<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/07/16/analisa-sperma-2556696603.jpg" alt="ILUSTRASI SPERMA. (FREEPIK)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI SPERMA. (FREEPIK)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Sperma atau air mani merupakan cairan berwarna putih yang keluar dari kemaluan ketika mencapai klimaks atau ejakulasi. Ejakulasi bisa terjadi dengan melakukan aktivitas seksual atau tidak. Mimpi basah atau melakukan onani juga bisa mencapai ejakulasi yang mengakibatkan keluarnya sperma. Banyak yang bertanya terkait air mani atau sperma apakah suci atau najis. Terkait hal tersebut, sejumlah ulama berbeda pendapat. Ada ulama menyatakan sperma najis, ada pula berpendapat sperma suci. Dilansir dari NU Online, ulama yang menghukumi sperma najis merujuk pada pendapat Imam Malik, Abu Hanifah, Tsauri, dan Auza&rsquo;i. Menurut mereka, ketika sperma mengenai bagian tubuh atau pakaian, hukumnya wajib untuk disucikan. Menurut Abu Hanifah, jika sperma sudah kering, cara menyucikannya cukup dengan cara dikerik hingga bekasnya hilang.&nbsp; Sedangkan Imam Malik dan Auza&rsquo;i mengatakan, cara menyucikan sperma yang mengenai pakaian atau tubuh adalah dengan membasuhnya dengan air, baik sperma tersebut masih dalam keadaan basah atau sudah kering. Mereka menghukumi sperma najis dengan berpedoman pada hadits Rasulullah yang diriwayatkan dari Aisyah RA: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا كَانَ يَابِسًا وَأَغْسِلُهُ إذَا كَانَ رَطْبًا Dari &lsquo;Aisyah, ia berkata: &ldquo;Aku mengerik mani dari pakaian Rasulullah shallallahu &lsquo;alaihi wasallam jika ia kering, dan mencucinya (membasuhnya) jika ia basah.&rdquo; (HR Daruquthni) Dari hadist di atas, sejumlah ulama menyimpulkan bahwa air mani atau sperma najis. Karena kalau tidak najis, tidak mungkin Aisyah mengerik atau membasuhnya. Dan Aisyah melakukan hal itu berkali-kali, sehingga kemungkinan besar Nabi mengetahuinya dan membiarkannya sebagai pertanda beliau menyetujuinya. Alasan lain sejumlah ulama menghukumi najis pada air mani atau sperma adalah, ia keluar melalui saluran kencing. Di mana air kencing sendiri termasuk najis. Dengan demikian sperma pun, dalam pandangan mereka, juga termasuk najis. Di sisi lain, ada juga sejumlah ulama yang menghukumi air mani atau sperma itu suci. Mereka adalah Imam Syafi&rsquo;i, Ahmad bin Hambal, Sufyan al-Tsauri, Ibnu Hazm, dan Daud al-Dzahiri. Hukum suci pada sperma didasarkan pada hadits riwayat Al-Aswad bin Yazid dari Aisyah radhiyallahu anha: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُصَلِّي فِيهِ &nbsp; Dari &lsquo;Aisyah, ia berkata: &ldquo;Aku mengerik mani dari pakaian Rasulullah shallallahu &lsquo;alaihi wasallam, kemudian ia shalat dengan pakaian itu.&rdquo; (HR. Jama&rsquo;ah, kecuali Imam Bukhari) Dalam hadits di atas, Aisyah mengerik sperma dari pakaian Rasulullah dan beliau kemudian melaksanakan sholat dengan pakaian tersebut. Dari sini, sejumlah ulama menyimpulkan bahwa sperma tidak najis. Karena apabila sperma najis, maka tidak cukup menyucikannya dengan cara mengeriknya saja. Tapi harus dibasuh dengan air. Tindakan Aisyah mengerik sperma yang menempel pada pakaian Rasulullah hanya untuk tujuan kebersihan dan mendapatkan kesunnahan. Ulama yang menganggap suci air mani atau sperma juga merespons argumen sejumlah ulama yang mengharamkannya. Menurut mereka, keluarnya air mani atau sperma dari lubang kencing tidak lantas membuatnya najis. Hal itu karena masalah najis berkaitan dengan hal-hal yang ada di luar tubuh manusia, bukan hal-hal yang masih di dalam tubuh. Oleh sebab itu, sejumlah ulama yang menghukumi air mani atau sperma suci menyimpulkan bahwa sperma yang bersentuhan dengan najis di dalam tubuh tidak lantas membuatnya menjadi najis. Hal ini berbeda apabila sperma bersentuhan dengan najis setelah di luar tubuh manusia. Dari pandangan sejumlah ulama di atas, yang paling kuat dijadikan pegangan oleh para ulama adalah pendapat menyatakan air mani atau sperma suci. Pertanyaan lebih lanjut, bagaimana hukum menelan air mani atau sperma? Terkait hal tersebut, Imam An-Nawawi dalam kitab al-Majmu Syarh al-Muhadzab juz 2 halaman 556 memberikan pendapatnya. Intinya, ada pendapat yang membolehkan untuk menelan air sperma atau air mani, ada pula pendapat yang melarangnya. Berikut redaksi kalimatnya: هَلْ يَحِلُّ أَكْلُ الْمَنِيِّ الطَّاهِرِ؟ فِيْهِ وَجْهَانِ. الصَّحِيْحُ الْمَشْهُوْرُ: أَنَّهُ لَا يَحِلُّ، لِأَنَّهُ مُسْتَخْبَثٌ، قَالَ تَعَالَى: {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} (الأعراف:157). وَالثَّانِيْ: يَجُوْزُ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّيْخِ أَبِيْ زَيْدٍ الْمَرُوْزِيْ، لِأَنَّهُ طَاهِرٌ لَا ضَرَرَ فِيْهِ Artinya: Apakah boleh memakan sperma yang suci? Ada dua pendapat; pendapat yang shahih dan masyhur adalah tidak halal, karena sperma dianggap menjijikkan. Allah subhanahu wata&rsquo;ala berfirman: &ldquo;Diharamkan bagi kalian, hal-hal yang menjijikkan&rdquo;. Pendapat kedua: Boleh. Ini adalah pendapat syaikh Abi Zaid al-Maruzi. Alasannya, sperma itu suci, tidak membahayakan. &nbsp;

