<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/30/kol32RiqPvLNgTp9MvJcgxvtwtoJXZVTm66mnz0M-1607316669.jpg" alt="Masayu Anastasia merasa tidak nyaman kerap diminta netizen balikan ke pelukan Lembu. (Instagram: masayuanastasia)" width="100%">
<figcaption>Masayu Anastasia merasa tidak nyaman kerap diminta netizen balikan ke pelukan Lembu. (Instagram: masayuanastasia)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Masayu Anastasia dan Lembu Wiworo Jati sudah bercerai sejak 2016 silam. Hubungan yang baik terjalin diantara mereka membuat netizen kerap meminta keduanya untuk balikan dan menjadi pasangan suami-istri lagi. Harapan dan keinginan netizen tersebut tentu saja sudah diketahui oleh Masayu Anastasia. Apalagi, netizen kerap berkomentar di media sosial menyampaikan keinginan sekaligus harapan itu. Masayu Anastasia menghargai keinginan netizen setelah melihat kekompakan dirinya bersama Lembu dalam rangka melakukan pengasuhan anak bersama supaya anak tidak merasa kehilangan salah satu dari kedua orang tuanya. Kendati demikian, Masayu merasa tidak nyaman dengan komentar netizen kerap meminta dirinya dan Lembu untuk rujuk. Apalagi, Masayu dan Lembu sudah memiliki kehidupan masing-masing setelah resmi bercerai. "Banyak yang komen di Instagram meminta untuk rujuk. Sampai aku jadi merasa tidak nyaman sama Lembu karena banyak yang berkomentar seperti itu," kata Masayu saat ditemui di bilangan Kemang Jakarta Selatan, belum lama ini. Masayu menegaskan hubungannya dengan Lembu sangat baik karena ada anak yang harus diperhatikan bersama. Keduanya memiliki kesamaan pandangan akan mengasuh dan membesarkan anak secara bersama-sama supaya tumbuh kembang si anak jadi lebih baik. "Yang kami lakukan semata-mata untuk kebaikan anak. Mantan istri atau mantan suami oke, tapi nggak ada&nbsp;mantan anak," papar Masayu Anastasia. Masayu mengakui dirinya dan Lembu serta anaknya memang kerap jalan bersama agar dapat membuat si anak semata wayang jadi senang dan happy. Sebab, dia akan merasa memiliki kedua orang tua yang lengkap kendati mereka sudah bercerai. "Anak jadi happy kalau pergi sama ibu dan bapaknya, bisa kumpul bareng. Itu yang paling penting. Itu untuk kesehatan mental dia juga," kata Masayu. &nbsp;

Masayu Anastasia merasa tidak nyaman dengan komentar netizen yang meminta dirinya dan Lembu untuk rujuk, meski mereka tetap berhubungan baik

