<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2018/12/70205_89436_manuskrip-GEMPA-ACEH.jpg" alt="Penggelan tulisan yang menjelaskan tentang makna gempa Aceh di dalam manuskrip kuno." width="100%">
<figcaption>Penggelan tulisan yang menjelaskan tentang makna gempa Aceh di dalam manuskrip kuno.</figcaption>
</figure> JawaPos.com -&nbsp; Jatim kaya akan peninggalan sejarah. Namun sebagian jejak sejarah berupa manuskrip kuno itu belum sepenuhnya tersimpan rapi. Digitalisasi naskah kuno jadi solusi agar manuskrip tak rusak begitu saja. Berdasar data dari Perpusnas RI, setidaknya ada 1.055 manuskrip kuno di wilayah Jatim. Ada naskah yang disimpan perseorangan. Namun tak sedikit pula dokumentasi tulisan yang diamankan di pondok pesantren (Ponpes). Proses pengalihmediakan dilakukan secara bertahap. Yang sudah selesai ada 285 manuskrip. &ldquo;Sesuai target, rencana tahun ini ada 50 manuskrip yang dialihmediakan. Ini sudah dimulai,&rdquo; kata Kepala Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Kadisperpusip) Provinsi Jatim Tiat. S. Suwardi. Dia mengatakan upaya pelestarian sebenarnya meliputi sejumlah hal. Itu dimulai dari identifikasi naskah yang ada di masyarakat, konservasi, restorasi, alih media, pendaftaran, pelayanan, dan pendayagunaan naskah untuk masyarakat. &ldquo;Harapannya, nanti bisa jadi rujukan untuk ilmu pengetahuan,&rdquo; tambah Tiat. Adapun proses pelestarian memang tidak gampang. Sumbernya tidak hanya dalam negeri. Namun tim juga mencari ke luar negeri. Tiat mengatakan bahwa karya para ulama yang ada di Indonesia memang luar biasa. Melalui naskah kuno, telah banyak ulama dari berbagai negara dunia yang juga mendalami bagaimana pemikiran dan keilmuan para ulama nusantara. Upaya digitalisasi manuskrip kuno digencarkan dalam tiga tahun terakhir. Meskipun prosesnya tak mudah. Sebab tak semua naskah dalam kondisi utuh. Ada yang harus direstorasi dulu sebelum diarsipkan secara digital. Ada pula narasumber yang tidak memberikan naskahnya untuk diarsipkan. Saat ini digitalisasi naskah kuno terus dikebut. Dispusip Jatim sudah memetakan kantong-kantong naskah. Tinggal menggerakkan petugas ke lokasi. Dispusip juga melibatkan tokoh masyarakat untuk sosialisasi kebijakan. Itu juga untuk menggaet masyarakat agar bersedia membantu. (hen)

Proses digitalisasi manuskrip kuno di Jawa Timur untuk pelestarian warisan budaya. Digitalisasi naskah kuno jadi solusi untuk manuskrip.

