<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/21/Aditya-858863688.png" alt="ADITYA REVIANUR" width="100%">
<figcaption>ADITYA REVIANUR</figcaption>
</figure> Penjelasan mengenai kemajemukan situs arkeologis zaman Majapahit tentu membutuhkan konsep yang dianut pada masa tersebut. Konsep lanskap wilayah &rdquo;negara agung&rdquo; atau daerah sekeliling ibu kota Majapahit secara horizontal tidak bisa dilepaskan dari konsep triloka yang menjadi rujukan hierarki spasial. Aranha dalam A Comparison of Traditional Settlements in Nepal and Bali menjelaskan, triloka adalah pembagian lanskap secara hierarkis berdasar tiga dunia dengan sumbu gunung-laut dan matahari terbit-terbenam. Pada pembagian ruang merujuk konsep triloka secara horizontal, sebagaimana dijelaskan pula oleh Soekmono dalam Candi, Fungsi dan Pengertiannya, dunia hasrat yang didiami manusia disebut Bhurloka (Nista). Dunia itu merupakan daerah terendah. Sementara dunia manusia yang telah meninggalkan hasratnya, tetapi masih terikat keduniawian, adalah Bhuwarloka (Madya). Bhuwarloka atau dunia tengah merupakan simbol mikrokosmos (Bhuwana Alit) yang mencerminkan makrokosmos yang lebih besar (Bhuwana Agung). Daerah tertinggi atau ruang tersuci adalah kediaman dewa di puncak Mahameru yang disebut Swarloka (Utama). Jika menilik fakta arkeologis di lapangan, penerapan konsep triloka Majapahit bersumbu gunung-laut dimulai dari tepi sungai. Daerah tepi sungai merupakan ruang terendah yang menjadi kawasan perniagaan sebagai simbolisme Bhurloka. Daerah itu identik dengan tepian sungai yang masih diliputi hasrat keduniawian yang direpresentasikan oleh pasar dan permukiman masyarakat biasa. Karena itu, lokasi tersebut tidak layak menjadi tempat berdirinya candi pemujaan yang besar. Bhurloka berada di sepanjang pelabuhan Sungai Brantas sebagaimana disebut Prasasti Trowulan I (1280 Śaka/1358 Masehi) yang dikeluarkan Raja Hayam Wuruk. Pada prasasti itu disebutkan 44 pelabuhan sungai di tepi Sungai Brantas. Salah satu pelabuhan sungai dalam Prasasti Trowulan I adalah Canggu yang dipimpin Panji Marggabhaya. Canggu merupakan contoh ruang Bhurloka yang merupakan tempat dengan hierarki terendah dan hanya ada pasar serta permukiman tepi sungai. Adanya situs-situs arkeologis di tepi aliran Brantas lama seperti Badas, Tugu, dan Mentoro mendukung konsep tersebut. Hanya ditemukan situs arkeologis berkarakteristik permukiman tepi sungai Brantas karena daerah itu merupakan ruang Bhurloka. Ruang Bhurloka atau daerah terluar dari lanskap horizontal &rdquo;negara agung&rdquo; Majapahit itulah yang menjadi pintu masuk menuju ibu kota. Menurut Ma Huan dalam Yingyai Shenglan (瀛涯胜览), di sebelah selatan Canggu, berjalan kaki selama satu setengah hari, akan sampai di ibu kota Majapahit yang dihuni 200&ndash;300 keluarga. Ibu kota tentu berada jauh dari tepi sungai dan ditempatkan pada daerah yang lebih tinggi dari Bhurloka. Ibu kota di Trowulan merupakan representasi Bhuwarloka yang identik dengan dunia tengah. Karena itu, pada ruang Bhuwarloka tersebut, jumlah keluarga tidak sebanyak di ruang Bhurloka yang dihuni masyarakat biasa dan pedagang. Penduduk yang tinggal di kutharaja adalah orang terpilih. Terdiri atas pejabat pemerintahan, keagamaan, pedagang kaya, abdi dalem, duta besar, di samping keluarga raja. Pada Bhuwarloka, maharaja Majapahit yang merupakan representasi konsep dewaraja, raja yang berkuasa adalah titisan dewa, tinggal di istana. Di ruang Bhuwarloka dijumpai bangunan candi lengkap yang memiliki bagian kaki-tubuh-atap atau candi pendharmaan bagi tokoh yang telah mangkat. Contoh candi pendharmaan di Bhuwarloka, antara lain, Situs Klinterejo dan Bajang Ratu. Pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dalam Kakawin Nagarakrtagama juga disebut &rdquo;istana timur&rdquo;. Kakawin itu menyebut adanya istana ajaib Raja Wengker. Jika hipotesis istana Majapahit berada di Situs Pendopo Agung hingga Lantai Segienam, di timurnya secara garis lurus sejauh 3,85 kilometer terdapat Situs Kumitir yang diduga merupakan istana ajaib tersebut. Situs Kumitir seluas 6,4 hektare berada di ruang Bhuwarloka dan sejajar dengan &rdquo;istana barat&rdquo; kediaman Hayam Wuruk. Kesejajaran itu membuktikan adanya &rdquo;dualisme&rdquo; istana &ndash;bagian barat diperintah Hayam Wuruk dan timur dipimpin Bhre Wengker&ndash; yang ditempatkan pada ruang Bhuwarloka. Tidak jauh dari Situs Kumitir terdapat situs arkeologis lainnya seperti Candi Tikus, Gapura Bajangratu, dan sisa-sisa waduk Kumitir yang telah lenyap. Ruang tertinggi (Swarloka) merupakan pusat sumbu kosmologis secara horizontal. Swarloka berada di daerah gunung yang lebih tinggi dari Bhurloka dan Bhuwarloka. Prosa Jawa Kuno Tantu Panggelaran menyebutkan, Gunung Mahameru dipindah dari Jambhudwipa ke Jawadwipa (Jawa). Pigeaud dalam De Tantu Panggelaran Een Oud Javaansch Prozageschrift, Uitgegeven, Vertaald en Toegelicht menjelaskan, pemindahan itu ditujukan untuk menstabilkan Pulau Jawa. Pemindahan Mahameru memiliki konotasi menjadikan Pulau Jawa sebagai pusat dunia baru. Ketika Mahameru dipindahkan ke Jawa dari India, beberapa bagian tubuhnya jatuh tercecer sehingga membentuk Gunung Katong, Wilis, Kampud, Kawi, Arjuna, dan Kumukus. Mahameru di Jawa dikenal sebagai Semeru yang mana puncaknya dipotong kembali karena kondisi Jawa masih belum stabil. Puncak Mahameru yang terpotong itu akhirnya jadi Gunung Penanggungan yang pada zaman Majapahit dikenal sebagai Pawitra. Penanggungan dengan masifnya kepurbakalaan yang ada pada lerengnya membuktikan gunung itu sebagai puncak Mahameru yang suci. Daerah itu disakralkan pada masa Majapahit karena representasi Swarloka.&nbsp;(*) <hr /> *)&nbsp;ADITYA REVIANUR, M.HUM, Departemen Arkeologi Universitas Gadjah Mada

Jika menilik fakta arkeologis di lapangan, penerapan konsep triloka Majapahit bersumbu gunung-laut dimulai dari tepi sungai.

