalam orasinya. Selain orasi, dalam kampanye yang dihadiri Ganjar itu Butet juga membacakan Pantun Hajatan Rakyat yang telah disiapkan secara tertulis. Sementara itu, orasi adalah narasi spontanitas sebelum membacakan pantun. "Kata binatang yang mana? Wedus? Nek ngintil itu saya bertanya ke khalayak yang ngintil siapa, (lalu dijawab) wedus. Berarti tukang ngintil kan wedus. Itu tafsir, apakah saya nyebut nama Jokowi?" katanya. Tentang kata asu atau anjing yang dilontarkan, baginya itu bukan makian. "Lho bagi saya menyatakan suog, asu banget. Itu bukan makian, itu ekspresi personal. Dalam konteks saya, bagaimana kata itu diekspresikan," ujar Butet yang mengenakan kaus bertuliskan "Asu" kemarin. Seusai turut mementaskan pertunjukan Indonesia Kita bertajuk "Musuh Bebuyutan" pada 1 Desember tahun lalu di Taman Ismail Marzuki, Jakarta, Butet mengaku diminta menandatangani surat pernyataan oleh polisi. Intinya, pertunjukan itu dilarang berbicara soal politik. "Setelah 41 kali pertunjukan (Indonesia Kita), baru kali ini saya harus membuat surat pernyataan tertulis kepada polisi," katanya saat itu. Delapan hari berselang (9/12/2023), Advokat Lingkar Nusantara melaporkannya ke Bareskrim atas dugaan penyebaran hoaks intimidasi. Pada hari yang sama, Butet menyebut aplikasi WhatsApp di ponselnya telah diretas. Butet menegaskan, dirinya bukan pembenci Jokowi. Aktor Teater Gandrik itu sebelumnya bahkan dikenal sebagai pendukung Jokowi sejak mantan wali kota Solo itu maju dalam Pilpres 2014. Dalam perbincangan dengan sastrawan Puthut EA di siniar Mojok, ketika ditanya kenapa fanatik mendukung Jokowi, Butet menyebut karena dirinya menganggap mantan gubernur Jakarta itu telah bekerja dengan baik. Kekecewaan Butet kepada Jokowi bermula dari proses di Mahkamah Konstitusi yang berujung bisa majunya Gibran Rakabuming Raka, putra Jokowi, sebagai calon wakil presiden. "Di sini kita konsisten berdemokrasi, di sana mereka ramai-ramai mengkhianati konstitusi," bunyi penggalan pantun Butet yang dibacakan saat kampanye. Dalam putusannya, Majelis Kehormatan Mahkamah Konstitusi menyebut telah terjadi pelanggaran etik berat. Anwar Usman, paman Gibran, lantas dicopot dari jabatannya sebagai ketua MK. Butet tak mempermasalahkan pelaporan polisi kepada dirinya. Dia menganggap laporan itu sebagai aksi panjat sosial saja. Aji mumpung karena saat ini dalam masa kontestasi Pemilu 2024. "Dipenjara itu risiko, ada pasalnya, nanti diuji pakai pasal apa. Kalau soal itu, biarlah kuasa hukum. Todung Mulya Lubis (deputi Tim Pemenangan Nasional Ganjar Pranowo-Mahfud MD) siap dampingi saya andai dipanggil ke polda. Ratusan lawyer (pengacara) juga siap bantu saya," ujarnya. Butet beranggapan, ucapannya adalah bagian dari kebebasan berekspresi. Wujud demokrasi yang dijamin konstitusi. "Orasi dan pantun yang saya lontarkan adalah kritik, bukan ujaran kebencian," katanya. (*/c18/ttg)

Butet Kartaredjasa mengaku menempatkan diri sebagai punakawan yang mengingatkan kesatria dengan cara bercanda.

Butet Kartaredjasa: Orasi dan Pantun Saya Adalah Kritik, Bukan Ujaran Kebencian

<div dir="auto"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/10/05/IMG-20231005-WA0000-2564427612.jpg" alt="Joane Win saat mementaskan monolog Cotton Candy. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Joane Win saat mementaskan monolog Cotton Candy. (Istimewa)</figcaption>
</figure> </div> <div dir="auto">JawaPos.com - Seniman Indonesia yang tergabung dalam Regina Art segera menggelar pertunjukan dua monolog di 5 negara Eropa. Sekitar 5 hari lagi, pemberangkatan pertama akan dilakukan ke Berlin, Jerman.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selain Jerman, pementasan ini akan digelar di Swedia, Norwegia, Belanda, dan Perancis pada 13 Oktober sampai 7 November 2023. Untuk cerita pementasannya sendiri seluruhnya sama.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Rencananya 9 Oktober kami akan bertolak ke Berlin," kata Produser dan Pemain Regina Art Monologue Project, Joane Win di Jakarta, Kamis (5/10).</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/ekonomi-digital/013044835/tiktok-shop-resmi-ditutup-zulhas-minta-beralih-ke-e-commerce-lain">TikTok Shop Resmi Ditutup, Zulhas Minta Beralih ke E-Commerce Lain</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Joane menargetkan Regina Art Monologue Project akan ditonton sekitar 100 sampai 150 orang. Penonton ini berasal dari diaspora Indonesia di kota-kota tempat pertunjukan berlangsung, hingga masyarakat lokal yang tertarik pada tema monolog maupun seni pertunjukan teater.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Untuk pentas di benua Eropa, Joane mengaku sudah lima kali latihan. Sifatnya lebih mengulang, karena cerita yang akan dibawakan sudah pernah dipentaskan di Meksiko dan Amerika.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Acara ini digelar di Eropa setelah kelompok seni ini berhasil menggelar pertunjukan yang sama di Indonesia, Meksiko dan Amerika Serikat pada periode 2023.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/kesehatan/013045111/dokter-sebut-tubuh-manusia-punya-mekanisme-canggih-yang-mampu-bersihkan-bpa">Dokter Sebut Tubuh Manusia Punya Mekanisme Canggih yang Mampu Bersihkan BPA</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Pentas&nbsp;monolog&nbsp;ini akan mengangkat isu nasionalisme dan kekerasan terhadap perempuan. Selain mengangkat nilai-nilai kehidupan dan edukasi penting untuk isu nasionalisme dan perempuan, pentas ini diharapkan menjadi pementasan yang kaya akan nilai kehidupan, budaya, dan keindahan seni.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Adapun dua judul pementasan&nbsp;monolog&nbsp;Regina Art yang akan dipentaskan adalah&nbsp;monolog Besok Atau Tidak Sama Sekali&nbsp;yang ditampilkan Wawan Sofwan tentang perjuangan batin Soekarno - sang Proklamator, sesaat sebelum proklamasi. Serta&nbsp;monolog Cotton Candy&nbsp;karya E.D. Jenura, yang ditampilkan oleh Joane Win tentang perjuangan korban kekerasan seksual dalam mengatasi traumanya.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&ldquo;Dengan pementasan ini diharapkan penonton dapat mengambil nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, sehingga kita dapat bersama-sama lebih menghargai para pendahulu bangsa, meningkatkan empati dan kesadaran, ikut berpartisipasi dalam melawan tindak kekerasan seksual, dan turut serta membela hak asasi manusia," kata Joane.</div>