Upaya Menyimpan Warisan Sejarah Jatim dengan Digitalisasi Manuskrip

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/18/76_serah-2181327206.png" alt="MERAWAT BUDAYA: Dubes Inggris untuk Indonesia dan Timor Leste Dominic Jermey (kanan) bersama Gubernur DIJ Sri Sultan HBX di sela penyerahan 120 salinan digital manuskrip Jawa Kuno." width="100%">
<figcaption>MERAWAT BUDAYA: Dubes Inggris untuk Indonesia dan Timor Leste Dominic Jermey (kanan) bersama Gubernur DIJ Sri Sultan HBX di sela penyerahan 120 salinan digital manuskrip Jawa Kuno.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Duta Besar Inggris untuk Indonesia dan Timor Leste Dominic Jermey memimpin penyerahan naskah digital manuskrip Jawa di DI Jogjakarta kemarin (17/11). Penyerahan itu dinilai sebagai bagian dari penguatan kerja sama seni dan budaya antara kedua negara. Mewakili pemerintah Inggris, Dominic menyerahkan sekitar 120 naskah Jawa. Semuanya sudah dalam bentuk digital. Ratusan naskah atau manuskrip Jawa kuno itu diserahkan kepada Sri Sultan Hamengkubuwono (HB) X selaku gubernur Jogjakarta. "Menyerahkan salinan digital 120 naskah Jawa yang telah didigitalisasi oleh British Library," katanya. Penyerahan lebih lanjut naskah Jawa secara digital itu merupakan bagian dari program Digitalisasi Naskah Jawa Bollinger. Digitalisasi manuskrip tersebut menunjukkan komitmen kuat pemerintah Inggris untuk bekerja sama dengan Jogjakarta. Khususnya dalam memperluas akses terhadap naskah sejarah melalui inovasi digital. "Kekayaan sejarah Jawa telah dilestarikan selamanya secara digital dengan teknologi terkini dan dedikasi dari rekan-rekan British Library," jelasnya. Proyek digitalisasi naskah Jawa kuno itu sempat melewati dua kali lockdown nasional selama pandemi Covid-19. Secara pribadi, Dubes Dominic senang bisa kembali berkunjung ke Jogjakarta. &rsquo;&rsquo;Ini adalah kunjungan resmi pertama saya sebagai duta besar,&rsquo;&rsquo; katanya. Namun, dia mengaku pernah menghabiskan waktu di Jogja. Yakni, ketika masih belajar bahasa Indonesia. Menurut dia, merupakan suatu kehormatan dan keistimewaan besar dapat bertemu dengan Sri Sultan. Sri Sultan menyambut positif pemberian manuskrip digital tersebut. Menurut HB X, pihaknya belum berencana mengembalikan wujud fisik manuskrip yang telah dipindahkan sejak masa pemerintahan HB II tersebut. Termasuk naskah-naskah bersejarah yang hilang akibat peristiwa Geger Seperi 1812. Pembahasan pun belum sejauh itu. Yang terpenting, kata Sri Sultan, adalah manuskrip tersebut bisa mendatangkan kebermanfaatan secara luas. "Tidak hanya untuk kami, tapi juga masyarakat. Nanti muncul dalam digitalisasi untuk (arsip) Keraton Jogjakarta," ujarnya seperti dikutip Jawa Pos Radar Jogja. Namun, pada prinsipnya, digitalisasi manuskrip relatif sama dengan fisiknya. Sehingga dengan digitalisasi, pembelajaran pun sudah bisa diaplikasikan. "Selama ini kan sudah coba kita aplikasikan dalam aktivitas, baik seminar maupun pentas wayang dan sebagainya. Yang tadinya kita tidak pernah tahu," terangnya. (wan/wia/c6/bay)

Duta Besar Inggris untuk Indonesia dan Timor Leste Dominic Jermey memimpin penyerahan naskah digital manuskrip Jawa di DI Jogjakarta.

