<h3><strong>Susunan Redaksi&nbsp;</strong></h3><p><strong>Penerbit:</strong> PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;</p><p><strong>Direktur Utama:</strong> Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;</p><p><strong>Direktur Bidang Bisnis:</strong> Dyah Shianti Dewi&nbsp;</p><p><strong>Alamat:</strong> Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;</p><p><strong>Telepon:</strong> 021-53699659<br> <strong>Fax:</strong> 021-5349207&nbsp;</p><p><strong>E-mail:</strong> info@jawapos.com&nbsp;</p><p><strong>Redaksi JawaPos.com :</strong>&nbsp;</p><p><strong>Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: </strong>Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;</p><p>Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana<br>Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;</p><p><strong>Redaktur:</strong> Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;</p><p><strong>Editor Evergreen: </strong>Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;</p><p><strong>Asisten Redaktur:</strong> Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;</p><p><strong>Koordinator Daerah:</strong>&nbsp;</p><p><strong>JP Tangsel: </strong>Hendra Eka Syahputra&nbsp;</p><p><strong>JP Cirebon: </strong>Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;</p><p><strong>JP Bogor: </strong>Bayu Putra&nbsp;</p><p><strong>Reporter:</strong> Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;</p><p><strong>Fotografer:</strong> Dery Ridwansah<br> <br> <strong>Videografer:</strong> Satrio Maulana Maheswara&nbsp;</p><p><strong>Desain Grafis:</strong> Dimas Pradipta&nbsp;</p><p><strong>Media Sosial:</strong> Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;</p><p><strong>Data Analis: </strong>Rafi Achmad Fahreza&nbsp;</p><p><strong>HRD:</strong> Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;</p><p><strong>Keuangan: </strong>Bunga Margi&nbsp;</p><p><strong>Research &amp; Development:</strong> Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;</p><p><strong>Mobile Apps:</strong> Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;</p><p><strong>AdsOp &amp; Programmatic:</strong> Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;</p><p><strong>Programmatic:</strong> Fitri Yuni Lestari.&nbsp;</p><p><strong>Asisten Manager Partnership :</strong> Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;</p><p><strong>Account Executive:</strong>&nbsp;</p><p><strong>Surabaya:</strong> Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;</p><p><strong>Jakarta:</strong> Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;</p>

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1><p>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.</p><p>Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:</p><p><strong>1. Ruang Lingkup</strong></p><p>a. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.</p><p>b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.</p><p><strong>2. Verifikasi dan Keberimbangan Berita</strong></p><p>a. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.</p><p>b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.</p><p>c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:</p><p>1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;</p><p>2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;</p><p>3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;</p><p>4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.</p><p>d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.</p><p><strong>3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)</strong></p><p>a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.</p><p>b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.</p><p>c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:</p><p>1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;</p><p>2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;</p><p>3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.</p><p>d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).</p><p>e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.</p><p>f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.</p><p>g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).</p><p>h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).</p><p><strong>4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawab</strong></p><p>a. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.</p><p>b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.</p><p>c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.</p><p>d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:</p><p>1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;</p><p>2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;</p><p>3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.</p><p>e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).</p><p><strong>5. Pencabutan Berita</strong></p><p>a. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.</p><p>b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.</p><p>c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.</p><p><strong>6. Iklan</strong></p><p>a. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.</p><p>b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.</p><p><strong>7. Hak Cipta</strong></p><p>Media siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.</p><p><strong>8. Pencantuman Pedoman</strong></p><p>Media siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.</p><p><strong>9. Sengketa</strong></p><p>Penilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.</p><p>&nbsp;</p><p>Jakarta, 3 Februari 2012</p><p>(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).</p><p>Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a></p><p><br></p><p><br></p>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1><p><strong>Alamat:</strong> Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.</p><p><strong>Telepon:</strong> 021-53699659</p><p><strong>Fax:</strong> 021-5349207</p><p><strong>E-mail:</strong> info@jawapos.com</p><p><br></p>

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1><p><strong>Informasi iklan JawaPos.com</strong><br><br>Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 <br>WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital)<br>E-mail: info@jawapos.com <br><br><strong><em>Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara</em></strong></p><p><br></p>

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1><p><strong>JawaPos.com</strong> adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.</p><p>Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.</p><p>Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.</p><p>Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.</p><p>Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.</p><p>Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.</p><p><br></p>