Kerap Diminta Balikan dengan Lembu, Masayu Anastasia Merasa Tidak Nyaman

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/03/51_1-786048294.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Di bawah langit magrib yang coreng-moreng, ia membuat bulan dari tanah liat. Dicampurnya bingkah-bingkah tanah hitam itu dengan kotoran sapi yang masih muda agar bulannya berwarna kuning emas seperti warna anak sapinya yang hilang di malam keramat. SUTO membayangkan, setelah bulannya itu jadi nanti, akan diletakkannya di bawah pohon jati di pundukan ladang yang paling tinggi untuk menerangi kampungnya yang gelap gulita. Diterangi suluh cahaya bulan, Suto akan duduk di atas batu di depan rumahnya untuk membaca buku cerita yang belum sempat dibacanya di siang hari karena matahari keburu surup di balik bukit. Untuk meminjam buku-buku cerita itu, Suto akan menyisihkan uang hasil berjualan kue cucur. Pagi-pagi sebelum berangkat ke sekolah, Mak Kayo akan menitipkan kue cucur bikinannya sendiri pada Suto untuk dijualkan di sekolah. Dari situ Suto akan memperoleh upah seribu rupiah bila kuenya habis terjual. Oleh karena itu, begitu lonceng istirahat berdentang, Suto akan buru-buru memasukkan buku dan pensilnya ke dalam laci, lalu bergegas menjunjung nampan ke halaman sekolah untuk menawarkan kue cucur pada teman-temannya, sebelum bocah-bocah itu menyerbu tukang es cendol di pintu gerbang. Entah karena memang suka pada kue cucur atau merasa tidak enak pada Suto, bocah-bocah itu pun akan merubungi nampan kayu berisi kue cucur berwarna cokelat tua itu, lalu mengunyah sambil bercanda dan mengusili temannya. Air liur Suto meleleh keluar melihat teman-temannya makan kue rasa gula aren itu. Ingin memakannya sebuah, tapi ragu-ragu. Karena takut upahnya dipotong sehingga tak bisa menyewa buku cerita. Bahkan, jika bersisa pun, kue itu akan dibawanya pulang untuk ditunjukkan pada Mak Kayo. Setelah diberikan, sebagai upah tambahan, baru dimakannya. Pernah suatu kali, Suto pulang sekolah sambil berlinang air mata karena kuenya tidak laku terjual. Rupanya dalam perjalanan ke sekolah, di jalan turun hujan deras. Payung daun pisang yang dipetiknya di sawah tidak mampu melindungi kuenya. Angin kencang mengoyak-ngoyak pelepah pisang yang menudungi baki di kepalanya, hingga kuenya terendam air dan melar. Suto pun pulang dengan hati masygul. Dengan uang hasil berjualan kue itulah, Suto akan menyewa komik dan buku-buku cerita anak lainnya di taman bacaan di belakang sekolah. Tetapi, karena di rumahnya tidak ada lampu, Suto tidak bisa membaca cerita di malam hari. Rumah-rumah di kampungnya tidak memakai lampu. Kehidupan mereka terlalu papa untuk menyalakan lampu, yang berarti harus membeli minyak tanah. Sementara untuk makan sehari-hari saja susah. Sinar lampu hanya akan bersinar di malam keramat, menjelang upacara korban penyembelihan anak sapi untuk roh leluhurnya. Oleh karena itu, di tengah hasratnya yang begitu kuat untuk membaca buku-buku cerita, Suto membayangkan dirinya membuat sebidang bulan dari tanah liat campur tai sapi untuk menerangi kampungnya yang gelap gulita. Lalu duduk membaca buku di atas batu di laman rumahnya: mengembara di lorong-lorong kota bersama si gila, Qais, yang mencari Layla, kekasihnya, atau menertawai si sinting Don Quixote yang bertempur heroik melawan domba dan kincir angin. Cahaya bulan yang berpendar di tengah ladang malam itu membuat Suto disanjung setinggi langit oleh warga, sampai ke desa-desa sebelah. Dan, Suto benar-benar menikmati pujian itu, sampai mabuk. Warga yang tinggal di seberang sungai terheran-heran melihat purnama terbit di akhir pekan itu, padahal bulan sedang tilem. Sisanya yang berbentuk goresan kapur di langit telah tertelan punuk bukit kemarin malam. Mereka berkumpul di padang terbuka untuk menyaksikan cahaya keemasan yang menebarkan bau rumput busuk kotoran sapi itu. Seraya menabuh rebana dari kulit kambing, orang-orang