Dubes Inggris Serahkan Naskah Jawa Kuno Digital ke Sri Sultan HB X

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/01/akademisi-UI-aksara.jpg" alt="AKSARA NUSANTARA: Yova Ruldeviyani (kanan) dan tim developer aplikasi Pegonizer di kampus UI, Depok (23/1). (MIFTAHUL HAYAT/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>AKSARA NUSANTARA: Yova Ruldeviyani (kanan) dan tim developer aplikasi Pegonizer di kampus UI, Depok (23/1). (MIFTAHUL HAYAT/JAWA POS)</figcaption>
</figure><h3>Pada Masanya Sempat Digunakan sebagai Aksara Sandi untuk Kelabui Belanda</h3> Di Indonesia ada 30-an aksara Nusantara. Dari sebanyak itu, hanya aksara pegon yang masih lestari dan digunakan sampai sekarang. Tak ingin punah, dosen dan mahasiswa Universitas Indonesia (UI) menciptakan aplikasi Pegonizer.  M. HILMI SETIAWAN, Depok  ---  BELTSAZAR Anugrah Sotardodo antusias menyimak paparan rencana pengembangan aplikasi Pegonizer saat ditemui di gedung baru Fakultas Ilmu Komputer (Fasilkom) Universitas Indonesia, Depok. Bersama rekan setim pengembang aplikasi Pegonizer, mereka mendapatkan pengarahan dari Yova Ruldeviyani, dosen Fasilkom UI sekaligus sebagai pembimbing.  Saat itu Yova menunjukkan kepada tim perkembangan naskah-naskah klasik atau manuskrip lawas yang ditulis menggunakan aksara pegon. Naskah tersebut sudah didigitalkan. Ada yang berupa file PDF maupun JPEG atau gambar.  Aksara pegon adalah aksara Arab yang diadopsi untuk menuliskan bahasa Jawa, Sunda, dan Madura. Ada sejumlah modifikasi yang digunakan karena tidak semua pelafalan tiga bahasa tersebut ada di aksara Arab.  Pegon berasal dari bahasa Jawa, yaitu pego yang artinya menyimpang.  Di antara modifikasinya adalah huruf ha dalam aksara Arab diberi titik tiga di bagian perutnya sehingga dibaca ca. Kemudian, huruf ya diberi titik tiga di bawah menjadi nya. Lalu, huruf ain diberi titik tiga di bagian atas dibaca nga. Sebagaimana diketahui, bacaan ca, nga, dan nya tidak ada dalam aksara Arab. Tetapi muncul di aksara pegon.  Di antara manuskrip yang sudah diubah ke format digital itu adalah Kitab Mabadi Ilmi Thariqah, Kitab Munjiyat, Parukunan Sunda, dan Tafsir Jalalain Jinarwa. Kemudian, ada juga kitab Fathul Qorib, primbon penghitungan waktu, primbon warna-warni, serta Tarikhul Auliya.  Beberapa saat berdiskusi dengan timnya, Yova lantas menjelaskan cerita di balik pembuatan aplikasi Pegonizer tersebut. Dia mengatakan, saat ini aplikasi Pegonizer masih berbasis website.  Ke depan dikembangkan menjadi aplikasi. Dia bersyukur dengan orisinalitas ide digitalisasi aksara pegon tersebut, aplikasi Pegonizer lolos mewakili Indonesia di kompetisi ICT tingkat ASEAN bertajuk AICTA 2023. Kesempatan itu diraih setelah Pegonizer meraih juara kedua pada kompetisi IdenTIK yang diselenggarakan Kementerian Kominfo pada awal November 2022.  Yova menceritakan, ide digitalisasi aksara pegon muncul saat dirinya rutin mendampingi sang suami, Yudho Giri Sucahyo, sebagai ketua Pandi (Perkumpulan Nama Domain Indonesia) tahun lalu. Saat itu Pandi menjalankan proyek untuk melestarikan aksara-aksara Nusantara yang digunakan pada manuskrip kuno.  ”Mulai aksara Jawa atau Hanacaraka, aksara Bali, Makassar, juga di Sumbar dan Sumut,” tuturnya.  