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/02/ketupat-1598359190.png" alt="ilustrasi ketupat lebaran./Disway" width="100%">
<figcaption>ilustrasi ketupat lebaran./Disway</figcaption>
</figure> <div dir="auto"><strong>JawaPos.com -</strong> Makna Lebaran Ketupat ternyata masih jarang diketahui oleh masyarakat Indonesia.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Padahal, Lebaran Ketupat mempunyai makna yang mendalam dan masih berlangsung hingga saat ini.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Lantas, seperti apakah sejarah di balik Lebaran Ketupat di Indonesia? Yuk simak penjelasan berikut ini.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dikutip dari&nbsp;<a href="http://jatim.nu.or.id/" target="_blank" rel="noopener noreferrer" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://jatim.nu.or.id&amp;source=gmail&amp;ust=1713530441148000&amp;usg=AOvVaw13SFawAUYjjrPaivKqA5tI">jatim.nu.or.id</a>&nbsp;Lebaran Ketupat pertama kali muncul di Tanah Jawa sejak abad ke-15, pada masa pemerintahan Kerajaan Demak.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Asal usul ketupat diyakini berkaitan dengan Sunan Kalijaga yang merupakan salah satu anggota Wali Songo yang menyebarkan Agama Islam di Tanah Jawa.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sunan Kalijaga memanfaatkan lebaran ketupat sebagai media dakwah untuk menyebarkan Agama Islam di kalangan masyarakat pesisir Utara pulau Jawa.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Nah, bungkus ketupat yang terbuat dari janur menunjukkan identitas masyarakat pesisir yang banyak ditumbuhi pohon kelapa atau nyiur.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dalam penyebarannya, Sunan Kalijaga juga memperkenalkan istilah yang dikenal dengan Bakda. Bakda memiliki arti &ldquo;Setelah&rdquo;. Ada dua Bakda yang dibudayakan, yaitu Bakda Lebaran dan Bakda Kupat.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sebagai informasi, Bakda Lebaran adalah saat Hari Raya Idul Fitri, dimana seluruh umat Agama Islam diharamkan untuk berpuasa.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sedangkan Bakda Kupat adalah Hari Raya bagi orang yang melaksanakan puasa Sunnah di Bulan Syawal selama enam hari.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Untuk Bakda Kupat biasanya dilaksanakan satu Minggu setelah tanggal 1 Syawal Lebaran Idul Fitri.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selanjutnya, Lebaran Ketupat di zaman sekarang menjadi salah satu tradisi budaya yang juga diadakan setelah Hari Raya Idul Fitri 1445 Hijriah.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Tradisi ini biasanya dilakukan sebagian besar masyarakat Muslim Nusantara khususnya di Pulau Jawa tepatnya sama Bakda Kupat yaitu sepekan setelah Hari Raya Idul Fitri atau tanggal 1 Syawal.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Menariknya, masyarakat Pulau Jawa, perayaan tradisi lebaran ketupat ini dilambangkan sebagai simbol kebersamaan. Pada beberapa wilayah, tradisi Lebaran Ketupat ini dikenal sebagai kegiatan Syawalan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Ketupat merupakan bentuk makanan berbahan dasar beras yang dibungkus dengan anyaman daun kelapa muda (janur). Makanan dengan tekstur padat dan pulen tersebut memang menjadi hidangan yang cocok untuk dipadukan dengan beragam jenis lauk khas Lebaran lainnya, seperti opor ayam, rendang, dan sambal ati ampela.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selain itu, ada pula jenis Ketupat Cabuk Rambak yang terkenal di daerah Solo, Jawa Tengah. Jenis ketupat ini biasanya disajikan dengan cara diiris tipis dan diguyur campuran sambal wijen, kemiri, dan kelapa parut.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Tak hanya itu, masyarakat Betawi, DKI Jakarta juga punya ketupat berjenis&nbsp;<strong><em>"BEBANCI"</em></strong>, yaitu ketupat khas yang biasanya disajikan dengan gulai sapi penuh dengan rempah-rempah.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"><strong>Lalu, Seperti Apakah Filosofi Ketupat?&nbsp;&nbsp;</strong></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Makna filosofis yang terdapat dalam makanan ketupat ada beberapa poin. Yaitu, pada bungkus yang dibuat dari daun kelapa muda (janur kuning) melambangkan &ldquo;Penolak Bala&rdquo; bagi Masyarakat pulau Jawa.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Lalu, bentuk segi empat mencerminkan prinsip&nbsp;<strong><em>&ldquo;Kiblat Papat Lima Pancer&rdquo;</em></strong>&nbsp;dengan makna bahwa kemana pun manusia menuju, pasti selalu kembali kepada Allah SWT.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Seiring dengan berjalannya waktu tradisi lebaran ketupat (kupat) menurut cerita adalah simbolisasi ungkapan dari bahasa Jawa. Kata<strong>&nbsp;&ldquo;Ketupat&rdquo;&nbsp;</strong>atau&nbsp;<strong>&ldquo;Kupat</strong>&rdquo;, berasal dari kata&nbsp;<strong><em>KU</em></strong>&nbsp;dengan arti&nbsp;<em>Ngaku</em>&nbsp;<em>(mengakui)</em>&nbsp;dan kata&nbsp;<strong><em>PAT</em></strong>&nbsp;dengan arti&nbsp;<em>Lepat</em>&nbsp;<em>(kesalahan)</em>.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Jadi, bila digabung menjadi satu kata<em><strong>&nbsp;&ldquo;Ngaku Lepat&rdquo;</strong></em>&nbsp;yang berarti mengakui kesalahan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Secara satu kata berarti mengakui kesalahan yang ditandai dengan adanya tradisi sungkeman. Sehingga dengan lebaran ketupat sesama Muslim diharapkan mengakui kesalahan dan saling memaafkan serta melupakan kesalahan dengan cara memakan ketupat tersebut.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Di sisi lain, sebagian masyarakat juga memaknai rumitnya anyaman bungkus ketupat mencerminkan berbagai macam kesalahan manusia. Dan, warna putih ketupat ketika dibelah dua mencerminkan kebersihan dan kesucian setelah mohon maaf dan ampun, dari kesalahan yang sengaja maupun tidak disengaja.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Beras sebagai isi ketupat juga dimaknai menjadi lambang kemakmuran setelah Hari Raya Idul Fitri. Mari lestarikan tradisi Lebaran Ketupat agar tidak musnah.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div>

Asal usul ketupat diyakini berkaitan dengan Sunan Kalijaga, salah satu anggota Wali Songo dalam menyebarkan agama Islam di Jawa.

Ternyata Tradisi Lebaran Ketupat Sudah Ada Sejak Masa Sunan Kalijaga, Simak Sejarahnya!