mengusung Suto dengan kuda kayu dari tengah ladang ke gubuknya yang kini tampak seperti bongkahan emas di antara pohon-pohon meranggas di lereng bukit. Mereka begitu mengagumi kepandaian Suto, tanpa menyadari bocah itu sedang menahan lapar, sehingga hanya bisa tertunduk lesu dengan dagu menyentuh surai kuda kayu bermata kaca yang memantulkan sinar zig-zag ke wajah semringah orang-orang. Gidok buru-buru melubangi dinding dan atap rumahnya agar cahaya bulan lempung itu masuk ke dalam biliknya yang gelap. Tindakan Gidok itu segera diikuti oleh yang lain, termasuk mereka yang tinggal di seberang sungai, sehingga hampir seluruh rumah di desa itu memiliki atap dan dinding yang bolong, mirip rumah kosong, dan dari situ kelak tumbuh semak-semak. Setelah diarak keliling kampung seperti pahlawan kesiangan, mereka membawa Suto mendaki bukit untuk diantar pulang. Setiba di gubuk tanpa pagar itu, mereka berteriak-teriak memanggil Wak Bokot. Tetapi, ayah Suto tidak terlihat di depan rumah untuk menyambut warga yang kini mengantar anaknya. Kedua orang tua itu juga tidak menunjukkan tanda-tanda akan membuka pintu. Daun pintu dari gedek itu masih tertutup rapat, diikat sepotong tali rafia. Sikap dingin tuan rumah itu mengundang rasa curiga karena tak lazim orang desa tidur di saat senja kala. Kendati mereka tidak tahu apa yang sesungguhnya terjadi di dalam. Kecuali Suto. Mengapa kedua orang tuanya tidak keluar menemui mereka. Saat Suto keluar rumah menuju pinggir sungai tadi sore, ayahnya tengah terbaring lemah menahan lapar di biliknya yang pengap. Sementara ibunya sedang merebus daun singkong tua yang sebagian sudah menguning. Suto tahu, kedua orang tuanya tidak keluar rumah bukan karena tidur, tapi tak punya tenaga untuk melangkah di ambang pintu. Kelaparan telah membuat persendian mereka lemas seperti sulur kangkung. Sehingga, saat orang-orang berteriak memanggil nama Wak Bokot sambil menceritakan kehebatan Suto dengan kata-kata berbusa, ayahnya cuma terdiam seperti bantal kumal. Hanya terdengar suara erangan parau ibunya yang sedang mengunyah daun singkong di depan tungku. Sementara warga terus memanggil-manggil dari halaman. &rdquo;Wak Bokot, buka pintu!&rdquo; teriak Samun sambil menahan beban di pundaknya. &rdquo;Bokot, kamu kasih makan apa anakmu, kok pintar sekali!&rdquo; &rdquo;Mimpi apa waktu melahirkan Suto, Mak Joli?&rdquo; Jauh di lubuk hati, Suto merasa tersinggung dengan segala puji sanjung itu. &rdquo;Mana ayahmu, To?&rdquo; tanya Samun sambil menggerak-gerakkan kaki kuda kayu di bahunya. Ia merasa menyesal telah ikut memikul &rdquo;iblis&rdquo; kecil yang suka mengajak teman-temannya membolos dari sekolah itu. Seandainya itu terjadi sebelum Suto membuat bulan dari tanah liat, tentu sudah dibantingnya bocah itu ke tanah. &rdquo;Mana ayahmu, Uto?&rdquo; Samun menepuk-nepuk kaki Suto. Tapi, Suto tidak menjawab. Bukan karena malu diketahui orang tuanya sedang kelaparan, melainkan karena tidak ada orang lain di pinggir kali itu, kecuali dirinya yang sedang mengepal-ngepalkan adonan lempung dan tai sapi seraya membayangkan rumahnya terang benderang oleh cahaya bulan dan dirinya yang sedang membaca komik. Untuk membuat bulan, Suto memilih tanah liat yang paling baik di tepi bengawan yang membelah ladang dari selatan ke utara itu. Tanahnya masih bergetah seperti adonan tepung kanji. Kalau menemukan kerikil atau akar serabut serambut pun, akan langsung dibuangnya. Bocah itu tak ingin bulan yang dibuatnya bercampur dengan kerikil atau remah-remah sampah, yang akan merusak keindahannya. Walau sesungguhnya bulan yang asli pun memiliki banyak sekali bercak-bercak hitam, yang terlihat seperti kodok purba dari bumi. Tetapi, hal itu tidak mengurangi rasa kagum Suto pada cahaya malam yang kerap menuntunnya memilih jalan setapak bercecabang mirip jejak kaki bekisar di ladang, yang mengantarnya sampai ke Balara, untuk menonton tari-tarian pada malam