<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/03/hibriditas.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Syahdan, asteroid bernomor ilmiah TGL26668 yang berkelindan mendekati bumi pada sebuah malam menjadi benih kebangkitan Pangeran Kunang-Kunang. Ribuan tahun silam, penyair asal Babilonia menyingkap dwi-nubuat reinkarnasi Pangeran Kunang-Kunang di akhir zaman. Yakni, ada asteroid nyaris seukuran bulan di orbit bumi dan punahnya binatang kunang-kunang.  ---  PADA malam suram, John Nur menggelar ritual nyeleneh ditemani anggur merah kelas bandit di petak kuburan di pedalaman desa. Sesekali mulutnya memuntahkan kidung serapah ketika nyamuk menyengat tubuhnya yang agak menggelambir. Matanya sesekali menghunus ke atas. Langit dilihatnya serupa payudara gadis belasan tahun. Memancing berahi.  ”Asu! Nyamuk mirip asu! Dasar nyamuk! Oh asu!” sembur John Nur.  Di sampingnya membentang sejarah ceroboh tentang Atlantis gubahan Arysio Santos. Sampul babad itu sudah rontok. Warna kertasnya sudah menguning dengan pinggiran rapuh digerogoti rayap dan musim. Tangannya menggerayangi rokok dalam saku kemeja ketika sebintik cahaya mengerjap di langit. Tapi John Nur belum menyadarinya, kepalanya oleng jika berlama-lama mendongak ke langit. Korek dinyalakan ketika bibirnya mengempit sebatang rokok apek.  ”Mengapa manusia harus membikin punah kunang-kunang? Mengapa manusia tidak membinasakan nyamuk saja?” desirnya selepas semburan asap rokok, anyir serupa kafan tua.  John Nur tak membutuhkan lilin dan sentolop. Ringis rembulan sudah cukup menerangi hidupnya yang absurd di malam yang suram. Jerit jangkrik, desis danyang, dan rintihan roh halus di sekelilingnya lenyap ketika seorang lelaki datang mengejek.  ”Buang harapanmu, John! Kunang-kunang mustahil kautemukan di kuburan ini. Ilmuwan sudah menjatuhkan vonis; kunang-kunang punah ketika usiamu setengah abad.”  ”Ah, culun! Tahu apa kau tentang biologi. Kau tidak membaca ramalan Babilonia.”  ”Terserah kau sajalah, babi.”  ”Nyambik!”  ”Babi!”  ”Kau pasti belum membaca berita yang dirilis NASA tentang asteroid TGL26668. Pergaulanmu hanya seluas situs cabul.”  ”Masih percaya kau dengan berita sampah macam itu?” ucapnya sambil mengacungkan jari tengah, lalu melompat ke dalam parit, hilang ditelan malam.  ”Sampah masyarakat! Pecandu dada siswi madrasah. Tukang onani.”  John Nur membuka acak halaman babad Atlantis. Dilihatnya gambar Gunung Anak Krakatau. Dalam bingkai gambar itu ada tulisan tangan, sangat jelek, hurufnya kecil, hanya John Nur dan iblis yang bisa membacanya. Tulisan itu adalah penggalan sajak penyair Babilonia ihwal Pangeran Kunang-Kunang yang dicomot John Nur dari situs berbayar.  Dalam kelebat penerawangan John Nur, terhampar padang rumput mahaluas tak bertepi. Seorang lelaki mengambang tidak menyentuh bumi. Sayap-sayapnya mengibas menggetarkan udara. Kakinya tergaruk ujung ilalang setinggi celeng. Rambut ikal gondrongnya menjuntai, harum daun pandan.  ”Pangeran Kunang-Kunang pasti datang. Entah di belahan dunia mana...”  Kuburan mendadak bertambah bising oleh jerit jangkrik, diikuti ocehan kodok. Rintihan roh halus dan desis danyang makin keras. John Nur mendengarnya sangat jelas. Sejak masih ingusan, cowok jebolan jurusan filsafat sebuah kampus di ibu kota ini sudah memiliki keahlian nujum dan klenik. Awalnya John Nur merasa risi melihat dan mendengar kegaiban. Tapi lambat laun, ia mulai terbiasa dan nyaman. Apalagi ketika kuntilanak binal bersandar di bahunya; membuat John Nur menggelinjang.  ”John, pulanglah!” pekik danyang kuburan. ”Ayahmu kumat lagi, makan botol bensin.”  “Cuih, itu sudah biasa. Masih untung makan botol. Seminggu yang lalu dia makan lampu taman,” balas John Nur sambil matanya sebentar mendongak ke atas. Melotot. Senyum giras terbit di wajahnya.  ”Diancuk, nubuat itu benar. Pangeran Kunang-Kunang yang kuidolakan akan bangkit.”  Sekonyong-konyong, suara tumbukan terdengar gamblang. Puting beliung menari di atas kuburan. Gerombolan pohon juwet bergoyang aduhai. Atap bangunan di sekitar kuburan menjadi semburat. John Nur bingung ketika mendapati sekujur tubuhnya bercahaya dan sayap-sayap tumbuh di punggung, merobek kemejanya.  ”Raga yang dijanjikan. Berbahagialah!” suara ampuh menikam telinga John Nur.  ”Kau siapa, heh?”  ”Tak penting aku siapa. Yang jelas ragamu terpilih sebagai suaka roh Pangeran Kunang-Kunang. Bangkitlah! Bangkitlah!”  ”Ah, tai. Kau siapa? Tunjukkan rupamu!”  ”Dasar tolol.”  John Nur tersungkur sejenak ke tanah kuburan yang agak basah. Tangisnya menyeringai memecah malam suram. Kepalanya mendongak, bulan dilihatnya berwarna merah darah. Sejurus kemudian, tangisnya berubah menjadi kelakar bengis.  ”Akulah Pangeran Kunang-Kunang!”  ”Kau sudah menyadarinya,” suara ampuh itu kini menghunjam jantungnya.  ”Jerangkong! Akhirnya aku bisa melihatmu!”  ”Bukankah kau sudah membaca berita tentang asteroid TGL26668 itu?”  ”Sudah dong!”  ”Gelombang magnet buah dari radiasi kimia asteroid TGL26668 yang melintasi orbit bumi memicu peremajaan biologi pada roh Pangeran Kunang-Kunang.”  ”Masuk akal.”  ”Berhubung bangkai Pangeran Kunang-Kunang sudah lenyap dimakan cacing di galaksi lain jutaan tahun silam, ragamu yang dipilih. Raga yang dijanjikan.”  ”Keuntungannya bagiku apa?”  ”Nanti kau juga akan tahu. Jangan banyak cincong. Sekarang nikmatilah! Kau berhak menyandang nama Pangeran Kunang-Kunang TGL26668 dengan nomor seri AN53.”  Suara ampuh itu tak terdengar lagi. John Nur masih diselimuti nelangsa. Suasana sekitar berubah menjadi normal secara ajaib. Tak ada bekas-bekas kerusakan akibat tumbukan keras dan puting beliung. John Nur ingin pulang. Ketika akan melangkahkan kaki, tiba-tiba sinyal misterius mengirim pesan pada otaknya. ”Gerakkan sayapmu, bodoh!” Dan, cihui, John Nur melayang-layang di atas kuburan, kemudian menjurus pulang ke rumah.  