Seniman Indonesia yang tergabung dalam Regina Art segera menggelar pertunjukan dua monolog di 5 negara Eropa.

Gelar Pentas Monolog di Eropa, Seniman Indonesia Targetkan 150 Penonton Termasuk Warga Lokal

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/08/28/3-Wawan-Sofwan-New-York-867746099.jpg" alt="Seniman Wawan Sofwan sukses menggelar pentas seni monolog di Mexico City, New York, Chicago, dan Seattle." width="100%">
<figcaption>Seniman Wawan Sofwan sukses menggelar pentas seni monolog di Mexico City, New York, Chicago, dan Seattle.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Pelaku seni Indonesia kembali mengguncang dunia. Baru-baru ini, seniman Wawan Sofwan sukses menggelar pentas seni monolog di Mexico City, Meksiko; serta New York, Chicago, dan Seattle, Amerika Serikat. Wawan bersama Regina Art Jakarta mengangkat tema Besok atau Tidak Sama Sekali dan Cotton Candy. Tema itu dipilih karena pelaku seni ingin memperkenalkan sejarah dan budaya Indonesia di luar negeri. Tema Besok atau Tidak Sama Sekali menceritakan situasi batin Proklamator Soekarno jelang proklamasi kemerdekaan 1945. Sementara Cotton Candy berkisah tentang tragedi pasca kerusuhan 1998. Wawan mengatakan, saat melakukan pentas di Meksiko dan Amerika Serikat, dia menghadapi tantangan bahasa. Pasalnya, tidak semua penonton yang menghadiri pertunjukan paham bahasa Indonesia. Sebagian penonton memang diaspora Indonesia, namun tidak sedikit berasal dari warga negara asing. Untuk membantu proses pertunjukan, para penonton bisa membaca teks terjemahan monolog pada layar lebar yang disediakan. &rdquo;Pertunjukan monolog ini sekaligus merupakan uji coba secara luas bagaimana monolog ini dipentaskan untuk publik yang tidak seluruhnya bisa berbahasa Indonesia,&rdquo; kata Wawan dalam keterangan tertulis, Senin (28/8). Penerima anugerah The Melbourne Fringe Theater Award itu menyampaikan, pertunjukan monolog dipilih untuk mengenalkan sejarah Indonesia. Wawan berharap pertunjukan itu orang-orang Indonesia di manapun berada dapat terus menumbuhkan rasa nasionalisme, kerinduan terhadap Tanah Air, lalu ikut membangun bangsa. Wawan mengaku ingin menciptakan tradisi setiap menjelang perayaan kemerdekaan pada 17 Agustus mementaskan monolog Besok atau Tidak Sama Sekali. &rdquo;Pada 6 Agustus saya melakukan pementasan di Ciamis dan 13 Agustus di Subang. Pada 23 September rencananya mentas di Karawang dan 1 Oktober di Kuningan, Jawa Barat. Tur ini merupakan rangkaian peringatan hari kemerdekaan Republik Indonesia yang ke-78,&rdquo; tutur Wawan.

Seniman Wawan Sofwan sukses menggelar pentas seni monolog dengan tema Soekarno dan Kerusuhan 98 di Meksiko dan Amerika Serikat

