<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<div id="m#msg-f:1827376407625992067" class="mail-message expanded"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/03/14/images-2-3-874108914.jpg" alt="Ilustrasi suasana Masjid Al Akbar Surabaya. (dok. Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi suasana Masjid Al Akbar Surabaya. (dok. Jawa Pos)</figcaption>
</figure> <div id="m#msg-f:1827376407625992067-content" class="mail-message-content collapsible zoom-normal mail-show-images "> <div class="clear"> <div dir="auto"> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">JawaPos.com - Wisata religi menjadi salah aktivitas yang kerap dilakukan masyarakat saat Ramadhan. Di Kota Pahlawan sendiri ada sejumlah tempat yang kerap dijadikan destinasi wisata religi, terutama masjid. Nah, berikut ini adalah tiga masjid paling ikonik di Surabaya yang selalu ramai dikunjungi untuk berwisata religi ketika Ramadhan tiba.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">1. Masjid Nasional Al-Akbar</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid ini berlokasi di kawasan Pagesangan, Jambangan, Surabaya. Ini adalah masjid terbesar kedua di seluruh Indonesia setelah Masjid Istiqlal di Jakarta, dengan area seluas 11,2 hektare di mana 28.506 meter persegi di antaranya adalah luas bangunannya.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid ini memiliki daya tampung jamaah mencapai 36 ribu orang. Seperti dilansir dari situs resminya, Masjid Al-Akbar dibangun pada 4 Agustus 1995 atas gagasan Mantan Wali Kota Surabaya Soenarto Soemoprawiro. Sedangkan peletakan batu pertama dilakukan oleh Wapres Try Sutrisno dan diresmikan Presiden KH Abdurrahman Wahid, 10 November 2000.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Ketika Ramadhan tiba, lebih banyak orang yang datang ke tempat ibadah yang juga dikenal dengan nama Masjid Agung tersebut. Banyak dari mereka beribadah sembari menunggu waktu berbuka puasa. Mereka tak hanya berasal dari Surabaya atau Sidoarjo. Banyak dari pengunjung masjid yang berasal dari tempat-tempat yang relatif jauh.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Salah satunya adalah Ahmad Hardianto yang berdomisili Lamongan. &rsquo;&rsquo;Kami memang selalu menyempatkan diri untuk ke sini (Masjid Al-Akbar, Red), karena ingin merasakan suasana lain dan melihat masjid yang megah,&rsquo;&rsquo; ucap pria yang datang bersama istri dan tiga orang anaknya itu.&nbsp;&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Para pengunjung masjid biasanya kian meningkat saat memasuki sepuluh malam terakhir Ramadhan, banyak di antara jamaah yang bahkan menginap di masjid untuk melaksanakan I&rsquo;tikaf. Pengurus masjid pun selalu berusaha menyambut para tamu mereka dengan maksimal. Salah satunya adalah, selama Ramadhan, mereka menyiapkan hingga 2 ribu porsi takjil serta makanan berat untuk jamaah.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">2. Masjid Agung Sunan Ampel</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid yang terletak di kawasan Ampel, Semampir, Surabaya tersebut adalah salah satu destinasi utama bagi wisata religi, tak hanya di Surabaya, tapi juga di Indonesia. Hal itu tidak mengherankan, karena masjid kuno tersebut adalah peninggalan dari Sunan Ampel, salah satu Wali Songo, yang berperan besar untuk menyebarkan Islam di Pulau Jawa.