<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/09/27/image-1-1769958994.png" alt="Dua pria mengenakan pakaian tradisional Emirat tengah memeriksa hasil panen kurma dalam rangkaian Festival Kurma Liwa ke-21 di Al Dhafra, Uni Emirat Arab (Dok. Al Etihad News Center)" width="100%">
<figcaption>Dua pria mengenakan pakaian tradisional Emirat tengah memeriksa hasil panen kurma dalam rangkaian Festival Kurma Liwa ke-21 di Al Dhafra, Uni Emirat Arab (Dok. Al Etihad News Center)</figcaption>
</figure> JawaPos.com -&nbsp;Festival Kurma Liwa kembali digelar di Uni Emirat Arab (UEA) pada 14&ndash;27 Juli 2025 dengan kemeriahan yang lebih besar dibandingkan tahun-tahun sebelumnya. Acara yang diselenggarakan di kawasan Al Dhafra, Liwa, ini telah memasuki edisi ke-21 dan menjadi salah satu ajang budaya paling ditunggu oleh masyarakat. Menurut laporan&nbsp;Al Etihad, festival ini berlangsung di bawah naungan Sheikh Mansour bin Zayed Al Nahyan, Wakil Presiden sekaligus Wakil Perdana Menteri UEA, yang menegaskan pentingnya menjaga keberlanjutan warisan kurma di tanah Emirat. Sejak awal pelaksanaan, festival ini tidak hanya dipandang sebagai pesta panen, tetapi juga sebagai sarana melestarikan nilai-nilai budaya yang mengakar dalam kehidupan masyarakat. Sheikh Mansour menyampaikan bahwa pohon kurma adalah simbol ketahanan, kebaikan, dan kemurahan hati yang mencerminkan identitas nasional. Karena itu, keberadaan festival ini dianggap vital untuk menjaga kesinambungan budaya sekaligus memperkuat peran kurma dalam ketahanan pangan nasional UEA. Rangkaian kompetisi yang diselenggarakan tahun ini mencapai 24 kategori, mencakup lomba kurma dari berbagai jenis unggulan seperti Dabbas, Khalas, Fard, Khenaizi, dan Shishi. Selain itu, ada pula perlombaan buah-buahan lain seperti pepaya, mangga, dan lemon yang semakin memperkaya variasi acara. Penyelenggara juga menambahkan lomba kreativitas batang kurma, pembuatan keranjang, serta kategori "model farm" yang memberi penghargaan pada praktik pertanian berkelanjutan. Besarnya apresiasi yang diberikan kepada para peserta terlihat dari nilai hadiah yang mencapai AED 8,735,000 untuk lebih dari 300 pemenang. Angka ini mencerminkan betapa seriusnya pemerintah dalam mendukung petani lokal. Kategori Elite Dates wilayah Al Dhafra bahkan memberikan hadiah hingga Dh 200,000 bagi juara pertama, menjadikannya salah satu kompetisi pertanian paling prestisius di kawasan Teluk. Antusiasme publik pun sangat terasa sepanjang acara. Hanya dalam lima hari pertama, lebih dari 50 ribu pengunjung telah memadati lokasi festival untuk menyaksikan kompetisi dan pameran. Dilansir dari&nbsp;Emirates7, pengunjung tidak hanya datang untuk menikmati pameran kurma, tetapi juga membeli produk langsung dari petani serta menyaksikan beragam acara hiburan yang digelar di area terbuka. Kehadiran ribuan orang ini menunjukkan bahwa festival telah menjadi agenda penting dalam kalender budaya nasional. Tidak berhenti pada lomba dan pameran, festival juga memiliki misi edukasi yang kuat. Penyelenggara menghadirkan lokakarya dan seminar mengenai perawatan pohon kurma, pengendalian hama, serta penggunaan teknologi irigasi hemat air. Seperti diberitakan&nbsp;Gulf Today, kegiatan edukatif ini memberikan pengetahuan praktis bagi para petani untuk meningkatkan kualitas produksi sekaligus menjaga kelestarian lingkungan di kawasan gurun. Suasana festival juga diperkaya