Temukan pandangan berbagai ulama tentang hukum sperma, najis atau suci, serta hukum menelannya dalam Islam, didasarkan pada hadits.

Apakah Sperma Najis atau Suci ? Begini Hukum Menelan Sperma Menurut Islam

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/04/06/Menelan-1811117269.jpg" alt="Ilustrasi nyeri saat menelan. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi nyeri saat menelan. (Freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Rasa tidak nyaman saat menelan bisa terjadi karena banyak hal, dari kondisi ringan hingga yang perlu perhatian khusus. Nyeri saat menelan merupakan rasa sakit atau tidak nyaman ketika makanan, minuman, atau ludah melewati tenggorokan. Memahami penyebab nyeri saat menelan membantu mengenali kondisi tubuh dan menentukan langkah penanganan yang tepat. Berikut nyeri saat menelan bisa jadi tanda gangguan serius, kenali penyebab dan solusi penanganannya dilansir dari laman Healthcentral, Minggu (6/4): 1. Infeksi Virus atau Bakteri Flu, pilek, dan infeksi virus menjadi pemicu utama nyeri saat menelan. Peradangan di faring menyebabkan iritasi saat proses menelan berlangsung. Dalam beberapa kasus, infeksi bakteri seperti radang tenggorokan juga bisa menjadi penyebab. Gejala lain meliputi batuk, pilek, dan demam ringan. 2. Radang Amandel Amandel yang terinfeksi virus atau bakteri akan membengkak dan memicu rasa sakit saat menelan. Selain nyeri, kondisi ini disertai demam, sakit kepala, dan bercak putih di area amandel. Anak-anak lebih rentan terkena radang amandel, namun orang dewasa juga bisa mengalaminya. Bila tidak membaik, pemeriksaan lanjutan perlu dilakukan. 3. Refluks dan Esofagitis Refluks asam lambung dapat menyebabkan esofagitis atau peradangan pada esofagus. Gejalanya terasa seperti nyeri dada, perih di tenggorokan, dan sensasi benjolan saat menelan. Rasa sakit dapat memburuk saat berbaring atau setelah makan. Konsumsi obat tertentu juga bisa memperburuk kondisi. 4. Cedera atau Pemakaian Berlebihan Berteriak, bernyanyi keras, atau berbicara dalam waktu lama dapat menyebabkan iritasi di laring. Kondisi ini dikenal sebagai laringitis dan memicu nyeri saat menelan serta suara serak. Infeksi ringan juga dapat memperburuk peradangan pada pita suara. Istirahat dan hidrasi cukup membantu pemulihan. 5. Kanker Tenggorokan Kanker laring merupakan salah satu penyebab nyeri menelan yang jarang terjadi. Gejalanya meliputi suara serak, nyeri telinga, dan benjolan di leher. Biasanya terjadi pada perokok aktif atau mantan perokok. Diagnosis dini penting untuk mendapatkan penanganan tepat. 6. Penanganan Medis Pemeriksaan fisik dilakukan untuk melihat tanda iritasi atau infeksi. Jika perlu, tes usap tenggorokan membantu mengidentifikasi penyebab bakteri. Dalam kasus tertentu, pemeriksaan lanjutan oleh dokter spesialis diperlukan. Obat penghambat asam lambung atau antibiotik diberikan sesuai diagnosis. 7. Perawatan Rumahan Mengonsumsi cairan hangat seperti teh madu atau sup bisa membantu meredakan nyeri. Hisapan es loli atau permen berbahan madu juga bermanfaat. Penggunaan humidifier menjaga kelembapan udara dan meringankan iritasi. Jika rasa sakit tidak membaik setelah beberapa hari, evaluasi lanjutan dianjurkan. Mengetahui berbagai penyebab nyeri saat menelan menjadi langkah awal penting untuk menjaga kesehatan tenggorokan dan mencegah komplikasi. (*)