Ayahnya duduk selonjoran di teras, kaget ketika melihat John Nur mendarat tepat di hadapannya. Botol bensin jatuh dari genggamannya, sudah separo dimakan.  ”Kau siapa? John Nur?” ayahnya penasaran.  ”Benar. Aku anak kesayanganmu. John Nur.”  ”Mengapa tubuhmu bercahaya seperti kunang-kunang? Sayap-sayap mainan itu dari mana kau mencurinya?”  ”Ini bukan sayap mainan. Ini tulen dan paten. Tubuhku dianugerahi cahaya. Sekarang namaku Pangeran Kunang-Kunang TGL26668. Tapi kalau ayah keberatan dengan nama itu....”  ”Kau tetap John Nur,” sambar ayah sebelum John Nur menuntaskan kalimatnya.  ”Oke, sesuka ayah saja.”  ”Kau masih ingat seminggu yang lalu aku makan lampu taman?”  ”Ingat.”  ”Aku memakannya karena aku ingin tubuhku bercahaya seperti lampu taman.”  ”Licik!”  ”Sekarang aku ingin memakanmu, John. Aku ingin memiliki tubuh bercahaya.”  ”Ah, ayah kumat lagi.”  ”Anak durhaka. Semoga kau dikutuk jadi babi.”  ”Mustahil kunang-kunang jadi babi.”  Tanpa disadari John Nur dan ayahnya, warga kampung sudah menyemut di depan rumah mereka. Warga kompak mengarahkan bidikan kamera ponsel ke arah John Nur. Melihat keseruan warga yang sedang merekamnya, John Nur merasa bangga dan girang.  ”Pasti viral,” ucap seorang warga.  ”Iya, viral dong,” celetuk warga lainnya.  ”Silakan diunggah. Aku pasti viral. Terkenal. Nama desa ini akan terangkat. Panggil aku Pangeran Kunang-Kunang TGL26668,” balas John Nur.  Pada waktu yang sama, di tempat yang berbeda, di sebuah gurun jahanam di California Selatan, markas NASA gempar karena menangkap sinyal misterius dari Jawa Timur. Para dedengkot NASA menduga-duga bahwa sinyal itu buah pancaran UFO yang mendarat di bumi.  ’Aneh! Apakah UFO mendompleng asteroid TGL26668 untuk mendarat ke bumi?” mulut dedengkot NASA berbisik pada kompatriotnya.  ”Apakah UFO itu mengangkut bangsa alien?” bisik lainnya, menggarami.  ”Segera kirim jet siluman ke lokasi pendaratan UFO dan ciduk alien itu dengan metode penyedotan! Awak yang ikut utamakan yang paham bahasa setempat,” ucap bos NASA.  Ketika warga kampung terlelap, ketika embun subuh merayapi dedaunan, suasana mendadak mencekam di sekitaran rumah John Nur. Jet siluman meraung-raung membuyarkan mimpi warga kampung. Kumandang azan kalah oleh deru mesin. Sejumlah awak terjun mendarat di tanah lapang di samping rumah John Nur, sementara jet siluman masih mengambang di udara.  ”Anjing!” umpat John Nur sambil mengucek mata dengan ujung sayapnya.  ”Hei kecoak, keluar!” terdengar teriakan dari luar.  ”Iblis apa lagi ini, heh?” John Nur membanting pintu rumah. Ayahnya tergeragap, tapi kembali melanjutkan mimpinya. Warga kampung kembali datang menyemut, merekam peristiwa janggal yang mereka saksikan.  ”Kau harus dimusnahkan! Kehadiranmu akan membahayakan peradaban,” kata seorang awak jet siluman sambil menunjuk jidat John Nur dengan tombak hologram.  ”Kalian siapa? Celakalah kalian sudah mengusik ketenangan Pangeran Kunang-Kunang TGL26668. Buka penutup kepala yang kalian pakai. Bahasa Indonesia kalian terdengar aneh.”  ”Nama aslimu siapa?” awak jet siluman lainnya bersuara.  ”Pangeran Kunang-Kunang TGL26668 nomor seri AN53.”  ”Jangan bikin hoaks, cecunguk! Siapa nama aslimu? Setidaknya kami ingin tahu nama aslimu sebelum meledakkan batok kepalamu.”  ”Bacot!” sayap John Nur mengepak, mentari mulai genit meringis di atas sana. ”John Nur nama asliku, huh. Puas?”  ”Oh, jenis baru. Kami kira, kamu adalah Sukra atau Djarot yang bangkit dari semaput abadi,” kata awak jet siluman pembawa alat penyedot alien.  ”Siapa Sukra dan Djarot? Aku tidak kenal mereka,” mata John Nur melotot, sedikit terhalang oleh rambut gondrongnya.  ”Mereka adalah demit rekayasa bioteknologi dan zombi buah energi kosmis meteorit rancangan Master Sony Karsono di abad 20.”  ”Hah, siapa itu Sony?”  ”Dia trubadur ulung. Cerpennya tentang meteorit sangat masyhur di tahun 1990-an. Ah, sudahlah, jangan banyak tanya! Rasakan ini!”  ”Eh, tunggu dulu, broer! Mau kalian ini sebenarnya apa sih?”  ”Membunuh kecoak macam kau, tolol.”  ”Sepenting itukah aku buat kalian? Aku hanya manusia jebolan jurusan filsafat. Bisakah aku mengancam dunia seperti yang kalian tuduhkan kepadaku?”  ”Sudah, lakukan metode penyedotan!”  John Nur merasakan siksa daya tarik magnet mahadahsyat. Tubuhnya kejang-kejang. Cahaya di tubuhnya berpendar-redup tak beraturan. Sayap-sayapnya lumpuh. Sementara warga kampung terbengong-bengong melihat insiden ini. Logika tak diperlukan lagi.  ”Ampun! Ini bukan keinginanku. Aku hanya korban dari raga yang dijanjikan. Bebaskan aku!” John Nur menyeringai ketika tubuhnya menggelepar di tanah seperti ayam usai digorok.  ”Bodo amat!” awak jet siluman terus mengarahkan alat penyedot ke tubuhnya.  ”Aku bukan debu yang harus disedot. Sudahi hukuman ini, bajingan!”  ”Debu? Ya, kau adalah debu yang mengotori semesta ini. Kau harus mampus.”  ”Tidakkah kalian membaca sejarah Babilonia atau berita yang dirilis NASA?”  ”Hohoho, justru karena itulah kami ingin melenyapkanmu.”  Tubuh John Nur alias Pangeran Kunang-Kunang TGL26668 mangkat dari pandangan mata ketika pagi di fase ranum. Warga kampung ngacir, ketakutan, menggigil, cemas.  ”Hei alien, kalian boyong ke mana anakku?” jerit ayah John Nur dari ambang pintu.  ”Ke Manhattan, bandot tua.” (*)  <hr />  EKO DARMOKO  Prosais kelahiran Surabaya. Buku kumpulan cerpennya Revolusi Nuklir (Basabasi, 2021) masuk 10 besar Kusala Sastra Khatulistiwa 2021. Kumpulan cerpen lainnya berjudul Ladang Pembantaian (Pagan Press, 2015). Bergiat di Komunitas Sastra Cak Die Rezim Surabaya.