Seniman Indonesia Bikin Pentas Monolog di Amerika-Meksiko, Angkat Tema Soekarno

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/02/monolog-3180965672.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Aku dituduh bersekongkol dalam kasus pembunuhan Tunggul Ametung, suamiku. Aku dituduh berkomplot dengan para pengacau untuk mengudeta, menggulingkan pemerintahan Sang Akuwu Tumapel yang adalah ayah dari anak yang sedang kukandung. Malah ada yang mencurigai akulah dalang pembunuhan itu. AKU tak menggubrisnya. Membiarkan semua berprasangka, meliarkan pikiran masing-masing. Asistenku, maksudku abdiku, jengkel karenanya. Ia tak terima dengan tuduhan itu, lalu mendesakku agar membuat sanggahan. Aku tak mau. Untuk apa? Mereka semua hanya berani bicara di belakangku dan menuduhku secara diam-diam, mengapa aku harus membuat sanggahan terang-terangan? Kukatakan padanya bahwa aku adalah cermin. Yang memantulkan gambaran siapa pun yang berhadapan dengan aku. Aku adalah cermin yang menangkap dan memantulkan bayangan laki-laki Tunggul Ametung orang paling berkuasa di Tumapel. Seperti yang aku duga dulu, ketika aku baru sebatas mendengar namanya sebelum bertemu langsung, aku sudah membayangkan seperti apa orangnya. Memang benar dugaanku. Tunggul Ametung, suamiku itu, tidak cakap memimpin negeri. Sudra yang kelewat beruntung karena disatriakan oleh Kertajaya penguasa Kediri supaya Kediri bisa mendikte dan memeras Tumapel. Ah.. pendek kata, Tunggul Ametung adalah boneka, sapi perah yang harus terus-menerus mendatangkan kekayaan Kediri tanpa mereka bersusah payah. Lalu dari mana suamiku mendapatkan emas, perak, ternak, hasil tani untuk mengirim upeti ke Kediri kalau bukan memeras rakyat Tumapel? Itulah satu-satunya alasan Kertajaya menyerahkan Tumapel kepada Tunggul Ametung. Dia mau memeras rakyat dengan meminjam tangan lain. Bagi Kediri, Tumapel tidak butuh pemimpin cerdas supaya Kediri mudah membuat Tumapel tetap tunduk. Bukankah dengan begitu Kediri bisa menguasai Tumapel semau-maunya? Tetapi mana bisa rakyat terus-terusan diperbudak begitu? Karena memang bisanya merampas, begitu pula cara Tunggul Ametung mendapatkan aku. Ia menculik aku ketiku ayahku, Mpu Parwa, sedang tak ada di rumah. Ayahku adalah Brahmana yang telah lama menyesalkan cara dan gaya memimpin Akuwu Tumapel itu. Ayahku sedang ada pertemuan para Brahmana di suatu tempat rahasia. Aku sendirian di rumah. Saat itulah direnggutnya aku, dilarikannya aku menuju Pakuwuan dan begitu saja aku dijadikan prameswari. Aksi sepihak yang menunjukkan kualitasnya hanya segitu sebagai pemimpin. Rupanya laki-laki penguasa Tumapel itu bukan seorang yang berpengetahuan. Padahal seorang pemimpin harus berpengetahuan, berwawasan, paham hukum tata negara, membaca babad serta kitab tuntunan, syukur-syukur menulis. Tetapi jangankan menulis, membaca Sanskerta saja ia tak bisa. Tak paham dia tentang kitab-kitab pengetahuan yang ditulis dalam Sanskerta. Aku masih ingat waktu itu. Saat dia gelisah, terganggu tidur karena hampir setiap waktu mendapat laporan tentang kerusuhan yang berkobar di beberapa desa. Yang paling berat adalah saat kiriman upeti untuk Kediri dibegal perusuh. Seperti biasa, Tunggul Ametung menyalahkan keadaan, menyalahkan prajuritnya, menyalahkan para penggawa Tumapel. Sudah aku katakan bahwa ia perlu belajar, perlu membaca kitab-kitab pengetahuan. Perlu berlatih bijaksana agar cakap mengurus negeri. Kalau dia bijaksana, dekat dengan rakyat, dan cakap mengurus, pasti rakyat tidak memberontak atau mengacaukan negara karena rakyat merasa diayomi dan justru merasa harus turut melindungi negeri. Tetapi dia malah mengatakan bahwa baca-baca rontal itu pekerjaan kaum lemah. Tidak mahir kanuragan. Tidak hebat di medan pertempuran. Masak mau bertempur harus baca rontal dulu. Kusanggah dia: kalau hanya mengandalkan keberanian bertempur ya menjadi prajurit saja, jangan jadi pemimpin. Dia tersinggung, lalu mengataiku: &rdquo;Seperti itulah kalau kamu terlalu banyak membaca, berani menentang suami!&rdquo; Nah kan.. mentok lagi. Ujung-ujungnya pasti berkata begitu. Akhirnya aku mengalah, aku membiarkan berlalu begitu saja karena aku adalah cermin. Ada kejadian lagi. Saat itu pancaroba datang terlalu cepat. Artinya, Tumapel harus segera mengirim upeti ke Kediri. Utusan berangkat. Wajah suamiku tampak lega. Setidaknya, satu kewajiban yang ditetapkan Kertajaya sudah ia lakukan. Dia menyusulku di taman Pakuwuan saat aku sedang membaca rontal. Dia tampak tenang dari sebelumnya. Matahari baru saja terbenam dan pendar sinarnya memancar di kolam penuh kecipak ikan-ikan. Dia duduk menyebelahiku, lalu kami terlibat obrolan. Ia berkata-kata tentang kejayaan Tumapel, tentang masa yang akan datang, dan tentang si pewaris takhta Tumapel yang sedang kukandung. Kami bertukar pikiran. Bermacam-macam aku dan dia bicarakan, lalu berdebat hingga meruncing. Tatapannya sedingin tombak ketika aku menasihati dia, jangan khianati rakyat, sebagai penguasa harusnya bisa menguasai diri untuk tidak berbuat semau-maunya dan membuat rakyat sengsara. Setajam keris dia mengatakan tugas rakyat jelata memang harus berbakti dan menuruti penguasa. Kok dia lupa kalau sebenarnya dia itu sudra! Saat kutanya, mana silsilahmu? Dia menjawab persetan dengan silsilah. Aku memang peduli dengan silsilah karena aku menyukai riwayat dan sejarah. Lebih lagi, aku menanyakan itu karena ingin mengingatkan siapa dirinya supaya jangan lupa ia pada kaumnya, rakyat kecil. Ketika aku mau sedikit lagi mendebatnya, tiba-tiba prajurit penjaga gerbang datang mengabarkan bahwa ada yang ingin menghadap. Rupanya yang menghadap adalah salah satu utusan pengirim upeti. Dia mengabarkan kalau sekali lagi upeti dibegal di perbatasan, semua lenyap. Tunggul Ametung murka. Rapat digelar mendadak. Lalu ia memutuskan barang siapa sanggup menangkap perusuh, barang siapa mampu memadamkan kerusuhan yang terjadi di Tumapel, dia akan diangkat menjadi tangan kanannya, orang kepercayaannya. Kepadanya akan diberi kedudukan dan harta kekayaan. Kuhela napas. Cara dia memecahkan persoalan selalu saja dangkal. Sekali lagi dia tidak menggeledah sumber persoalan. Wong mengatasi persoalan kok dengan menggelar sayembara. Kuelus perut dan kudaras doa agar anak yang kukandung kelak menjadi orang berhikmat dan bijaksana. Tak menunggu lama, juru warta Pakuwuan sibuk mengabarkan sayembara. Hanya selang beberapa hari, ada satu nama yang sudah pantas untuk dihadapkan ke Tumapel perihal calon satria yang akan memadamkan kerusuhan. Lalu pada minggu berikutnya, ketika aku sedang berada di samping pendapa, menteri tertinggi Tumapel mengatakan Lohgawe sudah datang memenuhi panggilan. Ia datang bersama muridnya. Lelaki kurus bermata tajam. Ketika aku mendaki undakan pendapa, mata itu terus menatapku, menatap kakiku yang melangkah. Bahkan ia tetap berani menatapku ketika aku sudah duduk di kursi prameswari. Lohgawe, aku tidak asing dengan nama itu karena ayahku kerap menyebutnya. Ia Brahmana cukup berpengaruh di kalangannya. Tetapi muridnya? Aku belum pernah