penobatan pemangku adat. Walau pernah juga nyasar sampai ke Bakolo. Itu terjadi saat hujan deras dan mendung menghapus cahaya bulan di tanah. Suto masih mengepal-ngepalkan lempung di pinggir bengawan yang mulai gelap dan ditingkahi ratapan burung pungguk di pohon anonim yang tak sempat diajarkan Tuhan kepada Adam sebelum diusir dari surga karena makan buah kepayang, ketika kerumunan orang-orang di halaman rumahnya mengingatkan Suto pada sebuah dongeng Israiliat yang pernah diceritakan guru agamanya di sekolah. Konon, setelah Musa berhasil membawa orang-orang Israel keluar dari Mesir lewat Laut Merah yang terbelah, tatkala mereka tiba di sebuah gumuk, Samiri menyuruh mereka mengumpulkan perhiasannya untuk dilebur jadi patung sapi. Setelah jadi, konon, patung sapi emas itu bisa berbunyi, seperti lenguh anak sapinya yang hilang di malam keramat, sehingga dianggap sebagai Tuhan dan disembah oleh orang-orang Israel yang sedang eksodus menuju Tanah yang Dijanjikan itu. Menyaksikan umatnya menyembah berhala, Musa yang baru kembali dari Bukit Zion pun murka, lantas membanting papan batu di tangannya, hingga pecah berkeping-keping. Belakangan seorang ahli Semitik menyusun kembali puzzle-puzzle tulisan tangan Tuhan itu sehingga Sepuluh Perintah Tuhan kepada bangsa Israel itu mulai menerangi kegelapan dunia Timur, seperti cahaya bulan lempung yang menerangi tengah ladang. &rdquo;Jika Samiri bisa membuat patung sapi, aku lebih hebat lagi, bisa membuat bulan dari tai sapi,&rdquo; kata Suto membanggakan diri di depan kawan-kawannya yang sedang makan kue cucur. Hampir saja ia mengumumkan dirinya sebagai nabi yang ke-26, tapi teman-temannya berusaha mencegah, karena Suto sering tidak naik kelas sehingga tidak pantas menjadi nabi. Walau begitu, Suto tetap bocah yang berbakat. Aksi-aksi Suto sering membuat guru-gurunya tercengang. Suatu hari ia mengajak teman-temannya membolos untuk membuat patung kuda terbang dari tanah liat. Setelah jadi, patung-patung pegasus itu dijajarkannya di jalan setapak menuju ke rumahnya di atas bukit. Pagi-pagi saat Suto kembali ke sekolah, seharusnya ia dihukum karena mengajak teman-temannya membolos. Tapi, guru kesenian membelanya sehingga Suto batal dihukum. Samun yang memikul kuda kayu membanting binatang palsu itu ke tanah, hingga Suto tergeragap dan tersadar sejenak dari khayal. Begitu cepatnya kekaguman orang-orang pada bulan berubah, dalam waktu sekejap telah menguap seperti embun di kaca. Padahal baru saja mereka mengarak Suto dengan penuh kebanggaan, sekarang sudah dihujat, bahkan diancam akan dibunuh. &rdquo;Wak Bokot, mana Suto? Gara-gara dia Tugil tidak naik kelas!&rdquo; teriak Gapil seraya melecutkan cemeti ke pantat kuda kayu yang seksi. &rdquo;Suto, kenapa kamu ajak Popon mabuk?&rdquo; kata Darsat sambil menghunus belati. Suto terkejut karena tuduhan itu sudah keterlaluan, mengandung fitnah. Padahal sekali pun ia tidak pernah menyentuh minuman keras, apalagi meminumnya. Saking marahnya, ia lupa kalau itu cuma khayalan. &rdquo;Jangan buat fitnah. Saya bersedia dikutuk jadi buaya kalau pernah minum tuak,&rdquo; bantahnya kesal sambil beranjak meninggalkan sungai. *** Terlihat Suto berjalan menyeberangi ladang yang ditumbuhi semak-semak kering, menuju ke pundukan yang paling tinggi untuk meletakkan bulan lempung bercampur tai sapi di bawah pohon jati. Agar tidak terkikis oleh hujan dan embun, bulan tanah itu akan dibakarnya sampai merah seperti genting. Suto menyalakan korek api, lalu menyulut semak-semak. Api segera menjalar ke tengah ladang dan lereng bukit, menjilat dahan pohon dan atap-atap rumah. Dalam waktu sekejap segalanya berubah jadi kobaran api. Segalanya memerah, hingga bulan pun sepucat lembu. Suto telah membakar kampung. Orang-orang desa mencarinya untuk dibakar hidup-hidup seperti anak lembu yang hilang di malam keramat. (*) --- ADAM GOTTAR PARRA, Lahir 12 September 1967 di Praya, Lombok Tengah.