Hibriditas Pangeran Kunang-Kunang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/10/mangrove-surabaya.jpg" alt="FASILITAS BARU: Sejumlah pengunjung mencoba jembatan gantung penghubung kebun raya mangrove sisi Gunung Anyar dengan Medokan Sawah kemarin (30/10). (Robertus Risky/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>FASILITAS BARU: Sejumlah pengunjung mencoba jembatan gantung penghubung kebun raya mangrove sisi Gunung Anyar dengan Medokan Sawah kemarin (30/10). (Robertus Risky/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com – Pengembangan kawasan konservasi pantai timur Surabaya (pamurbaya) tidak hanya fokus pada keanekaragaman hayati. Pemkot akan bekerja sama dengan Pemkot Kitakyushu untuk pengembangbiakan satwa berupa kunang-kunang. Satwa tersebut bakal menjadi indikator kualitas udara di kebun raya.  Beberapa rencana disiapkan untuk pengembangan area kebun raya mangrove tahun depan. Di antaranya, pengembangan fisik kawasan. Jenis flora dan fauna juga ditambah. Sejumlah pihak digandeng untuk pelaksanaan proyek tersebut. Salah satunya Kitakyushu. Kota di Prefektur Fukuoka itu merupakan sister city Surabaya sejak 2012. Kerja samanya meliputi banyak bidang. Mulai pendidikan, kebudayaan, hingga lingkungan.  Kini, hubungan kerja sama makin meningkat. Salah satunya pengembangan kunang-kunang di Surabaya. Terutama di wilayah pengembangan kebun raya mangrove. Mulai Wonorejo, Medokan Sawah, hingga Gunung Anyar. ’’Nanti, ada penelitian untuk mengembangbiakkan serangga itu,’’ ujar Kabid Ekonomi Badan Perencanaan Pembangunan Kota (Bappeko) Surabaya Ivan Wijaya.  Tahun lalu, peneliti Jepang datang ke Ekowisata Mangrove Wonorejo. Mereka meninjau kondisi lingkungan sekitar. Termasuk potensi pengembangan tanaman yang akan hidup di sepanjang aliran sungai tersebut.  Kunang-kunang dipilih lantaran tempat hidupnya yang tidak sembarangan. Serangga yang mengeluarkan cahaya dalam kondisi gelap itu hidup di habitat yang memiliki kualitas baik. Jadi, tidak bisa hidup di sembarang tempat.  Jika di suatu tempat ditemukan kunang-kunang, lokasi tersebut bisa dipastikan memiliki air yang baik dan udara yang bersih. Hal itulah yang berusaha dikejar Pemkot Surabaya. Bahkan, di Kitakyushu, kunang-kunang menjadi agenda wisata. Yakni, acara pelepasliaran serangga tersebut.  Ivan menyebutkan, kerja sama juga dilakukan terhadap budi daya jenis tanaman di sana. Yakni, cara mengembangbiakkan tanaman yang benar agar lebih maksimal. ’’Jenis tanamannya meliputi yang galur maupun yang murni,’’ katanya.  Kitakyushu juga akan membantu penyuluhan di lingkungan tersebut. Terutama ke warga di dekat kawasan pengembangan. Fokus utamanya soal cara menjaga lingkungan di sana.  Kerja sama juga dilakukan bersama Yayasan Kebun Raya Indonesia (YKRI). Lembaga tersebut bakal membantu penambahan varietas baru di sana dengan nilai total Rp 2,5 miliar. ’’Rencananya, bantuan itu dalam bentuk bibit,’’ jelasnya.  Tanaman dan bibit tersebut akan melengkapi 22 spesies koleksi yang saat ini existing. Di seluruh Indonesia, ada 37 jenis. Dengan begitu, Kebun Raya Mangrove di Surabaya bakal memiliki koleksi terlengkap. <h3>Jembatan Gantung Tinggal Finishing</h3> Penambahan fasilitas penunjang untuk wisatawan di kebun raya mangrove juga direalisasikan. Salah satu yang segera rampung adalah jembatan gantung penghubung dua kawasan konservasi tersebut. Saat ini pengerjaan masuk tahap finishing.  Jembatan tersebut menghubungkan dua sisi kebun raya di Gunung Anyar dengan Medokan Sawah. Desain yang dipilih sengaja jembatan gantung. Tujuannya, pengunjung bisa menikmati sensasi yang berbeda saat berdiri di jembatan tali itu.  Aktivitas nelayan yang tiap hari berlalu-lalang di kali itu menjadi alasan jembatan dibangun dengan tali baja. Dengan demikian, tidak perlu tiang di tengah jembatan. Tiang atau penyangga cukup di kiri dan kanan badan sungai.  Dinas pekerjaan umum bina marga dan pematusan (DPUBMP) menyebut akses selebar 1 meter tersebut mampu menahan beban hingga 20 orang. Namun demi keamanan, jumlahnya dibatasi hanya enam orang sekali jalan.  Meski belum dibuka penuh, beberapa pengunjung penasaran. Salah satunya Afida Aisyah yang datang bersama kedua temannya. ”Sempat mau ke sana, tapi dilarang sama bapak tukangnya,” jelasnya.  Memang petugas sering kewalahan saat banyak pengunjung yang datang. Apalagi sore ketika para pekerja sudah pulang. ”Banyak yang coba ke sana, padahal sudah dipalang,” ujar Ani, salah seorang petugas.  Dia mengatakan, saat ini beberapa fasilitas di sana sudah bisa digunakan pengunjung. Misalnya, jogging track yang telah rampung. Hanya, masih ada penambahan kelengkapan berupa pagar pengaman. ”Pengunjung paling ramai saat akhir pekan. Sudah banyak yang tahu lokasi ini,” jelasnya.