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid tersebut didirikan oleh Sunan Ampel dan kawan-kawannya pada 1421 silam dengan gaya arsitektur gabungan antara Jawa dengan Arab, dengan bahan dominan dari kayu jati yang didatangkan dari sejumlah daerah di Jawa Timut.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kompleks Masjid Agung Sunan Ampel memiliki luas sekitar 4 ribu meter persegi, dan kini berdiri di Kawasan Wisata Religi Sunan Ampel. Di kawasan masjid tersebut juga terdapat makam Sunan Ampel bersama kerabat dan para sahabatnya. Pemkot Surabaya sendiri telah menetapkan Masjid Agung Sunan Ampel sebagai tempat wisata religi sejak 1972.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Para pengunjung yang datang ke Kawasan Wisata Religi Sunan Ampel itu berasal dari seluruh Indonesia serta sebagian dari luar negeri. Mereka paling banyak datang ketika Ramadhan yang memang menjadi peak season kunjungan. Pada hari biasa Ramadhan, pengunjung per hari mencapai sekitar 4 ribu. Sedangkan saat memasuki 10 malam terakhir bahkan bisa tembus di angka 20 ribu pengunjung.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">3. Masjid Muhammad Cheng Hoo</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid tersebut mencuri perhatian banyak orang karena keunikannya. Perbedaan paling mencolok masjid ini dengan masjid lainnya adalah arsitekturnya yang mengadopsi gaya Tiongkok. Sehingga, alih-alih tampak seperti masjid yang biasa kita saksikan, masjid yang berlokasi di Ketabang, Genteng, Surabaya itu malah terlihat seperti kelenteng. Warnanya pun ngejreng. Merah mentereng.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid yang pembangunannya yg oleh Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (PITI) itu diresmikan pada 13 Oktober 2002. Penamaan masjid tersebut untuk menghormati Laksamana Cheng Hoo, seorang laksamana dari Dinasti Ming beragama Islam yang datang ke Asia Tenggara tak hanya untuk menjalin hubugan perdagangan, namun juga untuk menyebarkan Islam.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selama Ramadhan, banyak orang yang datang ke Masjid Cheng Hoo untuk melaksanakan ibadah. Para pengurus masjid pun menyambut para &ldquo;tamu Allah&rdquo; dengan sajian takjil dan menu makanan berat selama bulan puasa. Tahun ini ada sekitar 650 porsi makanan yang disajikan untuk berbuka puasa di Masjid Cheng Hoo. (*)</div> </div> </div> </div> <div class="mail-message-footer spacer collapsible">&nbsp;</div> </div>

Masjid ini memiliki daya tampung jamaah mencapai 36 ribu orang. Seperti dilansir dari situs resminya, Masjid Al-Akbar

3 Masjid yang Jadi Favorit Destinasi Wisata Religi di Surabaya selama Ramadhan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/04/image-9-2.png" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Selama lima hari Ramadan, ribuan jamaah memadati dua masjid besar di Surabaya untuk melaksanakan salat tarawih. Salah satunya adalah Masjid Ampel Surabaya. Masjid di Kawasan Wisata Religi Sunan Ampel Surabaya itu per hari dipadati ribuan orang.  Khatib Ismail, ketua RW 02 Kelurahan Ampel, Kecamatan Semampir, menjelaskan bahwa tiap hari, ada dua ribu hingga tiga ribu jamaah yang mengikuti salat tarawih. Biasanya, jamaah mengikuti rangkaian kegiatan sejak menjelang buka puasa hingga usai salat tarawih.  ”Sebelum buka puasa, ada kajian di halaman Masjid Ampel. Kemudian buka puasa bersama. Dilanjutkan dengan salat tarawih usai salat isya. Pukul 22.00, ada tadarus yang hanya diikuti 5 orang,” tutur Khatib pada Sabtu (17/4).  Jamaah itu, kebanyakan datang dari Surabaya. Berdasar pengalaman Ramadan tahun-tahun sebelumnya, Khatib menjelaskan, jumlah jamaah akan menurun menjelang akhir Ramadan. Dia membandingkan jumlah jamaah dengan peziarah. Selama Ramadan, Khatib mencatat jumlah peziarah menurun.  ”Biasanya ribuan, sekarang sekitar 300-an saja. Kalau malam Jumat dulu ramai. Sekarang weekend dan long weekend ramai,” terang Khatib.  Sementara itu, di Masjid Al Akbar Surabaya, per hari ada sekitar 2 ribu jamaah yang mengikuti salat tarawih. Tidak hanya tarawih, jamaah juga biasanya mengikuti program Ngabuburit Ramadan.  ”Untuk salat tarawih kisaran 2 ribu jamaah. Mereka juga biasanya mengikuti program Ngabuburit Ramadan (tadarus online dan Ngaji Ngabuburit) include pembagian takjil  tetap berjalan secara during dan luring,” tutur Humas Masjid Al Akbar Surabaya Helmi Cita.  Helmi menjelaskan, setelah salat tarawih, masjid akan ditutup pada pukul 21.00. Sehingga tidak ada kegiatan sahur bersama.  ”Sahur bersama tidak ada. Itikaf (kegiatan berdiam diri dan beribadah di masjid) dibatasi pukul 21.00. Setelah itu, masjid disemprot desinfektan,” ujar Helmi.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://youtu.be/TeKLd0Uo_pQ

Sepekan Ramadan, Ribuan Jamaah Padati Masjid Al Akbar dan Masjid Ampel

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/04/IMG20210412192041.jpg" alt="Abdul Nasir menunjukkan pantauan CCTV di saf laki-laki. Rafika Yahya/JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Abdul Nasir menunjukkan pantauan CCTV di saf laki-laki. Rafika Yahya/JawaPos.com</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Hari pertama pelaksanaan salat tarawih di Masjid Ampel, petugas melakukan pengawasan keamanan dan protokol kesehatan jamaah. Pengawasan itu dilakukan juga melalui CCTV.  Abdul Nasir, abdi Masjid Ampel menjelaskan, upaya itu dilakukan untuk menjaga dan memastikan jamaah melaksanakan protokol kesehatan. ”Menggunakan CCTV untuk melihat penerapan prokes. Jadi jangan sampai angka penyebaran naik lagi,” ujar Abdul Nasir pada Senin (12/4).  Menurut dia, pihaknya tidak memiliki satuan tugas (satgas) mandiri yang menjaga bagian dalam masjid. Sehingga, CCTV digunakan untuk pantauan.  ”Ada sembilan titik. Di musala 2, serambi 2, saf perempuan 2, saf laki-laki 2, dan bagian luar ada 1,” tutur Abdul Nasir.  Setelah buka puasa, musala dan masjid ditutup. Alasannya, banyak peziarah dan jamaah yang tidur di musala.  ”Setelah salat tarawih tutup total. Kalau ada yang nginap di masjid, diarahkan ke paving di makam Mbah Sholeh di samping masjid,” kata Abdul Nasir.  Pada hari pertama Ramadan, dia menghitung ada 5–8 saf atau barisan salat. ”Karena hari pertama biasanya berjubel tapi nggak sebanyak sebelum pandemi. Hari ini 5–8 shaf. Kira-kira 400 orang. Biasanya 1.600,” terang Abdul Nasir.  Dia menambahkan, di Masjid Ampel Surabaya, salat tarawih dilaksanakan sebanyak 23 rakaat. Salat dimulai setelah salat isya sekitar pukul 19.30–22.00.  ”Yang dibaca 1 juz Alquran. Setelah tarawih, Ada tadarus biasanya. Cuma 4 orang yang ikut,” tutur Abdul Nasir.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=lPWs5v7_H_I