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/16/kuliner-lebaran-ketupat-3735750487.jpg" alt="Ketupat, salah satu hidangan khas dalam tradisi Lebaran di Indonesia. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ketupat, salah satu hidangan khas dalam tradisi Lebaran di Indonesia. (Freepik)</figcaption>
</figure> <p>&nbsp;</p> <div id=":2g6" class="ii gt"> <div id=":2g5" class="a3s aiL "> <div dir="ltr"> <div dir="ltr"> <p><strong>JawaPos.com</strong>&nbsp;- Setiap tahun, umat Muslim merayakan momen istimewa yang dikenal Hari Raya Idul Fitri.</p> <p>Di tengah perayaan Hari Raya Idul Fitri, keberagaman budaya dan tradisi di Indonesia turut membawa&nbsp;nuansa unik.</p> <p>Biasanya, usai perayaan Hari Raya Idul Fitri, salah satu tradisi yang cukup terkanal yakni Lebaran Ketupat.</p> <p>Tidak hanya sekadar tradisi, Lebaran Ketupat memiliki makna yang mendalam&nbsp;bagi kehidupan umat Muslim, khususnya di Pulau Jawa.</p> <p>Melansir Radar Surabaya (JawaPos Grup), Lebaran Ketupat jatuh pada hari Rabu, 17 April 2024 atau besok.&nbsp;</p> <p>Meskipun dirayakan oleh sebagian besar umat Muslim di Indonesia, pemahaman akan makna dari perayaan ini mungkin belum tersebar luas.</p> <p>Kupatan, demikian sebagian menyebutnya, adalah tradisi yang tetap dijalankan secara berkala oleh umat Muslim, terutama di Pulau Jawa, sepekan setelah Idul Fitri.</p> <p>Tradisi ini lebih dikenal dengan sebutan "Syawalan" di kalangan masyarakat Jawa. Syawalan diperkenalkan pertama kali oleh salah satu Walisongo, yaitu Sunan Kalijaga.</p> <p>Beliau memperkenalkan ketupat sebagai hidangan utama dalam tradisi ini. Bagi Sunan Kalijaga, Lebaran Ketupat adalah hari kemenangan umat Muslim setelah menjalani puasa selama enam hari di bulan Syawal, menjadikannya sebuah momen yang sarat makna dan kebahagiaan.</p> <p>Namun, perlu dicatat bahwa puasa Syawal, yakni puasa selama enam hari setelah Idul Fitri, adalah sunnah yang dianjurkan, bukan kewajiban. Ini menjadi bagian dari kesempurnaan ibadah puasa Ramadhan dalam setahun.</p> <p>Pada hari Lebaran Ketupat, umat Muslim merayakannya dengan kegiatan memasak ketupat sebagai bentuk perayaan. Ketupat, makanan khas dari beras yang dibungkus dengan anyaman daun kelapa muda, menjadi pusat perhatian.</p> <p>Tak hanya itu, mereka juga menyajikan hidangan lain yang melengkapi ketupat, seperti sayur lodeh pepaya, rebung, nangka, dan hidangan khas lainnya.</p> <p class="class-paragraph">Selain aspek kuliner, silaturahmi atau kegiatan mempererat hubungan keluarga memiliki peran penting dalam Lebaran Ketupat. Setelah proses memasak ketupat, umat Muslim mengantarkan ketupat buatannya kepada sanak saudara sebagai bentuk penghargaan dan kebersamaan.</p> <p>Bahkan, banyak yang mengambil kesempatan ini untuk berkumpul bersama keluarga sambil menikmati hidangan ketupat, mempererat tali persaudaraan dan kebersamaan.</p> <p>Lebaran Ketupat bukan hanya sekadar tradisi, tetapi juga simbol dari keberagaman budaya dan agama yang kaya di Indonesia.</p> <p>Makna yang terkandung di dalamnya tidak hanya menyangkut aspek religius, tetapi juga nilai-nilai sosial seperti kebersamaan, persaudaraan, dan solidaritas.</p> <p>Sehingga, Lebaran Ketupat tidak hanya merayakan kemenangan puasa, tetapi juga kemenangan atas persatuan dan kebersamaan umat manusia.</p> </div> </div> <div class="yj6qo">&nbsp;</div> <div class="adL">***</div> </div> </div>

Mengenal tradisi Lebaran Kupat usai perayaan Hari Raya Idul Fitri, warisan budaya yang dikenalkan oleh Sunan Kalijaga.

 Mengenal Tradisi Lebaran Ketupat, Warisan Budaya dari Sunan Kalijaga yang Penuh Makan