Hasil kunjungan ke sejumlah daerah, dia prihatin karena aksara-aksara tradisional itu sudah tidak digunakan. Sampai suatu ketika Yova dan suaminya berkunjung ke Lamongan, Jawa Timur. Di sebuah pesantren, mereka meneliti penggunaan aksara pegon. Mereka langsung tertarik.  Sebab, aksara tersebut sampai sekarang masih lestari digunakan di pesantren-pesantren. Selain itu, dia tertarik karena aksara pegon pada dasarnya menggunakan tulisan Arab. Tetapi, dengan banyak modifikasi menyesuaikan pelafalan bahasa Jawa.  Dia menuturkan, meskipun sampai saat ini aksara pegon masih banyak digunakan, khususnya di lingkungan pesantren, akan lebih bagus jika didigitalisasi agar tidak sampai diklaim negara tetangga. Bergerak dari tujuan itu, Yova dan tim langsung mengumpulkan naskah-naskah atau manuskrip klasik yang ditulis menggunakan aksara pegon. Dia mengatakan secara teknis tidak berburu langsung ke kampung-kampung. Supaya lebih efektif, dia bekerja sama dengan beberapa kolektor atau ahli manuskrip kuno. Salah satunya Diaz Nawaksara.  Sambil mencari koleksi manuskrip pegon, Yova mempelajari aksara pegon itu sendiri. Dia menuturkan ada tiga aksara pegon, yaitu pegon Jawa, pegon Madura, dan pegon Sunda.  Dari ketiganya itu ada perbedaan-perbedaan penulisan aksara pegon. ”Dari ketiganya, ada yang aneh dan menurut saya melanggar kaidah cara menulis aksara Arab itu sendiri,” tuturnya.  Dia mencontohkan ejaan eng menggunakan abjad ain, lalu diberi titik tiga. Di dalam aksara Arab, tidak ada huruf ain yang memiliki titik tiga.  Pada masa penjajahan Belanda, aksara pegon digunakan pada penerbitan majalah atau surat kabar. Kemudian, banyak kegiatan surat-menyurat yang menggunakan aksara pegon.  Bahkan, menurut dia, pegon saat itu seperti menjadi sandi khusus. Digunakan untuk menulis pesan khusus karena tidak bisa terbaca orang-orang Belanda. Tetapi, Belanda akhirnya mengenali dan memopulerkan penggunaan aksara Latin.  Setelah cukup banyak naskah yang berhasil dia kumpulkan, proses digitalisasi dimulai. Secara umum, proses digitalisasi naskah-naskah kuno dilakukan dengan cara di-scan.  Tetapi, pada kasus ini, Yova dan timnya jarang menggunakan mesin scanner. ”Lebih banyak saya foto. Karena kondisinya bisa rusak kalau dipaksa menggunakan alat scan,” tuturnya.  Setelah terkumpul, dia membuat menu katalog di dalam aplikasi Pegonizer. Sambil terus menambah jumlah naskah manuskrip di katalog, timnya juga melakukan pengubahan ke format PDF dan teks. Kemudian, dari teks diterjemahkan atau diubah ke huruf Latin.  ”Sehingga masyarakat pengguna Pegonizer bisa mempelajari naskah-naskah dengan aksara pegon. Meskipun kurang menguasai cara membaca pegon,” tuturnya. Selain itu, Yova berencana membuka sistem member atau keanggotaan. Jadi, nanti kolektor dari penjuru Indonesia, bahkan luar negeri, bisa berkontribusi mengirim naskah manuskrip dalam bentuk digital.  Diwawancarai terpisah, Diaz Nawaksara cukup senang mengetahui mahasiswa UI terlibat dalam proyek pelestarian aksara pegon. Dia mengungkapkan, di Indonesia terdapat sekitar 30 aksara Nusantara. ”Dari semuanya itu, pegon satu-satunya aksara Nusantara yang masih eksis dan banyak digunakan sampai sekarang,” katanya. Dia menegaskan, maksud eksis itu adalah benar-benar digunakan. Bukan sebatas simbolis untuk penulisan nama jalan atau sejenisnya.