Sumbu Kosmologis Wilwatikta

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/02/Cokelat-Hijau-Ilustratif-Presentasi-Mengenal-Hari-Batik-Nasional-1-864362265.jpg" alt="Ilustrasi Hari Batik Nasional. (Canva)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi Hari Batik Nasional. (Canva)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash;&nbsp;Rabu (2/9) hari ini ditetapkan sebagai Hari Batik Nasional. Batik merupakan salah satu warisan budaya nasional Indonesia yang telah dikenal di kancah Internasional. Dilansir dari itjen.kemdikbud.go.id, sejarah perkembangan batik di Indonesia dapat ditemukan seiring dengan perkembangan kerajaan Majapahit. Kemudian, diwariskan ke Kesultanan Solo dan Yogyakarta. Mulanya, batik hanya digunakan oleh para bangsawan di keraton. Namun, seiring perkembangan zaman, batik lantas diproduksi umum oleh masyarakat dan menjadi populer. Satu dekade terakhir, pemerintah Indonesia menggaungkan peringatan Hari Batik Nasional setiap tanggal 2 Oktober. Biasanya, tiap instansi yang ada di Indonesia baik itu lembaga negara, perusahaan swasta atau pun institusi pendidikan mewajibkan penggunaan batik pada hari tersebut. Namun, tahukan kamu kenapa Hari Batik Nasional ditetapkan pada 2 Oktober? Simak penjelasan berikut ini. Sejarah Hari Batik Nasional Batik kali pertama dikenalkan secara Internasional oleh Presiden Soeharto saat mengikuti konferensi Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Lalu, pada 4 September 2008 batik mulai didaftarkan untuk mendapat status&nbsp;Intangible Cultural Heritage&nbsp;(ICH) melalui UNESCO. Pengajuan tersebut kemudian diterima secara resmi pada 9 Januari 2009. Kemudian, pengukuhan batik sebagai Warisan Budaya Tak Benda dilaksanakan pada sidang keempat Komite Antar-Pemerintah UNESCO di Abu Dhabi, Uni Emirat Arab pada 2 Oktober 2009. Dari situlah, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) kemudian menjadikan tanggal 2 Oktober sebagai Hari Batik Nasional. Melalui Keputusan Presiden (Keppres) Nomor 33 Tahun 2009 yang dikeluarkan pada 17 November di tahun tersebut. Melalui Keputusan itu, Kementerian Dalam Negeri menerbitkan surat edaran yang mengimbau seluruh pergawai pemerintah di tingkat pusat, provinsi, dan kabupaten mengenakan batik setiap Hari Batik Nasional. Dilansir dari&nbsp;Indonesia.go.id, batik merupakan kerajinan asli yang dapat ditemukan dengan mudah di berbagai wilayah Indonesia. Hampir setiap provinsi di Indonesia memiliki ciri dan corak khas masing-masing. Kepopuleran batik sebagai budaya khas Nusantara sudah dicatat sejak awal abad ke-19. Thomas Stamford Raffles dalam karyanya yang berjudul&nbsp;The History of Java&nbsp;menyebut batik sebagai salah satu budaya yang populer di Jawa. Bahkan, terdapat dua antropolog asal Belanda yang secara sengaja menulis karya tentang batik berjudul&nbsp;De Batik-Kunst in Nederlandsch-Indie en Haar Geschiedenis&nbsp;pada tahun 1899. Soeharto Pahlawan Batik Presiden Soeharto diketahui adalah salah satu tokoh yang banyak mengenalkan penggunaan batik. Bahkan, para pelaku usaha batik menjuliki presiden kedua itu sebagai pahlawan batik. Menurut catatan, salah satu tokoh yang memantik kebijakan Seoharto terkait batik adalah Gubernur DKI Jakarta Ali Sadikin. Ali Sadikin yang saat itu mendapatkan inspirasi dari seniman kaligrafi batik asal Jogjakarta, Amri Yahya, menetapkan batik sebagai pakaian resmi untuk pria di wilayah DKI Jakarta. Sejak Bang Ali, sebutan Ali Sadikin mengeluarkan kebijakan tersebut, batik yang semula hanya bersifat sebagai komoditi mulai bergeser ke arah simbol budaya bangsa. Presiden Soeharto lantas bergerak lebih jauh untuk mendukung batik sebagai budaya nasional. Soeharto kemudian memperkenalkan seragam Korpri bercorak batik sebagai implementasi identitas nasional. Kebijakan tersebut secara tidak langsung mewajibkan PNS menggunakan batik sebagai seragam mereka. Selain itu, Soeharto juga diketahui memperkenalkan batik kepada para pemimpin dunia dalam beberapa kesempatan. Salah satunya adalah ketika Indonesia menjadi tuan rumah KTT APEC pada tahun 1994, di mana Soeharto membuat 18 motif batik untuk 18 kepala negara peserta APEC. Strategi itu lantas diteruskan oleh para pemimpin setelahnya. Beberapa di antaranya seperti Presiden SBY yang berhasil mendaftarkan batik sebagai Warisan Budaya Tak Benda UNESCO. Tidak hanya itu, SBY juga menetapkan penggunaan batik dalam forum tingkat regional dan Internasional, seperti KTT ke-19 ASEAN dan KTT Asia Timur 2011. Di sisi lain, Presiden Jokowi juga dalam beberapa pertemuan Internasional memperkenalkan batik sebagai identitas nasional. Salah satunya adalah ketika sidang Dewan Keamanan (DK) PBB yang diadakan di New York pada 2019 lalu. Dalam pertemuan tersebut, Indonesia bertindak sebagai salah satu presidensi. Oleh karena itu, anggota DK PBB menetapkan batik sebagai&nbsp;salah satu dresscode,&nbsp;sebagai bentuk penghormatan terhadap Indonesia. Bangga Berbatik Hari Batik Nasional bukan seenjadi kadar acara seremonial semata. Melainkan juga msalah satu upaya menjaga identitas nasional dan memperkuat persatuan. Dimulai dengan kedudukan budaya nasional batik yang terus diproyeksikan sebagai bagian dari identitas budaya global. Saat ini, perkembangan batik sudah semakin masif. Pasalnya, batik kini dapat dengan mudah ditemukan di berbagai wilayah di Indonesia. Lebih dari itu, batik juga telah mendapatkan pengakuan Internasional dan menjadi bagian dari mode dunia. Dengan berpartisipasi dalam&nbsp;fashion show&nbsp;di berbagai kota besar seperti New York dan Milan. Dilansir dari akun Instagram resmi Yayasan Batik Indonesia (YBI), tahun ini Hari Batik Nasional dirayakan dengan tema Bangga Berbatik. Untuk memperingati hari batik, YBI menggandeng Kementerian Perindustrian menggelar acara spesial Hari Batik Nasional pada 2 hingga 6 Oktober 2024 di Mal Kota Kasablanka Acara tersebut dimeriahkan dengan berbagai rangkaian mulai dari fashion show, talk show, pameran, dan beragam suguhan lain. Pada Hari Batik Nasional tahun lalu, YBI bersama Kemdikbudristek RI secara resmi telah membuka Museum Batik Indonesia yang berlokasi di Taman Mini Indonesia Indah. Diharapkan, eksistensi Museum Batik Nasional dapat menjadi sarana penyebaran pengetahuan mengenai batik di Nusantara. Sekaligus menjadi akses bagi masyarakat untuk mengenal batik secara mendalam.