Kerja Sama Pemkot-Kitakyushu, Biakkan Kunang-Kunang di Mangrove

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/02/ahok-dan-kunang-kunang_m_108119.jpeg" alt="Ilustrasi" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi</figcaption>
</figure>DALAM kajian antropologi agama, ada jenis agama institusional dan personal. Agama yang memengaruhi masyarakat dan kehidupan publik adalah agama institusional. Sedangkan agama yang memengaruhi keyakinan dalam hati dan sikap individual adalah agama personal. Nah, getaran jiwa keagamaan itulah yang memiliki implikasi langsung ketika Ahok menghardik bahkan mengancam memolisikan KH Ma&rsquo;ruf Amin dalam persidangan kasus penistaan agama beberapa waktu lalu. Dia meyakini bahwa sang kiai berbohong dan bertindak tidak adil dalam bersaksi di pengadilan. Meski sang kiai sudah memaafkan Ahok, sudah barang tentu mereka yang menjadi follower beliau, baik dari Nahdlatul Ulama (NU) maupun dari MUI, belum bisa menerimanya dan menumpahkan kemarahan mereka terhadap Ahok. Membaca kasus tersebut secara budaya politik tidak bisa dilepaskan dari eksistensi kelompok, baik yang berada di belakang KH Ma&rsquo;ruf Amin maupun Ahok. Karena itu, menganalisis relasi sosial-agama-politik tersebut kita bisa menggunakan dua pendekatan, yaitu sejarah dan budaya politik. Dalam perspektif sejarah, dahulu Raja Amangkurat I telah membunuh 5.000 kiai di Alun-Alun Plered, Jogja. Kezaliman tersebut karena sang raja lebih mengikuti perintah VOC daripada mendengarkan keterpurukan rakyatnya. Konon, atas doa seorang kiai dari Kajoran, Magelang, sang raja meninggal dunia. Memang, di antara kelompok-kelompok dalam masyarakat, para kiailah yang berani menasihatinya demi they want to have some control over thegovernment. Menurut Ben Anderson, penulis imagined community, dinamika politik di Indonesia pada dasarnya adalah &rsquo;&rsquo;pertentangan abadi&rsquo;&rsquo; antara kaum santri dan kaum nasionalis abangan. Demikianlah, panggung politik selalu diisi oleh elite Islam dan elite nasionalis, padahal sebenarnya subkultur golongan nasionalis juga terdiri atas berbagai kelompok. Mereka adalah kelompok terpelajar yang ingin ikut membangun republik ini, yang sebetulnya bukan hanya abangan, tetapi beraliran kiri, sosialis, komunis, dan sebagainya. Mereka itu juga tidak mungkin bergabung dengan golongan Islam dikarenakan latar belakang budaya mereka tidak begitu dekat dengan Islam. Namun, di akhir era Orde Baru, Donald K. Emerson meneliti budaya politik di Indonesia dan menyimpulkan bahwa telah terjadi perubahan yang besar. Artinya, jarak budaya politik antara yang santri dan abangan semakin tipis, bahkan semakin saling mendekat. Lebih dari itu, Harold Crouch, penulis militer dan politik, ketika kali pertama datang ke Indonesia menjadi sangat takjub melihat para elite ICMI yang sedang berkibar di akhir era Soeharto. Dia melihat betapa banyaknya para pemimpin ICMI yang tidak berlatar aktivis muslim, namun bisa berbicara tentang Islam. Meski sudah terjadi upaya saling mendekat antara