Salat Tarawih di Masjid Ampel Diawasi CCTV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/07/masjid-ampel.jpg" alt="KHUSUS WARGA SEKITAR: Masjid Ampel akan menyelenggarakan salat Id. Namun, warga di luar kawasan itu tak diizinkan ikut. (Ahmad Khusaini/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>KHUSUS WARGA SEKITAR: Masjid Ampel akan menyelenggarakan salat Id. Namun, warga di luar kawasan itu tak diizinkan ikut. (Ahmad Khusaini/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com – Pengelola masjid di kawasan Surabaya Utara menerapkan kebijakan berbeda terkait dengan pelaksanaan Salat Idul Adha. Ada yang tetap melaksanakan. Ada pula yang memilih meniadakan. Mereka memiliki pertimbangan masing-masing.  Salat Idul Adha dipastikan digelar di Masjid Agung Sunan Ampel. Takmir rumah ibadah bersejarah tersebut memutuskan tetap menggelar salat Idul Adha dengan pertimbangan banyak hal. Salah satunya, antusiasme masyarakat dan permintaan para jamaah. Pengelola masjid dan makam Sunan Ampel KH Zeid Muhammad Yusuf menjelaskan bahwa persiapan untuk menggelar salat sudah dilakukan. Termasuk membentuk panitia.  ’’Yang pasti tidak sama dengan salat tahun-tahun sebelumnya. Ada protokol yang wajib dipatuhi jamaah,’’ kata Gus Zeid, sapaan akrab Zeid Muhammad. Menurut dia, jamaah tidak hanya diwajibkan memakai masker. Jumlah mereka juga akan dibatasi. Physical distancing diterapkan untuk mencegah penularan Covid-19.  ’’Soal jumlahnya menyusul. Yang pasti, ada pembatasan jamaah,’’ tuturnya. Dia menambahkan bahwa salat dibuka untuk masyarakat di sekitar masjid. Belum ada izin untuk jamaah dari luar daerah.  Ketua RW 3, Kelurahan Ampel, Umar Al Askhabari mengungkapkan bahwa ada beberapa hal yang perlu diperhatikan terkait dengan salat Idul Adha. Salah satunya, upaya jaga jarak antarjamaah. ’’Masyarakat akan berkoordinasi untuk mengingatkan pengunjung masjid,” ucapnya.  Dia mendukung pembatasan warga luar daerah. Langkah tersebut penting untuk mencegah persebaran virus. ’’Warga luar daerah sulit dikontrol. Jadi, kami akan mendorong pengelola masjid agar salat diikuti warga sekitar saja,’’ ujarnya.  Berbeda dengan Masjid Agung Sunan Ampel, pengelola Masjid Al Irsyad Surabaya memiliki kebijakan berbeda. Tidak ada salat Idul Adha di salah satu masjid terbesar di utara tersebut tahun ini. Salah satu pertimbangannya, masih tingginya persebaran Covid-19.  Ketua Takmir Masjid Al Irsyad Surabaya Isa Saleh menyatakan bahwa peniadaan salat Idul Adha sudah melalui rapat. Pertimbangan utamanya, kondisi Surabaya yang masih zona merah. ’’Kami tak ingin ada persebaran Covid-19 di masjid,’’ katanya.  Selain salat, lanjut dia, pengelola masjid tidak menyembelih hewan kurban tahun ini. Mereka tetap menerima hewan kurban. Namun, sumbangan akan diserahkan ke yayasan amal. Dari informasi, jumlah jamaah di Masjid Al Irsyad Surabaya selalu penuh setiap tahun. Jumlahnya lebih dari 500 orang. Mereka berasal dari warga Kecamatan Semampir dan sekitarnya. (hen/c20/any)  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=l7E2vzz5NRQ  https://www.youtube.com/watch?v=NN-w4uq1tEA  https://www.youtube.com/watch?v=k24ZDybq7xQ

