<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/28/8_1-4215764558.jpg" alt="EKSPRESI KEBEBASAN: Seniman Butet Kartaredjasa berdiri di depan patung dan lukisan Melik Nggendong Lali karyanya, yang dipamerkan di Galeri Nasional, Jakarta, Jumat (26/4)." width="100%">
<figcaption>EKSPRESI KEBEBASAN: Seniman Butet Kartaredjasa berdiri di depan patung dan lukisan Melik Nggendong Lali karyanya, yang dipamerkan di Galeri Nasional, Jakarta, Jumat (26/4).</figcaption>
</figure> Seniman Butet Kartaredjasa kembali membuktikan sebagai seniman lintas batas. Dalam pameran tunggalnya bertajuk Melik Nggendong Lali di Galeri Nasional, Jakarta, Butet memajang ratusan karya seni rupa yang disebutnya sebagai hasil wirid visual. Sebuah rapalan doa keinginan diri sendiri dan teruntuk negeri. &ldquo;WIRID visual ini cara beribadah saya,&rdquo; ujar Butet Kartaredjasa di gedung A Galeri Nasional, Jakarta, kemarin (26/4). Wirid yang dilakukannya berdasar ajaran dari pakar metafisika Arkand Bodhana Zeshaprajna. Wirid tersebut diharapkan membawa kebaikan untuk diri. Wirid itu berupa menuliskan nama lengkapnya sendiri selama 90 hari tanpa putus. Butet pun menuliskan nama lengkapnya yang tidak semua orang mengetahuinya, Bambang Ekolojo Butet Kartaredjasa. &rdquo;Kalau salah menulis harus diulang kembali ini,&rdquo; tutur putra penari dan perupa (alm) Bagong Kussudiardja itu. Lama-kelamaan, dengan kreativitas seni Butet yang meluap, wiridan menulis nama itu menjelma menjadi seni. Meliuk-liuk hingga menjadi beragam figur. &rdquo;Saya semerdeka-merdekanya dalam berkesenian. Memainkan warna, komposisi, dan lainnya,&rdquo; ucap Butet. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/28/15_4-1692708514.jpg" alt="DILARANG MARAH: Lukisan Butet Kartaredjasa bertajuk (searah jarum jam) Pawang, Ingin Punya Nyali, Dengus Kegagahan, dan Siap di Atas menyita perhatian pengunjung pameran." width="100%">
<figcaption>DILARANG MARAH: Lukisan Butet Kartaredjasa bertajuk (searah jarum jam) Pawang, Ingin Punya Nyali, Dengus Kegagahan, dan Siap di Atas menyita perhatian pengunjung pameran.</figcaption>
</figure> Dalam buku pameran Melik Nggendong Lali, tercatat Butet telah menyelesaikan 360 karya seni rupa. Karya seni itu dituangkan dalam beragam media. Dari sketsa, lukisan, patung, sulam, keramik, bahkan instalasi. &rdquo;Sebenarnya sih selama wirid visual itu ada 500 karya, tapi kemudian dikurasi,&rdquo; ungkap Butet. Pameran tersebut berlangsung mulai kemarin sampai 25 Mei mendatang. Salah satu yang menonjol sekaligus menjadi karya utamanya berjudul Tuli Permanen. Sebuah sketsa dari salah satu tokoh punakawan, Petruk, dengan memakai baju raja Surakarta. Lalu, di telinganya tersumpal sesuatu. &rdquo;Itu menggambarkan situasi politik Indonesia, Petruk menjadi ratu,&rdquo; ujar Butet. Yang berbeda untuk sketsa Petruk tersebut, Butet tidak menuliskan namanya sendiri, melainkan Nusantara. Nusantara nama lama sebelum muncul Indonesia. &rdquo;Ya, ini ibadah sunahnya untuk negeri ini,&rdquo; papar seniman yang juga dikenal sebagai raja monolog itu. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/28/61_3-972505120.jpg" alt="SARAT MAKNA: Dua lukisan Butet Kartaredjasa bertajuk Tanduk Yang Sejuk (kiri) dan Menumpang Yang Perkasa hadir dalam pameran bertajuk Melik Nggendong Lali." width="100%">