Upaya Sivitas UI Melestarikan Aksara Pegon lewat Aplikasi Pegonizer

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/11/20221107_164131.jpg" alt="Sultan Mahmud Badaruddin (SMB) IV Jaya Wikrama R.M. Fauwaz Diradja. Yudi Abdullah/Antara" width="100%">
<figcaption>Sultan Mahmud Badaruddin (SMB) IV Jaya Wikrama R.M. Fauwaz Diradja. Yudi Abdullah/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Kesultanan Palembang Darussalam memamerkan koleksi dua naskah (manuskrip) kuno dalam Festival Literasi se-Sumatera Selatan pada 5-7 November.  Sultan Palembang Darussalam Sultan Mahmud Badaruddin (SMB) IV Jaya Wikrama R.M. Fauwaz Diradja mengatakan, dua manuskrip kuno koleksi Kesultanan Palembang Darussalam yang dipamerkan, yakni Kitab Tanbih Al Masyi sezaman Abdul Somad Al Palembani yang ada hubungan dengan Aceh dibuat pada awal abad 18 dan catatan harian cucu Sultan Mahmud Badaruddin II Raden Abdul Habib selama di Ternate dan Palembang yang dibuat pada abad 19-20.  Dia menjelaskan mengenai literasi Palembang masa lalu, kota tersebut menjadi salah satu tempat yang memperkuat literasi setelah jatuhnya Kesultanan Aceh. ”Jadi pusat peradaban atau pusat budaya dan juga pusat pengetahuan beralih ke Palembang, dan banyaknya manuskrip-manuskrip di Kota Palembang baik berhuruf Arab Melayu maupun huruf Kaganga,” ujar Sultan Fauwaz seperti dilansir dari Antara.  Menurut dia, Sumsel terutama Palembang merupakan pusat dari ilmu pengetahuan pada masa lalu. Warisan-warisan budaya dan adat istiadat di Palembang diharapkan tetap dilestarikan serta adat dan budaya yang ada menjadi aset wisata daerah.  ”Kami mengapresiasi Festival Literasi se-Sumsel ini, karena semakin banyak generasi muda yang melek dan membaca maka akan semakin banyak generasi terpelajar di Palembang,” kata Sultan Fauwaz.  Sebelumnya, Gubernur Sumsel Herman Deru menjelaskan, melalui Dinas Perpustakaan menggelar Festival Literasi se-Sumsel di Dinning Hall Jakabaring Sport City (JSC) Palembang, 5-7 November. Festival Literasi Sumatera Selatan 2022 mengusung tema Transformasi Literasi Dahulu, Kini dan Mendatang.  ”Kegiatan untuk mengenalkan warisan budaya dan adat istiadat di provinsi dengan 17 kabupaten/kota itu akan dilakukan secara rutin setiap tahun,” ujar Gubernur Herman Deru.