Masjid Ampel Tetap Gelar Salat Id, tapi Jamaah Dibatasi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/05/masjid-tertua-berkat-jasa-raden-rahmat_m_133796.jpeg" alt="HISTORIS: Sisi barat Masjid Jamik Peneleh sebagai tempat imam." width="100%">
<figcaption>HISTORIS: Sisi barat Masjid Jamik Peneleh sebagai tempat imam.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Berjasa besar bagi Majapahit membuat Raden Rahmat diganjar tanah perdikan di Ampel Denta. Itu adalah sebuah tempat dekat pesisir di Ujung Galuh. Dari Trowulan, berangkatlah Raden Rahmat ke Ampel Denta.  <a target="_blank"></a> Menyusuri Sungai Brantas, sampailah Raden Rahmat di sebuah tempat yang sekarang dikenal Kembang Kuning. Di sana dia bertemu dengan seorang perempuan. Dipersuntinglah perempuan bernama Karimah tersebut. Dia lalu membangun surau kecil dari bambu sebelum melanjutkan perjalanan ke Ampel Denta.  Tibalah dia di sebuah wilayah yang disebut Peneleh yang artinya orang pilihan. Di tempat itulah dia menemukan hal-hal baru. Warga di wilayah tersebut sudah mengenal ketauhidan. &rdquo;Zaman dulu di sini guyub. Sudah mengenal toleransi. Hal inilah yang menjadi daya tarik bagi Raden Rahmat,&rdquo; cerita Muhammad Sofyan, takmir Masjid Jamik Peneleh.  Di sini Raden Rahmat juga menyebarkan agama Islam. Namun, tidak secara langsung. Dia bergaul dengan masyarakat, termasuk mengikuti kebiasaan dan kegemaran masyarakat Peneleh. &rdquo;Raden Rahmat bahkan sampai ikut sabung ayam untuk mengenal dan menarik hati warga di sini,&rdquo; terang Sofyan.  Ayam milik Raden Rahmat tidak pernah sekali pun kalah. Pertanyaan pun timbul di benak masyarakat. &rdquo;Diberitahulah oleh Raden Rahmat bahwa ayam tersebut terbuat dari batu,&rdquo; terang Sofyan. Secara perlahan, Raden Rahmat mengenalkan Islam kepada warga Peneleh. Sebagai penunjang, dibangun tempat berkumpul yang sekarang dikenal Masjid Jamik Peneleh. Salah satu masjid terbesar yang dibangun Sunan Ampel sebelum membangun masjid di Ampel Denta. Kini Masjid Jamik Peneleh ketahui sebagai masjid tertua di Surabaya. Namun, namanya tidak setenar Masjid Ampel yang di dekatnya terdapat pusara Sunan Ampel. (gal/c6/oni)

Masjid Tertua Berkat Jasa Raden Rahmat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2018/12/70329_89562_Bok-Taman-Bahagia.jpg" alt="TERLUPAKAN: Lokasi bekas Taman Bahagia yang berada di belakang Masjid Ampel, Surabaya." width="100%">
<figcaption>TERLUPAKAN: Lokasi bekas Taman Bahagia yang berada di belakang Masjid Ampel, Surabaya.</figcaption>
</figure>&nbsp; Saat pertempuran 10 November 1945 meletus, pesawat-pesawat pengebom sekutu beterbangan dari arah utara. Kawasan Ampel termasuk garis terdepan. Satu bom jatuh di Ampel Menara. Menewaskan ratusan warga. Baik pejuang maupun non pejuang. Mereka dimakamkan bersama di satu tempat. Taman Bahagia 45 namanya. &nbsp; TAUFIQURRAHMAN, Surabaya &nbsp; LUBANG bekas bom yang jatuh pernah ditanami pohon beringin. Tumbuh besar di tengah-tengah permukiman padat di Gang Ampel Menara. Beberapa ratus meter dari Masjid Agung Ampel. Tujuannya sebagai pengingat. Tetenger. Sekarang pohon beringin itu sudah hilang. Pohon beringin tersebut ditanam oleh Raden Wijayakrana, seorang bangsawan asal Madura. Dia dibantu Haji Abdul Aziz, yang juga ningrat dari Pulau Garam tersebut. Di pohon itulah, Muhammad Khotib, cucu Abdul Aziz, menghabiskan masa kecil. Di cabang-cabang pohon tersebut, Khotib bergelantungan hingga membuat rumah