<figcaption>SARAT MAKNA: Dua lukisan Butet Kartaredjasa bertajuk Tanduk Yang Sejuk (kiri) dan Menumpang Yang Perkasa hadir dalam pameran bertajuk Melik Nggendong Lali.</figcaption>
</figure> Karakter Petruk ini dituangkan Butet dalam beragam media. Misalnya patung. &rdquo;Itu yang mukanya emas,&rdquo; jelasnya menunjuk ke ruang galeri. Di galeri tersebut hadirlah Petruk dengan baju raja Surakarta yang wajahnya emas. &rdquo;Wajah emas itu berarti kepemilikan harta dan kekuasaan sering kali membuat orang lupa. Lupa asalnya dari mana,&rdquo; terang Butet. Judul pameran berangkat dari peribahasa Jawa Melik Nggendong Lali. Yang artinya menginginkan sesuatu hingga lupa daratan dan melakukan hal yang tidak semestinya. &rdquo;Judul ya suka-suka saya,&rdquo; tuturnya, lantas tertawa. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/sajak/014525651/sajak-dendang-jelang-buka-puasa">Sajak: Dendang Jelang Buka Puasa</a> Sementara itu, kurator pameran Asmudjo J. Irianto mengatakan, dengan laku wirid visual ini, dapat dipahami bahwa Butet dalam membuat karya seni rupa ini dimulai dengan sisi spiritual. Yang kemudian diejawantahkan dalam seni. &rdquo;Inilah doa yang dikonkretkan,&rdquo; ujar Asmudjo. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/28/33_2-320617423.jpg" alt="MULTITALENTA: Selain menggambar di kanvas, Butet Kartaredjasa juga mempertontonkan karya yang dihasilkan di media keramik pada pameran Melik Nggendong Lali ini." width="100%">
<figcaption>MULTITALENTA: Selain menggambar di kanvas, Butet Kartaredjasa juga mempertontonkan karya yang dihasilkan di media keramik pada pameran Melik Nggendong Lali ini.</figcaption>
</figure> Menurutnya, doa-doa baik itu terus direpetisi yang diharapkan dikabulkan Tuhan. Sekaligus juga bisa didengar masyarakat. &rdquo;Harapan baik yang diulang-ulang diharapkan bisa menular ke masyarakat,&rdquo; urainya. Untuk penggunaan nama Nusantara dalam berbagai karya Butet, dia memberikan penekanan bahwa doa yang dipanjatkan Butet tidak hanya untuk diri sendiri. Tapi, juga untuk kebaikan bangsa dan negeri ini. &rdquo;Namun begitu, sebuah pameran seni rupa itu merupakan perayaan makna,&rdquo; jelasnya. Siapa pun diperbolehkan untuk menerjemahkan karya Butet tersebut. Apa pun penerjemahan yang didapatkan seseorang dalam melihat karya. &rdquo;Ini yang disebut pengarang itu telah terbunuh dalam pameran. Makna dari seni itu bukan lagi berasal dari seniman, pengarang, atau pembuatnya.&rdquo; (idr/c17/dra)