mendengar namanya. Arok! Dialah orang yang direkomendasikan Lohgawe untuk mengatasi huru-hara, menumpas kerusuhan, dan menangkap para begal yang berkeliaran di Tumapel. Aku mengamati dia, lalu membatin, bagaimana cara Lohgawe mendidik muridnya sehingga duduk di lantai saja bawaannya seperti mau maju perang? Tidak bisa diam, berkali-kali mengubah posisi duduk, toleh sana-sini, berani menatapku, menatap suamiku tanpa rasa takut. Mendadak dia bersin keras sampai mengagetkan seisi pendapa Pakuwuan. Aku juga kaget bukan main. Ia mengangkat sembah, lalu bergegas menjauh dari pendapa dan bersin lagi dan lagi sangat keras. Dalam hati aku tertawa. Dia lebih mirip berandalan daripada murid seorang Brahmana. Aku membayangkan seperti apa ibu yang melahirkan laki-laki ugal-ugalan seperti dia. Jangan-jangan ibunya seorang prajurit medan laga yang tak kenal takut. Pembicaraan di pendapa mencapai kesepakatan bahwa si Arok, murid Brahmana Lohgawe, berjanji untuk menumpas pemberontakan, memadamkan kerusuhan yang beberapa bulan terkahir merajalela di Tumapel. Aku tersenyum, aku adalah cermin yang menangkap bayangan siapa pun yang tampak olehku. Sudah terbaca bahwa Lohgawe bukan semata menyodorkan muridnya untuk sebuah tugas berat. Tetapi dia punya agenda lain. Tunggul Ametung saja yang sembrono. Aku tahu itu, tetapi aku tidak menasihatinya. Karena tak ada gunanya. Tunggul Ametung itu merasa paling berkuasa dan suaraku? Suara perempuan dianggap ocehan sia-sia. Tetapi memang murid Lohgawe itu sanggup memadamkan kesuruhan. Aku hampir sepenuhnya yakin bahwa kawan-kawan dan gerombolan dia sendirilah para perusuh itu, yang tak puas dengan kepemimpinan Tunggul Ametung. Tentu saja dengan mudah ia buat Tumapel menjadi lebih tenang. Tunggul Ametung memenuhi janji, bahwa siapa pun yang berhasil memadamkan kerusuhan akan mendapatkan kedudukan. Jadilah si Arok itu menjadi orang dalam istana dan menurut abdiku, ia lekas akrab dengan Kebo Ijo, salah satu tamtama Tumapel. Karena gusar, tak urung aku nasihati juga suamiku, aku katakan bahwa ia perlu waspada. Karena orang yang paling berbahaya adalah orang terdekat, orang dalam lingkaran. Penjahat ada di dalam rumah sendiri itu sangatlah mungkin. Suamiku mulai mau terbuka dan mendengarkan aku. Aku mulai bisa menjinakkannya. Maksudku, aku sudah lumayan berhasil meyakinkannya bahwa berwawasan kepemimpinan itu penting. Caranya dengan banyak menimba pengetahuan, membaca dan berdiskusi dengan merdeka tanpa menonjolkan kedudukan. Karena di hadapan ilmu pengetahuan, semua adalah sama derajatnya. Sedikit demi sedikit aku mulai mendapat kepercayaan dari suamiku untuk turut memikirkan negeri. Aku diberi hak untuk mengetahui perkembangan. Belakangan, dari kepala prajurit kami tahu secara terbuka bahwa Arok merasa perlu tambahan senjata. Aku memanggil Arok dan bertanya apa benar kalau ia memesan banyak senjata pada Mpu Gandring? Ia mengiyakan. Karena ia sudah mendapat tugas menjaga keamanan Tumapel, ia merasa perlu memastikan gudang senjata dan persenjataan cukup. Bersama Kebo Ijo dia kerap datang ke pabrik pembuatan senjata Mpu Gandring. Suamiku masih saja merasa gelisah dan tak tenang tidurnya meski sudah tak pernah terdengar lagi adanya pemberontakan atau kerusuhan. Ada yang ganjil. Aku juga mulai berfirasat, aku menangkap sasmita. Pagi itu saat aku duduk di taman Pakuwuan usai menemani suami sarapan, aku melihat cabang pohon sawo tiba-tiba patah dan runtuh di tanah. Ada apa gerangan? Tak ada angin, cabang pohon itu bukan cabang kering, masih segar dan kuat bagaimana bisa patah? Iya, orang dalam kerap justru menjadi ancaman. Orang yang diberi kepercayaan kerap justru mencelakakan. Itu sudah aku katakan. Tetapi aku tak menyangka akan terjadi secepat itu. Suamiku kudapati tergeletak tanpa nyawa dengan sebilah keris tertancap di dadanya. Aku menjerit. Lalu para pengawal masuk ke bilik suamiku, termasuk Arok. Di hadapan banyak prajurit Arok mengamati keris, lalu mencabutnya dan ia berseru: ini keris milik Kebo Ijo yang dipesan dari Mpu Gandring. Kebo Ijo kaget bukan main. Tanpa diberi kesempatan membela diri, Kebo Ijo digiring dan diadili dengan tuduhan pembunuhan atas Akuwu Tumapel, Tunggul Ametung. Tetapi beberapa prajurit menyangsikan karena mereka bersama-sama dengan Kebo Ijo sebelum Tunggul Ametung didapati tewas. Desas-desus beredar secepat angin. Dari abdiku, aku diberi tahu ada beberapa di antara mereka yang menduga si pembunuh itu adalah Arok dan aku membantunya dengan memberi kesempatan kepada Arok. Mereka membuat pengamatan bahwa keterlibatanku sangat mungkin karena mereka bilang aku tidak pernah bisa mencintai Tunggul Ametung. Aku tidak pernah jatuh cinta padanya. Aku menjadi prameswari karena paksaan. Desas-desus makin meluas. Dari abdiku yang lain aku mendengar ada yang mengatakan Arok nekat melakukan itu karena ia mengincar takhta dan wanita. Ia katakan bahwa Arok nekat menghabisi suamiku karena Arok melihat betisku memancarkan sinar. Aku tertawa meski masih dalam suasana duka. Aku heran, kalau cerita abdiku itu benar, mengapa laki-laki kerap bicara di luar nalar. Seperti Arok itu. Ia mengada-ada dan mengembuskan cerita-cerita hanya untuk mengesahkan perbuatannya bahwa merebut aku itu karena ada alasan yang sangat besar. Kemudian dengan seenaknya dia mengatakan bahwa betisku yang bercahaya itu adalah isyarat, sasmita bahwa dari rahimku akan lahir para penguasa Jawa. Mereka tidak tahu bahwa menjadi unggul atau tidak itu tergantung didikan ayah dan ibu, apa pun kastanya. Kalau hanya mempunyai darah, tetapi tidak didik dengan baik, ya mana bisa menjadi manusia unggul dan cakap memimpin? Apakah ada yang lebih besar daripada keegoisan para laki-laki itu? Kertajaya, Tunggul Ametung, Lohgawe, Arok. Tentu saja aku mengatakan itu karena aku si Dedes adalah cermin bagi siapa pun yang berhadapan dengan aku. Lalu hari itu. Ketika rakyat mendesak agar Arok naik ke tampuk pemerintahan Tumapel, aku hanya diam, duduk di kursi prameswari mengamati segala kesibukan seolah mereka hendak mendirikan kerajaan baru. Lohgawe mengatakan, Tunggul Ametung bisa lengser, tetapi prameswari tidak bisa dilengserkan. Aku tetap dalam kedudukanku: prameswari. Tetapi alangkah kaget karena rupanya ada perempuan lain yang lebih dulu menjadi istri Arok. Namanya Umang. Aku menatap perempuan liat gesit berperawakan prajurit itu ketika datang menghampiriku dan memberi salam. Apakah aku cemburu? Tidak. Karena aku adalah cermin. Kemudian hari pertama ketika aku berada dalam satu ruangan dengan Arok, aku meminta ia menceritakan tentang silsilahnya. Arok jawab: &rdquo;Aku dikirim Mahadewa bukan karena silsilah, tetapi bersamamu aku akan mencipta silsilah.&rdquo; Aku diam menatapnya. Tidak merasa terhina, tetapi juga tidak merasa tersanjung. Karena aku adalah cermin yang memantulkan tentang apa pun yang ada di hadapanku. (*) --- *) INDAH DARMASTUTI,&nbsp;Menulis prosa dan cerita anak. Pendiri Difalitera &ndash;sastra suara untuk difabel netra&ndash; dan merintis Teras Baca, komunitas baca yang beranggota difabel netra

