<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<div id="m#msg-f:1827376407625992067" class="mail-message expanded"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/03/14/images-2-3-874108914.jpg" alt="Ilustrasi suasana Masjid Al Akbar Surabaya. (dok. Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi suasana Masjid Al Akbar Surabaya. (dok. Jawa Pos)</figcaption>
</figure> <div id="m#msg-f:1827376407625992067-content" class="mail-message-content collapsible zoom-normal mail-show-images "> <div class="clear"> <div dir="auto"> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">JawaPos.com - Wisata religi menjadi salah aktivitas yang kerap dilakukan masyarakat saat Ramadhan. Di Kota Pahlawan sendiri ada sejumlah tempat yang kerap dijadikan destinasi wisata religi, terutama masjid. Nah, berikut ini adalah tiga masjid paling ikonik di Surabaya yang selalu ramai dikunjungi untuk berwisata religi ketika Ramadhan tiba.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">1. Masjid Nasional Al-Akbar</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid ini berlokasi di kawasan Pagesangan, Jambangan, Surabaya. Ini adalah masjid terbesar kedua di seluruh Indonesia setelah Masjid Istiqlal di Jakarta, dengan area seluas 11,2 hektare di mana 28.506 meter persegi di antaranya adalah luas bangunannya.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid ini memiliki daya tampung jamaah mencapai 36 ribu orang. Seperti dilansir dari situs resminya, Masjid Al-Akbar dibangun pada 4 Agustus 1995 atas gagasan Mantan Wali Kota Surabaya Soenarto Soemoprawiro. Sedangkan peletakan batu pertama dilakukan oleh Wapres Try Sutrisno dan diresmikan Presiden KH Abdurrahman Wahid, 10 November 2000.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Ketika Ramadhan tiba, lebih banyak orang yang datang ke tempat ibadah yang juga dikenal dengan nama Masjid Agung tersebut. Banyak dari mereka beribadah sembari menunggu waktu berbuka puasa. Mereka tak hanya berasal dari Surabaya atau Sidoarjo. Banyak dari pengunjung masjid yang berasal dari tempat-tempat yang relatif jauh.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Salah satunya adalah Ahmad Hardianto yang berdomisili Lamongan. &rsquo;&rsquo;Kami memang selalu menyempatkan diri untuk ke sini (Masjid Al-Akbar, Red), karena ingin merasakan suasana lain dan melihat masjid yang megah,&rsquo;&rsquo; ucap pria yang datang bersama istri dan tiga orang anaknya itu.&nbsp;&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Para pengunjung masjid biasanya kian meningkat saat memasuki sepuluh malam terakhir Ramadhan, banyak di antara jamaah yang bahkan menginap di masjid untuk melaksanakan I&rsquo;tikaf. Pengurus masjid pun selalu berusaha menyambut para tamu mereka dengan maksimal. Salah satunya adalah, selama Ramadhan, mereka menyiapkan hingga 2 ribu porsi takjil serta makanan berat untuk jamaah.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">2. Masjid Agung Sunan Ampel</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid yang terletak di kawasan Ampel, Semampir, Surabaya tersebut adalah salah satu destinasi utama bagi wisata religi, tak hanya di Surabaya, tapi juga di Indonesia. Hal itu tidak mengherankan, karena masjid kuno tersebut adalah peninggalan dari Sunan Ampel, salah satu Wali Songo, yang berperan besar untuk menyebarkan Islam di Pulau Jawa.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid tersebut didirikan oleh Sunan Ampel dan kawan-kawannya pada 1421 silam dengan gaya arsitektur gabungan antara Jawa dengan Arab, dengan bahan dominan dari kayu jati yang didatangkan dari sejumlah daerah di Jawa Timut.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kompleks Masjid Agung Sunan Ampel memiliki luas sekitar 4 ribu meter persegi, dan kini berdiri di Kawasan Wisata Religi Sunan Ampel. Di kawasan masjid tersebut juga terdapat makam Sunan Ampel bersama kerabat dan para sahabatnya. Pemkot Surabaya sendiri telah menetapkan Masjid Agung Sunan Ampel sebagai tempat wisata religi sejak 1972.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Para pengunjung yang datang ke Kawasan Wisata Religi Sunan Ampel itu berasal dari seluruh Indonesia serta sebagian dari luar negeri. Mereka paling banyak datang ketika Ramadhan yang memang menjadi peak season kunjungan. Pada hari biasa Ramadhan, pengunjung per hari mencapai sekitar 4 ribu. Sedangkan saat memasuki 10 malam terakhir bahkan bisa tembus di angka 20 ribu pengunjung.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">3. Masjid Muhammad Cheng Hoo</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid tersebut mencuri perhatian banyak orang karena keunikannya. Perbedaan paling mencolok masjid ini dengan masjid lainnya adalah arsitekturnya yang mengadopsi gaya Tiongkok. Sehingga, alih-alih tampak seperti masjid yang biasa kita saksikan, masjid yang berlokasi di Ketabang, Genteng, Surabaya itu malah terlihat seperti kelenteng. Warnanya pun ngejreng. Merah mentereng.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid yang pembangunannya yg oleh Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (PITI) itu diresmikan pada 13 Oktober 2002. Penamaan masjid tersebut untuk menghormati Laksamana Cheng Hoo, seorang laksamana dari Dinasti Ming beragama Islam yang datang ke Asia Tenggara tak hanya untuk menjalin hubugan perdagangan, namun juga untuk menyebarkan Islam.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selama Ramadhan, banyak orang yang datang ke Masjid Cheng Hoo untuk melaksanakan ibadah. Para pengurus masjid pun menyambut para &ldquo;tamu Allah&rdquo; dengan sajian takjil dan menu makanan berat selama bulan puasa. Tahun ini ada sekitar 650 porsi makanan yang disajikan untuk berbuka puasa di Masjid Cheng Hoo. (*)</div> </div> </div> </div> <div class="mail-message-footer spacer collapsible">&nbsp;</div> </div>