dengan pertunjukan budaya dan hiburan keluarga yang menarik perhatian semua kalangan. Pengunjung dapat menikmati tarian tradisional, mengikuti kuis interaktif, hingga mengunjungi area khusus anak-anak. Pameran kerajinan tangan dari batang kurma menjadi daya tarik tambahan karena memperlihatkan bagaimana setiap bagian pohon dapat dimanfaatkan secara kreatif oleh masyarakat lokal. Festival Kurma Liwa juga membawa dampak signifikan pada pemberdayaan ekonomi lokal. Banyak pengrajin kecil dan pelaku usaha mikro mendapat kesempatan untuk memperkenalkan produk mereka kepada masyarakat luas. Kehadiran festival menjadi ruang pemasaran yang efektif sekaligus membantu memperkuat jaringan ekonomi berbasis komunitas, sehingga nilai acara tidak hanya dirasakan secara budaya, tetapi juga secara ekonomi. Dari sisi pariwisata, acara ini mampu menjadi magnet baru bagi wisatawan internasional. Ribuan turis dari negara-negara Teluk hingga Eropa hadir untuk merasakan atmosfer khas gurun yang berpadu dengan budaya tradisional Emirat. Festival ini tidak hanya memperkuat sektor pariwisata Abu Dhabi, tetapi juga meningkatkan citra UEA sebagai destinasi yang mampu memadukan modernitas dengan akar tradisi. Secara keseluruhan, Festival Kurma Liwa 2025 menjadi bukti nyata bagaimana UEA berhasil menjaga keseimbangan antara melestarikan budaya lama dan menghadirkan inovasi baru. Festival ini bukan sekadar pesta panen, melainkan juga simbol kebanggaan nasional yang memperlihatkan identitas Emirat kepada dunia. Dengan lomba, hadiah besar, kegiatan edukatif, dan suasana meriah, festival ini mempertegas peran kurma sebagai bagian tak terpisahkan dari sejarah dan masa depan Uni Emirat Arab.

Festival Kurma Liwa kembali digelar di Uni Emirat Arab (UEA) pada 14–27 Juli 2025 dengan kemeriahan yang lebih besar.

Festival Kurma Liwa 2025: Ajang Budaya, Ekonomi, dan Pariwisata UEA yang Menarik Lebih dari 50 Ribu Pengunjung dan Hadiah Miliaran Dirham

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/28/WhatsApp-Image-2024-08-27-at-213757-3113051810.jpeg" alt="Pelatihan kreasi tenun yang diikuti para pemuda dari Aceh. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Pelatihan kreasi tenun yang diikuti para pemuda dari Aceh. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Generasi muda Aceh semakin bersemangat melestarikan tenun sebagai warisan budaya masyarakat. Antusiasme mereka ditunjukkan dalam Pelatihan Kreasi Tenun yang diadakan oleh Aneuk Muda Aceh Unggul Hebat (AMANAH). &ldquo;Hari ini saya mengikuti kegiatan pelatihan tenun. Sudah hari kedua, hari ini. Saya merasa dengan adanya pelatihan ini, sangat baik untuk generasi muda untuk meneruskan (budaya) tenun,&rdquo; kata salah seorang peserta, Sely Aprilia, Selasa (27/8). Ia merupakan salah seorang pengrajin tenun asal Kabupaten Bener Meriah. Demi mengikuti pelatihan tersebut, ia rela menempuh perjalanan selama berjam-jam ke lokasi kegiatan di Rumah Tenun AMANAH x Kutaraja, Kota Banda Aceh. Pelatihan Kreasi Tenun Aceh dijadwalkan berlangsung pada 26-28 Agustus 2024. Sely berharap kegiatan tersebut bisa menjadi regenerasi pengrajin untuk melestarikan kerajinan tenun khas Aceh ke depannya. &ldquo;Karena, sekarang sudah jarang ada yang bisa tenun. Jadi, dengan adanya pelatihan ini, saya merasa sangat baik (manfaatnya) untuk daerah kita. Untuk memperkenalkan tenun khas Aceh (kepada generasi muda),&rdquo; tuturnya