<div class="gs"> <div class=""> <div id=":19e" class="ii gt"> <div id=":19f" class="a3s aiL "> <div dir="auto"> <div dir="auto"><strong>&nbsp;</strong></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"><strong> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/05/Kulit-Ketupat-Dery-Ridwansah-4.jpg" alt="Pedagang kulit ketupat musiman menyelesaikan pembuatan kulit ketupat yang dijual di kawasan Palmerah, Jakarta, Rabu (12/5/2021). Permintaan kulit ketupat menjelang Hari Raya Idul Fitri 1442 H yang dijual sekitar Rp14.000 per 10 buahnya mengalami peningkat" width="100%">
<figcaption>Pedagang kulit ketupat musiman menyelesaikan pembuatan kulit ketupat yang dijual di kawasan Palmerah, Jakarta, Rabu (12/5/2021). Permintaan kulit ketupat menjelang Hari Raya Idul Fitri 1442 H yang dijual sekitar Rp14.000 per 10 buahnya mengalami peningkat</figcaption>
</figure> </strong></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"><strong>JawaPos.com&nbsp;</strong>- Di sejumlah daerah di Tanah Air mengenal dua kali lebaran setelah tuntas menjalani ibadah puasa Ramadhan selama satu bulan penuh. Keduanya adalah Lebaran Idul Fitri dan Lebaran Ketupat.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Lebaran Idul Fitri dirayakan setiap tanggal 1 Syawal. Pada Lebaran ini, umat Islam bersuka cita menyambut kemenangan setelah berhasil melaksanakan ibadah puasa selama satu bulan penuh. Lebaran ini semakin meriah dan terasa khidmat dengan dilaksanakannya sholat Idul Fitri, serta adanya sejumlah hidangan Lebaran yang menambah kebahagiaan bersama keluarga.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selain itu, ada juga Lebaran Ketupat dirayakan sejumlah masyarakat di Tanah Air. Lebaran ini selalu dirayakan setiap tanggal 8 Syawal setiap tahunnya. Lebaran ini dimaksudkan sebagai ajang berbahagia, karena telah melaksanakan ibadah puasa sunah 6 hari di bulan Syawal yang pahalanya dijanjikan setara dengan pahala berpuasa selama 1 tahun penuh.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Berbeda dengan Lebaran Idul Fitri dimana ada pelaksanaan sholat Id di dalamnya, Lebaran Ketupat tidak ada sholat Id. Namun sebagai gantinya, masyarakat berkumpul di masjid, musholla dll. Mereka biasanya mengkhatamkan Alquran secara bersama-sama, membaca surat Yasin, hingga melakukan acara doa bersama.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dikutip dari NU Online, sejarah Lebaran Ketupat berawal dari Sunan Kalijaga yang pertama kali memperkenalkannya kepada masyarakat di Tanah Jawa dan kemudian menyebar ke sejumlah daerah.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sejarawan Agus Sunyoto menyatakan bahwa Lebaran Ketupat merupakan tradisi khas Indonesia yang diambil dari sebuah hadist Nabi tentang keutamaan melaksanakan puasa 6 hari di bulan Syawal. Lebaran ini diharapkan dapat mendorong sekaligus memotivasi masyarakat untuk membiasakan diri melaksanakan ibadah puasa sunah di bulan Syawal.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Orang yang melaksanakan puasa satu bulan dan kemudian dilengkapi dengan 6 hari berpuasa di bulan Syawal, maka dapat disebut kaffah atau kafatan yang berarti sempurna. Orang Indonesia menyebutnya kupat (ketupat) atau kupatan. Itu sebabnya orang Indonesia setelah berpuasa Syawal, ada hari raya ketupat yang artinya hari raya sempurna.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"><strong class="read__others">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/surabaya-raya/01385299/tradisi-udikudikan-wujud-syukur-dan-kebahagiaan-di-lebaran-ketupat">Tradisi Udik-udikan, Wujud Syukur dan Kebahagiaan di Lebaran Ketupat</a></strong></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Filosofi Ketupat</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Dikutip dari NU Online, kata 'ketupat atau kupat' berasal dari kata bahasa Jawa 'ngaku lepat' yang berarti &ldquo;mengakui kesalahan&rdquo;. Dengan ketupat, sebagai sesama muslim, umat Islam diharapkan dapat mengakui kesalahan sehingga saling memaafkan dan saling melupakan kesalahan.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Ketupat yang terbuat dari daun janur muda yang masih berwarna kuning memiliki filosofi sebagai penolak bala atau marabahaya. Adapun bentuk segi empat mencerminkan prinsip 'kiblat papat lima pancer' yang bermakna bahwa ke mana pun manusia menuju, pasti selalu kembali kepada Allah SWT.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Rumitnya anyaman bungkus ketupat melambangkan berbagai macam kesalahan manusia. Sedangkan warna putih ketupat pada saat dibelah dua mencerminkan kebersihan dan kesucian setelah mohon ampun atas segala kesalahan dan dosa. Beras sebagai isi ketupat diharapkan menjadi lambang kemakmuran setelah Lebaran.</div> <div class="yj6qo">&nbsp;</div> <div class="adL" dir="auto">&nbsp;</div> </div> <div class="adL">&nbsp;</div> </div> </div> </div> </div>

Pada Lebaran ini, umat Islam bersuka cita menyambut kemenangan setelah berhasil melaksanakan ibadah puasa selama satu bulan penuh.