Masjid ini memiliki daya tampung jamaah mencapai 36 ribu orang. Seperti dilansir dari situs resminya, Masjid Al-Akbar

3 Masjid yang Jadi Favorit Destinasi Wisata Religi di Surabaya selama Ramadhan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/20/masjid-3978803349.jpg" alt="Masjid Cheng Hoo di Jalan Gading No. 2 Surabaya yang mirip bangunan kelenteng./FOTO: ANTARA/ZABUR KARURU)" width="100%">
<figcaption>Masjid Cheng Hoo di Jalan Gading No. 2 Surabaya yang mirip bangunan kelenteng./FOTO: ANTARA/ZABUR KARURU)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Dibangun sebagai simbol akulturasi budaya dan persatuan yang mencerminkan kerukunan antar umat beragama di Indonesia, membuat Masjid Cheng Hoo Surabaya menjadi salah satu infrastruktur religi yang begitu istimewa. Nama masjid yang didirikan oleh komunitas Tionghoa ini diangkat dari nama seorang panglima angkatan laut asal Tiongkok, yakni Laksamana Cheng Hoo atau Zhang He. Selain sebagai panglima, ia juga dikenal sebagai seorang penjelajah muslim. Perwira dari Kerajaan Yong Le dari Dinasti Ming di Yunnan, Tiongkok ini, pernah memimpin armada terbesar sepanjang sejarah dengan mengerahkan 200 kapal dalam ekspedisi mencari daerah baru di Nusantara pada abad ke-15. Pada 2001 silam, masjid ini dibangun oleh komunitas Tionghoa muslim di Surabaya yang tergabung dalam Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (PITI) di bawah Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo Indonesia Jawa Timur. &ldquo;Masjid ini mulai dibangun tahun 2001 dan selesai pada 13 Oktober 2002. Masjid ini diresmikan oleh Menteri Agama Said Agil Husin Al Munawar pada 28 Mei 2003, batu peresmiannya ada depan masjid pas itu,&rdquo; ungkap Muhammad Ishaq, muadzin Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya, Jumat (19/1), seperti yang dikutip Radar Surabaya (JawaPos Grup), pada Sabtu (20/1). Saat ini lokasinya berada di Jalan Gading No. 2, Ketabang, Kecamatan Genteng, Surabaya. Sekilas, Masjid Cheng Hoo ini mirip dengan bangunan kelenteng yang merupakan rumah ibadah warga Tionghoa. Warnanya yang dominan merah dengan kubah/atap bersusun/bertingkat mirip vihara. Diketahui, masjid Cheng Hoo pertama di Indonesia ini didesain oleh arsitek bernama Ir Abdul Aziz, seorang tokoh PITI dari Bojonegoro. Bangunannya sendiri berbentuk delapan sisi yang melambangkan Pat Kwa (keberuntungan atau kejayaan dalam bahasa Tiongkok). Luas bangunan utamanya berukuran 11 x 9 meter persegi, yang sarat akan makna dan penuh simbolisasi. Angka sebelas (11) dimaknai sebagai ukuran ka'bah di Mekkah saat baru dibangun dan angka sembilan (9) melambangkan jumlah Wali Songo. Masjid ini juga disebut-sebut sangat mirip dengan masjid kuno Niu Jie di Beijing, Tiongkok, yang berdiri sekitar tahun 996 Masehi. Langgam Niu Jie yang diterapkan di Masjid Cheng Hoo ini terlihat jelas pada bagian puncak, atap utama, mahkota masjid, dan pintu masuk yang menyerupai sebuah pagoda. Gabungan antara bangunan masjid dengan arsitektur khas Tiongkok yang dihiasi kaligrafi bercorak Islam di dinding-dindingnya, menciptakan desain yang harmonis sekaligus mencerminkan integrasi unik antara budaya Tionghoa dan Islam. Tak hanya menjadi pusat peribadatan kaum muslim Tionghoa di Surabaya, Masjid Cheng Hoo juga diketahui sering digunakan sebagai tempat pendidikan dan pengenalan seni dan kultur Tionghoa. Beberapa fasilitas yang disediakan di masjid ini, diantaranya perlengkapan ibadah, tempat wudhu, tempat penitipan sepatu/sandal, taman bermain, toko souvenir, klinik akupuntur, lahan basket, gedung serbaguna hingga tempat pendidikan mulai tingkat PAUD /TK/SD. Untuk diketahui, hingga saat ini, di Indonesia sudah berdiri sekitar 15 Masjid Cheng Hoo. Di Jawa Timur sendiri, Masjid Cheng Hoo antara lain berdiri di Surabaya, Pandaan (Pasuruan), Jember dan Banyuwangi. Dan masjid Cheng Hoo di Surabaya lah yang menjadi masjid pertama Tionghoa di Indonesia.