Aku dituduh bersekongkol dalam kasus pembunuhan Tunggul Ametung, suamiku. Aku dituduh berkomplot dengan para pengacau untuk mengudeta.

Monolog Ken Dedes

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/03/Joane-Win-1-.png" alt="Joane Win dalam pementasan Cotton Candy.(Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Joane Win dalam pementasan Cotton Candy.(Istimewa)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Ada banyak ruang diplomasi untuk melawan tindak kekerasan seksual terhadap perempuan. Selain turun ke jalan, menggelar pentas monolog juga lebih mengena. Ruang-ruang itu berlangsung di dalam negeri maupun di kancah internasional.  Kelompok seni Regina Art pun membawa misi itu untuk melakukan diplomasi perlawanan terhadap kekerasan seksual. Dengan momentum Hari Perempuan Internasional atau International Women's Day, mereka menggelar pertunjukan di Chicago, Amerika Serikat (AS) pada Jumat (17/3. Sebelumnya pentas serupa digelar di New York pada Kamis (9/3).  <a href="https://www.jawapos.com/tag/joane-win/">Joane Win</a>, pengelola Regina Art, mengatakan pementasan teater itu menjadi sarana diplomasi yang baik dalam mengangkat nama Indonesia ke dunia Internasional.  Di panggung monolog Cotton Candy, Joane Win menampilkan karakter Lisa, seorang penyintas kekerasan seksual secara mendalam. Karakter Lisa digambarkan tengah berjuang mengatasi traumanya di sebuah lembaga kesehatan mental. Di lembaga itu fasilitas yang memadai ternyata tidak serta merta dapat menyembuhkan luka batin yang dia rasakan.  Sebab, pada kenyataanya masih banyak korban kekerasan seksual yang tidak mampu menjangkau fasilitas kesehatan atau tidak mendapatkan pendampingan dari psikolog.  "Kami berharap kisah Lisa ini dapat mendorong banyak pihak untuk lebih memberikan dukungan bagi pemulihan mental korban kekerasan seksual, sesuai dengan kondisi masing-masing korban. Para korban membutuhkan penanganan yang tepat, dan harapan hidup yang masih panjang," ujar Joane, Sabtu (18/3).  Regina Art mementaskan karya hasil saduran dari Ruang Arumanis yang mengeksplorasi tema kekerasan seksual terhadap perempuan dalam suatu peristiwa kerusuhan. Perempuan masih menjadi kelompok rentan mendapat kekerasan seksual. Dalam proses penegakan hukum pun seringkali mengabaikan kesehatan mental para penyintas.  Penampilan dan misi dari Regina Art di Chicago mendapat apresiasi dari Alicia Katrina Hartono, generasi keempat dari Group Djarum. Kebetulan saat ini Alicia Katrina Hartono meneruskan pendidikan Manufacturing and Design Engineering di Chicago.  "Ini kali pertama saya menonton monolog yang sangat intens. Tema yang diangkat Cotton Candy. Ini sangat penting mengenai korban kekerasan seksual. Cara Joane Win dalam mengeksplorasi panggung saat menyampaikan cerita juga sangat efektif. Sebagai orang Indonesia saya ikut bangga," ujar Alicia.  Michelle Tedja, mahasiswi dari University of Illinois Chicago, menyatakan bahwa pesan cerita Cotton Candy dangat kuat. "Sangat ekpresif. Di Indonesia sering dengar banyak cerita tentang peristiwa kerusuhan saat itu, saya takut, dan mungkin tadi saat menonton saya jadi teringat lagi cerita-cerita itu jadi saya sempat menangis dan pergi keluar untuk menenangkan diri. Dan saya sangat suka dengan akting Joane Win," ujar Vice President for Permias Chicago itu.