Di bawah langit magrib yang coreng-moreng, ia membuat bulan dari tanah liat. Dicampurnya bingkah-bingkah tanah hitam itu dengan kotoran sapi

Bulan Sepucat Lembu

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/12/simbol-kereta.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure>Kisah dalam novel ini mencoba merangkum masa-masa penting yang ada dalam sejarah Indonesia, namun dalam bingkai cerita yang tetap berfokus pada Lembu.  SEKILAS tampak seperti memasuki dunia Salman Rushdie dalam Midnight’s Children, sesekali terlihat seperti dunia Ben Okri dalam The Famished Road. Atau bisa juga mayapada yang dihadirkan Gunter Grass dalam The Tin Drum.  Seperti itulah kesan singkat saya saat membaca karya Zaky Yamani yang berjudul Kereta Semar Lembu yang di tahun 2021 meraih juara pertama dalam Sayembara Novel Dewan Kesenian Jakarta. Tiga karya pertama yang saya sebutkan memiliki satu benang merah dengan menghadirkan tokoh utama anak-anak yang memiliki dunia sendiri dengan balutan realisme magis.  Sedangkan pada novel Zaky Yamani, tokoh utama di bagian awal digambarkan sebagai seorang anak kecil yang dalam masa pertumbuhannya mampu melihat dunia lain, ditambah lagi penampakan fisiknya tidak bergantung pada usia yang menua. Novel ini membangun dunia magisnya sendiri dengan mengambil titik pusat stasiun sebagai sumbu cerita.  Cerita bermula dari Lembu, si tokoh utama yang mendapat panggilan setelah terperangkap dalam dunia arwah selama lima puluh tahun. Di dunia itu, seluruh arwah yang tidak dikuburkan dengan baik akan terperangkap dan menjalani tahun-tahun yang panjang dan tak berujung. Kecuali, ada nasib baik yang tiba-tiba datang seperti yang dialami si tokoh utama dalam novel ini.  Demi mengakhiri nasib buruknya, setiap arwah yang terbebas kemudian diminta untuk menceritakan kisah hidupnya. Dan, seperti itulah cerita dalam novel ini bergerak dari satu masa ke masa lainnya.  Membaca karya Zaky Yamani juga bisa menjadi perjalanan yang berwarna dan penuh kemungkinan. Novel ini bukanlah karya pertamanya, melainkan pengembangan dari sejumlah karya yang telah dilahirkan sebelumnya.  Namun, yang menjadi kunci dari cerita dalam novelnya kali ini adalah makna perjalanan yang secara langsung disertai dengan simbol kereta dengan disertai kisah-kisah yang dikemas rapi. Dari awal, penulis mencoba menghadirkan keragaman yang coba diperlihatkan saat Lembu menyapa para arwah. ”Aku ingin menyapa kawan-kawanku yang dibunuh tahun 1965, adakah di sini?” (halaman 24).  Selanjutnya, Lembu menyapa berbagai arwah dari beberapa masa, mulai di masa Perang Diponegoro, masa Kerajaan Demak, Majapahit, Sultan Agung, Singasari, hingga masa-masa sebelumnya. Di akhir, penulis juga menyebutkan arwah-arwah yang mati di era Soeharto. Tentu ini bisa jadi sindiran sekaligus menggambarkan betapa banyak orang yang hilang dan melepas nyawa dengan cara yang tidak semestinya.  Sejarah Hidup dan Kereta  Kisah dalam novel ini mencoba merangkum masa-masa penting yang ada dalam sejarah Indonesia, namun dalam bingkai cerita yang tetap berfokus pada Lembu. Mulai sejak diceritakannya Gubernur Jenderal Baron Sloet van den Beele, sosok yang berperan penting dalam hadirnya kereta api di Indonesia.  