Masjid Cheng Hoo yang berada di Jalan Gading No. 2, Ketabang, Kecamatan Genteng, Surabaya merupakan masjid Cheng Hoo/Tionghoa pertama.

Dibangun Sejak 2001! Masjid Cheng Hoo Surabaya Menjadi Masjid Tionghoa Pertama di Indonesia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/26/WhatsApp-Image-2023-07-26-at-140002-1587768274.jpeg" alt="Masjid Cheng Hoo merupakan masjid yang berasitektur Tiongkok pertama yang berdiri di Indonesia." width="100%">
<figcaption>Masjid Cheng Hoo merupakan masjid yang berasitektur Tiongkok pertama yang berdiri di Indonesia.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Surabaya sebagai salah satu kota besar di Indonesia tentunya memiliki sejarah keberagaman dan budaya di masyarakatnya. Salah satu keberagaman dalam akulturasi budaya yang unik di Surabaya adalah arsitektur bangunan masjid. Di daerah Ketabang, Kecamatan Genteng, Kota Surabaya contohnya. Berdiri masjid yang memiliki perpaduan budaya antara Tionghoa dan budaya masyarakat lokal. Masjid Cheng Hoo merupakan masjid yang berasitektur Tiongkok pertama yang berdiri di Indonesia. Berdirinya masjid ini diprakarsai oleh PITI (Persatuan Islam Tionghoa Indonesia) Jawa Timur melalui YHMCH (Yasasan Haji Muhammad Cheng Hoo). Pembangunan masjid dimulai pada tahun 2001 dan selesai satu tahun kemudian pada tanggal 10 Maret 2002 Bentuk Masjid Cheng Hoo didasarkan pada bentuk Masjid Niu Jie yang merupakan masjid bersejarah yang telah ada di Beijing sejak tahun 996 M. Meski secara keseluruhan Masjid Cheng Hoo mengadosi arsitektur Tiongkok, tetapi ada beberapa elemen yang diadopsi dari kebudayaan lokal, seperti mimbar tertutup yang merupakan ciri cari Muhammadiyah dan kentongan yang merupakan ciri dari NU. Hal ini dilakukan sebagai bentuk kedekatan muslim Tionghoa dengan masyarakat lokal terlebih lagi terhadap ormas Islam di Surabaya. Dikutip dari jurnal "Pendirian Masjid Cheng Hoo: Sebuah Simbol Identitas Tiongkok Muslim dan Komoditas Wisata Religius di Surabaya" (2019). Masjid Cheng Hoo Surabaya memiliki luas 21 x 11 meter dengan bangunan utama yang berukuran 9 x 11 meter. Pada setiap elemen yang terdapat dalam masjid Cheng Hoo memiliki artinya tersendiri. Sebagai contoh panjang 11 meter menunjukan ukuran ka&rsquo;bah yang juga memiliki panjang dan lebar 11 meter. Pada awalnya penggunaan arsitektur Tionghoa pada Masjid Cheng Hoo agar lebih mendekatkan dakwah Islam kepada komunitas etnis Tionghoa. Karena ada masa Orde Baru hal-hal yang berbau Tionghoa agak teringgirkan, baik budaya Tionghoa maupun etnis Tionghoa. Dengan adanya masjid berarsitektur Tionghoa, diharapkan etnis Tionghoa Muslim kembali bersemangat dalam menyampaikan syiar-syiar agama Islam Pembangunan Masjid Cheng Hoo Surabaya, dibuka untuk umum dan sebagai pengingat sejarah Laksamana Cheng Hoo yang membawa misi menyebarkan agama Islam ke Indonesia. Disisi lain perpaduan budaya Tinghoa, Islam, dan Jawa yang tercipta di dalam Masjid Cheng Hoo menunjukan bahwa ketiga identitas tersebut bukanlah suatu yang bertentangan melainkan dapat bersatu padu secara apik. Masjid Cheng Hoo Surabaya saat ini menjadi salah satu destinasi wisata religius di Surabaya yang dapat dikunjungi setiap harinya bagi masyarakat umum.