Nyeri saat menelan bisa menjadi pertanda infeksi atau kondisi serius, kenali penyebab umum dan cara mengatasinya dengan tepat.

Nyeri saat Menelan Bisa Jadi Tanda Gangguan Serius, Kenali Penyebab dan Solusi Penanganannya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/03/21/pexels-shiny-diamond-3762402-1210853903.jpg" alt="Hukum Menelan Sisa Makanan di Mulut Saat Berpuasa (Pexels)" width="100%">
<figcaption>Hukum Menelan Sisa Makanan di Mulut Saat Berpuasa (Pexels)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Ketika menjalani puasa, khususnya saat bulan Ramadhan, umat Islam akan sangat berhati-hati agar menghindari sesuatu yang dapat membatalkan ibadah tersebut. Tapi ada kalanya beberapa hal menimbulkan kebingungan antara batal atau tidak, seperti misalnya saja menelan sisa makanan di mulut. Puasa dapat batal seketika apabila seseorang menelan benda dari luar, termasuk makanan. Terlebih jika hal ini dilakukan secara sengaja, sudah jelas puasa seseorang akan dianggap tidak sah. Namun bagaimana jika terdapat sisa-sisa makanan dan seseorang menelannya begitu saja ketika sudah memasuki waktu berpuasa. Apakah puasanya tidak dapat diteruskan? Habib Novel Al-Athos, pengasuh Majelis Al Wasilah Kuningan pun menjawab hukum dari perkara ini melalui YouTube-nya. Hukum Menelan Sisa Makanan di Mulut saat Berpuasa Berdasarkan penjelasan dari Habib Novel Al-Athos, ulama mengatakan apabila sisa makanan ada di mulut dan sudah bercampur ludah sehingga susah dipisahkan lalu seseorang menelannya, hal ini tidak menjadi masalah. Artinya, meski menelannya sekalipun seseorang masih tetap bisa melanjutkan ibadah puasanya. Lebih lanjut Habib Novel memberi contoh seseorang yang lupa untuk membersihkan giginya setelah melaksanakan sahur. &ldquo;Kita lupa untuk sikat gigi, tatkala sudah masuk waktu subuh ternyata kita merasa ada sisa makanan dan itu bercampur ludah sulit dipisahkan, kemudian tertelan, tidak membatalkan puasa,&rdquo; kata Habib Novel Al Athos, dikutip pada Jumat (21/3). Di sisi lain, ada kondisi menelan sisa makanan yang justru bisa membuat puasa batal. Saat seseorang merasa sebenarnya sisa makanan bisa dipisahkan dari air liur, namun dia tetap menelannya, maka puasanya tidak sah. Apalagi jika sengaja menggerakkan lidah untuk menelan sisa makanan tersebut, ibadah puasa seseorang termasuk juga saat bulan Ramadhan dianggap batal. Melalui jawaban Habib Novel Al Athos, tidak perlu lagi diperdebatkan hukum menelan sisa makanan di mulut saat puasa, khususnya ketika Ramadhan. Demi menghindari kemungkinan tidak diinginkan, sebaiknya usahakan menjaga kebersihan mulut setelah sahur agar lebih tenang dalam menjalankan ibadah puasa.