Mengenal Lebaran Ketupat yang Dirayakan Setiap Tanggal 8 Syawal Setiap Tahunnya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/05/KUPAT-PEKAUMAN.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure><strong>JawaPos.com- </strong>Setelah dua tahun vakum akibat pandemi Covid-19, tradisi kupatan di Kampung Pekauman, Gresik, kembali digelar. Warga pun memasak ribuan ketupat untuk tamu-tamu yang datang. Tahun ini warga sangat antusias untuk memeriahkan tradisi peninggalan ulama besar Kiai Baka itu.<br /> <br /> Memang, sejak pandemi melanda Indonesia, tradisi kupatan di Kampung Pekauman tersebut ditiadakan. Kalaupun ada, hanya khusus warga di tujuh RT kampung setempat.<br /> <br /> Kemarin siang, masyarakat cukup sibuk menyiapkan acara kupatan yang dilakukan Senin (9/5) malam. Ibu-ibu sibuk memasak ratusan ketupat di setiap rumah hingga memasak opor daging, opor ayam, dan gulai. Kaum Adam sibuk memasang pernak-pernik di sepanjang jalan kampung tersebut.<br /> <br /> Warga di kampung yang memiliki 4.300 orang di tujuh RT itu melaksanakan Lebaran pada 7 Syawal. Ketika Hari Raya Idul Fitri 1 Syawal, kampung itu malah sepi. ’’Ya, ketika 1 Syawal, di sini sepi.<br /> <br /> Kemudian, mulai 2 Syawal, masyarakat Pekauman puasa selama enam hari. Nah, di hari ketujuh inilah, Lebarannya orang Pekauman,’’ kata Ahmad Yani, ketua RW Pekauman.<br /> <br /> Lelaki 56 tahun tersebut menyebutkan, karena vakum beberapa tahun, kupatan tahun ini disambut antusias oleh masyarakat. Terdapat tujuh panggung di tujuh RT. Namun, yang kerap menjadi jujukan masyarakat luar adalah RT 4.<br /> <br /> Antusiasme masyarakat itu sangat terlihat dari ornamen-ornamen lampu hias hingga ketupat yang bergelantungan di sepanjang gang kampung tersebut. Malahan, di RT 7 akan disiapkan hiburan musik. ’’Ini ada yang pakai musik, kalau di RT 4, kami kasih photo booth untuk mengurai kemacetan,’’ katanya.<br /> <br /> Kupatan di Kampung Pekauman itu memang berbeda. Pada 7 Syawal tersebut, ribuan warga dari Pekauman hingga luar kota berbondong-bondong berkunjung. Pantas saja, setiap rumah rata-rata menyiapkan 50 hingga 100 ketupat.<br /> <br /> ’’Biasanya memang rata-rata ada 100 pengunjung di setiap rumah. Dan setiap rumah pasti membuat ketupat ini. Tapi, menunya berbeda-beda,’’ ujarnya.<br /> <br /> Jika biasanya ketupat disandingkan dengan opor ayam, di Pekauman berbeda. Menu opor daging peninggalan Kiai Baka menjadi sajian utama dalam tradisi itu. Meski demikian, menu-menu lain juga ada di sana seperti opor ayam, ubus, hingga gulai. ’’Semua rumah terbuka untuk siapa saja,” imbuhnya.<br /> <br /> Yani, sapaan Akhmad Yani, menyebutkan, saat perayaan tradisi kupatan itu, selain sekeliling kampung, tamu yang berdatangan berasal dari kerabat dekat hingga kerabat jauh. Bahkan, kerabat dari luar kota hingga luar pulau dipastikan juga datang. ’’Pasti datang, karena sudah tahu kalau di Pekauman, Lebarannya 7 Syawal,’’ tutupnya.

Tradisi Ketupat Day di Kampung Pekauman Kembali Meriah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/05/KETUPAT.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure><strong>JawaPos.com-</strong> Rukiati begitu terampil dengan janur di tangannya. Tak sampai lima menit, cangkang ketupat sudah jadi. Walaupun bisa menghasilkan banyak cangkang baru dalam waktu 30 menit, Tatik –sapaannya– harus memperlambat gerakan tangannya supaya anak-anak bisa mengikuti.<br /> <br /> Tepat sepekan setelah Hari Raya Idul Fitri, perayaan Lebaran Kupat atau Lebaran Ketupat sudah menjadi tradisi turun-temurun di kalangan muslim Jawa. Menu ketupat dan opor disajikan saat kumpul bersama. Bukan hanya dengan saudara, tetapi juga tetangga sekitar.<br /> <br /> Kupat punya makna lain, yaitu ngaku lepat atau menyadari kesalahan. Masih erat dengan ucapan mohon maaf lahir batin saat Lebaran. Kebiasaan membuat ketupat saat H+6 Idul Fitri dijaga oleh warga Tubanan Indah.<br /> <br /> ”Bentuk ketupat itu tidak hanya satu. Ada yang ketupat asli seperti wajik ya, ada yang kita sebut ketupat duduk,” ucap Tatik. ”Janur yang dibutuhkan juga berbeda. Kalau ketupat asli hanya butuh dua janur, ketupat duduk butuh tiga,” sahut Iyas, salah seorang ibu yang turut memandu.<br /> <br /> Tatik juga menuturkan bahwa membuat ketupat adalah salah satu bentuk ilmu katon. ”Ilmu katon iku sing iso langsung didelok,” ucap Tatik. Ilmu katon yang dimaksud adalah keahlian yang bisa dilihat langsung hasilnya. Misalnya, kerajinan tangan menyulam, menjahit, hingga membuat ketupat.<br /> <br /> ”Jadi, hasilnya bukan hanya bentuk ketupat yang bisa disantap. Tapi, juga interaksi antara orang tua dan anak-anak yang memunculkan kembali kearifan lokal. Lewat istilah, bahasa, kebiasaan,” ucap Mustofa Sam, penyelenggara dari Kampoeng Dolanan.<br /> <br /> Dia menambahkan, kegiatan pembuatan cangkang ketupat juga melatih anak supaya lebih sabar dan teliti. ”Kalau mereka bosan, kita juga coba bikin kreasi mainan dari janur yang skalanya lebih mudah. Salah satunya, keris dari janur,” imbuhnya saat ditemui kemarin (8/5). Setidaknya, anak-anak mulai mengenal bagaimana ketupat dibuat yang masih jadi tradisi di lingkungannya.<br /> <br /> &nbsp;<br /> <br /> <strong>Lebaran Ketupat di Gresik</strong><br /> <br /> Selain membuat ketupat sepekan setelah Hari Raya Idul Fitri, di sejumlah desa di Kabupaten Gresik juga masih ada tradisi unik. Namanya udik-udikan. Yakni, melemparkan uang koin atau kertas. Salah satu di antara kampung yang melestarikan kearifan lokal itu adalah Desa Suci, Kecamatan Manyar.<br /> <br /> Banyak warga di kampung itu melaksanakan udik-udikan. Di rumah Khoirul Huda, misalnya. Senin (9/5) pagi, setelah doa bersama warga di masjid desa setempat yang semua membawa ketupat, Huda kemudian pulang. Setelah itu, dia membagikan uang dengan cara melempar kepada anak-anak sekitar rumahnya.<br /> <br /> Anak-anak sudah mengetahui rumah warga mana saja yang akan melaksanakan udik-udikan. Sebab, biasanya sudah ada pemberitahuan lebih dulu. Anak-anak pun cepat berkumpul, Ada juga beberapa peserta orang dewasa. Mereka pun terlihat antusias dan bergembira untuk berebut uang. Baik koin maupun kertas.<br /> <br /> Agar uang dapat cepat terkumpul, ada juga yang membawa sarung. Caranya dibentangkan. Begitu uang disebar, langsung dijemput dengan sarung tersebut. Teriakan dan tawa lepas pun terdengar.<br /> <br /> Menurut Huda, tradisi udik-udikan di kampungnya sejauh ini masih dilestarikan. ‘’Sudah turun temurun sejak bertahun-tahun. Ini sebagai wujud rasa syukur. Selain itu, menebarkan kebersamaan dan kebahagiaan. Tentu bukan nilai atau nominal uangnya, melainkan filosofinya itu,’’ kata pria yang juga anggota DPRD Gresik itu.