Berdirinya masjid ini diprakarsai oleh PITI (Persatuan Islam Tionghoa Indonesia) Jawa Timur melalui YHMCH (Yasasan Haji Muhammad Cheng Hoo).

Melihat Akulturasi Budaya Dalam Arsitektur Masjid Cheng Hoo di Surabaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/10/sajak-masjid.jpg" alt="ILUSTRASI (BUDIONO/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI (BUDIONO/JAWA POS)</figcaption>
</figure><h3>Masjid Al Akbar Surabaya</h3> pengantin lima kubahmu yang biru  menggenapi keganjilan angin Pagesangan  yang habis gegas mencium subuh yang basah  &nbsp;  ;alun suara muazin meyakinkan bulan tanggal tua yang ceking  memahat bayangannya ke datar dinding –dingin dan hening  &nbsp;  getar suara pembaca kunut jatuh ke lembah dada  sebagai bunga jingga dari lambung cakrawala  &nbsp;  kilas sisa fajar turut menggaris menara tunggal  yang tak henti iktidal  –di antara cengkeram jemari suhu dan runcing kuku waktu  &nbsp;  selempung waktu karib mengalahkan humus di bagian kiri dadaku  saat kutatap ornamen mimbarmu yang dijejaki sentuh halus perajin Madura  seperti tikai harakat fathah dan karah –damai dalam pelukan huruf hijaiah.  &nbsp;  Surabaya, 2022  --- <h3>Masjid Syaikhona Muhammad Kholil Bangkalan</h3> di ujung subuh, samar antara kedip mata, ujung daun-daun salak  menulis pecahan senyap di dada langit batu, memburai warna pagi lembut bulu merak  kuning kemerahan merajah punggung kubahmu, usai getar azan merempahi udara  melenyapkan malam lain di setiap dada peziarah.  &nbsp;  dua menara bersandar kabut tipis dalam dekap bayangan fajar  seperti tercipta dari tiga langkah Syaikhona –antara tanah Martajasah  dan Madinah.  &nbsp;  burung-burung kecil mematri zikir pada lambung plafon  di antara tasyahud goresan garis-garis tribal dan tarian lampu kristal  di antara secawan akal dan selir mata yang ambal –semua di balik titah Syaikhona  kuntum buah durja habis jatuh bertunas cahaya; Ya Rabbana, Ya Rabbana  &nbsp;  mihrabmu yang bermotif diagonal batik dan kaligrafi, searah gegas kaki peziarah  harapan ditanam, mengakar membelit pilar-pilarmu yang merampung siul karamah  bagi hari sesudah nafsu dikubur pada liang keyakinan.  &nbsp;  Bangkalan, 2022  --- <h3>Masjid Cheng Hoo Surabaya</h3> &nbsp;  pintumu serupa pagoda, tanpa sesirap daun –tanda buka bagi setiap kunjung  iftitah rahasia dikalung seorang nujum  suhu bertamu di lindap subuh, arsiran butir embun mengendap pada relief naga  menguntai makna cinta bagi yang datang di pengujung azan  yang pada pipinya membutir sisa air wudu; berkilau jeruk limau  sebasah getah embalau –lalu dengan menyebut sebuah asma  ia temukan bulan di sungai dadanya.  &nbsp;  patung singa dari lilin menampung detak hening, larut dalam diamnya  karat tatahan doa yang dibentang pada sebuah nama; Laksamana Cheng Ho  –orang Tionghoa dari Yunnan, yang menautkan benang Jalalah warna gandaria  di mori tua tanah Jawa.  &nbsp;  maka pada dominasi warnamu yang merah, hijau, dan kuning –ada yang hidup kembali  berdiri di seberang puisi, mengulangi ikamah tiga kali, hingga matahari datang kembali  membawa waktu yang abadi.  &nbsp;  Masjid Al Akbar Surabaya  <hr />  A. WARITS ROVI  Lahir di Sumenep, Madura, 20 Juli 1988. Buku cerpennya yang telah terbit Dukun Carok &amp; Tongkat Kayu (Basabasi, 2018). Buku puisinya adalah Kesunyian Melahirkanku sebagai Lelaki (Basabasi, 2020). Ia mengabdi di MTs Al Huda II, Gapura Sumenep, Madura.