pohon. Daripada bolong melompong, Khotib, kini ketua RW 4 Ampel Menara, berinisiatif menanam pohon mangga di bekas pohon beringin tersebut. Pohonnya belum besar. Mungkin dua meteran tingginya. Di sekeliling pohon itu dipasang pagar besi dengan cat merah-putih. &rsquo;&rsquo;Saya akan bikin relief juga di sini, mengingatkan peristiwa zaman lampau,&rsquo;&rsquo; kata Khotib sambil menunjukkan pohon tersebut kepada Jawa Pos, Jumat (9/12). Selain lubang, bom sekutu meninggalkan banyak sekali korban di kalangan warga Ampel. Mereka kemudian dievakuasi dan dimakamkan bersama beberapa meter dari kompleks makam Sunan Ampel. Beberapa meter di belakang Masjid Agung Ampel. Tentu saja, hari ini makam tersebut sudah tidak ada. Bekas Taman Bahagia sudah menjadi permukaan paving dekat tempat wudu. Pada 1985 jenazah para pahlawan tersebut dipindah ke Taman Makam Pahlawan (TMP) Mayjen Sungkono. Pemindahan itu dilakukan lantaran ada penataan dan perluasan kawasan Wisata Religi Ampel. Rencana perluasan Masjid Ampel memang muncul pada dekade 1980-an. Khotib masih menyimpan beberapa foto lawas yang mengabadikan momen pemindahan tersebut. Serah terimanya dilakukan Camat Semampir saat itu Soekaryanto kepada kepala Dinas Sosial Kota Surabaya. &rsquo;&rsquo;Sebelum dipindahkan, jenazah disemayamkan di Kodim 0830 Surabaya Utara (Jalan Gresik, Red),&rsquo;&rsquo; tutur Khotib. Di dalam foto tersebut, tergambar warga dan beberapa personel TNI sedang duduk mengelilingi peti berisi tengkorak dan tulang belulang manusia penghuni Taman Bahagia Surabaya. Khotib menuturkan, jenazah dimasukkan ke empat peti. Nama Taman Bahagia tidak terlalu dikenal. Tapi, Khotib cukup yakin. &rsquo;&rsquo;Dulu ada tulisan melengkung di pintu masuk makam, Taman Bahagia 45,&rsquo;&rsquo; ujarnya. Taman itu sama sekali belum masuk dalam peta sejarah maupun wisata Kota Surabaya. Untunglah, Khotib dan beberapa kawannya primpen menyimpan berbagai catatan tentang TMP tersebut. Khotib bahkan yakin di TMP Mayjen Sungkono tidak akan bisa dibedakan lagi mana yang berasal dari Taman Bahagia. &rsquo;&rsquo;Serabutan, sejak dimakamkan di Ampel saja, banyak yang tidak dikenal,&rsquo;&rsquo; katanya. Khotib kemudian mengajak Jawa Pos untuk menemui saksi hidup saat pemindahan para jenazah penghuni Taman Bahagia 45. Dia adalah Muhammad Nuh, lurah Ampel pada 1994. Rumahnya berada di ujung Gang Ampel Gading. Di ruang tamunya, Nuh dan Khotib bergantian bercerita. Yang tidak banyak diketahui adalah kuburan warga Ampel korban mortir yang masih tersebar di sepanjang Jalan Petukangan, Surabaya. Namun, hari ini wilayah tersebut sudah berubah menjadi perumahan warga. &rsquo;&rsquo;Makanya, salah satu gang bernama Petukangan Makam,&rsquo;&rsquo; katanya. Bagian utara kompleks pemakaman Sunan Ampel memang dahulu adalah areal pemakaman yang luas. Termasuk di dalamnya bong, makam Tionghoa muslim. Namun, beberapa orang yang diakui ketokohannya punya kontribusi besar terhadap revolusi serta kalangan pejuang diberi tempat khusus. Yakni, di Taman Bahagia 45. Meski demikian, banyak juga penghuni Taman Bahagia yang tidak teridentifikasi. &rsquo;&rsquo;Bisa dikatakan, Taman Bahagia adalah makam syuhada dari warga Ampel,&rsquo;&rsquo; katanya. Waktu itu, Nuh sedang menjabat staf Kecamatan Semampir. Dia menyaksikan dari dekat jenazah para pahlawan diangkat dan