optimistis. Pelatihan diikuti para pengrajin tenun dari berbagai daerah di Provinsi Aceh, terutama pengrajin berusia muda. Mereka umumnya membuat kain tenun menggunakan alat manual model lama yang disebut alat tenun kaki tangan. Dalam pelatihan kali ini, mentor mengenalkan alat tenun manual yang lebih canggih bernama Alat Tenun Bukan Mesin (ATBM). Penggunaan alat tersebut diharapkan dapat meningkatkan kemampuan pengrajin dan kualitas kain buatannya. &ldquo;Kalau (alat) tenunnya, kita masih pakai alat yang lebih berat, belum seperti di sini. Kalau di sini, alatnya lebih ringkas, lebih ringan. Untuk (cara menggunakan) alatnya, lebih mudah di sini,&rdquo; ujar Sely. Menurutnya, kerajinan tenun khas Aceh tidak mengalami perkembangan yang signifikan karena kurangnya inovasi. Oleh karena itu, Pelatihan Kreasi Tenun Aceh menjadi momentum untuk berkreasi dan berinovasi bagi para pengrajin muda. Sesuai tema kegiatan, &ldquo;Merajut Cerita dalam Motif&rdquo;, mereka menggambarkan cerita budaya masyarakat setempat dalam desain motif tenun yang indah. Pada kesempatan itu, Sely memilih untuk membuat motif bungong seulanga sebagai bahan pembelajaran. &ldquo;(Di Bener Meriah) ada motif gayo, kita punya motif kerawang gayo, jadi, kita aplikasikan ke tenun. Kalau di sini, kita membuat motif bungong seulanga untuk belajar. Itu motif bunga seulanga khas Aceh,&rdquo; katanya.

Pelatihan diikuti para pengrajin tenun dari berbagai daerah di Provinsi Aceh, terutama pengrajin berusia muda.

Cara Generasi Muda Melestarikan Tenun Khas Aceh

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/11/melestarikan-budaya.jpg" alt="INSPIRASI DARI KAMPUNG: Anak-anak kampung Kedung Tarukan mewarnai gambar di pojok literasi yang didesain khas Jawa. (FAJAR ANUGRAH TUMANGGOR/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>INSPIRASI DARI KAMPUNG: Anak-anak kampung Kedung Tarukan mewarnai gambar di pojok literasi yang didesain khas Jawa. (FAJAR ANUGRAH TUMANGGOR/JAWA POS)</figcaption>
</figure>Ada hal unik yang dibuat warga RT 11, RW 6, Kedung Tarukan Baru, pada masa pandemi ini. Saat berada di pintu masuk kampung, nuansa Jawa begitu kental. Mulai gapura, nomor rumah warga, hingga hiasan air mancur yang menciptakan ketenangan. Di sana, ada pula pojok literasi yang dikreasi dengan nuansa yang sama.  FAJAR ANUGRAH TUMANGGOR, Surabaya  DI rumah nomor 12 yang sudah disulap jadi pojok literasi, 15 anak duduk berjarak sembari membawa buku gambar. Mereka lantas mengambil cat dan mulai mewarnai. Ada yang menyelesaikan gambar tumbuhan, alat transportasi, hingga makanan. Anak-anak itu terlihat sibuk. Sesekali mereka melirik temannya dan melempar senyum.  Khansa Yusryyah Rahma salah satunya. Siswa kelas II SD IT Al Uswah Kejawan Putih itu serius mewarnai gambar anggur dengan cat ungu. Dia dibantu sang ayah, Ngasto. ”Ayo diarahkan, Nak, sesuai jalurnya. Jangan keluar ya. Hehe,” kata Ngasto, lantas tertawa.Namun, sesekali Khansa melirik temannya, ingin melihat-lihat karya mereka.  Selain Khansa, ada Arsyakayla Reihana Azahra. Siswi kelas III SDN Kaliasin 1 itu tampak malu-malu sembari mewarnai gambar becak. Dia begitu betah di pojok literasi. Selain menggambar, Zahra juga bisa membaca buku pengetahuan. ”Di sini juga banyak temannya. Jadi bisa bermain, Kak,” tambahnya.  