Tradisi Udik-udikan, Wujud Syukur dan Kebahagiaan di Lebaran Ketupat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/05/IMG20220508123603.jpg" alt="Penjual menyortir daun kelapa. Rafika Yahya/JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Penjual menyortir daun kelapa. Rafika Yahya/JawaPos.com</figcaption>
</figure><strong>JawaPos.com</strong>–Peminat ketupat tahun ini menurun dibandingkan tahun lalu. Padahal, Senin (9/5), merupakan hari Lebaran Ketupat.<br /> <br /> Lebaran Ketupat merupakan salah satu tradisi masyarakat Jawa Timur yang dirayakan seminggu usai Lebaran Idul Fitri 1 Syawal. Pada Lebaran Ketupat, masyarakat biasa menikmati hidangan opor dengan potongan ketupat.<br /> <br /> Namun, tahun ini, peminat dan pembuat ketupat menurun. Pembeli daun kelapa muda yang biasa digunakan untuk ketupat juga tak sebanyak tahun lalu.<br /> <br /> Ahmad Syaifu, pemilik toko di Pasar Tambahrejo yang menjual daun kelapa muda menyebut, penjualan menurun 30–40 persen dibandingkan tahun lalu. Pembeli juga lebih sepi.<br /> <br /> ”Nggak banyak yang beli. Tahun lalu lebih banyak,” kata Ahmad Syaifu pada Senin (9/5).<br /> <br /> Tahun lalu, kata Ahmad, warga masih berada di rumah masing-masing sesuai dengan anjuran pemberlakuan pembatasan kegiatan masyarakat (PPKM). Sementara tahun ini, warga rata-rata pergi mudik.<br /> <br /> ”<em>Ndhisik</em> (tahun lalu) <em>kan wong-wong nang omah</em> (orang-orang di rumah) karena PPKM. Kalau sekarang mudik. Jadi <em>nggak</em> bikin ketupat,” ujar Ahmad Syaifu.<br /> <br /> Meski demikian, Ahmad tetap menjual daun ketupat sejak Kamis (5/5). Puncak pembelian daun ketupat adalah Sabtu (7/5).<br /> <br /> ”Banyak yang beli Sabtu (7/5). Mungkin karena mau dimasak kemarin, jadi bikin dulu,” tutur Ahmad Syaifu.<br /> <br /> Hal serupa dikatakan Siti Aminah, penjual daun kelapa muda tak jauh dari Ahmad. Aminah mengatakan, rata-rata pembeli ingin membeli ketupat yang telah terlipat.<br /> <br /> ”Lebih efektif dan ekonomis. Orang-orang minta yang sudah jadi (ketupat) <em>nggak</em> perlu lipat-lipat lagi. Tapi yang beli juga <em>nggak</em> banyak dibandingkan tahun lalu,” ungkap Siti.