Kesultanan Palembang Darussalam Pamerkan Dua Naskah Kuno

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/terjemahkan-istilah-rumit-himpun-186-juta-kata_m_.jpg" alt="Abdi Utami dan Paramita sedang mengalihaksarakan naskah Babasan lan Saloka di kantor Yayasan Sastra Lestari, Kota Solo, Jumat (5/10)." width="100%">
<figcaption>Abdi Utami dan Paramita sedang mengalihaksarakan naskah Babasan lan Saloka di kantor Yayasan Sastra Lestari, Kota Solo, Jumat (5/10).</figcaption>
</figure> Ada orang meributkan pengucapan surat Al Fatihah? Tentu dia belum pernah membaca dan mempelajari Alquran yang diterjemahkan ke dalam bahasa Jawa. Mutiara pengetahuan itu terancam hanyut bersama lapuknya kertas-kertas naskah kuno Jawa. Pengurus Yasri bekerja keras menyelamatkannya. TAUFIQURRAHMAN, Surakarta --- KURAN, Surat Phatikhah: tinurunake ana nagara M&ecirc;kah, pitung ayat. Awit ingkang asma Allah, kang Mahamurah tur kang Maha-asih. Ayat 1: Sak&egrave;hing p&ecirc;puji iku konjuk ing Allah kang Mangerani ngalam kab&egrave;h. Ayat 2: Kang Mahamurah tur kang Maha-asih. Salah satu Alquran dengan terjemahan Jawa itu disusun Bagus Ngarpah, abdi dalem Keraton Surakarta. Tertulis tahun 1835-1905. Jika dilihat-lihat, Bagus Ngarpah juga menyisipkan tafsir model tahlili. Merujuk pada kitab-kitab tafsir terkenal. Ayat 3: Kang ngratoni ing dina agama (Yaum ad-diin, Pen). (Dina agama, t&ecirc;g&ecirc;se dina w&ecirc;wal&ecirc;s, iya iku dina kiyamat, awit ing dina iku Allah nindakake w&ecirc;wal&ecirc;s, angganjar wong mukmin sarta niksa wong kaphir. Jamal.) Kata terakhir merujuk pada kitab tafsir yang populer disebut tafsir Al Jamal. Di bagian ayat lain, Bagus Ngarpah menyisipkan kata "Jalalen" yang merujuk pada kitab tafsir Jalalain. Kini, berkat upaya keras tenaga ahli Yasri mengalihaksarakan lebih dari 35 ribu kata, Alquran terjemahan Jawa bisa diakses dengan bebas di situs www.sastra.org. Upaya pelestarian Yasri berpusat di sebuah rumah bercat putih yang tak seberapa besar di Kelurahan Timuran, Banjarsari, di pusat Kota Solo. Tak seberapa jauh dari Taman Sriwedhari. Saat Jawa Pos berkunjung Jumat lalu (5/10), beberapa perempuan tengah sibuk memelototi lembaran-lembaran lusuh berwarna kuning, berisi deretan huruf-huruf beraksara Jawa. Mereka, antara lain, adalah Abdi Utami, Pradjna Paramita Hapsari, dan Dian Lestari. Mereka sedang menerjemahkan dua kitab prosa Jawa dengan huruf cetak. Isinya Babasan lan Saloka. Berisi peribahasa dan ibarat-ibarat kehidupan manusia. "Pengarangnya anonim," ujar Utami. Di rumah tersebut, Utami dan Dian melakukan alih aksara. Mereka duduk di meja berteman kitab dan laptop. Mereka membaca, lalu menyalin ke dalam naskah latin. Sedangkan Mita -panggilan akrab Paramita- sibuk mengetik kode-kode HTML dan menyisipkannya di antara naskah. Kode-kode itu nanti mengatur letak tulisan-tulisan mereka. Mana yang jadi judul, mana yang jadi bodi, rata kanan atau rata kiri. Mana yang tebal, mana yang miring. Website www.sastra.org tidak neko-neko. Tanpa iklan, tanpa desain macam-macam. Teksnya juga bebas dikopi. Masuk lebih ke dalam, ada ruangan besar lain. Dipenuhi lemari dan rak buku. Di situlah naskah-naskah disimpan dalam kotak vandel tebal, dibungkus plastik agar aman. Diberi nomor seri, tahun penerbitan, dan asal naskah tersebut. "Total ada 1.425 naskah, sudah 90 persen tersalin," jelas Utami. Ada banyak naskah terkenal yang dimiliki Yasri. Mulai Serat Centhini, Babad Tanah Jawi, hingga Babad Ranggawarsita. Ada juga dua naskah Jangka Jayabaya versi Tanaya. Satu menceritakan tujuh epos kehidupan manusia, mulai Jaman Kalawisesa, Kalasri, Kalawisaya, Kalajangga, Kalasakti, Kalajaya, hingga Kalabendu alias Jaman Gonjang-ganjing. Satu lagi menceritakan tentang sejarah generasi manusia penghuni Pulau Jawa yang memfiturkan tokoh legendaris Dang Yang Semar dan saudaranya, San Togog, serta kedatangan Seh Bakir (Syekh Subakir) ke tanah Jawa. Di meja juga tergeletak kitab tembang macapat terkenal karya Raden Tumenggung Prawirasentika berjudul Babad Majapahit. Kitabnya masih utuh. Kitab itu diklaim asli dan berasal dari abad ke-19. Sampulnya tebal dengan kertas daluwang yang jilidnya hampir lepas. Babad Majapahit adalah karya sastra kanonikal bergenre romantis yang menceritakan tentang liku-liku kisah cinta Damar Wulan, sang kesatria tampan yang menjadi pahlawan di masa pemerintahan Ratu Kencana Wungu. Kisah romantis