Ngasto yang juga ketua RT 11, RW 6, Kedung Tarukan Baru, menjelaskan bahwa pojok literasi itu dibangun sejak tiga bulan lalu. Saat pembelajaran daring sudah berlangsung empat bulan. ”Kami melihat anak-anak kesusahan. Terutama menyangkut masalah tugas hingga kuota data,” ungkapnya sembari memantau anak-anak.  Oleh karena itu, warga menyediakan pojok literasi itu untuk mengakomodasi kepentingan anak-anak. Selain menyediakan buku, ada wifi yang terpasang di bekas ruang tamu rumah tersebut. ”Ini sengaja diberi oleh pemilik rumah supaya anak-anak bisa mengerjakan tugas dan belajar dengan nyaman,” katanya.  Buku-buku yang terpajang di rak pojok literasi berasal dari berbagai elemen. Mulai masyarakat, penggiat literasi, hingga Dinas Perpustakaan Provinsi Jawa Timur. ”Mayoritas tentang ilmu pengetahuan,” tambahnya. Ada pula cerita fiksi berupa cerpen hingga tulisan bergambar. ”Anak-anak di sini beragam. Mulai dari kelas I SD hingga SMP,” katanya. <ul> 	<li>Baca Juga: <a class="d-block" title="Kisah Julie Liong yang Dikaruniai Anak dengan Kondisi Gifted" href="https://www.jawapos.com/features/21/11/2020/kisah-julie-liong-yang-dikaruniai-anak-dengan-kondisi-gifted/">Kisah Julie Liong yang Dikaruniai Anak dengan Kondisi Gifted</a></li> </ul> Pojok literasi seluas 16 meter persegi itu tidak saja dipenuhi hiasan. Ada pula ornamen Jawa yang mengelilingi sudut pojok literasi. Mulai pewayangan, sepeda onthel, lumpang, permainan tradisional berupa egrang, ketapel, dan congklak. ”Tak ketinggalan, lukisan candi lengkap dengan pemandangan yang mengitari sekelilingnya, identik sekali dengan ciri khas Jawa,” tambah inisiator pojok literasi Agus Priyanto.  Dia menerangkan, alasan pembuatan ornamen tersebut tentu saja untuk melestarikan budaya Jawa kepada anak-anak secara khusus dan masyarakat kampung secara umum. Agus mengakui bahwa kecanggihan teknologi makin melunturkan budaya. Oleh karena itulah, secara tidak langsung, kehadiran ornamen tersebut bisa memengaruhi cara pikir mereka.  ”Kami tak ingin ketika besar kelak, mereka lupa asal usul dan sejarah bangsa ini,” katanya. Selain menampilkan itu, pengelola pojok literasi juga menjelaskan kepada anak-anak tentang gambar, ornamen, dan makna lukisan di dinding bangunan tersebut. ”Ini perlu dilatih sedini mungkin. Supaya terus berkelanjutan,” tambahnya. <ul> 	<li>Baca Juga: <a class="d-block" title="Kisah Kardjono, Penyandang Tunanetra yang Berjuang Mendirikan Koperasi" href="https://www.jawapos.com/features/22/11/2020/kisah-kardjono-penyandang-tunanetra-yang-berjuang-mendirikan-koperasi/">Kisah Kardjono, Penyandang Tunanetra yang Berjuang Mendirikan Koperasi</a></li> </ul> Agus menerangkan, saat ini pembelajaran daring masih berlangsung. Oleh karena itu, kehadiran pojok literasi tersebut setidaknya bisa mengurangi beban mereka. Tujuan lainnya tentu saja membuat anak-anak tidak terasing dari komunitasnya. ”Kami menyadari, saat ini anak menghabiskan banyak waktu dengan gadget. Adanya pojok ini bisa membuat silaturahmi terjalin. Kegiatan sosial tidak mati,” katanya.  Banyak di antara anak-anak itu yang bahkan tidak tahu nama sekolahnya. Khususnya siswa kelas I SD. Sebab, setelah mendaftar, mereka langsung belajar di rumah. Artinya, kurangnya sosialisasi dan komunikasi dengan teman sebaya bisa membuat anak-anak terasing dan kurang cakap dalam bersosialisasi.  