Mulanya, batik hanya digunakan oleh para bangsawan di keraton. Seiring perkembangan zaman, batik lantas diproduksi umum oleh masyarakat.

Menelisik Sejarah di Balik Penetapan Hari Batik Nasional 2 Oktober, Dikenalkan oleh Soeharto hingga Diresmikan SBY

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/29/69_as_1-3025648407.jpg" alt="JEJAK SEJARAH: Delapan artefak yang berhasil diamankan kejaksaan Manhattan." width="100%">
<figcaption>JEJAK SEJARAH: Delapan artefak yang berhasil diamankan kejaksaan Manhattan.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Kejaksaan New York mengembalikan 30 barang antik ke pemerintah Indonesia dan Kamboja. Puluhan barang itu sebelumnya dijarah, dijual, atau ditransfer secara ilegal oleh jaringan pedagang dan penyelundup Amerika Serikat (AS). Dilansir dari Agence France-Presse (AFP), jaksa wilayah Manhattan Alvin Bragg menyebutkan, barang-barang antik itu total senilai USD 3 juta (sekitar Rp 48,7 miliar). Bragg memerinci, sebanyak 27 barang antik telah dikembalikan ke Phnom Penh. Sedangkan tiga lainnya dikembalikan ke Indonesia. Pengembalian tersebut dilakukan melalui dua seremoni repatriasi yang digelar baru-baru ini. Jumlah itu termasuk patung perunggu Dewa Hindu Siwa (Tiga Serangkai Siwa) yang dijarah dari Kamboja. Ada juga batu relief dua patung tokoh-tokoh Kerajaan Majapahit yang diperkirakan berasal dari abad ke-13 hingga 16. Relief tersebut dicuri dari Indonesia. &rdquo;Kami terus menyelidiki jaringan penyelundupan luas yang menarget barang antik Asia Tenggara. Jelas bahwa masih banyak pekerjaan yang harus dilakukan,&rdquo; ujar Bragg. Dia lantas menuduh pedagang seni bernama Subhash Kapoor, warga India-AS, dan Nancy Wiener, warga AS, yang telah melakukan perdagangan ilegal barang antik tersebut. Kapoor dituduh menjalankan jaringan penyelundupan barang-barang curian di Asia Tenggara untuk dijual di galerinya yang ada di Manhattan, AS. Pria yang dijuluki Hidden Idol itu telah menjadi target investigasi peradilan AS selama lebih dari satu dekade. Pada 2011 Kapoor ditangkap di Jerman. Dia lantas dipulangkan ke India. Namun, baru pada November 2022 pengadilan India memvonisnya hukuman 13 tahun penjara. Kapoor sendiri membantah tuduhan tersebut. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/29/85_as_2-1190414445.jpg" alt="JEJAK SEJARAH: Relief peninggalan Majapahit yang diprediksi berasal dari tahun 1293 hingga 1527. Benda-benda antik itu telah dikembalikan ke Indonesia." width="100%">
<figcaption>JEJAK SEJARAH: Relief peninggalan Majapahit yang diprediksi berasal dari tahun 1293 hingga 1527. Benda-benda antik itu telah dikembalikan ke Indonesia.</figcaption>
</figure> Sementara itu, Wiener telah dijatuhi hukuman pada 2021. Dia dituduh memperdagangkan karya seni curian dan berusaha menjual perunggu Shiva. Tetapi, akhirnya dia menyumbangkan karya tersebut ke Museum Seni Denver (Colorado) pada 2007. Barang antik itu disita pengadilan New York pada 2023. Selama masa jabatan Bragg, Unit Perdagangan Barang Antik telah menemukan hampir 1.200 barang yang dicuri dari lebih 25 negara dan bernilai sekitar USD 250 juta (sekitar Rp 4,05 triliun). KJRI New York membenarkan repatriasi barang antik tersebut. Dilansir dari Instagram KJRI New York, pada 24 April KJRI telah menerima tiga barang antik dari jaksa wilayah New York County. Barang-barang antik senilai USD 405 ribu (sekitar Rp 6,5 miliar) itu diselundupkan keluar Indonesia untuk dijual di AS. Repatriasi barang antik tersebut dilakukan dalam rangkaian perayaan 75 tahun hubungan bilateral Indonesia-AS. Acara itu menunjukkan eratnya hubungan antara otoritas pemerintah di New York dan KJRI New York. &rdquo;Kami berterima kasih kepada Unit Perdagangan Barang Antik Kejaksaan Agung dan Departemen Keamanan Dalam Negeri atas kerja keras mereka dalam mengembalikan benda-benda tersebut kepada pemerintah Indonesia,&rdquo; ujar KJRI dalam keterangannya. (dee/c9/oni)

Kejaksaan New York mengembalikan 30 barang antik ke pemerintah Indonesia dan Kamboja. Puluhan barang itu sebelumnya dijarah dan dijual.

Diselundupkan ke New York, AS Kembalikan Relief Antik Majapahit Senilai Rp 6,5 M

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/09/Prabowo-sakit-2463644784.jpg" alt="Capres Nomor Urut 2 Prabowo Subianto merasa mendapat dukungan Gus Dur dari langit." width="100%">
<figcaption>Capres Nomor Urut 2 Prabowo Subianto merasa mendapat dukungan Gus Dur dari langit.</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com - Capres nomor urut 2 Prabowo Subianto berjanji akan melakukan pengelolaan sumber daya alam (SDA) Indonesia secara maksimal. Sehingga, Indonesia kelak bisa berdiri di atas kaki sendiri. Prabowo menyampaikan, rakyat Indonesia merupakan keturunan kerajaan Majapahit hingga Sriwijaya, kerajaan yang begitu besar. "Indonesia akan berdiri sederajat setara dengan bangsa manapun di dunia. Kita menghormati semua negara tidak mau mempersulit bangsa lain. Tapi jangan menggangu bangsa Indonesia, jangan mengira bangsa Indonesia mau jadi bangsa kacung, tidak mau, kita tidak mau jadi bangsa kacung. Kita tidak mau jadi kacung orang lain kita mau berdiri terhormat. Kita keturunan Majapahit, keturunan Mataram, keturunan Sriwijaya, keturunan semua peradaban hebat di nusantara ini," tegas mantan danjen Kopassus tersebut. (*)

Capres nomor urut 2 Prabowo Subianto berjanji akan melakukan pengelolaan sumber daya alam (SDA) Indonesia secara maksimal

Prabowo Bilang Orang Indonesia Keturunan Sriwijaya dan Majapahit, Tak Boleh Jadi Bangsa Kacung