Masjid Al Akbar Surabaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/03/CHENG-HOO.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Ramadan tinggal menghitung hari. Tahun ini beberapa masjid mulai melonggarkan aturan dalam beribadah. Termasuk saat salat Tarawih, iktikaf, hingga sahur bersama nanti.  Salah satu masjid yang melonggarkan aturan saat Ramadan adalah Masjid Muhammad Cheng Hoo, Surabaya. Beberapa kegiatan bakal dilakukan saat bulan puasa. Misalnya Nuzulul Quran, Tarawih, sahur bersama, dan kultum saat Subuh.0  ’’Kultum ini dilakukan setiap Ahad,’’ kata takmir Masjid Muhammad Cheng Hoo Ahmad Hariono Ong pada Selasa (15/3) sore.  Ketua Pelaksana Harian Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo Indonesia Hasan Basri Fuk menuturkan pihaknya menyediakan kurang lebih 600 kotak untuk buka puasa. ’’Hanya saja sistemnya ada yang takeaway dan dibagikan secara langsung,’’ katanya.  Teknis pelaksanaan akan menyesuaikan kondisi. Yang jelas, sistemnya bisa take away dan dibagikan langsung door-to-door.” Ini untuk mencegah kerumunan,” ucapnya.  Hariono menambahkan, saat pelaksanaan salat Tarawih nantinya, tidak ada jarak setiap saf. Berbeda dengan tahun lalu yang berjarak. Kegiatan juga seperti bulan puasa sebelum adanya pandemi. ’’Kalau sahur, jumlahnya tidak sebanyak saat buka puasa. Jadi, masih bisa digelar,’’ imbuhnya.

Ramadan Tahun Ini Masjid Cheng Hoo Longgarkan Aturan Ibadah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/04/WhatsApp-Image-2021-04-21-at-15.59.52.jpeg" alt="Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya menjadi simbol penghormatan dan pengingat bagi seluruh pemeluk agama agar senantiasa hidup bertoleransi. Izzatun Najibah/JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya menjadi simbol penghormatan dan pengingat bagi seluruh pemeluk agama agar senantiasa hidup bertoleransi. Izzatun Najibah/JawaPos.com</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Layaknya sebuah kelenteng, lengkap dengan nuansa hijau, merah, dan tiang yang berdiri kokoh.  Memiliki gaya arsitektur khas bangunan di negeri Ginseng, Masjid Muhammad Cheng Hoo di Jalan Gading No 2 Kecamatan Genteng, Surabaya, menjadi simbol keberagaman muslim Tionghoa.  Azan zuhur telah berkumandang. Puluhan orang belalu-lalang mulai memasuki wilayah masjid yang berukuran luas 3.070 meter persegi tersebut.  ”Awalnya terinsipirasi dari Masjid Niujie di Beijing, usianya 1.000 tahun lebih. Masjid ini pernah hancur dan dibangun lagi oleh Cheng Hoo. Pendiri masjid ini memberikan penghargaan dan penghormatan kepada Laksamana Cheng Hoo. Kebanyakan orang mengira bahwa Cheng Hoo bukan beragama Islam. Dengan berdirinya masjid ini, bisa mengenalkan bahwa Cheng Hoo merupakan seorang muslim yang taat,” ungkap Hasan Basri, ketua Pelaksana Harian Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo Indonesia atau YHMCHI.  Laksamana Cheng Hoo merupakan seorang muslim yang taat. Hidup sekitar 600 tahun yang lalu. Ditugaskan Raja Dinasti Ming untuk menjelajah Asia dan melakukan syiar perdamaian. Menurut catatan sejarah, dia juga pernah mengunjungi Kerajaan Majapahit guna membangun relasi.  Hasan Basri menjelaskan, pembangunan masjid itu awalnya atas inisiatif Bambang Sujanto. Peletakan batu pertama dimulai pada 15 Oktober 2001 hingga peresmian pada 13 Oktober 2002.  Masjid yang memiliki halaman luas itu mampu menampung 1.750 jamaah. Namun, pada masa musim pandemi sekarang ini, protokol kesehatan harus dijalankan. Sehingga, pihak pengurus memutuskan untuk mengurangi jumlah jamaah. Saat ini, masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya hanya mampu menampung 450 jamaah.  Menurut Hasan Basri, bangunan utama memiliki ukuran 11 x 9 meter. Penentuan ukuran itu bukan asal-asalan. Terdapat makna di dalamnya. Sebelas memiliki makna, Kakbah pertama kali dibangun Nabi Ibrahim AS dengan ukuran 11 x 11 meter. Kemudian angka 9 berasal dari jumlah Wali Songo yang melakukan syiar Islam di tanah Jawa.  Jika berjalan-jalan, lanjut Hasan Basri, di sisi kanan masjid terdapat sebuah relief yang memiliki banyak pesan tersirat di dalamnya. Tergambar sebuah wajah dengan pemandangan alam Indonesia di belakangnya. Terdapat kapal yang besar dan sebuah kolam, lengkap dengan air terjun mininya.  ”Kapal ini diibaratkan dengan kapal yang digunakan Laksama Cheng Hoo semasa berlayar mengarungi lautan Samudera Hindia. Relief ini mengingatkan kita, agar jangan jadi orang yang sombong dan tidak risih terhadap orang Islam,” ucap Hasan Basri, pria asal Palembang tersebut.  Dia menambahkan, halaman masjid digunakan sebagai lapangan basket untuk anak-anak sekolah. Di sisi kiri masjid, terdapat sebuah sekolah untuk anak-anak PAUD, TK, dan SD.  ”Sekolah ini rangkaiannya di bawah naungan yayasan, agar kita bisa mengembangkan syiar dan kebaikan-kebaikan dalam kehidupan,” tutur Hasan Basri.  Di masjid Muhammad Cheng Hoo , menurut Hasan Basri, sering mengadakan acara keagamaan maupun sosial. Seperti buka puasa bersama anak yatim, santunan duafa, dan bakti sosial. Bahkan tak jarang melibatkan tokoh agama lain dalam kegiatan sosial.  Namun, kata dia, pada masa pandemi, lagi-lagi segala kegiatan lebih dibatasi, ”Buka puasa sekarang ini lebih terbatas. Sebagian ada di sini, sisanya kita kirim ke rumah-rumah. Kita mendahulukan para lansia yang berpuasa,” terang Hasan Basri.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=QqxiIN9pJMM