Ke depan, selain menambah berbagai buku, pengelola pojok literasi concern mencari pendamping bagi anak-anak yang belajar di sana. Dengan demikian, mereka bisa dibimbing dengan memperhatikan mata pelajaran masing-masing. ”Kami juga tetap lakukan protokol kesehatan untuk mencegah timbulnya klaster,” katanya. <ul> 	<li>Baca Juga: <a class="d-block" title="Kisah Sentot Suseno yang Rumahnya Ludes Sesaat setelah Pernikahan Anak" href="https://www.jawapos.com/features/24/11/2020/kisah-sentot-suseno-yang-rumahnya-ludes-sesaat-setelah-pernikahan-anak/">Kisah Sentot Suseno yang Rumahnya Ludes Sesaat setelah Pernikahan Anak</a></li> </ul> Selain itu, pojok literasi tersebut akan menjadi salah satu wisata edukatif yang bisa dikunjungi masyarakat lain karena mengusung nuansa Jawa. ”Menjadi role model edukasi literasi dan budaya secara bersamaan. Itu harapan kami ke depan,” ujar Agus. Tanpa dukungan seluruh masyarakat, kata dia, rasanya sulit mewujudkan hal itu.  ”Pelibatan masyarakat dari awal, pertengahan, hingga selanjutnya ini penting. Ini bentuk keguyuban warga,” ungkap dia. Pembentukan pojok literasi itu, kata dia, murni swadaya. Berasal dari gotong royong masyarakat. ”Inilah ciri khas kita bangsa Indonesia. Dan ini yang kami tanamkan juga kepada anak-anak lewat pojok literasi ini,” tuturnya.   Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=lU8jXJzlXnU

Kiat Warga Kedung Tarukan Baru Perkenalkan Budaya kepada Para Bocah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/12/melestarikan-budaya-memandirikan-warga_m_175396.jpeg" alt="Musonif Fadli" width="100%">
<figcaption>Musonif Fadli</figcaption>
</figure>PERKEMBANGAN komunikasi yang semakin global membuat semua semakin mudah terkoneksi. Arus informasi begitu cepat melampaui batas kewilayahan. Pertukaran informasi bergerak tanpa sekat. Tidak hanya dalam ekonomi, tetapi juga dalam segala hal.  Kondisi tersebut berdampak terhadap perubahan tatanan sosial. Batas antara global dan lokal semakin luntur karena semua masuk dalam arena global. Bahkan, lebih dari itu, Gidden (1991) menyatakan, ini untuk kali pertama dalam sejarah manusia, ’’diri’’ dan ’’masyarakat’’ saling berhubungan di dalam satu lingkungan global.  Keterbukaan terhadap segalanya membuat individu memiliki kebebasan untuk selalu menentukan pilihan. Setiap subjek bisa menjadi seperti apa pun sesuai dengan apa yang dilihatnya di dunia luar. Apa pun dapat ditampilkan dan semakin terbuka untuk direplikasi, termasuk dalam budaya. Dalam hal ini, dapat dilihat bagaimana aliran-aliran global tersebut bergerak sehingga menimbulkan berbagai perpaduan budaya.  Sejumlah aliran itu disebutkan Appadurai (1996) dalam lima aliran. Yaitu, ethnoscape, mediascape, technoscape, financescape, dan ideoscape. Berbagai scape itulah yang kemudian sampai kepada individu dan diinterpretasikan secara bebas oleh tiap-tiap subjek melalui imajinasi masing-masing. Penekanan pada gagasan Appadurai tersebut adalah terbentuknya berbagai ragam keunikan budaya.  Sebelumnya, ada pandangan homogenisasi budaya secara global yang dilakukan negara dominan. Dalam pandangan George Ritzer (2012), homogenisasi memang terjadi, tetapi menyebar di seluruh dunia dengan bentuk yang kosong (nothing). Kekosongan tersebut terjadi karena ia menyebar dalam bentuknya saja, tetapi tak memiliki muatan (something). Pada tataran ini, kekosongan tersebut nanti terisi sendiri oleh muatan dari lokalitas yang ada. Budaya memiliki kemampuan yang adaptif untuk bisa saling berkolaborasi dengan budaya lain. Pada tataran ini, lokalitas berpeluang mengisi muatan (something) kosong tersebut. Proses itu disebut hibridasi budaya.  