Lisa "Melawan" di Pentas Monolog Chicago

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/07/jefry-dio-firmansyah-ketua-teater-republik-penggagas-forum-teater-sidoarjo_m_145577.jpeg" alt="EKSPRESIF HABIS: Jefry melatih aksi monolog dengan memainkan karya berjudul Toa." width="100%">
<figcaption>EKSPRESIF HABIS: Jefry melatih aksi monolog dengan memainkan karya berjudul Toa.</figcaption>
</figure> Seni teater sudah menjadi bagian dari hidupnya. Tidak mau setengah-setengah, begitu lulus dari SMK jurusan teknik, dia langsung banting setir ke jurusan seni.    MAYA APRILIANI, Sidoarjo    EKSPRESI wajah Jefry Dio Firmansyah berubah muram. Dia menarik napas dalam-dalam. Kepalanya menganggut-anggut. Sejurus kemudian, keluar suara serak dan lantang dari mulutnya yang terbuka lebar. Sesekali, tangan Jefry menunjuk-nunjuk. Kadang ke depan, kadang ke samping badan. Mimiknya yang muram lama-kelamaan menunjukkan kekesalan. Puncaknya, dia mengangkat kedua tangannya.  <a target="_blank"></a> Tidak berhenti sampai di sana, pandangan matanya tiba-tiba mengarah ke salah satu sudut ruangan. Rangkaian kata meluncur lagi. Seolah sedang berbicara dengan seseorang. Padahal, remaja kelahiran Kota Delta, 20 tahun lalu, itu tengah sendiri. Ya, begitulah aksi Jefry saat bermonolog. Kala itu dia menampilkan sepenggal karya Whani Darmawan yang berjudul Toa.  Sebelumnya, Jefry juga membawakannya dalam Festival Monolog Universitas se-Indonesia ARTEFAC UNS 2017 yang bertajuk Mars in March awal Maret lalu. Dalam event tersebut, Jefry berhasil menggondol juara sebagai Penata Artistik Terbaik. &rsquo;&rsquo;Sebelum pentas, bedah naskah karya yang akan ditampilkan terlebih dulu,&rsquo;&rsquo; kata ketua Teater Republik Sidoarjo itu.  Dia memang biasa mendiskusikan karya yang akan dipentaskan dengan dosen. Dengan begitu, Jefry betul-betul paham maksud dan makna cerita tersebut. Dari sana, dia bisa menyiapkan setting panggung yang mendukung cerita.  Anak kedua dari tiga bersaudara itu mengatakan senang mendalami monolog. Sorot mata penonton akan terus tertuju padanya. Meski begitu, berakting sendiri di atas panggung tidak mudah. &rsquo;&rsquo;Cukup berat monolog itu,&rsquo;&rsquo; katanya.  Seseorang yang bermonolog juga harus bisa konsisten mempertahankan karakter suara. Misalnya, saat memerankan orang tua, suara yang keluar harus benar-benar seperti orang tua sepanjang pementasan. Jangan sampai suara berubah tidak keruan di tengah jalan. Jefry sudah mempelajarinya cukup lama.  &rsquo;&rsquo;Ada tekniknya (menghasilkan suara sesuai karakter),&rsquo;&rsquo; lanjut mahasiswa Fakultas Bahasa dan Seni Unesa itu. Selain ekspresi wajah dan intonasi suara, ada hal lain yang tidak kalah penting untuk dikuasai. Yakni, teknik gerak tubuh. Setiap gerak tubuh juga membawa makna atau pesan yang hendak disampaikan.  Jefry memang benar-benar mencintai seni panggung. Meski dalam keluarganya tidak mengalir darah seni. Awalnya, mereka tentu sempat ragu dengan jalan yang dipilih Jefry. Namun, dia berhasil menyakinkan mereka. Termasuk saat dia memutuskan melanjutkan kuliah di jurusan seni.  Kuliah di jurusan seni merupakan lompatan besar bagi Jefry. Sebab, dia adalah alumnus sekolah menengah kejuruan (SMK) jurusan teknik. &rsquo;&rsquo;Awalnya ya ditentang. Tapi, setelah dijelaskan, keluarga memberikan dukungan,&rsquo;&rsquo; kata penggagas Forum Teater Sidoarjo itu, lantas tersenyum.  Bagi Jefry, bermain teater membuatnya lebih percaya diri. Dia merasa menemukan kebebasan dan jati diri. &rsquo;&rsquo;Dulu saya pendiam. Tidak berani tampil di panggung,&rsquo;&rsquo; kata ketua pelaksana Workshop Pantomim 2017 tersebut.  Aktivitas Jefry di dunia teater dimulai sejak duduk di bangku SMK. Dari latihan ke latihan, pentas ke pentas, Jefry merasa &rsquo;&rsquo;ketagihan&rsquo;&rsquo;. &rsquo;&rsquo;Bisa mengeluarkan unek-unek, memvisualisasikan dalam bentuk kesenian,&rsquo;&rsquo; ungkapnya.  Selain bermonolog, Jefry sering terlibat dalam pentas drama. Termasuk drama kolosal berjudul Perjuangan KH Mukmin yang dihelat untuk memperingati Harlah Ke-93 NU. Dalam pementasan itu, Jefry beradu aksi dengan sejumlah pejabat di Kota Delta. Mulai Bupati Sidoarjo Saiful Ilah, Wakil Bupati Nur Ahmad Syaifuddin, sampai Ketua DPRD Sidoarjo Sullamul Hadi Nurmawan. Termasuk mantan Kapolresta Sidoarjo Kombes M. Anwar Nasir.