Mengenal Lebih Jauh Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/potong-rambut-massal-Dipta-Wahyu.jpg" alt="BERBAGI KEBAHAGIAAN: Ratusan penata rambut melayani seribu warga yang didominasi kaum duafa untuk potong rambut di MMCH kemarin. (Dipta Wahyu/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>BERBAGI KEBAHAGIAAN: Ratusan penata rambut melayani seribu warga yang didominasi kaum duafa untuk potong rambut di MMCH kemarin. (Dipta Wahyu/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Ribuan orang terlihat mengantre di halaman Masjid Muhammad Cheng Hoo (MMCH) sejak kemarin pagi (20/5). Mereka menunggu mendapat giliran untuk pemotongan rambut gratis. Kegiatan tersebut merupakan salah satu bentuk bakti sosial di bulan Ramadan yang digelar beberapa komunitas.  Antusiasme warga yang mayoritas adalah tukang becak dan kaum duafa itu cukup tinggi. Setelah mendapat kesempatan potong rambut gratis, mereka keluar dengan tampilan baru. "Lebih rapi dan bersih, lebih ganteng atau cantik. Terutama dalam menyambut Hari Raya Idul Fitri nanti," ujar Ketua Komunitas Ngaji Salon Surabaya (Ngasal) Hendy Prayitno.  Ada sekitar 200 penata rambut yang dilibatkan. Mereka sukarela mendaftar untuk melayani warga. Dengan telaten, mereka melayani antrean warga yang berjumlah lebih dari seribu orang tersebut. Rencananya, agenda serupa digelar selama dua kali. "Hari ini (kemarin, Red) seribu orang, minggu depan (27/5) seribu orang lagi," tuturnya.  Ketua Harian MMCH Liem Fuk Shan menjelaskan, acara serupa sudah memasuki tahun ketiga. Tiap tahun, warga yang datang makin banyak. Selain baksos potong rambut gratis, pihaknya memberikan bantuan berupa zakat mal dan sepasang sepatu dari sponsor.  Meski baksos itu dinilai cukup sederhana, menurut Liem, banyak dari mereka yang tidak sempat atau bahkan tak memiliki uang untuk pangkas rambut. Sebab, uang yang dimiliki dipakai untuk kebutuhan lain. Dengan adanya acara tersebut, para warga bisa request gaya rambut yang diinginkan. "Semua gaya di salon bisa diminta asalkan kelihatan rapi," ujarnya.  Meski melibatkan banyak orang, acara tersebut berjalan tertib dan rapi. Panitia sudah mengantisipasi dengan mengatur antrean agar warga tidak berdesak-desakan. Selain itu, disediakan hiburan yang berupa musik patrol agar warga tidak bosan saat mengantre. Acara tersebut pun berlangsung cukup cepat. Yakni, hanya dua jam. Dimulai pukul 08.00, pemotongan rambut seribu orang itu selesai pukul 10.00.

