<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure><img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2026/02/28/jemaah-saat-melaksanakan-shalat-di-masjid-amir-hamzah-di-kawasan-taman-ismail-marzuki-tim-jakarta-dery-ridwansah-jawaposcom-Z9gnL.webp" alt="Jemaah saat melaksanakan shalat di Masjid Amir Hamzah di kawasan Taman Ismail Marzuki (TIM), Jakarta. (Dery Ridwansah/ JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Jemaah saat melaksanakan shalat di Masjid Amir Hamzah di kawasan Taman Ismail Marzuki (TIM), Jakarta. (Dery Ridwansah/ JawaPos.com)</figcaption>
</figure>
JawaPos.com - Ramadhan selalu menjadi momen yang tepat untuk menengok kembali jejak masjid-masjid bersejarah di Indonesia. Di Jakarta, perhatian publik kerap tertuju pada Masjid Istiqlal atau masjid-masjid tua di kawasan Kota Tua.
Namun di jantung kesenian ibu kota, berdiri sebuah masjid yang kisahnya tak kalah menarik-bahkan sarat dinamika perubahan zaman.
Adalah Masjid Amir Hamzah di kompleks Taman Ismail Marzuki (TIM), Cikini. Masjid ini bukan sekadar ruang ibadah. la pernah menjadi ruang dialog intelektual, tempat perjumpaan seniman dan ulama, sekaligus saksi perubahan wajah Jakarta. Ironisnya, jejak sejarahnya justru pelan-pelan memudar seiring pembongkaran dan revitalisasi yang berulang kali terjadi.
Masjid ini bukan sekadar fasilitas ibadah di pusat kesenian. Ia lahir dari kritik seorang khatib, dirancang oleh arsitek pembaru, dinamai penyair religius, dan pernah menjadi ruang dialektika pemikir Islam modern.
Lahir dari Kritik di Ruang Teater
Ketika TIM diresmikan pada 10 November 1968, belum ada masjid permanen di dalam kawasan tersebut. Shalat Jumat digelar di ruang Teater Baru. Suatu hari, Gubernur DKI Jakarta saat itu, Ali Sadikin, ikut menunaikan ibadah Jumat di sana.
Dalam khotbahnya, K.H. Mukhlas Rowi mengkritik kompleks kesenian sebesar TIM yang tak memiliki masjid. Sejarawan JJ Rizal dalam kesempatan yang lalu kepada JawaPos.com pernah menceritakan kembali momen tersebut.
&ldquo;Dalam salah satu kesempatan itu, saat K.H. Mukhlas Rowi memberi khotbah, ia mengkritik kompleks bangunan TIM yang besar dan penting tetapi tidak memiliki masjid. Bang Ali yang terkenal galak bukan marah, tetapi sebagai pejabat gubernur justru berterima kasih telah diingatkan khatib,&rdquo; ujar JJ Rizal.
Ia melanjutkan, &ldquo;Setelah kelar sembahyang Jumat, itu Bang Ali menyetujui usulan TIM mempunyai masjid.&rdquo;
Dari situ, proses perencanaan dimulai. Ajip Rosidi selaku Ketua Dewan Kesenian Jakarta saat itu diminta menyiapkan konsep dan anggaran. Ia lalu menghubungi arsitek Ahmad Noe'man, sosok yang sebelumnya merancang Masjid Salman ITB, masjid kampus tanpa kubah pertama di Indonesia.
Masjid Amir Hamzah akhirnya diresmikan pada 7 Januari 1977. Nama itu dipilih untuk mengenang Amir Hamzah, penyair nasional yang religius dan dikenal lewat sajak 'Padamu Jua'. Penamaan ini terasa selaras: masjid di pusat kesenian yang memakai nama sastrawan besar.
Tanpa Kubah, Sarat Gagasan
Rancangan Ahmad Noe&rsquo;man untuk Masjid Amir Hamzah mengikuti semangat pembaruan seperti pada Masjid Salman ITB: tanpa kubah. Gagasan ini sempat menuai kritik karena dianggap keluar dari tradisi arsitektur masjid Nusantara.
JJ Rizal menuturkan, perdebatan tentang kubah juga pernah terjadi saat Noe&rsquo;man mempresentasikan desain Masjid Salman kepada Presiden Soekarno. &ldquo;Dalam Islam yang penting &lsquo;apinya&rsquo;,&rdquo; demikian logika yang dikutip JJ Rizal dari pandangan Noe&rsquo;man. Maksudnya, esensi spiritual lebih penting dari pada simbol bentuk.