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/06/sumur-majapahit-3612006259.jpg" alt="Sumur tua sebagai sumber air zaman Kerajaan Majapahit ditemukan di sejumlah tempat di Kabupaten Mojokerto." width="100%">
<figcaption>Sumur tua sebagai sumber air zaman Kerajaan Majapahit ditemukan di sejumlah tempat di Kabupaten Mojokerto.</figcaption>
</figure> Jawapos.com - Bukan rahasia, apabila&nbsp;Nusantara pernah memiliki kerajaan yang terkenal akan kedigdayaannya dalam menguasai banyak wilayah. Kerajaan tersebut bernama Majapahit. Kerajaan yang berdiri pada 1923 M tersebut beribukota di Trowulan, Mojokerto, Jawa Timur. Sebagai kerajaan &nbsp;besar dengan rakyatnya yang makmur, Majapahit tentu memiliki infrastruktur dalam membangun kesejahteraan masyarakat. Salah satu infrastruktur yang menakjubkan pada kerajaaan tersebut adalah sistem pengolahan airnya. Dilansir dari Radar Majapahit, Rabu (6/12), dalam catatan sejarah lisan, mereka &nbsp;mampu merekayasa sumber air dengan memanfaatkan fungsi pepohonan. Menurut Situs Sumur Gantung, Desa Berat Wetan, Kecamatan Kemlagi, masyarakat kerajaan Hindu-Budha tersebut disinyalir telah menguasai teknik rekayasa pengolahan air. Rekayasa dilakukan dengan membangun kanal dan bendungan misalnya, dan mereka juga bisa menghasilkan sumber air di daerah yang mustahil. Bukti hebatnya pembangunan tersebut, terdapat di situs Sumur Gantung. Sumur tersebut terdiri dari &nbsp;tatanan batu bata yang menggunung setinggi kira-kira 3 meter. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/humaniora/013443973/meriam-kerajaan-majapahit-senjata-yang-kemampuannya-diakui-dunia-internasional-dan-sangat-laris-di-malaka">Meriam Kerajaan Majapahit, Senjata yang Kemampuannya Diakui Dunia Internasional dan Sangat Laris di Malaka</a> Sebelum seperti sekarang yang kondisinya cenderung berantakan, bangunan tersebut merupakan sebuah candi dengan ukuran 6x6 meter. Bagian tengah candi tersebut berupa lubang serupa sumur. Juru Pelihara Situs Sumur Gantung, Sukanan, 54, menceritakan, posisi sumur dalam candi tersebut lebih tinggi dibanding aliran sungai di dekatnya. Agar menghasilkan air. Ia menceritakan, &nbsp;pejabat Majapahit kala itu menanam berbagai pohon rimbun di sekitar candi untuk menarik sumber air. &nbsp;&rsquo;&rsquo;Pembangunan candi dengan sumur ini berkaitan dengan kisah persembahan untuk putri kerajaan,&rsquo;&rsquo; tuturnya. Analisis terhadap hubungan pohon dan sungai diinterpretasikan sebagai cara untuk menarik sumber air melalui media tanaman. &rsquo;&rsquo;Sumur terisi air dari resapan di akar-akar pohon,&rsquo;&rsquo; terangnya Menurut cerita dari sesepuh Sukanan, area candi dulunya dipenuhi dengan pohon-pohon berukuran besar. Seperti pohon asem, pohon kepuh, pohon serut, dan pohon kemiri. Pohon itu berdiri di antara tatanan batu bata. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/properti/013144294/gandeng-kontraktor-kelas-dunia-majapahit-suites-berkomitmen-percepat-progres-pembangunan">Gandeng Kontraktor Kelas Dunia, Majapahit Suites Berkomitmen Percepat Progres Pembangunan</a> Selain itu, penemuan bermacam jenis benda-benda kuno di area permukiman Desa Berat Wetan juga semakin menguatkan dugaan bahwa kawasan ini bagian dari kehidupan era Majapahit. Peneliti sejarah Edi Triharyantoro juga &nbsp;menyatakan, Situs Candi Sumur masih membutuhkan penelitian lebih lanjut. Namun demikian, menurutnya, &nbsp;catatan sejarah setidaknya menunjukkan tanda-tanda jika kemampuan merekayasa sumber air itu sudah muncul sejak zaman itu. ***

Kehebatan Kerajaan Majapahit dalam membangun kesejahteraan masyarakat, salah satu melalui sistem pengolahan airnya.

Kemampuan Rekayasa Sistem yang Menakjubkan, Tengok Sejarah Pengaliran Air Pada Masa Kerajaan Majapahit 

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/21/Muhadjir-PMK-3971582156.jpg" alt="Menko PMK Muhadjir Effendy" width="100%">
<figcaption>Menko PMK Muhadjir Effendy</figcaption>
</figure> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">JawaPos.com - Menteri Koordinator Bidang Pembangunan Manusia dan Kebudayaan (Menko PMK) Muhadjir Effendy mengajak warga menteladani Presiden RI pertama Soekarno, serta kejayaan kerajaan Majapahit. Keduanya merupakan sejarah besar bagi bangsa Indonesia.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Hal itu disampaikan Muhadjir saat menghadiri pesta rakyat di Alun-Alun Wilaraja Kota Mojokerto. Pesta rakyat yang digelar usai upacara itu mengusung tema kebudayaan. Yakni menyuguhkan tari kolosal Harisani Senthosa oleh 128 siswa-siswi dari SMP, SMA, SMK, serta sanggar seni se-Kota Mojokerto.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Muhadjir menyampaikan, momen yang berbahagia ini perlu dimaknai untuk melihat kembali sejarah besar Kota Mojokerto. Kota ini berdiri di situs sejarah pusat Kerajaan Majapahit yang pernah berjaya di Nusantara. Muhadjir berharap Kota Mojokerto saat ini dapat mewarisi sejarah kejayaan Kerajaan Majapahit masa lalu itu.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Mantan Mendikbud itu juga mengingatkan bahwa Kota Mojokerto merupakan tempat masa kecil pendiri bangsa sekaligus presiden pertama Indonesia Soekarno saat mengenyam sekolah dasar. Keduanya perlu dilihat dan dijadikan sebagai sejarah kebesaran yang dapat memupuk semangat dalam membangun kota.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&ldquo;Saya kira kedua sejarah besar itu dapat memberikan semangat untuk membangun kota yang berdikari dan mandiri,&rdquo; kata Muhadjir.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/011030168/menko-pmk-muhadjir-dorong-industri-plasma-darah-di-indonesia-terus-berkembang">Menko PMK Muhadjir Dorong Industri Plasma Darah di Indonesia Terus Berkembang</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/art-space/01704484/praktisi-kebudayaan-apresiasi-peran-muhadjir-dalam-majukan-budaya-nasional">Praktisi Kebudayaan Apresiasi Peran Muhadjir dalam Majukan Budaya Nasional &nbsp;</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selain itu, Muhadjir menambahkan masyarakat dan pemerintah kota harus bisa memanfaatkan bonus demografi yang saat ini tengah dihadapi oleh Kota Mojokerto. Mengingat 70 persen dari jumlah penduduk kota itu merupakan penduduk dengan usia produktif. Menurutnya hal ini dapat menjadi modal untuk dapat lebih dulu menyongsong Indonesia Emas di tahun 2045 dibandingkan dengan daerah lainnya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&ldquo;Bonus demografi yang lebih dulu dirasakan oleh Kota Mojokerto harus bisa betul-betul dimanfaatkan. Sehingga dapat membawa daerah ini menjadi kota yang kuat, hebat, dan melesat,&rdquo; imbuhnya.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sementara itu, Wali Kota Mojokerto Ika Puspitasari menyebut peringatan Hari Jadi Kota Mojokerto ini pertama kali digelar di Alun-Alun Wilaraja. Hal ini dilakukan dalam rangka merayakan rampungnya renovasi alun-alun yang telah dibangun dengan nuansa Majapahit. Ia menerangkan bahwa pesta rakyat itu juga menyuguhkan 105 gerobak pedagang kaki lima (PKL) berisi tidak kurang dari 31.000 porsi makanan gratis yang berjejer di seputar alun-alun.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&ldquo;Kami selenggarakan disini karena kami berbahagia dan berbangga hati Alun-Alun Kota Mojokerto telah berubah menjadi nuansa Majapahit yang kental untuk menyambut hari bersejarah ini,&rdquo; ujar Ika.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selepas mengikuti serangkaian pesta rakyat Hari Jadi Kota Mojokerto di Alun-Alun Wilaraja, Muhadjir langsung melakukan napak tilas jejak Presiden Sukarno semasa bersekolah di SD Negeri Purwotengah serta menelusuri sejarah Kerjaan Majapahit di Museum Trowulan, tidak jauh dari alun-alun.</div>