dipindahkan. Prosesnya berlangsung lancar meski beberapa warga Ampel berkeberatan dengan pemindahan makam tersebut. &rsquo;&rsquo;Mau gimana lagi, tanahnya punya Masjid Ampel,&rsquo;&rsquo; ujar Nuh. Selain itu, pemindahan dilakukan untuk menempatkan kembali jenazah para pahlawan ke lokasi yang seharusnya dikenal sebagai tempat para pahlawan. Nuh ingat betul cerita tentang mencekamnya suasana perang 71 tahun silam. Lepas dari bombardir pesawat, ganti Gurkha, tentara Inggris yang berasal dari Nepal, melakukan penyisiran. Kampung Ampel memang menjadi basis pertahanan warga pro-Republik. Kebanyakan di antara mereka tidak terlatih dalam bidang kemiliteran. Para tentara lebih sering berkumpul di pos pertahanan di tengah kota, sekitar Tugu Pahlawan. Bahkan, untuk menghadapi invasi pengebom, warga Ampel punya bungker tersendiri. &rsquo;&rsquo;Begitu ada suara pesawat, warga lari ke bungker,&rsquo;&rsquo; tutur Nuh. Setiap gang di Ampel juga punya nama unik. Sesuai dengan keadaan mereka pada masa itu. Ampel Gading dahulu bernama Kampung Pande karena dipenuhi para pandai besi. Sedangkan Ampel Kejeron mendapat namanya karena letaknya menjorok ke dalam. Sementara itu, Ampel Menara dikenal dengan kampung penculik. &rsquo;&rsquo;Namanya dulu Kampung Culik,&rsquo;&rsquo; tutur Khotib. Itu terjadi lantaran banyak pejuang bertipe militer yang menjadi korban penculikan saat tentara Gurkha rajin menyisir wilayah tersebut. Begitu seseorang ketahuan sebagai tentara (terlatih dalam bidang kemiliteran), dia langsung diciduk dan dibawa ke tempat penahanan. &rsquo;&rsquo;Paman saya adalah seorang anggota Hizbullah. Pada waktu itu, dia lolos dari penyisiran,&rsquo;&rsquo; kata Nuh. Nuh masih ingat ada salah seorang penjual es cendol yang bernama Chasbullah. Dia berjualan di depan rumah di Ampel Gading Nomor 8. Apesnya, saat itu tentara Gurkha sedang menyisir seluruh wilayah Ampel. Bertemu Chasbullah, si tentara membentak penjual es cendol tersebut. &rsquo;&rsquo;Siapa kamu?&rsquo;&rsquo; katanya. Sontak Chasbullah menyebutkan namanya. Kata Chasbullah didengar tentara Gurkha sebagai Hizbullah. Si tukang cendol malang itu pun diciduk tentara Gurkha. Untung, ada warga Ampel keturunan India yang menjelaskan. Chasbullah pun dilepas. &rsquo;&rsquo;Jadi, warga dari kalangan pejuang sangat dijaga di kampung ini,&rsquo;&rsquo; tuturnya. Bom yang dijatuhkan sekutu meninggalkan banyak bekas. Salah seorang tetangga Nuh sedang berada di kamarnya saat sebuah mortir menimpa atap rumah. Beberapa warga juga masih punya serpihan mortir di perut dan masih bertahan hidup beberapa tahun kemudian. Seingat Khotib, dahulu kawasan makam Ampel sangat asri. Khotib kecil juga sering bermain di pohon mangga dan nangka yang tumbuh di sekitar makam. Namun, seiring pertumbuhan permukiman, banyak peninggalan sejarah di makam tersebut yang hilang entah ke mana. Termasuk salah satu plakat tanda makam yang ditulis dengan empat bahasa. Belanda, Indonesia, Melayu (pegon), dan Arab. Plakat itu berada di dekat salah satu rumah warga. &rsquo;&rsquo;Saya kemarin mendatangi rumahnya, e lhadalah, plangnya dijadikan kayu bakar, habis,&rsquo;&rsquo; kata Khotib, tampak kecewa. (*/c7/dos) &nbsp;

Cerita Tentang Taman Bahagia 45, Makam Syuhada yang Terlupakan

masjid ampel

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#masjid ampel