<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/02/Ki-Hadjar-Dewantara-3258537879.jpg" alt="Ki Hadjar Dewantara, Pelopor Pendidikan Nasional dan Pendiri Taman Siswa. (Uin-suka.ac.id)" width="100%">
<figcaption>Ki Hadjar Dewantara, Pelopor Pendidikan Nasional dan Pendiri Taman Siswa. (Uin-suka.ac.id)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Hari Pendidikan Nasional atau Hardiknas biasa diperingati setiap tanggal 2 Mei. Alasannya sederhana, tanggal 2 Mei merupakan hari kelahiran dari Ki Hadjar Dewantara, bapak pendidikan, tokoh penting dan pemikir serta warisan sejarah tentang bagaimana pendidikan di Indonesia dimulai. Sejarah Hari Pendidikan Nasional memang tidak bisa dilepaskan dari sosok dan perjuangan Ki Hadjar Dewantara, sang pelopor pendidikan bagi kaum pribumi Indonesia dari zaman penjajahan Belanda. Siapakah beliau? Catatan sejarah menuliskan bahwa Ki Hadjar Dewantara memiliki nama asli Raden Mas Suwardi Suryaningrat. Beliau lahir dari keluarga ningrat di Yogyakarta pada tanggal Mei 1889. Berliku sejarahnya, dari Ki Hadjar Dewantara kecil hingga merintis perjuangan mengangkat hak-hak pendidikan bagi warga pribumi di saat masa penjajahan Belanda. Setelah menyelesaikan pendidikan dasar, Ia mengenyam pendidikan di STOVIA, namun tidak dapat menyelesaikannya karena sakit. Akhirnya, Ia bekerja menjadi seorang wartawan di beberapa media surat kabar, seperti De Express, Utusan Hindia, dan Kaum Muda. Selama era kolonialisme Belanda, ia dikenal karena berani menentang kebijakan pendidikan pemerintah Hindia Belanda pada masa itu, yang hanya memperbolehkan anak-anak kelahiran Belanda atau kaum priyayi yang bisa mengenyam bangku pendidikan. Kritiknya terhadap kebijakan pemerintah kolonial menyebabkan ia diasingkan ke Belanda bersama dua rekannya, Ernest Douwes Dekker dan Tjipto Mangoenkoesoemo. Ketiga tokoh ini kemudian dikenal sebagai &ldquo;Tiga Serangkai&rdquo;. Setelah kembali ke Indonesia, ia kemudian mendirikan sebuah lembaga pendidikan Nationaal Onderwijs Instituut Tamansiswa atau Perguruan Nasional Tamansiswa. Ki Hadjar Dewantara memiliki semboyan yang selalu ia terapkan dalam sistem pendidikan. Secara utuh, semboyan itu dalam bahasa Jawa berbunyi ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani. Tut Wuri Handayani menjadi semboyan pendidikan yang sampai hari ini masih kita dengar. Bahkan, kata tersebut ada di seragam-seragam sekolah para pelajar di Indonesia di tingkat dasar. Arti dari semboyan tersebut adalah: Ing Ngarsa Sung Tulada (di depan, seorang pendidik harus memberi teladan atau contoh tindakan yang baik), Ing Madya Mangun Karsa (di tengah atau di antara murid, guru harus menciptakan prakarsa dan ide), dan Tut Wuri Handayani (dari belakang seorang guru harus bisa memberikan dorongan dan arahan). Hingga kini, semboyan pendidikan Ki Hadjar Dewantara tersebut sangat dikenal di kalangan pendidikan Indonesia dan terus digunakan dalam dunia pendidikan rakyat Indonesia. Dalam Peringatan Taman Siswa ke-30 Tahun, Ki Hadjar Dewantara mengatakan, &ldquo;Kemerdekaan hendaknya dikenakan terhadap caranya anak-anak berpikir, yaitu jangan selalu &lsquo;dipelopori&rsquo;, atau disuruh mengakui buah pikiran orang lain, akan tetapi biasakanlah anak-anak mencari sendiri segala pengetahuan dengan menggunakan pikirannya sendiri.&rdquo; Maksud dari pernyataan Ki Hadjar Dewantara tersebut dengan gamblang menunjukkan apa yang seharusnya lahir dari sebuah proses pendidikan, yaitu &ldquo;agar anak-anak berpikir sendiri&rdquo;. Dengan demikian, mereka menjadi orisinal dalam berpikir dan bertindak. Pendidikan dianggap berhasil ketika anak mampu mengenali tantangan apa yang ada di depannya dan tahu bagaimana seharusnya mereka mengatasinya. Ki Hadjar Dewantara diangkat sebagai Menteri Pendidikan setelah kemerdekaan Indonesia. Filosofinya, Tut Wuri Handayani (&ldquo;di belakang memberi dorongan&rdquo;), digunakan sebagai semboyan dalam dunia pendidikan Indonesia. Ia wafat pada tanggal 26 April 1959.