Kita bisa melihat kemampuan penulis untuk menjalin pertautan antara fiksi dan nonfiksi hingga cerita mengalir dengan kuat. Penulis juga berupaya untuk menggambarkan bagaimana para buruh cangkul hidup dan menjalani hari di sekitar rel kereta dengan berbagai masalah sosial yang ada.  Sejak kelahiran Lembu, dunia tokoh utama telah memasuki dunia magis dengan kerincingan ajaib yang ada pada dirinya. Si tokoh utama ini juga pada akhirnya tidak mampu jauh dari area stasiun atau kereta. Namun, itu semua tidak terlepas dari peran kereta dalam cerita. Kereta yang sejak semula menjadi bagian cerita bisa juga menjadi linimasa yang memperlihatkan berbagai peristiwa sejarah di Indonesia. Ada masa ketika Belanda berkuasa, lalu kedatangan Jepang hingga upaya mencapai kemerdekaan.  Perkembangan kereta juga dimunculkan dengan menceritakan rute atau lintasan yang terus dikembangkan pada masa itu. Setiap perkembangan lintasan rute itu pula, Lembu menjalani hari dan kisahnya yang ganjil. Kondisi psikis Lembu tampak seperti pecahan-pecahan sejarah yang dirangkai dan disatukan, namun hal itu juga yang memberi ruang penafsiran atas jalan hidup yang dia alami.  Psikis Lembu dan Tokoh Wayang  Pada perkembangan psikis tokoh Lembu, penulis menggunakan siasat yang menarik dengan menghadirkan empat tokoh wayang. Semar, Petruk, Bagong, dan Gareng hadir menemani perkembangan tokoh Lembu.  Jika ditelaah lebih jauh, tiap karakter wayang punya peran di setiap alur cerita yang dialami Lembu. Di saat terakhir masa hidupnya, tokoh wayang yang bertugas memberikan syarat dan potongan ramalan yang membuat cerita seperti teka-teki yang butuh untuk lekas dipecahkan.  Dari kehadiran tokoh wayang ini, tokoh ibu Lembu dan salah seorang pendampingnya, yang sekaligus menjadi istri Lembu, mendapatkan kekuatan dan keberkahan. Kehidupannya berubah berkat kekuatan dan daya magis yang dimiliki Lembu.  Gambaran ini juga memperlihatkan betapa pengaruh kepercayaan terhadap hal-hal berbau mistis begitu erat dengan kehidupan masyarakat. Orang-orang datang ke ibu Lembu dan meminta berkah sampai akhirnya kebaikan-kebaikan tersebut muncul.  Semula ibu Lembu percaya itu berkat tokoh-tokoh wayang tersebut, namun beberapa kali Semar menyebut bahwa itu bukan ulahnya. Kebiasaan bergantung pada hal-hal di luar nalar tampak menjadi gambaran yang begitu mudah ditemui.  Barangkali, ruang lingkup kisah dalam masyarakat kita memang kaya dengan fenomena demikian. Pendekatan realisme magis memungkinkan kita untuk menggali batas-batas tersebut.  Namun, menggunakan pendekatan itu dalam menulis cerita bukanlah hal yang sederhana. Imajinasi penulis ditambah riset yang mumpuni serta keterampilan menulis akan menjadi penentu berhasil atau tidaknya. Dalam novel Kereta Semar Lembu, kita bisa melihat kepiawaian penulis untuk memangkas segala keraguan kita untuk mengatakan, novel ini bercerita dengan baik dan menjanjikan. (*)  --- <ul> 	<li>Judul: Kereta Semar Lembu</li> 	<li>Penulis: Zaky Yamani</li> 	<li>Penerbit: Gramedia Pustaka Utama</li> 	<li>Tahun: 2022</li> 	<li>Tebal: 320 halaman</li> 	<li>ISBN: 978-602-06-6463-7</li> </ul> &nbsp;  <hr />  *) WAWAN KURNIAWAN, Menulis puisi, cerpen, esai, dan menerjemahkan beberapa karya. Beberapa karyanya, Kumpulan Puisi: Persinggahan Perangai Sepi (2013), Sajak Penghuni Surga (2017), dan Museum Kehilangan (2021).