Terkadang kita terlalu takut terhadap globalisasi yang merupakan bentuk imperialisme secara ekonomi dan budaya Barat. Hal tersebut terlihat dari adanya istilah Westernisasi, Baratisasi, atau Amerikanisasi. Bagi sebagian orang, hal tersebut merupakan sesuatu yang menakutkan. Jika kita melihat dalam frame ekonomi politik, memang dapat dikatakan demikian, negara maju berusaha mendominasi secara ekonomi maupun budaya.  Harus dilihat saat ini, semua terkoneksi secara global. Bukan hanya negara maju yang bisa menunjukkan budaya mereka. Semua mempunyai peluang yang sama dalam hal ini.  Menggali Kembali Di tengah globalisasi, seharusnya daerah menggali kembali identitas budaya lokalnya untuk ditampilkan dalam arena global. Penggalian budaya juga bisa dijadikan ikon suatu daerah yang juga dapat berpotensi menjadi peluang wisata.  Saat ini beberapa daerah sudah mengangkat budaya lokal sebagai identitas daerah. Banyuwangi merupakan salah satu contoh kesuksesan daerah yang menggali potensi wilayahnya. Sejak 2012 hingga saat ini, Banyuwangi selalu mengadakan festival budaya dengan nama ’’Festival Banyuwangi’’ atau dikenal dengan B-Fest. Festival tersebut terdiri atas berbagai macam event pertunjukan, baik budaya lokal maupun modern.  Gagasan dari Banyuwangi tersebut awalnya adalah untuk memperingati Hari Jadi Kabupaten Banyuwangi setiap 18 Desember hingga berlanjut sampai sekarang. Perkembangannya, kuantitas dan kualitas semakin meningkat. Tercatat, event yang disandingkan dari tahun ke tahun terus bertambah. Hingga 2017 ini, event yang sandingkan mencapai 72 event.  Keseriusan Banyuwangi mengembangkan sektor pariwisata juga menyabet penghargaan dari Badan Pariwisata PBB (The United Nations World Tourism Organization/UNWTO) dalam ajang 12th UNWTO Awards Forum di Madrid, Spanyol, Januari 2016. Kesuksesan Banyuwangi juga terlihat dari lonjakan pendapatan per kapita yang sebelumnya Rp 14,7 juta pada 2010 menjadi Rp 33,7 pada 2015 dan kemudian menembus Rp 41 juta.  Jangan Sampai Mencerabut! Menurut Amartya Sen (2012), pembangunan seharusnya merupakan proses yang memfasilitasi manusia untuk mengembangkan pilihannya. Menurut dia, dengan hal tersebut, manusia mampu mengoptimalkan potensinya dengan sempurna. Pembangunan harus bisa melihat anyaman antara sumber daya alam dan sumber daya budaya (Sudaryono, 2007).  Ruang tidak dapat dipandang dalam bentuk fisik semata. Ada tiga aspek pembentuk suatu ruang: aktivitas sosial-ekonomi-budaya, sistem nilai, dan bentang fisik ruang. Sebagaimana yang disebut Foucault (1967) sebagai heterotopia atau ruang-ruang yang lain.  Poin tersebut menekankan bahwa pemahaman atas kearifan lokal harus dijadikan acuan pembangunan di daerah. Pemahaman atas budaya lokal dapat dijadikan rule model untuk menata kota sesuai dengan lokalitasnya.  Banyuwangi adalah contoh daerah yang sukses mengoptimalkan potensi lokalnya. Daerah lain juga melakukan kebijakan serupa dalam mengelola kearifan lokalnya. Misalnya, Banjarnegara dengan Dieng Culture Festival (DCF), Jember dengan Jember Fashion Carnaval (JFC), serta Lumajang dengan Festival Semeru-nya.  Namun, sejauh ini Banyuwangi dengan penggalian lokalitas dan kreativitas dalam pengemasannya perlu dijadikan acuan bagi daerah lain. Tak heran jika Banyuwangi yang dipimpin Bupati Azwar Anas dinobatkan sebagai ’’The Best Festival City’’ oleh Kementerian Pariwisata. (*)  &nbsp;