Bakti Sosial Potong Rambut Seribu Orang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/as-buka-pertukaran-pelajar-ponpes_m_211102.jpeg" alt="Duta Besar AS untuk Indonesia Joseph R Donovan (tiga dari kiri) dan Ketua Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo Indonesia Abdullah Nurawi di area masjid Cheng Hoo." width="100%">
<figcaption>Duta Besar AS untuk Indonesia Joseph R Donovan (tiga dari kiri) dan Ketua Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo Indonesia Abdullah Nurawi di area masjid Cheng Hoo.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo Surabaya menerima kunjungan rombongan Kedutaan Besar Amerika Serikat (AS) untuk Indonesia. Kunjungan itu membahas program pertukaran pelajar dari sejumlah pondok pesantren (ponpes) di Indonesia dan yayasan. Ketua Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo Indonesia Abdullah Nurawi mengatakan, program pertukaran pelajar rencananya dimulai tahun ini. Tahap awal, AS mengundang salah satu ustad dari Masjid Cheng Hoo untuk studi banding ke Negeri Paman Sam. "Misinya untuk menyamakan persepsi pemahaman beragama dengan AS. Karena tiap negara punya budaya yang beda. Tapi memang intinya sama," kata Nurawi kepada wartawan di Masjid Cheng Hoo, Surabaya, Rabu (9/5). Tak hanya Indonesia dan pihak yayasan Cheng Hoo, program tersebut juga akan menerima kedatangan sejumlah pelajar dari AS. Salah satu tujuannya guna pembelajaran bahasa Inggris. Ada pula kegiatan pembelajaran tentang budaya dan keanekaragaman agama dari masing-masing negara. "Anak pondok pesantren dapat belajar bahasa Inggris, budaya dan aneka ragam agama," terang Nurawi. Duta Besar AS untuk Indonesia Joseph R Donovan menambahkan, program tersebut tentunya dapat meningkatkan toleransi. Terutama di ranah keberagaman beragama. Komunitas muslim Tionghoa di Masjid Cheng Hoo merupakan contoh baik dalam hal toleransi. "Saya lihat toleransi dan respect terhadap keragaman sudak sangat baik. Terutama terhadap kalangan minoritas," ujar Donovan. Karenanya, dia berharap ada kerja sama lain terkait upaya pertukaran budaya dalam hal toleransi beragama. "Saya pikir kerja samanya akan menguntungkan untuk penguatan hubungan diplomatik antara Indonesia dengan AS," lanjut Donovan. Sebagai informasi, kunjungan tersebut adalah salah satu rangkaian kegiatan di sejumlah daerah di Indonesia sejak Senin (7/5) lalu. Salah satunya pemberian dana hibah senilai US$ 400 juta. Program yang sudah selama lima tahun tersebut menyasar sejumlah upaya. Antara lain pengentasan penyakit kekerdilan, modernisasi pengadaan barang dan jasa, dan energi baru terbarukan.

AS Buka Pertukaran Pelajar Ponpes

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/masjid-cheng-hoo-bagikan-ratusan-nasi-kotak-selama-ramadan_m_210990.jpeg" alt="Pelataran depan masjid Cheng Hoo" width="100%">
<figcaption>Pelataran depan masjid Cheng Hoo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Jelang bulan Ramadan, sejumlah masjid sudah mengatur rencana kegiatan. Salah satunya, Masjid Cheng Hoo. Pihak yayasan akan menyediakan 650 nasi kotak untuk masyarakat yang ingin berbuka puasa di masjid tersebut. Ketua Pelaksana Harian Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo Indonesia Hasan Basri mengatakan, ratusan nasi kotak tersebut akan tersedia selama bulan puasa. Peruntukannya, tidak terbatas hanya untuk warga di sekitar masjid saja. "Kalau ada warga dari wilayah Tambaksari, Kapasan atau dari daerah lain juga silahkan," kata Hasan ditemui JawaPos.com di Masjid Cheng Hoo, Selasa (8/5). Nasi kotak tersebut tak hanya tersedia pada hari biasa. Hasan mengatakan, pihaknya juga akan menyediakan nasi kota pada Sabtu dan Minggu. Hanya, jumlahnya lebih banyak. Yakni, 750 nasi kotak. Ditanya soal tradisi khusus jelang puasa dikalangam muslim Tionghoa, Hasan mengatakan tidak ada. Selain, bagi-bagi nasi kotak, pihaknya hanya akan menggelar sejumlah kegiatan keagamaan seperti bulan Ramadan pada tahun sebelumnya. Misalnya, sahur bersama tiap Minggu dan khataman Al-Quran dari pagi hingga siang sebanyak 30 Juz. Lalu, kegiatan membersihkan pelataran masjid yang terbuat dari marmer. "Kami juga akan mengadakan nuzul Quran. Itu semua atas inisiatif yayasan," kata Hasan. Namun, Hasan mengatakan ada beberapa umat muslim Tionghoa yang melakukan tradisi khusus jelang bulan Ramadan. Yakni, tradisi "Megengan". Karena, beberapa umat muslim Tionghoa beristrikan atau bersuami dari etnis Jawa. "Saya sendiri hanya ikut (tradisi Megengan) saja. Karena istri orang Jawa dan saya anggap itu sebagai doa syukuran," kata pria bernama asli Liem Fuk Shan itu.