Garis-garis vertikal dalam desain dimaknai sebagai hubungan manusia dengan Tuhan, sementara garis horizontal melambangkan relasi antarmanusia. Masjid Amir Hamzah menjadi simbol Islam yang dinamis, terbuka terhadap dialog, dan kontekstual dengan lingkungan seni di sekitarnya.
Meski kapasitasnya hanya sekitar 250 jamaah, masjid ini pernah berfungsi sebagai 'laboratorium kerohanian' di tengah 'laboratorium seni' TIM. Tokoh-tokoh seperti Hamka, Mohammad Natsir, Sjafruddin Prawiranegara, hingga Nurcholish Madjid pernah mengisi ceramah di sana.
Para sastrawan seperti Taufik Ismail dan Zawawi Imron pun turut mewarnai diskusi keagamaan di ruang tersebut. Masjid kecil itu pernah menjadi titik temu antara iman, intelektualitas, dan kebudayaan.
Dibongkar dan Direlokasi
Namun perjalanan masjid ini tak lepas dari dinamika pembangunan kota. Pada akhir 2013, bangunan lama Masjid Amir Hamzah dibongkar dalam rangka penataan ulang kawasan TIM. Kebijakan ini memicu polemik karena menyangkut bangunan yang memiliki nilai sejarah.
Masjid sempat direlokasi ke basement Planetarium pada 2014&ndash;2017. Tak lama kemudian, revitalisasi total TIM kembali membuat masjid terdampak. Aktivitas ibadah bahkan dipindahkan ke basement selama proses pembangunan berlangsung.
Wajah baru Masjid Amir Hamzah akhirnya diresmikan kembali pada 3 Juli 2020 oleh Gubernur Anies Baswedan. Desain modern-industrial karya Andra Matin menghadirkan konsep ramah lingkungan dengan kolam ikan mengelilingi bangunan.
Secara visual, masjid ini tampil minimalis, terbuka, dan kontekstual dengan arsitektur baru TIM. Namun perubahan fisik yang berulang juga membawa konsekuensi: memori sejarahnya semakin sulit dilacak.
Generasi Baru yang Tak Lagi Mengenal Sejarahnya
Edi Junaedi, Pengurus Masjid Amir Hamzah, mengakui bahwa tidak semua jamaah memahami sejarah panjang masjid ini.
&ldquo;Selain dosen dan pengajar atau pekerja di IKJ yang sudah senior, banyak mahasiswa saat ini tak tahu sejarah Masjid Amir Hamzah,&rdquo; ujar Edi ditemui JawaPos.com di sekitar area masjid.
Menurut Edi, perubahan lokasi dan bentuk bangunan membuat kesinambungan cerita terputus. Ditambah lagi, prasasti asli yang ditandatangani Ali Sadikin tidak lagi dipajang di area yang mudah dilihat pengunjung.
Padahal, bagi mahasiswa Institut Kesenian Jakarta yang setiap hari beraktivitas di sekitar masjid, memahami sejarah tempat ini bisa menjadi bagian dari kesadaran akan hubungan antara agama dan kebudayaan.
<figure><img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2026/02/28/selasar-masjid-amir-hamzah-di-kawasan-taman-ismail-marzuki-tim-jakarta-dery-ridwansah-jawaposcom-hXvmY.webp" alt="Selasar Masjid Amir Hamzah di kawasan Taman Ismail Marzuki (TIM), Jakarta. (Dery Ridwansah/ JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Selasar Masjid Amir Hamzah di kawasan Taman Ismail Marzuki (TIM), Jakarta. (Dery Ridwansah/ JawaPos.com)</figcaption>
</figure>
&nbsp;
Ramadhan dan Upaya Merawat Ingatan
Di bulan Ramadhan, Masjid Amir Hamzah kembali ramai oleh jamaah untuk salat tarawih dan kajian. Namun di balik keramaian itu, tersimpan pertanyaan tentang bagaimana sejarahnya dirawat.
Masjid ini menyimpan narasi unik: lahir dari kritik di ruang teater, dirancang arsitek pembaru, menjadi ruang diskusi tokoh-tokoh besar, lalu berkali-kali dibongkar demi menyesuaikan wajah kota.
Jika tak didokumentasikan dan dikenalkan kembali, sejarah itu bisa benar-benar pudar. Ramadhan menjadi momentum yang tepat untuk tak sekadar beribadah, tetapi juga menelusuri jejak masa lalu.
Mengunjungi Masjid Amir Hamzah hari ini bukan hanya tentang menikmati arsitektur modernnya. Ia juga tentang menyadari bahwa di tempat itu pernah menyala 'api' gagasan, api yang semestinya tetap dijaga agar tak padam oleh zaman.