Jefry Dio Firmansyah, Ketua Teater Republik-Penggagas Forum Teater Sidoarjo

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/03/ulang-tahun-yang-hidupkan-kesunyian-goda-tamu-tamu-dengan-payung_m_113327.jpeg" alt="GERAK BISU: Mr Pantho alias Luddy Saputro (kiri) berduet dengan Resha Mime mementaskan lakon tentang anak yang hiperaktif dan nakal pada ulang tahun Komunitas Seni Sandradekta." width="100%">
<figcaption>GERAK BISU: Mr Pantho alias Luddy Saputro (kiri) berduet dengan Resha Mime mementaskan lakon tentang anak yang hiperaktif dan nakal pada ulang tahun Komunitas Seni Sandradekta.</figcaption>
</figure>JawaPos.com &ndash; Vakum selama 20 tahun, komunitas seni Sandradekta kembali berkarya dengan menggelar teater monolog. Acara bertajuk Duo Monolog Dua Mime Mono itu menggandeng delapan seniman. Terdapat dua jenis pertunjukan, yakni teater monolog dan puisi. Seni peran yang melibatkan satu orang tersebut dihelat dalam rangka ulang tahun ke-45 Sandradekta.  Sandradekta berdiri pada 21 Februari 1972. Nama Sandradekta merupakan singkatan dari sandiwara, drama, dekorasi, dan tari. Praktiknya, komunitas itu bergerak di bidang tari, teater, dan sastra. &rdquo;Anggota komunitas ini sebenarnya ratusan. Namun, kini yang aktif hanya belasan,&rdquo; ujar Ketua Sandradekta Joko Susanto. Para seniman teater yang ambil bagian dalam pertunjukan adalah Asmika, Menuk Dj, Resha Mime, dan Luddy Saputro. Sementara itu, puisi dibawakan Mimi Maria, Ucik, Titis, dan Solahudin. &rdquo;Semoga malam ini bisa menjadi peringatan ulang tahun sekaligus awal yang baik untuk membangkitkan kembali spirit para seniman teater,&rdquo; ujar salah seorang pendiri Sandradekta, Asmika, saat ditemui di Pendapa Taman Budaya Jawa Timur Senin malam (27/2). Para penonton didominasi siswa usia SMA dan masyarakat umum. Mereka duduk lesehan sambil menikmati kacang rebus, singkong rebus, dan pisang rebus di tampah. Acara dibuka dengan pemutaran video profil singkat komunitas. Setelah itu, doa-doa dipanjatkan sebelum pemotongan tumpeng. Kemudian, penampilan perdana dibuka Luddy Saputro MSn. Luddy atau yang memiliki nama panggung Mr Pantho tampil mengenakan pakaian putih-hitam dan kupluk. Wajah yang dilukis dengan make-up putih turut mendukung penampilannya. Luddy tampil dalam empat sesi yang berjudul LaluLintas, Koran, AngkatBesi, dan UlangTahun. &rdquo;Inti cerita tentang ulang tahun. Pada beberapa bagian, saya akan kolaborasi dengan Resha Mime, salah seorang anak muda yang baru saja merintis hobinya di bidang pantomim,&rdquo; ujar Luddy yang ditemui ketika geladi resik siang harinya. Luddy atau Mr Pantho merupakan salah seorang anggota komunitas Sandradekta. Walau baru bergabung beberapa bulan, pengalamannya sebagai seniman cukup mumpuni. Dia merupakan lulusan Institut Kesenian Jakarta. Kini, pria 38 tahun tersebut berprofesi sebagai dosen tetap fakultas seni pertunjukan di almamaternya. Mr Pantho menjadi seksi sibuk sepanjang jalannya acara. Jika tidak sedang perform, dia bertugas sebagai penerima tamu. Lebih tepatnya, menggoda tamu-tamu yang datang dengan tingkah lucunya. Mr Pantho selalu membawa payung yang dialihfungsikan sebagai tongkat. Selain itu, dia bertugas menjemput tamu-tamu kehormatan yang diundang memberikan sambutan. Pada puncak acara, Mr Pantho menunjukkan aksi pantomim menggunakan lampu berwarna merah yang ditaruh di kedua jempol tangan. Lampu itu nyala dan mati sesuai gerakan Mr Pantho. Penonton yang didominasi siswa dan masyarakat umum pun dibuat tertawa dengan aksinya. Dari lampu tersebut, Mr Pantho beraksi seakan memakan lampu kemudian mengeluarkannya lewat dubur. Lalu, memasukkan lampu ke telinga kiri, keluar dari telinga kanan. Setelah itu, Mr Pantho mengeluarkan tali invisible untuk menarik Resha Mime dari belakang panggung. Penampilan Resha pun tak jauh beda dengan Mr Pantho. Bedanya, Resha memiliki image bocah hiperaktif dan nakal. Saat ditarik menggunakan tali, tubuh remaja 13 tahun itu seakan tertarik ke atas panggung. Kedua tangannya memegang kue tar dengan lilin.  Penonton pun kembali bersorak saat batang hidung Resha tersorot lampu panggung. Lilin pun dinyalakan Mr Pantho. Disusul tumpeng nasi kuning yang akan dipotong perwakilan dari anggota dan pendiri komunitas. Setelah prosesi pemotongan tumpeng, dilanjutkan pembacaan puisi dan aksi teater monolog dari anggota komunitas lain. (esa/c17/dos/sep/JPG)