Hari Ini Lebaran Ketupat, Namun Peminat Ketupat Menurun

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/05/Kulit-Ketupat-Dery-Ridwansah-4.jpg" alt="Pedagang kulit ketupat musiman menyelesaikan pembuatan kulit ketupat yang dijual di kawasan Palmerah, Jakarta, Rabu (12/5/2021). Permintaan kulit ketupat menjelang Hari Raya Idul Fitri 1442 H yang dijual sekitar Rp14.000 per 10 buahnya mengalami peningkat" width="100%">
<figcaption>Pedagang kulit ketupat musiman menyelesaikan pembuatan kulit ketupat yang dijual di kawasan Palmerah, Jakarta, Rabu (12/5/2021). Permintaan kulit ketupat menjelang Hari Raya Idul Fitri 1442 H yang dijual sekitar Rp14.000 per 10 buahnya mengalami peningkat</figcaption>
</figure><strong>JawaPos.com</strong> - Perayaan Hari Raya Idul Fitri kerap dilakukan dengan berbagai cara. Di antaranya memasak berbagai makanan lezat sepeti ketupat, yang dipadu opor ayam atau berbagai sayuran bersantan, ditambah sambal goreng hati dan kentang. Makanan ini, biasanya akan disajikan pada H+1 dan 2 lebaran. Tujuannya untuk dikonsumsi keluarga atau para tamu yang datang beranjangsana sambil bermaaf-maafan.<br /> <br /> Namun, ada yang berbeda jika anda berkunjung di beberapa daerah Provinsi Jawa Tengah, seperti Kabupaten Pati, Demak, Jepara, Kudus, Pekalongan dan beberapa daerah lainnya. Pada saat H+1 atau 2 lebaran, masyarakat di sana belum melakukan tradisi makan ketupat, yang biasanya menjadi makanan khas lebaran. Namun, jangan kecewa, makanan khas lebaran ini justru bisa dijumpai usai sepekan lebaran. Yakni pada 8 sampai 10 syawal. Sehingga para pemudik yang pulang ke kampung halaman usai lebaran, masih bisa mencicipinya.<br /> <br /> Dipilihnya tanggal 8 hingga 10 syawal, karena pada 2-7 syawal sebagian umat muslim melakukan puasa syawal selama enam hari. Bodo atau bakda berarti setelah atau selesai. Jadi, kurang lebih artinya adalah perayaan kemenangan yang dilakukan dengan mengonsumsi ketupat setelah berpuasa enam hari di bulan syawal.<br /> <br /> Pada bodo kupat, warga di beberapa di Provinisi yang beribu kota di Semarang ini saling berbagi ketupat dan lauknya dengan sanak famili dan handai tolan. Hal ini dilakukan sebagai simbol permohonan maaf dan silaturahmi. Selain ketupat, mereka juga saling mengantarkan lepet.<br /> <br /> Ketupat lebaran bukanlah sekedar hidangan khas hari raya lebaran. Dalam filosofi Jawa, ketupat memiliki makna khusus. Ketupat atau kupat dalam bahasa Jawa merupakan kependekan dari Ngaku Lepat dan Laku Papat. Ngaku lepat artinya mengakui kesalahan. Laku papat artinya empat tindakan.<br /> <br /> Diharapkan, dari pengakuan kesalahan dan memohon maaf dengan hati bersih, tali persaudaraan semakin erat, tidak ada dendam hingga akhir hayat.

Bodo Kupat, Tradisi Perayaan Lebaran di Jateng Usai Puasa Syawal

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/08/BALON.jpg" alt="Bawaslu Kota Surakarta menghentikan pembahasan laporan PWSPP tentang pemalsuan dukungan oleh pasangan Bajo, karena tak memenuhi unsur pidana pemilihan. (IRAWAN WIBISONO/RADAR SOLO)" width="100%">
<figcaption>Bawaslu Kota Surakarta menghentikan pembahasan laporan PWSPP tentang pemalsuan dukungan oleh pasangan Bajo, karena tak memenuhi unsur pidana pemilihan. (IRAWAN WIBISONO/RADAR SOLO)</figcaption>
</figure><strong>JawaPos.com</strong>–Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo menegaskan penerbangan berbagai ukuran balon udara saat tradisi syawalan atau Lebaran Ketupat dilarang. Sebab, hal itu membahayakan jalur penerbangan pesawat.<br /> <br /> ”Tidak boleh ada penerbangan balon udara karena membahayakan. Jika tetap ingin menerbangkan, harus diikat dengan ketinggian tertentu, tidak boleh dilepas,” kata Ganjar seperti dilansir dari <em>Antara</em> di Semarang.<br /> <br /> Menurut orang nomor satu di Jateng itu, larangan penerbangan balon udara tersebut berlaku di seluruh daerah di Jateng.<br /> <br /> Kota Pekalongan akan melakukan penerbangan balon udara yang merupakan tradisi syawalan masyarakat setempat. Komunitas Sedulur Balon Pekalongan selaku panitia, memodifikasi kegiatan dengan syarat balon ditambatkan atau diikat.<br /> <br /> Terkait dengan hal itu, Ganjar mengaku telah berkomunikasi dengan Pemkot Pekalongan. Bahkan hal itu bukan kali pertama sehingga dari pihak pemda juga telah mengerti aturannya.<br /> <br /> ”Diikat sehingga ketinggiannya teratur dan orang bisa melihat dengan bagus, tidak bahayakan jalur penerbangan,” ujar Ganjar.<br /> <br /> Airnav Indonesia Cabang Bandara Internasional Jenderal Ahmad Yani Semarang juga mengingatkan masyarakat agar tidak menerbangkan balon udara secara liar pada tradisi perayaan Lebaran maupun syawalan. Sebab, menerbangkan balon udara yang tidak sesuai dengan regulasi bisa membahayakan keselamatan penerbangan pesawat udara.<br /> <br /> ”Jika masyarakat ingin menerbangkan balon udara harus sesuai dengan regulasi, yaitu ditambatkan dengan tali, spek-speknya harus ditentukan dan lain sebagainya sesuai dengan Peraturan Menteri Perhubungan Nomor 40 Tahun 2018,” kata General Manager Airnav Indonesia Cabang Bandara Internasional Jenderal Ahmad Yani Semarang Mi'wan Muhammad Bunay.<br /> <br /> Pihaknya sudah rapat dengan Pemkot Pekalongan dan para pemangku kepentingan setempat mendukung. ”Selanjutnya akan mengampanyekan kepada masyarakat agar tidak menerbangkan balon udara secara liar,” ujar Mi'wan Muhammad Bunay.