Ramadhan selalu menjadi momen yang tepat untuk menengok kembali jejak masjid-masjid bersejarah di Indonesia.

Masjid Amir Hamzah di TIM: Ruang Dialog Intelektual, Berkali-kali Dibongkar, hingga Jejaknya Kian Pudar

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/03/19/20250318_153633-1-3974657362.jpg" alt="Masjid Cut Meutia, menyisakan nuansa kolonial yang masih bisa dirasakan sampai saat ini. (RianAlfianto/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Masjid Cut Meutia, menyisakan nuansa kolonial yang masih bisa dirasakan sampai saat ini. (RianAlfianto/JawaPos.com)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Mumpung bulan Ramadhan, kita akan membahas masjid-masjid yang ada di Jakarta. Masjid di Jakarta sendiri berjumlah ribuan. Mengutip laman Satu Data Kementerian Agama (Kemenag), jumlah masjid di Jakarta terakhir pada tahun 2023 adalah 3.824 masjid. Bayangkan, ada begitu banyak masjid di Jakarta yang bisa bebas dipilih untuk sarana beribadah di sisa bulan Ramadhan yang tinggal menghitung hari. Dari ribuan masjid yang ada di Jakarta, ada beberapa yang merupakan peninggalan sejarah dan ikonik. Perannya bisa dibilang cukup vital dalam sejarah peradaban Islam di Batavia saat itu, saat era kolonialisme sampai pada awal tahun 1970-an.&nbsp; Kita Akan mengulas tiga masjid ikonik yang punya sejarah menarik di Jakarta. Pertama adalah Masjid Amir Hamzah, yang terselip di kawasan Pusat Kesenian Jakarta di Taman Ismail Marzuki (TIM). Sedangkan dua lainnya merupakan peninggalan era kolonial. Yakni Masjid Cut Meutia dan Masjid Sunda Kelapa di Menteng. <ol> <li>Masjid Amir Hamzah</li> </ol> Nama masjid Amir Hamzah memang kurang terdengar gaungnya di antara masjid-masjid lainnya yang ada di Jakarta. Namun saat ditelusuri lebih lanjut, ternyata masjid tersebut merupakan masjid yang cukup bersejarah. Karena menjadi salah satu tempat lahirnya para pemikir-pemikir terkemuka di Indonesia yang akhirnya ambil bagian dalam memimpin negara. Sejarawan Indonesia, JJ Rizal saat ditemui JawaPos.com saat Napak Tilas Jejak Ikonik Nusantara menerangkan, dalam rancangan awal pembangunan kawasan TIM sampai saat diresmikan pada 10 November 1968, masjid tidak ada di dalam pusat aktivitas kesenian di Jakarta. Namun, sholat Jumat selalu berjalan di dalamnya dengan menggunakan ruang Teater Baru. Gubernur Jakarta saat itu Ali Sadikin, suka berkunjung secara mendadak di TIM dan kadang ikut ibadah Jumat di ruang teater. "Dalam salah satu kesempatan itu, saat K.H. Mukhlas Rowi memberi khotbah, ia mengkritik kompleks bangunan TIM yang besar dan penting tetapi tidak memiliki masjid. Bang Ali yang terkenal galak bukan marah, tetapi sebagai pejabat gubernur justru berterima kasih telah diingatkan khatib. Setelah kelar sembahvang Jumat, itu bang Ali menyetujui usulan TIM mempunyai masjid," JJ Rizal membuka cerita sejarahnya. Kemudian, Ali Sadikin memerintahkan Arsitek Ajip Rosidi sebagai Ketua Dewan Kesenian Jakarta (DKJ) segera membuat rencananya sekaligus anggaran yang diperlukan. Ajip pergi ke Bandung menemui Ahmad Noe'man. Pengajar di Institut Teknologi Bandung (ITB) ini dipilih karena terkenal dipuji Presiden Sukarno yang juga seorang arsitek.&nbsp; Sukarno memuji desain masjid ITB yang dibawa Noe'man ke hadapannya di Istana kepresidenan Jakarta pada 1964. Bahkan ia memberikan nama masjid itu, Salman untuk mengenang Salman al-Farisi, sahabat Nabi Muhammad SAW yang teknokrat Persia perancang pembangunan kanal dalam Perang Khandaq.