Ulang Tahun yang Hidupkan Kesunyian, Goda Tamu-Tamu dengan Payung

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2018/12/62367_81420_Pendidikan-1-back-to-campus.jpg" alt="PERLU KONSENSTRASI: Welly Suryandoko (kiri) dosen Jurusan Sendratasik saat beradu peran bersama Rohmatulloh." width="100%">
<figcaption>PERLU KONSENSTRASI: Welly Suryandoko (kiri) dosen Jurusan Sendratasik saat beradu peran bersama Rohmatulloh.</figcaption>
</figure>Tantangan tampil sendiri dalam monolog sangat besar. Sang aktor harus bisa mengaktualisasikan diri secara maksimal. Sebuah pertunjukan jadi pertaruhan. &nbsp; ROHMATULLOH tidak main-main dalam memerankan tokoh. Salah satunya ketika menyajikan karya Mayat Terhormat karya Agus Noor dan Indra Tranggono. Rohmat melatih fisiknya sedemikian rupa. Dia juga melakukan observasi mendetail untuk mendapatkan feel. Bukan hanya feel, latihan dan observasi itu dilakukan demi sebuah &rsquo;&rsquo;pencarian&rsquo;&rsquo; tentang sosok yang akan dimainkan. Disutradarai Welly Suryandoko, dosennya di Prodi Pendidikan Sendratasik Universitas Negeri Surabaya (Unesa), Rohmat harus menggali empat sosok yang dimainkan. Yakni, badut, narapidana, penjaga kuburan, dan korban penganiayaan. &rsquo;&rsquo;Yang susah memang pencariannya,&rsquo;&rsquo; katanya. Betapa tidak. Badut digambarkan sebagai tokoh yang atraktif. Narapidana atau napi tentu ditampilkan sebagai sosok pesakitan yang dianiaya sipir penjara. Adapun penjaga kuburan digambarkan sebagai sosok yang ditinggal mati sahabat-sahabatnya. Sementara itu, pada korban penganiayaan, Rohmat harus memerankan korban tragedi 1998. Pencarian empat sosok tersebut tidak mudah. Apalagi memerankan badut yang atraktif, kemudian berganti menjadi napi. Sangat bertolak belakang. &rsquo;&rsquo;Mencari feel-nya dari stimulus sutradara dan observasi,&rsquo;&rsquo; ucapnya. Laki-laki yang kuliah di jurusan sendratasik konsentrasi drama itu melakukan observasi ke kuburan untuk mendapatkan feel sebagai penjaga kuburan. Saat pulang kampus suatu malam, dia sengaja mampir dan masuk ke area makam. &rsquo;&rsquo;Ternyata merindingnya kayak gini, takutnya seperti apa itu yang saya bawa ke panggung,&rsquo;&rsquo; jelasnya. Adapun badut lebih pada gerak atraktif dan suara atau vokal yang unik. Dia mencari sendiri karakter vokal yang sesuai. Lantas, Rohmat berkonsultasi kepada Welly Suryandoko yang juga dosen pendampingnya. Keberhasilan memerankan empat tokoh itu tidak lepas dari bimbingan dosen pendamping lain, Indar Sabri. Untuk memerankan napi, Rohmat belajar dengan menonton video penjara Guantanamo melalui YouTube. &rsquo;&rsquo;Karena belum bisa akses atau observasi langsung ke penjara,&rsquo;&rsquo; ungkapnya. Melalui video itu, dia mencari gestur para napi hingga cara bicara mereka. &rsquo;&rsquo;Jadi tahu kondisi dan orang tertekan di penjara itu seperti apa,&rsquo;&rsquo; paparnya. Memerankan tokoh keempat, korban penganiayaan, diakui Rohmat cukup sulit. Meski tidak banyak dialog dalam tokoh tersebut, dia mengatakan minim sumber. Apalagi, korban tragedi 1998 itu dibunuh secara tragis. &rsquo;&rsquo;Karena harus mengacu pada peristiwa saat itu, saya belum bisa observasi langsung. Jadi lihat dari orang yang ada di pesakitan,&rsquo;&rsquo; ucapnya. Agar tampil total, Rohmat menyiapkan fisik dan mentalnya. Dia rajin berlari keliling kampus. Saat berlari, dia menggunakan jaket tebal dan menambahkan beban 5 kg di kakinya. Penambahan beban itu bertujuan agar kakinya lebih membumi. Tanpa beban pada kaki ataupun jaket tebal, latihan tidak terasa maksimal. Sebab, selain melatih fisik, langkah tersebut bertujuan mengolah pernapasan. Dia akan melakukan hal serupa jika ada kesempatan tampil di lain waktu. Welly menegaskan, energi pasti terkuras saat tampil. Karena itu, dibutuhkan latihan demi ketahanan dan kekuatan tubuh. &rsquo;&rsquo;Termasuk keseimbangan dan kelenturan,&rsquo;&rsquo; tuturnya. Monolog Mayat Terhormat itu sukses ditampilkan dalam Pekan Seni Mahasiswa Nasional 2016 di Kendari pada 11&ndash;17 Oktober. Jika tidak ada aral melintang, tim Unesa tersebut bersiap menuju Festival Teater Sedunia di Bosnia pada Juli tahun depan. (puj/c15/nda/sep/JPG)

Monolog Unesa Berprestasi di Pekan Seni Mahasiswa Nasional 2016

monolog

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#monolog

Berita Terkini