dalam Babad Majapahit mengalir dalam berbagai mood episode, dandanggula yang lembut, asmarandana yang romantis, hingga bagian pangkur yang penuh konflik. "Biasanya kalau cerita-cerita peperangan ada di bagian pangkur," jelas Utami. Sejak 1997, Yasri berjibaku menyalin naskah-naskah kuno beraksara Jawa ke dalam tulisan Latin yang diunggah ke website. Berbeda dengan lembaga lain yang cenderung melakukan preservasi naskah dengan cara memotret atau memindai lembar demi lembar, Yasri memilih menyelamatkan dulu isi naskah-naskah tersebut. Alasannya, berkejaran dengan waktu. Tenaga dan sumber daya yang mampu melakukan alih aksara terbatas. Sementara itu, naskah-naskah terus berdatangan. Beberapa kondisinya hampir rusak. Ide awal dimulai oleh John Paterson, seorang berkebangsaan Australia yang tengah menempuh pendidikan di Universitas Sebelas Maret (UNS), Surakarta. Dia akhirnya bergabung dengan para penggiat budaya dan sastra. Salah satunya adalah Agus Momanat. Mereka berdualah yang mendirikan Yasri. John menuturkan, pada 1990-an dirinya sering berkeliling Solo. Saat itulah dia menemukan lembaran-lembaran naskah terserak di antara keranjang pedagang loak, tergeletak berdebu di atas lemari, atau terserak di beberapa perpustakaan. John sempat beberapa kali menengok naskah-naskah loak tersebut. Terkaget-kaget setelah melihat isinya. "Banyak kebijaksanaan yang dimiliki bangsa ini justru ada di naskah-naskah yang dibuang itu," katanya saat berbincang dengan Jawa Pos beberapa waktu lalu. John menemukan filosofi persatuan "sapu lidi" yang mungkin sudah sangat akrab di telinga orang Indonesia. Filosofi tersebut ternyata berasal dari ungkapan "sapu ilang suhe". "Ungkapan ini banyak muncul di dalam naskah bebasan dan saloka, dongeng, cerita kancil, bauwarna/bausastra, juga di majalah mingguan kejawen," jelasnya. Agus lantas menambahkan, sejak saat itu muncul ide di kalangan penggiat budaya di Solo untuk membentuk lembaga pelestari naskah. "Kami resmi berdiri 1997," kata Agus. Sejak itu banyak yang memiliki naskah Jawa, tapi tidak tahu artinya, menyumbangkan naskahnya ke Yasri. Satu naskah disumbangkan seorang pedagang barang antik pada 1990-an. Saat itu pedagang tersebut mengaku baru membeli sebuah peti kayu. Dia menemukan beberapa lembar naskah bertulisan aksara Jawa. Namun, dia tidak bisa membaca aksara Jawa. Mendengar ada beberapa akademisi UNS yang sedang mengumpulkan naskah Jawa, pedagang itu lantas mendatangi John dan Agus. Naskah tersebut ternyata ditulis Demang Warsapradongga, seorang pejabat niaga dari Kepatihan Kasunanan Surakarta. Disusun pada era kisaran 1893-1906. Isinya memuat bentuk-bentuk notasi gending-gending Surakarta. Di dalamnya termasuk gending-gending yang umum, tidak biasa, dan baru menurut musikologi. "Saya kaget, penting sekali isinya," tutur John. Sang penulis membubuhkan mukadimah dalam naskah tersebut yang bunyinya (kurang lebih): "...Agar (gending-gending Surakarta, Red) nanti bisa diingat untuk selamanya. Jadi tidak akan hilang. E, seperti itulah tujuan seorang niyaga...," tulis Warsapradongga. Ironisnya, kata John, walaupun ditulis supaya gending-gending Surakarta tidak hilang, naskah itu justru menjadi alas di dalam sebuah peti. "Karena hal-hal seperti inilah Yasri lahir," kenang John. Pada Oktober 2018, situs sastra.org telah meregister lebih dari 1.425 naskah/buku langka. Lengkap dengan katalog dan dipajang menjadi 2.451 koleksi digital. Situs itu juga didukung sistem leksikon untuk menemukan istilah-istilah rumit dengan bersumber pula pada 31 sumber kamus (bausastra), sinonim (dasanama), glosari, hingga daftar kata lain. Jumlah yang berhasil dihimpun mencapai 153.269 entri berisi sekitar 18,6 juta kata. Rumah putih kantor Yasri di Timuran juga masih sering dikunjungi para pelajar, dosen, peneliti, hingga masyarakat umum. Ada yang sekadar melihat-lihat koleksi naskah, ada pula yang mencari referensi.&nbsp;

Terjemahkan Istilah Rumit, Himpun 18,6 Juta Kata

manuskrip

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#manuskrip

Berita Terkini

Upaya Menyimpan Warisan Sejarah Jatim dengan Digitalisasi Manuskrip

Dubes Inggris Serahkan Naskah Jawa Kuno Digital ke Sri Sultan HB X

Upaya Sivitas UI Melestarikan Aksara Pegon lewat Aplikasi Pegonizer

Kesultanan Palembang Darussalam Pamerkan Dua Naskah Kuno

Terjemahkan Istilah Rumit, Himpun 18,6 Juta Kata

Download Aplikasi JawaPos.com