&nbsp; Hal menarik dari pertemuan dua arsitek di Istana Presiden itu adalah, saat diskusi Sukarno bertanya mengapa tidak pakai kubah? Ahmad Noe'man menjawab dengan logika Sukarno yang terkenal dari masa pergerakan dan baru saja diangkat kembali dalam sebuah ceramahnya saat itu 'Temukan Kembali Api Islam'. Noe'man bilang, dalam Islam yang penting 'apinya'. "Sebab dengan begini Islam jadi bersifat dinamis bukan statis. Sebab itu masjid sah-sah saja tidak berkubah sebagaimana umumnya. Sukarno setuju sehingga dimulailah pembangunan Masjid Salman ITB. Meskipun oleh Sukarno disetujui, tetapi rancangan Noe'man diserang banyak orang karena dianggap mengubah pola dan tradisi bangunan masjid yang selalu pakai kubah," lanjut JJ Rizal. Kemudian, ia mencari simbolik Islam pada garis-garis vertikal bangunannya yang menggambarkan hubungan antara manusia dan tuhan, sedangkan garis-garis horizontal dimaknai sebagai hubungan antara manusia dengan sesamanya. Begitulah filosofi yang ada dalam pikiran Noe'man ketika menggambarnya.&nbsp; Masjid Salman ITB adalah masjid tanpa kubah pertama di Tanah Air. tiang penyangga yang pertama, semangat gagasan arsitektural ruang itu pula yang dibawe Noe'man ketika membangun masjid yang dipesan oleh Ali Sadikin di TIM.&nbsp; Masjid itu selesai dibangun pada awal Januari 1977. Dalam rapat pleno DKJ, ditetapkan bahwa masiid itu diberi nama Masjid Amir Hamzah, nama penyair nasional nan religius dan sohor dengan sajak "Padamu Jua". Karya kerinduan kepada Tuhan yang dipuji memuat sudut pandang Islam dan pula pengaruh-pengaruh Kristen.&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/03/19/20250318_140756-1-696310116.jpg" alt="Sejarawan Indonesia JJ Rizal menerangkan sejarah Masjid Amir Hamzah. (RianAlfianto/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Sejarawan Indonesia JJ Rizal menerangkan sejarah Masjid Amir Hamzah. (RianAlfianto/JawaPos.com)</figcaption>
</figure> "Hamka pada hari peresmian Masjid Amir Hamzah diminta oleh Ajip memberi ceramah. Keluarga penyair Amir Hamzah, vaitu anaknya Tengku Tahura sengaja didatangkan dari Medan. Gubernur Ali Sadikin menandatangani prasasti yang dipasangkan pada tembok masjid. Ketika diresmikan, Masjid Amir Hamzah beserta plazanya mencapai 800 meter persegi," lanjut JJ Rizal. Masjid ini dapat menampung sekitar 250 jamaah. Meski termasuk masjid kecil, tetapi mampu berfungsi sebagai "laboratorium kerohanian" yang dibayangkan arsiteknya dapat memberi perimbangan kepada "laboratorium seni". Dan akhirnya memicu umat Islam menyumbang dalam pemajuan pemikiran kebudayaan nasional.&nbsp; Tokoh-tokoh intelektual Islam memberi ceramah di Masjid Amir Hamzah, selain Hamka dan Natsir juga Sjafrudin Prawiranegara, Taufik Ismail, dan Nurcholis Madjid dengan gagasan pembaharuan pemikiran Islam di Indonesia yang dibawanya.&nbsp;Tampil juga Zawawi Imron, Hammid Jabbar. Di kepengurusan masjid ada Amak Baljun, Syubah Asa. Pada 2013, ketika ada perluasan dan revitalisasi Institut Kesenian Jakarta (IKJ) Masjid Amir Hamzah dibongkar. Jama'ah pun direlokasi.&nbsp; Revitalisasi meluas pada 2017 meliputi keseluruhan TIM. Bangunan-bangunan di dalamnya yang dianggap memprihatinkan itu dibongkar agar dapat setara dengan bangunan "kelas dunia".