abangan dan santri, kasus Ahok-KH Ma&rsquo;ruf ini menyiratkan dengan jelas masih adanya rivalitas politik antar keduanya. Selanjutnya, penulis ingin mengajak para pembaca untuk menganalisis kasus Ahok-KH Ma&rsquo;ruf ini tidak hanya dalam perspektif politik dan hukum. Apalagi, sesuatu yang menyangkut hukum atau rule of law, misalnya,sering kali berubah menjadi law of the ruler. Di sinilah menjadi sangat relevan jika kasus tersebut dibaca dari misi pokok Islam yang rahmatan lil&rsquo;alamin. Kosa kata lil&rsquo;alamin maksudnya adalah bahwa seorang muslim tidak hanya berkewajiban merahmati sesama orang Islam, apalagi hanya merahmati sesama manusia. Tetapi, ayat tersebut menegaskan siapa pun dan apa pun yang berada di dunia ini harus dirahmati dan diselamatkan oleh orang Islam, baik secara pribadi maupun komunitas. Lebih dari itu, NKRI sebagai nation-state tidak bisa dipisahkan dari kebinekaan SARA. Keberagaman SARA tersebut harus ada titik temu yang tunggal, yaitu Pancasila. Hanya, problem besar falsafah dan ideologi bangsa ini adalah siapa yang menjadi uswatun hasanah dari implementasi nilai-nilai Pancasila. Maka, tidak salah kalau para elite muslim di Indonesia benar-benar menjadikan Kanjeng Nabi Muhammad SAW sebagai contoh dan panutan. Last but not least, ada tiga tindakan nabi ketika berhijrah ke Madinah, yang bisa kita jadikan solusi dari semakin memanasnya suhu politik mutakhir, yaitu membangun masjid (bina&rsquo; al-masjid), memperkuat ukhuwah (quwwatu al-ikha&rsquo;), dan mengadakan perjanjian dengan nonmuslim (kitabah watsiqah). Sudah saatnya masjid kita jadikan markas dari semua aktivitas muslim yang damai, tanpa melihat dari mana pun kelompoknya. Sudah saatnya semua kelompok Islam duduk bersama dalam rangka meningkatkan kualitas ikhwah yang tulus. Sebab, yang terjadi hari ini adalah sebuah kelompok melaporkan kelompok lainnya kepada polisi karena dianggap menistakan agama. Adapun kelompok yang lain selalu curiga bahwa ada beberapa kelompok yang dianggap tidak setia terhadap NKRI, UUD 1945, dan Pancasila. Sedangkan yang ketiga adalah meneguhkan ulang persaudaraan dalam nation-state (ukhuwwah wathaniyyah) dan saudara sesama insan (ukhuwwah basyariyah). Walhasil, ketika sang KH Ma&rsquo;ruf memaafkan Ahok, itu maknanya beliau sedang memosisikan dirinya sebagai &rsquo;&rsquo;kunang-kunang&rsquo;&rsquo; yang mencerahkan (fire-flies arising) pada malam hari yang gelap. Dan.... berpikir yang selalu positif dari semua anak bangsa akan mempercepat datangnya mimpi zaman &rsquo;&rsquo;Gemah ripah loh jinawi apasir wukir tata-tentrem karta raharja; Jaya-jaya wijayanti nir ing sambikala&rsquo;&rsquo;.Semoga. (*)   *Wakil rais syuriah PW NU Jawa Timur, guru besar sosiologi bahasa UIN Sunan Ampel Surabaya

Ahok dan Kunang-Kunang

kunang-kunang

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#kunang-kunang

Berita Terkini

Hibriditas Pangeran Kunang-Kunang

Kerja Sama Pemkot-Kitakyushu, Biakkan Kunang-Kunang di Mangrove

Ahok dan Kunang-Kunang

Download Aplikasi JawaPos.com