Seniman Butet Kartaredjasa kembali membuktikan sebagai seniman lintas batas. Dalam pameran tunggalnya bertajuk Melik Nggendong Lali.

Dari Pameran Tunggal Melik Nggendong Lali, Wirid Visual Untuk Diri-Negeri

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/02/dunia-buku.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure>Saras Dewi menautkan peristiwa dengan filsafat lewat penyajian yang ringan serta partisipatoris.  ---  DI tengah pandemi yang belum selesai, kita dikejutkan dengan berbagai fenomena kemanusiaan. Mulai kekerasan seksual, sedimentasi sosial, hingga kerusakan lingkungan.  Bencana melanda, tidak hanya terjadi di alam, tapi juga kehidupan. Di era global di mana penguasaan teknologi menjadi kunci, ada persoalan mendasar dalam pola pikir kita yang mengakibatkan berbagai macam problem itu muncul dan menimbulkan ketidaksetimbangan dalam hidup manusia.  Saras Dewi menawarkan pisau analisis melalui logika filsafat untuk mengupas berbagai fenomena tersebut. Semuanya terangkum dalam buku yang merangkum tujuh esai berisi pembahasan kompleksitas dan ambiguitas fenomena masa kini ini.  Ia memulai langkah tersebut dengan refleksi kritis tentang filsafat itu sendiri. Filsafat, ilmu yang dianggap tidak ramah terhadap perempuan, dibuktikannya sebagai pemikiran yang sangat membumi. Filsafat menjadi kerangka berpikir kritis sebagai pemahaman dasar untuk dapat terhubung dan melakukan elaborasi dengan disiplin ilmu lain seperti ekonomi, politik, antropologi, hingga seni untuk membedah segala problem manusia.  Dengannya, ia mengkritisi masalah esensial mengenai hubungan manusia dengan alam saat ini. Membahas laut, bagian penting dari masyarakat kita, Saras menyitir Heidegger bahwa laut adalah bagian keseharian manusia yang membentuk karakter dan wataknya. Mengarungi lautan adalah perjuangannya untuk mewujudkan otentisitas, suatu in-der-Welt-Sein, pengalaman berada di dunia (halaman 16).  Laut adalah bagian dari eksistensi masyarakat Nusantara. Seperti dicontohkannya melalui penempatan barisan pura di Bali yang menjadi wahana simbolisme ritual terhadap eksistensi laut dalam kehidupan. Dalam konteks kultural, laut berada dalam konteks sekala niskala, harmoni, dan keseimbangan dalam logika dan sikap hidup masyarakat.  Saras menolak laut sebagai objek antroposentrisme belaka, seperti yang terjadi dalam kasus rusaknya ekosistem laut belakangan ini. Ia menyinyalir kuasa teknologi yang berpengaruh besar terhadap perubahan relasi manusia dengan alam.  Hal ini ditegaskan dalam esai Sembahyang Bhuvana yang menjadi judul buku ini. Menyitir Adorno &amp; Horkheimer, teknologi menjadi bagian dari kepentingan dominasi untuk menundukkan alam, juga sebagai alat subjugasi sesama manusia.  Tujuannya untuk melanggengkan kelas-kelas dalam masyarakat, juga memeras sumber daya yang berada di alam. Teknologi tidak dimiliki serta dioperasikan secara demokratis. Ia menjadi alat kekuasaan, berwujud sebagai bahasa, senjata, juga mesin (halaman 84) Semua itu berhulu pada kapitalisme sehingga isu lingkungan ditekan di bawah isu politik kapitalistik.  Pun demikian, Saras percaya sensibilitas seni bisa merekonstruksi keselarasan dengan lingkungan hidup. Dalam esai Alam Melalui Seni, ia menyitir konsep Merleau Ponty tentang ”chiasma” relasi keterjalinan manusia-alam pada tubuh. Dengan tubuhnya, manusia mampu menghadirkan sesuatu yang lebih dari sebatas pengalaman empiris manusia tentang alam, tetapi juga impresi, emosi, dan sensasi yang sifatnya personal sekaligus universal (halaman 34). Seni menjadi daya estetis untuk bersentuhan langsung dengan alam.  Seni digunakan untuk menjaga pengetahuan yang peka terhadap lingkungan hidup. Baik melalui perspektif kritis maupun fenomenologi, yang paling dibutuhkan saat ini adalah bagaimana seni memicu agensi subjek untuk berperan aktif melakukan penyelamatan lingkungan hidup. Dalam fungsi ini seni menjelma menjadi yang publik, menggerakkan yang sosial untuk bertanggung jawab terhadap kelestarian lingkungan hidup (halaman 36).  Dengan kesegaran artikulasi yang terjaga dan bertenaga, cakrawala intelektualitas Saras menjangkau wilayah yang jauh. Filsafat tidak lagi menjadi bahasa langit yang jauh, mengawang, dan tak terjangkau, tapi menjadi ramah, elegan, dan kontekstual.  Tulisannya mendahului isu konservasi dan lingkungan, teknologi, serta fenomena global yang dituliskan sebagai catatan peristiwa dengan perspektif etis, estetis, dan kultural. Cara menautkan peristiwa dengan filsafat disajikan dengan ringan, juga partisipatoris –tidak berdiri sendiri, tapi mengajak pembacanya terlibat di dalamnya sebagai biografi kreatif: realitas yang ditangkap pancaindra dengan berbasis pengalaman tubuhnya.  Dengannya, esai-esainya kronometrik: merangkum waktu yang lama dan masa depan, terangkum dalam masa kekinian. Dunia lintas batas Saras membuat pembacanya melakukan pengembaraan logika untuk sampai ke satu yang utuh dan padu menuju dunia keseluruhan.  Buku ini menjadi kilasan pemikiran yang lahir dari semangat dan harapan penulis tentang bagaimana kita bisa mendapatkan kehidupan yang lebih beradab dan berkualitas daripada saat ini. (*)  <hr />  <ul> 	<li>Judul: Sembahyang Bhuvana: Renungan Filosofis tentang Tubuh, Seni, dan Lingkungan</li> 	<li>Penulis: Saras Dewi</li> 	<li>Penerbit: Pojok Cerpen dan Tanda Baca</li> 	<li>Cetakan: Pertama, Januari 2022</li> 	<li>Tebal: xii + 113 halaman</li> 	<li>ISBN: 978-623-5869-01-8</li> </ul> *) Oleh PURNAWAN ANDRA, Bekerja di Direktorat Pengembangan &amp; Pemanfaatan Kebudayaan Ditjen Kebudayaan Kemendikbudristek  &nbsp;

Dunia Lintas Batas dan Pengembaraan Logika

lintas batas

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#lintas batas

Berita Terkini

Dari Pameran Tunggal Melik Nggendong Lali, Wirid Visual Untuk Diri-Negeri

Dunia Lintas Batas dan Pengembaraan Logika

Download Aplikasi JawaPos.com