&nbsp;Termasuk di dalamnya Masjid Amir Hamzah. Pada 2019, proses perluasan dan revitalisasi selesai. Waiah baru TIM muncul, termasuk masjidnya di desain ulang oleh arsitek Andra Matin. <ol start="2"> <li>Masjid Cut Meutia&nbsp;</li> </ol> Bergeser masih di dekat-dekat kawasan Menteng, ada masjid bersejarah lainnya yang ikonik dari segi bangunannya. Masjid tersebut adalah Masjid Cut Mutiah. JJ Rizal bercerita, masjid ini menempati bekas kantor perusahaan De Bouwploeg yang mulai 1912 merancang dan membangun Kota Taman Menteng. Perusahaan ini didirikan oleh arsitek P.A.J Moojen yang merupakan bagian dari komisi teknis Gemeente Batavia yang antara lain mengurus perluasan kota secara terencana.&nbsp; Via perusahaan ini, ia mengembangkan wilayah Nieuw Gondangdia. Moojen sendiri yang merancang gedung indah yang lebih menyerupai sebuag gedung galeri ketimbang kantor pengembang. Dasar lantai gedung yang oleh lidah pribumi disebut Boplo ini menyerupai salib Yunani.&nbsp; Kaca patri menghiasi jendela-jendela lengkung. Jendela yang banyak dan besar sengaja dibuat untuk memungkinkan cahaya masuk leluasa karena diperlukan bagi arsitek yang bekerja menggambar di dalamnya.&nbsp; Namun, De Bouwploeg hanya bertahan sampai 1925 karena pailit, menyusul kematian Moojen pada 1918. Setelah itu gedung ini bergonta-ganti pengguna. Antara lain dipakai oleh kantor pengairan pemerintah, lalu kantor pos.&nbsp; "Menyusul kemudian setelah Jepang berkuasa digunakan Angkatan Laut Jepang. Di masa kembalinya Belanda menguasai Jakarta, digunakan oleh Jawatan Kereta Api. Setelah penyerahan kedaulatan dan ibu kota kembali dari Yogyakarta ke Jakarta, dipakai oleh Dinas Perumahan selama 1957 sampai 1964, sebagai kantor sekretarian DPRD GR dan MPRS sepanjang 1964 sampai 1970," jelas JJ Rizal. Dalam waktu hampir bersamaan, gedung tersebut ditetapkan sebagai gedung bersejarah yang dilindungi Undang-Undang dan pada 1971 mulai menjadi Kantor Urusan Agama. Pada 1985, De Bouwploeg mulai digunakan sebagai masjid dan dinamakan Cut Mutiah, seorang pahlawan perempuan dari Aceh. Menelisik bangunan Masjid Cut Mutiah akan membawa jamaah sholat seperti masuk ke lorong waktu. Kita serasa akan dibawa kembali ke era kolonial awal tahun 1900-an. Keaslian bangunan tersebut masih cukup terjaga hingga kini, namun ada beberapa yang direnovasi sesuai zaman karena kendala material yang sudah tidak ada lagi. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/03/19/IMG-20250319-WA0003-1-2350113909.jpg" alt="Masjid Sunda Kelapa, salah satu masjid ikonik di kawasan Menteng. (RianAlfianto/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Masjid Sunda Kelapa, salah satu masjid ikonik di kawasan Menteng. (RianAlfianto/JawaPos.com)</figcaption>
</figure> <ol start="3"> <li>Masjid Sunda Kelapa&nbsp;</li> </ol> Terakhir adalah Masjid Sunda Kelapa.&nbsp;Masjid ini berada masih di kawasan Menteng. Menelisik sejarahnya, masjid ini juga kental warisan kolonialisme dan bekas jajahan lainnya. JJ Rizal menerangkan, ada yang bilang asal-usul Masjid Sunda Kelapa mengakar jauh ke awal abad 20. Buku Menyalakan Pelita Membagi Cahaya: Perjalanan 50 Tahun Masjid Agung Sunda Kelapa mengarahkan ke angka antara tahun paling tidak 1908.&nbsp; Saat itu ada masjid di perbatasan Pasar Rumput dengan Menteng. Kemudian masjid ini dibongkar dan dipindahkan karena pada tahun yang sama perusahaan De Bouwploeg membeli tanah Menteng serta mulai pembangunan kota taman.