Masjid Cheng Hoo Bagikan Ratusan Nasi Kotak Selama Ramadan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2018/12/66975_86125_Masjid-Cheng-Ho-Banyuwangi.jpg" alt="MEGAH: Masjid Muhammad Cheng Hoo berdiri di Kelurahan Sumberrejo, Kecamatan Banyuwangi, Kabupaten Banyuwangi." width="100%">
<figcaption>MEGAH: Masjid Muhammad Cheng Hoo berdiri di Kelurahan Sumberrejo, Kecamatan Banyuwangi, Kabupaten Banyuwangi.</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Kerukunan umat antaragama di Kabupaten Banyuwangi bisa menjadi contoh. Di tengah isu SARA yang merebak, masyarakat setempat serta warga keturunan Tionghoa bersama-sama mendirikan masjid dan lembaga pendidikan. Yakni, Masjid Muhammad Cheng Hoo dan Pondok Pesantren Adz-Dzikra Muhammad Cheng Hoo. Keduanya diresmikan Sabtu (26/11) oleh Menteri Koordinator Politik Hukum dan Keamanan (Menkopolhukam) Wiranto di Kelurahan Sumberrejo, Kecamatan Banyuwangi, Kabupaten Banyuwangi. Masjid dan lembaga pendidikan itu berdiri di atas lahan seluas 2,5 hektare. Donatur pembangunan berasal dari masyarakat setempat, warga Tionghoa, serta perhimpunan Islam Tionghoa Indonesia (PITI) Jatim. Peresmian itu dihadiri Konjen Tiongkok untuk Indonesia di Surabaya Gu Jingqi, perwakilan PW NU Jatim, tokoh agama, serta warga setempat. Kadafi, salah seorang pendiri masjid dan pondok pesantren, menyatakan bahwa ide pembangunan fasilitas umum dan lembaga pendidikan itu muncul begitu saja. Dia sering mengikuti pengajian jamaah KH Ahmad Wahyudi. &rdquo;Kami sering menggelar kegiatan sosial, tapi tidak memiliki masjid,&rsquo;&rsquo; katanya. Dia mulai berpikir untuk membuat masjid di lahan miliknya seluas 4.500 meter persegi. Ide itu tidak disampaikan secara terang-terangan. Seiring berjalan waktu, Kadafi bersama KH Ahmad Wahyudi bertemu rekan-rekan dari pengurus Yayasan Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya. &rdquo;Muncul ide untuk membentuk pesantren tersebut,&rsquo;&rsquo;jelas Kadafi. Wiranto mengapresiasi masyarakat Banyuwangi dan warga Tionghoa karena mereka bisa menunjukkan kerukunan yang luar biasa. &rdquo;Ini bisa menjadi contoh untuk masyarakat Indonesia seluruhnya,&rsquo;&rsquo; katanya. Dia berharap keberagaman umat dan tradisi tersebut menular ke daerah lainnya. Dengan begitu, Negara Kesatuan Republik Indonesia menjadi kuat dan berdedikasi. &rdquo;Sesuai cita-cita bersama,&rsquo;&rsquo; ungkapnya. Kurikulum yang diajarkan pun beragam. Salah satunya membaca kitab kuning dengan cepat. Dewan Penasihat Yayasan Masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya Bambang Sujanto menyatakan, masjid tersebut merupakan yang kesepuluh. Sebelumnya, hanya ada sembilan Masjid Muhammad Cheng Hoo yang tersebar di Indonesia. &rdquo;Masjid ini menggenapkan menjadi sepuluh dari seluruh yang ada di Indonesia,&rsquo;&rsquo; ucapnya. Bambang juga bangga. Kini ada pondok pesantren yang menggunakan nama Cheng Hoo. Harapannya, pondok serupa bakal berdiri di daerah lain. Langkah tersebut merupakan bentuk dakwah kepada masyarakat sekaligus menjunjung tinggi kerukunan umat. (riq/c21/diq)

Pesantren Pertama Cheng Hoo di Banyuwangi

masjid cheng hoo

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#masjid cheng hoo

Berita Terkini