Simbol Kereta, Dunia Magis, dan Sejarah Indonesia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/10/masayu-anastasia-dan-lembu-kompak-demi-anak_m_163762.jpeg" alt="Masayu Anastasia, Lembu, dan Samara." width="100%">
<figcaption>Masayu Anastasia, Lembu, dan Samara.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Aktris Masayu Anastasia ternyata masih berhubungan baik dengan mantan suaminya, Lembu Wiworo Jati. Meski telah bercerai sejak 17 Maret 2016, keduanya tetap menjalin silaturahmi. Keakraban Masayu Anastasia dan Lembu terlihat saat mereka merayakan ulang tahun anaknya, Samara Anaya Amandari. Kedua rela datang di sekolah putrinya yang berulang tahun ke delapan. "We'll love youuu forever Samarra #turning8th," tulis Masayu Anastasia dalam keterangan foto di akun @masayuanastasia, Jumat (20/10). Portret keakraban Masayu Anastasia dan Lembu itu langsung mendapat respons dari warganet. Sejumlah followers mengaku salut melihat hubungan baik mantan suami istri itu. Seperti diketahui, Masayu Anastasia dan Lembu bercerai sejak 17 Maret 2016. Keduanya berpisah diduga karena adanya perselisihan. Delapan tahun menikah, Masayu Anastasia dan Lembu dikaruniai satu orang putri yakni Samara Anaya Amandari.

Masayu Anastasia dan Lembu Kompak demi Anak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2015/09/2770_19776_masayu-lembu-nets.jpg" alt="Masayu Anastasia dan Lembu Wiworo Jati." width="100%">
<figcaption>Masayu Anastasia dan Lembu Wiworo Jati.</figcaption>
</figure>JawaPos.com &ndash; Niat Masayu Anastasia untuk berpisah dari suaminya, Lembu Wiworo Jati, sudah bulat. Perempuan kelahiran 31 tahun ini siap menjalani proses persidangan gugatan perceraiannya di Pengadilan Agama Jakarta Selatan. Menurut kuasa hukum Masayu, Aga Khan, sidang perdana perkara nomor&nbsp;2278/Pdt.G/2015/PA.JS itu akan berlangsung pada 22 September. Agenda sidang perdana adalah mediasi antara kedua belah pihak. Ia pun memastikan Masayu akan hadir dalam sidang tersebut. &rdquo;Pasti hadir dong. Kan dia (Masayu) yang mengajukan gugatan cerai,&rdquo; katanya. Masayu dan Anastasia menikah pada 6 Juli 2008 silam. Rumah tangga mereka dikabarkan mulai kisruh sejak dua tahun silam. Meski telah berusaha akur, namun Masayu dan Lembu tetap terlibat cekcok. Belakangan, pecahnya biduk rumah tangga mereka menyeret nama Novita Angie. Presenter itu dikabarkan menjadi orang ketiga di antara Masayu dan Lembu. Novita pun hanya bisa tertawa saat ditanya tentang kabar miring itu. &rdquo;Tadi kita bahas dalam siaran, kita ketawain sampai ada yang ke kantor saya lah, kan lucu yah. Tadi dalam ketemu Lembu juga ketawa-ketawa aja,&rdquo; ujar Novita Angie di bilangan Sarinah, Jakarta Pusat. Sebelumnya pengacara Aga Khan telah menegaskan bahwa perpisahan Masayu dan Lembu bukan karena pihak ketiga, faktor ekonomi, atau lainnya. &ldquo;Jadi murni karena perselisihan,&rdquo; tandasnya.(ash/JPG)