Kota Mojokerto merupakan tempat masa kecil pendiri bangsa sekaligus presiden pertama Indonesia Soekarno saat mengenyam sekolah dasar.

Menko Muhadjir Ajak Masyarakat Meneledani Bung Karno dan Kejayaan Majapahit

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/01/sendang-duwur-1195841941.png" alt="MEMANJAKAN MATA: Pemandangan dari belakang masjid. Di sebelah kiti tampak gapura Paduraksa di area situs pemakaman Sunan Sendang Duwur di Kecamatan Paciran, Lamongan." width="100%">
<figcaption>MEMANJAKAN MATA: Pemandangan dari belakang masjid. Di sebelah kiti tampak gapura Paduraksa di area situs pemakaman Sunan Sendang Duwur di Kecamatan Paciran, Lamongan.</figcaption>
</figure> Selain kompleks makam yang memiliki arsitektur menarik, Raden Nur Rahmad atau <a href="https://www.jawapos.com/tag/sunan-sendang-duwur/">Sunan Sendang Duwur</a> juga terkenal akan kesaktiannya. Salah satunya, kedigdayaannya saat memindahkan seluruh bangunan masjid hanya dalam semalam. Hingga kini masjid tersebut masih bertahan. <hr /> MAKAM&nbsp;Sunan Sendang Duwur berada di Desa Sendang Duwur, Kecamatan Paciran, Kabupaten <a href="https://www.jawapos.com/tag/lamongan/">Lamongan</a>. Tepatnya di Bukit Tunon dengan ketinggian 50&ndash;70 meter di bawah permukaan laut (mdpl). Raden Nur Rahmad adalah anak Abdul Kohar bin Malik bin Sultan Abu Yazid yang berasal dari Baghdad, Iraq. Sementara itu, sang ibu Dewi Sukarsih merupakan putri Tumenggung Sedayu. Perpindahan Raden Nur Rahmad ke Bukit Tanon tidak lain karena adanya peperangan. Yakni, Kerajaan Ronggolawe di Tuban dengan Tumenggung Sedayu. Raden Nur Rahmad ditempa ibunya dengan berbagai ilmu di lokasi barunya tersebut. Karena itu, Sunan Sendang dikenal mahir menguasai ilmu bercocok tanam. Setelah dirasa mumpuni, Dewi Sukarsih meninggalkan anaknya. Dia kembali ke Sedayu. &rsquo;&rsquo;Di sini Raden Nur Rahmad menyebarkan ajaran Islam,&rsquo;&rsquo; kata pengelola makam Sunan Sendang Duwur Irfan Masyhuri. Nama Raden Nur Rahmad akhirnya terkenal. Bahkan, sampai terdengar ke telinga Sunan Drajat yang berdiam di Tuban. Karena dikenal sebagai pemuda sakti, Sunan Drajat pun datang untuk mengetes kemampuannya. Beliau mengetes Sunan Sendang untuk mengambilkan buah siwalan dan air nira langsung dari pohon. Sunan Sendang hanya menepuk batang pohon siwalan yang tinggi, batang tersebut lantas melengkung ke arah <a href="https://www.jawapos.com/tag/sunan-drajat/">Sunan Drajat</a>. Buah siwalan pun mudah diambil. Pertemuan itu membuat Raden Nur Rahmad dianugerahi gelar Sunan Sendang. Untuk menyempurnakan dakwahnya, Raden Nur Rahmad diutus untuk menanyakan masjid yang dibangun Ratu Kalinyamat di Jepara. Sebab, waktu itu di Bukit Tunon tidak ada kayu untuk membuat masjid. Sesampainya di Mantingan, Jepara, sang ratu ternyata berpesan, siapa yang bisa membawa masjid dalam waktu semalam, masjid tersebut akan diberikan secara cuma-cuma. Sunan Sendang pun bingung. Beliau bermunajat di sebuah gunung dan ditemui Sunan Kalijaga. &rsquo;&rsquo;Dari cerita saat itu Raden Nur Rahmad disuruh ke Jepara lagi,&rsquo;&rsquo; kata Irfan. Atas izin Allah, lanjut dia, masjid dari Mantingan itu diboyong ke pucuk Bukit Tunon dalam waktu semalam. Setibanya di lokasi, masyarakat heboh. Raden Nur Rahmad pun menjelaskan kepada masyarakat. &rsquo;&rsquo;Itu kenapa banyak yang nyebut ini Masjid Tiban,&rsquo;&rsquo; ucap keturunan Raden Nur Rahmad itu. Berdasar data, Masjid Sendang Duwur kali pertama dibangun pada 1561 Masehi. Kemudian dipugar pada 1929 Masehi. Sementara itu, kompleks makam dipugar pertama oleh Belanda pada 1937 dan selesai pada 1943. Hanya, pada 1950 lokasi tersebut terkena gempa. Akibatnya, beberapa bagian retak. Kawasan situs makam Sendang Duwur memang menarik. Tidak ada data secara pasti sebutan dari lokasi itu. Yang jelas, beberapa relief kerajaan Hindu dan Buddha ditemukan di sana. &rsquo;&rsquo;Masih menjadi pertanyaan relief yang ditemukan di lokasi,&rsquo;&rsquo; kata Kepala Dinas Pariwisata dan Kebudayaan (Disparbud) Lamongan Siti Rubikah. Bahkan, salah satu bagian situs gapura yang bernama Paduraksa dijadikan simbol Kota <a href="https://www.jawapos.com/tag/lamongan/">Lamongan</a>. Beberapa gapura di perbatasan dibuat mirip dengan gapura Paduraksa di Sendang Duwur. Irfan juga menuturkan, terdapat sumur kecil yang dalamnya hanya sekitar 50 sentimeter. Lokasinya berada di sekitar makam. Sumber air yang dinamai sumur Paidon itu dulunya adalah bekas Sunan Sendang meludah. Beberapa peninggalan Raden Nur Rahmad saat ini masih terjaga. Salah satunya sumur giling yang berada di permukiman warga. Selain itu, ada sebuah tandu berwujud garuda. Benda tersebut ditempatkan di atas langit-langit Masjid Sendang Duwur. Tandu yang saat ini ditutupi kain putih itu dulunya dipakai untuk arak-arakan. Terutama saat ada acara khitanan. &rsquo;&rsquo;Faktor usia, saat ini sudah tidak dipakai,&rsquo;&rsquo; kata Irfan. Dia menambahkan, secara data memang tidak ada literasi soal peradaban Hindu. Tapi dari bentuk situs yang ada, area tersebut dimungkinkan sebagai tempat yang dibangun kerajaan Hindu. Sebab, ada juga spekulasi Bukit Tunon dulu adalah lokasi pembakaran jenazah saat zaman Majapahit. Yang jelas, lokasi itu sekarang menjadi jujukan masyarakat untuk berziarah.&nbsp;(omy/c6/any)