Bagaimana jika terdapat sisa-sisa makanan dan seseorang menelannya begitu saja ketika susah memasuki waktu berpuasa?

Hukum Menelan Sisa Makanan di Mulut Saat Puasa, Apakah Langsung Batal?

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/03/02/pexels-olly-3783806-603440168.jpg" alt="Hukum Menelan Ingus Saat Puasa (Pexels)" width="100%">
<figcaption>Hukum Menelan Ingus Saat Puasa (Pexels)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;&ndash; Salah satu hal yang membuat seseorang waswas adalah pertanyaan mengenai apakah menelan ingus membatalkan puasa? Tentunya umat Muslim ingin menjalani ibadah puasa, khususnya saat Ramadhan dengan tenang tanpa hambatan, apalagi sampai batal. Sayangnya, tidak semua orang memiliki fisik prima dalam menjalani puasa satu bulan penuh. Seringkali, penyakit seperti flu dan batuk menyerang begitu saja menyebabkan hidung terganggu oleh ingus. Bukan tidak mungkin, ada momen dimana ingus tertelan. Lantas, apakah hal ini langsung membuat puasa batal? Hukum Menelan Ingus Saat Puasa Dalam Islam, hukum tentang menelan ingus sebenarnya sudah diatur secara jelas.&nbsp; Menurut Syaikh Sa'ad bin Turki Al-Khotslan yang dikutip dari YouTube ShahihFiqih, ketika tidak sengaja menelan ludah yang tercampur ingus, puasa yang sedang dijalani tetap sah alias tidak batal. &ldquo;Jika ia tidak sengaja menelan ludah yang bercampur dengan ingus,&nbsp; hal tersebut juga tidak membatalkan puasa,&rdquo; kata Syaikh Sa&rsquo;ad, dikutip pada Minggu (2/3) Hukum ini sama dengan menelan ludah tidak membatalkan puasa, berdasarkan kesepakatan para ulama. Namun, apabila ingus sengaja ditelan, apakah puasa masih bisa dilanjutkan? Perkara kesengajaan dalam menelan ingus terdapat perbedaan pendapat di antara para ulama. Sebagian mengatakan batal dan lainnya menganggap tak ada masalah. Berdasarkan Mazhab Hambali, ulama berpendapat bahwa sengaja menelan ingus dapat membatalkan puasa. Kemudian pendapat kedua mengatakan, hal itu sama sekali tidak membuat puasa batal. Syaikh Sa'ad kemudian memperjelas lagi, pendapat kedua inilah yang lebih kuat. Alasannya, ingus bukanlah jenis makanan ataupun minuman. &ldquo;Ingus bukanlah pembatas puasa,&rdquo; ucapnya. Setelah mengetahui hukum menelan ingus saat puasa, khususnya ketika Ramadhan berlangsung, siapapun tak perlu lagi khawatir. Baik sengaja maupun tidak, puasa tetap sah alias tak batal sama sekali.

Salah satu hal yang membuat seseorang waswas adalah pertanyaan mengenai apakah menelan ingus membatalkan puasa? Simak jawabannya

Apakah Menelan Ingus Membatalkan Puasa? Simak Jawaban Syaikh Sa'ad bin Turki Al-Khotslan

menelan

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#menelan

Berita Terkini

Apakah Sperma Najis atau Suci ? Begini Hukum Menelan Sperma Menurut Islam

Nyeri saat Menelan Bisa Jadi Tanda Gangguan Serius, Kenali Penyebab dan Solusi Penanganannya

Hukum Menelan Sisa Makanan di Mulut Saat Puasa, Apakah Langsung Batal?

Apakah Menelan Ingus Membatalkan Puasa? Simak Jawaban Syaikh Sa'ad bin Turki Al-Khotslan

Download Aplikasi JawaPos.com