Pengacara Pastikan Masayu Hadir di Sidang Perdana

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2015/09/2725_19726_MASAYU-ATIT-2.jpg" alt="Masayu saat berada di rumah sakit." width="100%">
<figcaption>Masayu saat berada di rumah sakit.</figcaption>
</figure>&nbsp; &nbsp; JawaPos.com - Polemik rumah tangga Masayu Anastasia dengan Lembu terus bergulir. Secara mengejutkan perempuan 31 tahun ini mengajukan gugatan cerai kepada sang suami ke Pengadilan Agama Jakarta Selatan. Namun di saat gencarnya pemberitaan terhadap dirinya, kondisi kesehatan Masayu malah drop. Bahkan pemeran Pengantin Topeng ini sempat dilarikan ke rumah sakit. Itu diketahui dari postingan Masayu di jejaring sosial, Instagram miliknya. Dia mempublikasikan foto saat berada di Mayapada Hospital, Jakarta Selatan. Di sana tampak Masayu terbaring lemah di ranjang ruang rawat inap rumah sakit. &quot;Last night ? this morning,&quot; tulisnya di akun @masayuanastasia. Tidak sampai di situ, Masayu juga mengunggah sebuah video memperlihatkan dia dalam kondisi memakai infus. Di situ juga bisa terlihat dokter tengah mengambil darah sang artis.&nbsp;&quot;And still. 2 days to go,&quot; tambahnya. Siang ini, Masayu menunjukkan dirinya yang telah perlahan membaik. Ia mengunggah foto bersama sang nenek dan ibunda di rumah sakit sambil tersenyum. Dalam postingan itu, ia menulis,&quot; 3 generasi (my grandma, my mother, plus samarra become my only power..and strength! and i thank GOD for having them in my life. Alhamdulillah.&quot; (ded/JPG) &nbsp;

Usai Drop, Masayu Berangsur Membaik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2015/09/2699_19699_Masayu-Lembu-ok.jpg" alt="Lembu Wiworojati dan Masayu Anastasia" width="100%">
<figcaption>Lembu Wiworojati dan Masayu Anastasia</figcaption>
</figure>JawaPos.com &ndash; Penyebab retaknya rumah tangga Masayu Anastasia dengan Lembu Wiworojati mulai terungkap. Aktris cantik itu menggugat cerai Lembu di Pengadilan Agama Jakarta Selatan karena murni perselisihan dan bukan lantaran adanya orang ketiga. Masayu dan Lembu diketahui sering terlibat cekcok sejak dua tahun lalu. Kendati telah berusaha instropeksi diri untuk memperbaiki hubungan namun perselisihan tetap saja terjadi. &rdquo;Konflik terjadi sudah sejak akhir 2013. Enggak bisa diselesaikan,&rdquo; ujar Roma Rita Oktavianti, selaku kuasa hukum Masayu. Sebelum Masayu melayangkan gugatan cerai pada Senin (31/8) lalu, lanjut Roma, mereka sempat konsultasi ke pakar pernikahan maupun guru spiritual. &quot;Tapi ya memang enggak bisa. Intinya gugatan kita karena ada perselisihan rumah tangga,&quot; tandasnya. Mengenai dugaan adanya orang ketiga berinisial NA, Roma menegaskan tidak ada indikasi tersebut. &ldquo;Enggak ada. Faktor ekonomi, pihak ketiga, atau kesibukan di sinetron, tidak ada sama sekali. Karena ada perselisihan saja,&rdquo; tukas dia. Roma juga menjelaskan bahwa Masayu dan Lembu sempat komit untuk tetap bersama dan tidak pisah rumah selama keluarga. Ini dimaksud agar masalah rumah tangga mereka tak diketahui keluarga dan publik.(ash/JPG)

Masayu-Lembu Pisah Bukan Karena Pihak Ketiga

lembu

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#lembu

Berita Terkini