Selain kompleks makam yang memiliki arsitektur menarik, Raden Nur Rahmad atau Sunan Sendang Duwur juga terkenal akan kesaktiannya.

Masjid Sendang Duwur di Lamongan dan Kisah Kedigdayaan Sunan Sendang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/SITUS-GOSARI.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Temuan situs batu dan struktur bata di Wisata Alam Gosari (Wagos), Kecamatan Ujungpangkah, Gresik, terus menjadi perhatian. Bidang Kebudayaan Dinas Pariwisata dan Ekonomi Kreatif, Kebudayaan, Kepemudaan, dan Olahraga (Disparekrafbudpora) Pemkab Gresik meninjau situs tersebut. Namun, hingga kini, belum ada kajian khusus.  Menurut Wicaksono,  arkeolog Jatim di Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) Trowulan, Mojokerto, dalam Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya Pasal 23 Ayat 3 tentang Penemuan, berdasar laporan penemuan situs yang diduga cagar budaya, instansi yang berwenang di bidang kebudayaan mengkaji temuan.  ’’Artinya, setelah dilaporkan kepada instansi bidang kebudayaan, harus dilakukan kajian terhadap temuan,’’ ucapnya.  Tidak hanya itu, regulasi juga dikuatkan dalam PP Nomor 1 Tahun 2022 tentang Register Nasional dan Pelestarian Cagar Budaya. Disebutkan dalam pasal 5 ayat 2, berdasar laporan penemuan objek diduga cagar budaya (ODCB), instansi yang berwenang di bidang kebudayaan itu melakukan kajian.  ’’Lalu, ditegaskan dalam pasal 7 ayat 1, instansi yang berwenang di bidang kebudayaan setelah menerima laporan penemuan ODCB wajib mengkaji ODCB yang ditemukan,’’ imbuhnya.  Dia menyebutkan, Gresik yang kaya akan cagar budaya itu memiliki dua tenaga ahli arkeologi. Termasuk tenaga ahli pelestarian. Dengan modal tersebut, imbuh dia, instansi kebudayaan di Gresik sudah bisa mengkaji langsung secara mandiri.

Kaji Temuan Situs Cagar Budaya di Wagos Gresik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/BUTULAN.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Kini, cukup banyak destinasi wisata berbasis desa di Gresik. Baik wisata alam, religi, buatan maupun kuliner. Namun, di antara objek wisata itu, tidak banyak yang juga memiliki nilai dan sejarah. Nah, di antara yang sedikit itu adalah Wisata Alam Gosari (Wagos).  Di Wagos, ada dua objek bisa dinikmati. Pertama, objek wisata buatan dengan panorama tanaman bunga merindang dan wahana ciptaan. Kedua, area perbukitan kapur. Dua-duanya memiliki keunggulan. Salah satu objek wisata di Kecamatan Ujungpangkah itu pun kian ramai. Jadi jujukan wisatawan. Terutama dari kalangan keluarga.  Bahkan, belakangan Wagos kerap jadi lokasi membuat konten video, Individu maupun sejumlah komunitas. Panorama alamnya memang terbilang istimewa. ’’Wagos ini bukan sekadar eksotik, tapi juga menawarkan nilai lain. Sejarah dan peradaban,’’ kata dr Asluchul Alif, dirut RS Fathma Medika Sembayat.  Sore itu, Alif bersama kru ''Sempal Bedjo'' sedang syuting di area Wagos. Untuk pengambilan gambar sebuah film-film komedi yang diproduksinya. ‘’Hiburan sekaligus mengajak teman-teman muda ini terus menggairahkan ekosistem digital,’’ ungkapnya.  Selain itu, lanjut dia, bagian dari turut serta mengampanyekan destinasi wisata dengan nilai sejarah. Terutama di Gresik. Salah satunya Wagos. Ke depan, pihaknya juga akan bergerak ke objek-objek menarik lain. ’’Jadi, sekali dayung, tiga empat pulau terlampaui. Ya, hiburan, wisata dan edukasi,’’ ujarnya.  Mengutip buku Prasasti Gosari, memang di lokasi penambangan pegunungan kapur utara Desa Gosari itu terdapat sebuah prasasti bersejarah. Diduga kuat, prasasti itu berkaitan dengan Kerajaan Majapahit atau Singasari. Lokasi di sekitar prasasti itu masih dibiarkan. Tidak ditambang agar peninggalan itu tidak rusak.  Prasasti tersebut dinamakan Butulan atau Goa Tembus. Tertulus di dinding goa. Berangka Tahun 1298 Saka. Tulisan berhuruf Jawa kuno itu berbunyi: Di Wasani Ngambal 1298 Duk Winahon Denira San Rama Samadya Makadi Siri Buyutajrah Tali Kursi Raka Durahana. Terjemahannya, pada Tahun 1298 Saka atau sekitar 1376 Masehi di Ambal waktu itu didiami San Rama Samadaya Buyut Ajarh Talikur yang tersingkirkan.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/GOSARI-GRESIK.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Taman-taman penuh bunga aneka warna di area dalam Wisata Alam Gosari (Wagos) Gresik.  Prasasti itu sebenarnya sudah lama diketahui warga sekitar. Saat mengetahui langsung prasasti itu pada 2004, PT Polowijo Gosari—selaku pemilik izin usaha tambang—melapor ke kecamatan setempat.  Lalu, diteruskan ke pusat. Mulai 2005 dilakukan observasi dan penelitian. Yang datang dari Universitas Gadjah Mada bersama tim arkeologi Deputi Bidang Sejarah Purbakala Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata.  Ada sejumlah indikasi kuat Prasasti Gosari terkait Majapahit. Masa kejayaan Majapahit berlangsung pada pemerintahan Hayam Wuruk atau Sri Radjasanagara dengan Mahapatih Gajahmada pada 1272 Saka (1359 M) hingga 1311 saka (1389 M). Gajahmada meninggal 1290 saka (1368 M). Nah, pada masa Patih Gajahangon, diperkirakan San Rama Samadya bertapa di Goa Butulan, Gosari.  Alasan San Rama Samadya tinggal di Goa Butulan karena goa di wilayah Gosari menjadi hunian sejak zaman Ratu Sima, seperti Goa Butulan, Kuwungan, Sejalak, Telanse, Sepece, dan Segatak. Di sekitar goa didukung dua tempat pemandian berbentuk sendang dan pancuran. Airnya tidak pernah berhenti mengalir.  Pantauan Jawa Pos, view lokasi sekitar Goa Butulan sebetulnya bagus sekali. Melempar pandang sekeliling, rasanya tidak sedang berada di Gresik. Di dalam goa, ada bagian tanah landai. Cukup luas. Konon, di Goa Butulan itulah tempat ksatria San Rama Samadya menepi setelah kalah pengaruh atau tersingkir dari kerajaan.  Memilih bertapa dan berlatih olah kanuragan.  Dugaan Prasasti Gosari terkait Majapahit diperkuat juga dengan penemuan benda kuno, yaitu beberapa tiga tungku. Tungku itu untuk membuat tembikar. Perkakas dari tanah liat. Lokasinya, di Tugaran, berjarak sekitar 1 kilometer dari prasasti.  Namun, kala itu belum bernama Gosari, melainkan Ambal. Nah, Ambal disebut-sebut menjadi salah satu pusat pembuatan tembikar sejak zaman Singasari hingga Majapahit. Kabarnya, pada abad ke-12 hingga ke-14, Ambal menjadi pemasok tembikar di wilayah Nusantara.  Menurut Misbakhud Dawam, penanggung jawab Wagos, area sekitar Prasasti Gosari itu dulu sempat diperbaiki. Bahkan, lokasi goa juga dibuat untuk pelaku UMKM berupa kafe. Sempat ramai. Namun, begitu pandemi Covid-19 menerjang awal 2020 lalu, membuat semuanya berubah. Area menjadi tidak terawat. Wagos pun ikut terdampak. Senasib dengan destinasi wisata lain.  ‘’Nah, kini seiring kondisi pandemi telah melandai, semoga ada perhatian lagi dari pemerintah dan segenap stake holder. Bangkitkan kembali, menghidupkannya sebagai destinasi wisata bernilai sejarah,’’ ujarnya.