Ganjar Bilang Penerbangan Balon Udara Syawalan Dilarang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/06/image-4-1.png" alt="Forkopimda Jawa Timur berdiskusi di tenda penyekatan BNPB Jembatan Suramadu. Istimewa" width="100%">
<figcaption>Forkopimda Jawa Timur berdiskusi di tenda penyekatan BNPB Jembatan Suramadu. Istimewa</figcaption>
</figure><strong>JawaPos.com</strong>–Bupati Bangkalan mengakui bahwa tradisi Lebaran Ketupat menjadi salah satu penyebab lonjakan kasus Covid-19 di wilayahnya. Hal itu disampaikan kepada Gubernur Khofifah Indar Parawansa, Pangdam V Brawijaya Mayjen TNI Suharyanto, Kapolda Jawa Timur Irjen Pol Nico Afinta, dan Kepala BNPB Letjen TNI Ganip Warsito, dalam rapat koordinasi penanganan Covid-19 pada Senin (7/6) malam.<br /> <br /> Menurut Bupati Bangkalan R. Abdul Latif Amin Imron, selain Lebaran Ketupat yang menjadi penyebab utama, pihaknya juga meyakini bahwa epicentrum zona merah berada di Kecamatan Arosbaya. Bukan hanya karena Lebaran Ketupat yang membuat warga dari luar kota mudik atau <em>toron</em>, namun juga kedatangan para pekerja migran Indonesia (PMI).<br /> <br /> ”PMI yang datang cenderung mengabaikan prokes. Telah dilakukan pembatasan mobilitas masyarakat serta <em>swab</em> masal di Kecamatan Arosbaya yang diduga menjadi epicentrum persebaran Covid-19,” jelas Abdul Latif Amin Imron.<br /> <br /> Menanggapi hal tersebut, Kepala Satgas Covid-19 Jatim Makhyan Jibril menjelaskan, tingkat kematian di Jawa Timur akibat Covid- 19 mencapai 2,78 persen. Sementara itu, tingkat penggunaan kamar atau <em>bed occupancy rate</em> (BOR) di Kabupaten Bangkalan mencapai 82 persen.<br /> <br /> ”Varian Covid-19 B.1617 asal India sudah mulai mendominasi persebaran di wilayah Jawa Timur. Karena dari itu perlu memperketat pelaksanaan penerapan protokol kesehatan dan pembatasan kegiatan masyarakat,” ujar Makhyan Jibril.<br /> <br /> Sementara itu, Gubernur Khofifah meminta seluruh elemen masyarakat dan pemerintah makin memperketat protokol kesehatan bagi PMI yang kembali ke Jatim.<br /> <br /> ”Berkaitan dengan melonjaknya penyebaran Covid-19 di Bangkalan, kami akan memperketat titik lain untuk mencegah penyebaran di daerah lain serta pelaksanaan <em>swab antigen</em> masal maupun 3T,” terang Khofifah.

Tradisi Lebaran Ketupat Diduga Sebabkan Lonjakan Covid-19 di Bangkalan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/05/IMG20210511215646.jpg" alt="Jembatan Suramadu saat penyekatan. Rafika Yahya/JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Jembatan Suramadu saat penyekatan. Rafika Yahya/JawaPos.com</figcaption>
</figure><strong>JawaPos.com</strong>–Perayaan Lebaran Ketupat pada Kamis (20/5), membuat Jembatan Suramadu dipenuhi pemudik yang akan <em>toron</em> atau pulang kampung.<br /> <br /> Kapolres Pelabuhan Tanjung Perak AKBP Ganis Setyaningrum mengakui ada peningkatan volume kendaraan mulai Rabu (19/5) sore.<br /> <br /> ”Kemarin sejak pemberlakuan larangan mudik, kami lakukan penyekatan di pos. Atensinya di Suramadu. Antisipasi budaya <em>toron</em>, <em>kupatan</em> (Lebaran Ketupat),” ujar Ganis.<br /> <br /> Lebaran Ketupat merupakan budaya dan tradisi masyarakat Jawa dan Madura yang jatuh seminggu setelah hari Idul Fitri. Biasanya, warga Madura yang tinggal atau bekerja di Surabaya pulang kampung ke Madura.<br /> <br /> Ganis menjelaskan, pihaknya melakukan penebalan anggota di wilayah Jembatan Suramadu dan sekitarnya. Meski demikian, dia belum bisa menjelaskan data lengkap jumlah kendaraan yang melintas di Jembatan Suramadu.<br /> <br /> ”Kalo ada informasi kemacetan itu karena ada pemeriksaan setiap kendaraan yang melaju berdasar surat keterangan,” tutur Ganis.<br /> <br /> Pengendara yang balik ke Surabaya, lanjut Ganis, akan dilakukan <em>swab</em> <em>test antigen</em>. Jika ditemukan yang positif akan dilakukan isolasi mandiri atau isolasi di puskesmas.<br /> <br /> ”Kemarin (19/5) di Suramadu jumlah yang mengikuti <em>rapid test antigen</em> <em>gak tau</em> pasti. Ada satu dua yang positif. Langsung diserahkan ke RS Darurat Indrapura,” tutur Ganis.<br /> <br /> Dibanding dengan tahun lalu, Ganis mencatat angka kendaraan menurun. Salah satunya karena pihaknya aktif melakukan imbauan dan sosialisasi untuk tidak mudik.<br /> <br /> ”Alhamdulillah kita menjaga Surabaya biar terbebas dari Covid-19. Evaluasi wali kota wilayah Surabaya zona hijau dan kuning kalau per kelurahan,” kata Ganis.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Lebaran Ketupat

Berita Terkini