&nbsp; "Kalau ditimbang-timbang, keberadaan masjid itu boleh jadi benar adanya. Sebab di atas tanah seluas 295 rijnlandsche roeden, tanah ini ditaksir tinggal sekitar 2000-an orang penggarap yang hidup berladang dan tani. Mereka ini bersama pedagang Pasar Rumput tentu berpotensi sebagai jamaah masjid yang tak diketahui namanya itu," tutur JJ Rizal. Apalagi, dalam catatan sejarah tanah Menteng kepemilikannya beberapa kali dikuasai oleh orang Moor atau Arab. Sebut saja pada abad ke-18, sekitar 1755 dikuasai oleh Assan Nina Daut. Begitu pula pada sejak pertengahan abad ke-19 dimiliki orang-orang Arab, seperti pada 1866 oleh Said Moh. Bin Achmat bin Hassan.&nbsp; Disebut pula anggota keluarga Shahab sebagai landheeren (pribumi) tanah Menteng. Gementee Batavia yang berdiri 1905 dan langsung membentuk Gementeraaden Batavia atau Dewan Kota Batavia dengan komisi teknis yang antara lain mengurus perluasan kota secara terencana.&nbsp; Salah satu anggotanya adalah P.A.J. Moojen yang berperan penting pada awal perencanaan dan pembangunan Menteng menjadi kawasan elite modern. Ada yang bilang bahwa masjid ditampung di dalam menteng yang baru, tetapi rasanya kecil kemungkinan mengingat statusnya sebagai pemukiman elite kulit putih.&nbsp; "Inilah yang setelah Indonesia merdeka dan semangat nasionalisme menaik serta ramai upaya mendekonstruksi semua yang berbau kolonial agar menjadi nasional, maka keberadaan masjid lama di Menteng ingin dihidupkan kembali. Upaya membangun kembali masjid di Menteng ini muncul pada 1951," terang JJ Rizal. Inisiatornya adalah pengusaha sekaligus guru dan penulis H.B.R Motik serta Subhan. Namun, gagasan ini baru terwujud selang 20 tahun setelahnya. Gubernur Ali Sadikin turun tangan membantu pembangunan masjid di Taman Sunda Kelapa, tepat di belakang bekas Loge Vrijmetselaarsloge atau Gedung Bappenas yang diajukan Yayasan Islam Sunda Kelapa (YISK). gedung tersebut masih digunakan pemerintah pusat.&nbsp; Lokasi diusulkan di belakangnya, dan disetujui oleh Gubernur Ali Sadikin dengan surat 11 Desember 1967. Surat ini menyatakan penyerahan seluruh lapangan Taman Sunda Kelapa, kecuali Loge Vrijmetselaarsloge, kepada YISK. Gustaf Abbas, arsitek Institut Teknologi Bandung (ITB) lalu mendesain masjid yang mengambil inpirasi dari sejarah Jakarta sebagai kota pelabuhan.&nbsp; Gustaf merancang bentuk atap masjid seperti perahu. Abbas juga membawa konsep yang sedang tren saat itu di antara arsitek ITB pasca berdirinya Masjid Salman. Yaitu tanpa menggunakan simbol arsitektur masjid pada umumnya, seperti kubah, pilar, dan menara yang selalu identik dengan arsitektur Timur Tengah. Peletakan batu pertama pembangunan masjid ini dilakukan pada 1968 dan selesai pembangunan pada 1971. Menempati area 9.920 meter persegi, Masjid Sunda Kelapa dapat menampung 4.424 jama'ah.&nbsp; Peresmian Masjid Sunda Kelapa ini dilakukan Gubernur Ali Sadikin pada pada 31 Maret 1971 dan sehari setelahnya dibuka untuk umum. Motik menjadi Ketua Harian Masjid tersebut sejak berdirinya tahun 1971 sampai akhir hayatnya pada 1981.

Ada beberapa masjid peninggalan sejarah dan ikonik di Jakarta. Perannya bisa dibilang cukup vital dalam sejarah peradaban Islam di Batavia.

Menelisik Sejarah 3 Masjid Ikonik di Tengah Kota Jakarta: 2 Peninggalan Kolonial, 1 Nyelip di Pusat Kesenian

masjid amir hamzah

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#masjid amir hamzah

Berita Terkini

Masjid Amir Hamzah di TIM: Ruang Dialog Intelektual, Berkali-kali Dibongkar, hingga Jejaknya Kian Pudar

Menelisik Sejarah 3 Masjid Ikonik di Tengah Kota Jakarta: 2 Peninggalan Kolonial, 1 Nyelip di Pusat Kesenian

Download Aplikasi JawaPos.com