Menelusuri Wagos Gresik, Bukan Sekadar Destinasi Wisata Biasa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/03/GAJAH-MADA.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Irama tetabuhan gamelan kian berdentang. Makin lama alunan itu makin nyaring. Memecah sepi. Seolah beradu dengan debur ombak pantai Wisata Bahari Lamongan (WBL). Lalu, suara itu mendadak berhenti. Dari atas panggung terdengar jerit perempuan. Mengerang kesakitan.  Suara itu juga makin kencang. Beriringan dengan irama gamelan. Beberapa saat kemudian, terdengar jerit tangis bayi. Musik berubah sendu. Lalu, tampak perempuan menimang sang bayi sembari berdendang merdu: Tak lelo, lelo lelo ledung; Cup menengo anakku sing bagus, dadio satrio kang utomo, dadio pendekare bongso.   Itulah sekilas adegan kelahiran Jaka Mada. Salah satu segmen dalam drama kolosal ’’Nggugah Kejayaan Lamongan’’. Yang dipertontonkan Komunitas Sendakala (Seniman Muda Kabupaten Lamongan). Drama itu baru kali pertama ditampilkan dalam puncak peringatan Hari Pers Nasional (HPN) 2022 tingkat Jatim, di WBL pada Sabtu (26/3) lalu.  Bupati Yuhronur Efendi memang sudah sejak lama ingin menyuguhkan tema itu. Di era kepemimpinannya, dia memikul visi-misi dapat melanjutkan kekajayaan Lamongan yang berkeadilan. Dari drama itu, pihaknya ingin menggambarkan bahwa ’’Kota Soto’’ memiliki jejak peradaban yang istimewa.  Dengan merekontruksi peradaban itu, dia berharap akan muncul identitas diri. Ada pride atau kebanggaan-kebanggaan. Lalu, tumbuh benih semangat untuk bersama-sama membangun dan memajukan Lamongan.  Adegan di panggung kala itu menceritakan detik-tetik kelahiran Jaka Mada. Yang kelak nama itu menjadi begitu masyhur. Yakni, Gajah Mada, Mahapatih Majapahit. Kerajaan yang menjadi cikal-bakal persatuan, kesatuan dan kebesaran di bumi pertiwi.  ‘’Jujur saya sempat dredek (grogi, Red) saat diminta memerankan Gajah Mada. Sebab, dalam sejarahnya Gajah Mada kan tokoh yang berkharisma dan berwibawa,’’ kata Moh. Ainul Yaqin, pemeran Jaka Mada dalam drama kolosal Gugah Kejayaan Lamongan itu.  Mahasiswa Universitas Islam Darul Ulum (Unisda) Lamongan itu pun berlatih keras. Meski aktif di panggung teater, namun peran sebagai Gajah Mada itu tidak boleh sembarangan. Terlebih bakal tampil di hadapan bupati dan sejumlah tokoh penting. ‘’Kalau kepeleset mengucapkan sumpah palapa, misalnya. Tentu malu kan. Bersyukur sudah selesai dan relatif lancar,’’ ucap Yaqin.  Memang, banyak versi cerita tentang kelahiran Gajah Mada. Namun, dari cerita tutur yang berkembang, Jaka Mada dipercaya lahir di Lamongan itu. Dari seorang ibu bernama Dewi Andong Sari. Yang makamnya di Bukit Ratu, Dusun Cancing, Desa Sendangrejo, Kecamatan Ngimbang. Berjarak sekitar 37 kilometer dari Kota Lamongan.  Belakangan, pemkab sudah melakukan sejumlah rehab infrastruktur kawasan Gunung Ratu. Tujuannya, kawasan itu dapat menjadi salah satu destinasi wisata alam, sejarah dan pengetahuan. Akses jalan juga cukup bagus. Untuk sampai ke makam Dewi Andong Sari, harus mendaki ratusan anak tangga. Setelah berjalan 30 menit, pengunjung baru bisa sampai ke puncak bukit.  Meski berjalan lumayan lama, namun rimbun hijau pepohonan seolah menjadi obat. Hutan asri. Jadi pelepas penat. Semburan oksigen pun membuat tubuh segar dan sehat. Nah, makam Dewi Andong Sari berada di sebuah bangunan. Di sisi kiri jalan puncak Gunung Ratu. Dua daun pintu menyambut. Pintu masuk itu berornamen khas Jawa. Wewangian kembang dan asap dupa menyapa.  Pusara berada di tengah. Lima batang pohon menjulang. Menembus atap. Nuansa bendera merah putih terasa. Mengalungi batang pepohonan itu. Juga di sekeliling dinding. Warna itu seolah menjadi simbol keberanian dan kesucian. Sejalan dengan panji kebesaran Majapahit: Getih-getah.  Ada tiga payung di sisi pusara. Dua kuning emas dan satu putih dengan ukuran lebih besar. Lokasinya berada di tengah. Di batu nisan makam tersebut tertulis: Pesarean Ejang Ratu Dewi Andong Sari Ibunda Mahapatih Gajah Mada.  ***  Dalam drama kolosal tersebut, Gajah Mada kecil diceritakan suka menggembala kerbau di wilayah Modo. Saat menggembala, dia sering melihat prajurit Majapahit yang melintas. Dari situlah, terpesit keinginan menjadi bagian dari prajurit Majapahit. Lalu, Jaka Mada remaja tekun berlatih ilmu silat.  Setelah itu, Jaka Mada pergi ke Majapahit. Ingin mewujudkan mimpinya menjadi prajurit. Dia berjalan dari Modo ke selatan, melewati wilayah Kabuh, Jombang. Singkat cerita, ketika terjadi pemberontakan Ra Kuti, Jaka Mada yang sangat hafal wilayah itu menyembunyikan Jayanegara di Bedander. Jaka Mada yang pemberani, memimpin perlawanan terhadap pemberontakan Ra Kuti.  Alunan musik lebih menghentak. Di panggung, terjadi peperangan besar. Jaka Mada sedang bertarung. Menang. Pemberontak berhasil ditumpas. Berkat kecerdasan dan keberaniannya. Jaka Mada lantas diangkat menjadi patih di masa Tribhuana Tunggadewi, penguasa ketiga Kerajaan Majapahit. Jaka Mada pun bergelar Pepatih Amengkubumi atau Mahapatih, jabatan tertinggi kedua setelah raja.  Kelak, Gajah Mada tersohor dengan sumpah palapanya: Sira Gajah Mada, pepatih Amengkubhumi tan ayun amukti palapa, sira Gajah Mada. Lamun huwus kalah nusantara isun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seran, Tanjung Pura, ring Haru, ring Pahang, Dompu, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana insun Amukti Palapa.  Sejarawan Muhammad Yamin dalam sebuah buku berjudul Gajah Mada: Pahlawan Persatuan Nusantara, memaknai sumpah palapa tersebut sebagai satu tekad Gajah Mada memberikan batasan dan pantangan pada dirinya untuk tidak bersenang-senang sebelum berhasil mencapai cita-cita demi negara.  Mata Bupati Yuhronur Efendi terus tertuju ke panggung. Seolah dia tidak ingin melewatkan setiap adegan di panggung itu. Demikian juga para pejabat Pemkab Lamongan dan tamu undangan lainnya. Termasuk musikus legendaris Keenan Nasution dan Widi Nugroho, sang vokalis Hello Band. Tepuk tangan bergemuruh sesaat setelah sumpah palapa itu diucapkan  Cerita beralih. Dari bermula ke kisah Airlangga disusul Jaka Mada, babak drama di panggung berlatar videotron itu berganti Lamongan masa kasunanan. Dari masa Hindu-Budha ke pemerintahan Islam. Terdengar lirih sebait tembang: Lir ilir tandure wes sumilir, penekno blimbing kuwi, dan seterusnya.  Tembang yang masih begitu populer itu merupakan karya agung dari Kanjeng Sunan Ampel, salah seorang Walisongo. Tembang yang juga biasa  disenandungkan gamelan Kiai Kanjeng dan Emha Ainun Najib (Cak Nun).  Pada segmen itu, Sunan Ampel memerintahkan Raden Qosim, anaknya, untuk memulai berdakwah ke wilayah pesisir utara. Tepatnya, di sebelah barat Gresik, sebelah timur Tuban. Penduduknya masih kurang baik perilakunya, kurang baik perekonomiannya, dan kurang tertata kebudayaannya.  ’’Tatalah kehidupan mereka agar menjadi manusia dan wilayah yang memiliki derajat.’’ Demikian dialog Sunan Ampel kepada anaknya.  Raden Qosim dikenal juga sebagai Sunan Drajat. Yang makamnya di Desa Drajat, Kecamatan Paciran. Tidak jauh dari WBL. Setiap hari wisata religi itu dikunjungi ribuan peziarah dari berbagai daerah. Walisongo dengan salah satu ajaran besarnya: Wenehono teken marang wong kang wuto, wenehono mangan marang wong kang luwih, wenehono sandang marang wong kang wudo, wenehono payung marang wong kang kudanan.  Drama berlanjut dengan cerita sosok Rangga Hadi atau Tumenggung Surajaya. Bupati pertama Lamongan. Penobatannya sebagai pimpinan di masa pemerintahan keturunan Sunan Giri tersebut kemudian ditetapkan sebagai Hari Jadi Kota Lamongan. Yakni, pada 1569 M.  Sebelum bernama Lamongan, wilayah yang dipimpin Rangga Hadi itu bernama Kanduruhan. Karena dikenal sebagai pemimpin yang suka ngemong hingga membuat warganya lom-lomen (teringat-ingat), akhirnya warga menyebut Rangga Hadi sebagai Mbah Lamong. Nah, wilayahnya itu kemudian berganti nama jadi Kadipaten Lamongan.  Cerita tentang kapal Van Der Wijck juga masuk dalam babak drama tentang kejayaan Lamongan itu. Sebuah kapal Belanda yang tenggelam di wilayah perairan Paciran. Kala itu, warga setempat beramai-ramai menolong awak kapal  tersebut. ‘’Ada pesan dan nilai dalam peristiwa tenggelamnya kapal Van Der Wijck itu. Meski penjajah, tapi warga menolong karena sisi kemanusiaan,’’ ungkap Ahmad Shodiq, penulis naskah.  Sebetulnya, saat tampil di puncak peringatan HPN 2022 tingkat Jatim itu, para pemain berharap Gubernur Khofifah Indar Parawansa bisa ikut menyaksikan langsung. Sebab, ada babakan cerita tentang Gajah Mada dan Majapahit yang terkait dengan peradaban Kabupaten Lamongan.  Terlebih, pada satu prosesi rencana pembangunan Ibu Kota Nusantara (IKN) lalu, gubernur juga membawa air dan tanah dari Trowulan, Mojokerto, yang dipercaya sebagai pusat Kerajaan Majapahit. Sayangnya, gubernur harus meninggalkan acara lebih dulu lantaran harus menghadiri acara di tempat lain yang tidak bisa diwakilkan.  Miftach Alamudin, Kabid Kebudayaan Disparbud Pemkab Lamongan, mengaku senang dengan penampilan drama kolosal tersebut. Andaikan ditampilkan di gedung tertutup, maka suasana akan menjadi lebih hidup. Selain itu, karena menyesuaikan protokol acara, maka ada beberapa babak yang terpaksa dikurangi.  Seluruh pemain, lanjut dia, semuanya warga asli Lamongan. Termasuk pemain karawitannya. ‘’Insya Allah, drama nggugah kejayaan Lamongan itu akan ditampilkan dalam agenda lain seperti saat hari jadi. Komunitas Senda Kala itu baru berusia setahun. Tapi, sudah luar biasa. Ke depan, tentu akan semakin terasah dan drama seperti itu akan menjadi suguhan menarik dan edukatif untuk masyarakat,’’ ungkapnya.  Keseriusan Bupati Yuhronur Efendi untuk menggugah kembali kejayaan Lamongan itupun belakangan juga mendapat apresiasi dari PWI Pusat. Saat puncak peringatan HPN di Kendari pada 9 Februari lalu, bupati asli Lamongan itu terpilih sebagai salah satu kepala daerah di Indonesia yang layak menerima anugerah kebudayaan. Lamongan Megilan!

Diyakini Sosok Berkharisma, Pemeran Gajah Mada pun Sempat Grogi

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#majapahit

Berita Terkini