Mengenal Ki Hadjar Dewantara, pelopor pendidikan Indonesia, dan makna Hari Pendidikan Nasional (Hardiknas).

Berangkat dari Perjuangan Hingga Jadi Bapak Pendidikan, Ini Sekelumit Sejarah Ki Hadjar Dewantara

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/04/Thio-Hok-Lay-1887924151.png" alt="THIO HOK LAY" width="100%">
<figcaption>THIO HOK LAY</figcaption>
</figure> PERINGATAN&nbsp;Hari Guru Sedunia (World Teachers Day), 5 Oktober 2024, mengambil tajuk &rdquo;Menghargai Suara Guru: Menuju Kontrak Sosial Baru untuk Pendidikan&rdquo;. Diharapkan, tema itu mampu menjadi lonceng pengingat bagi masyarakat global perihal peran vital profesi guru. Yaitu, mencerdaskan kehidupan bangsa dan membangun peradaban dunia. Peringatan Hari Guru Sedunia (HGS) akan berdampak dan bermakna apabila masyarakat global, terkhusus penyelenggara dan pengambil kebijakan di bidang pendidikan, berkenan mendengarkan dan memperhatikan aspirasi serta seruan keprihatinan guru. Mereka perlu mempertimbangkan, mengadopsi, dan mengimplementasikan suara guru dalam upaya konkret meningkatkan kualitas pengajaran dan pendidikan. Ki Hadjar Dewantara menyatakan, pendidikan merupakan usaha kebudayaan yang berasas keadaban untuk memajukan hidup agar mempertinggi derajat kemanusiaan. Karena itu, guru sesungguhnya merupakan garda terdepan dalam mengawal kelahiran sumber daya manusia (SDM) berkualitas: kompeten, terampil, dan berkarakter. Menjawab Tantangan Ada tiga tantangan utama pendidikan global saat ini. Pertama, isu pemerataan pendidikan. Guru perlu menyuarakan dan menyatakan keberpihakan kepada mereka yang lemah, kecil, miskin, tersisih, dan terpinggirkan yang acap kali terabaikan dalam pendidikan. Albert Einstein, ilmuwan tersohor sepanjang masa, pernah berpesan, di tengah-tengah perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, perhatian kepada manusia dan nasibnya harus selalu merupakan minat utama dari semua ikhtiar teknis ilmu. Paralel dengan tujuan pembangunan berkelanjutan (SDG) yang dicanangkan UNESCO, khususnya pada butir pendidikan berkualitas, pendidikan berkualitas sesungguhnya bertujuan memastikan pendidikan yang inklusif dan merata serta mendorong kesempatan belajar seumur hidup untuk semua. Kedua, fenomena krisis literasi. Meliputi, literasi baca tulis, literasi numerasi, literasi sains, literasi finansial, literasi digital, serta literasi budaya dan kewargaan. Secara konsisten dan penuh komitmen, guru perlu mengajarkan sekaligus meneladankan kepada anak-anak murid perihal gaya hidup literat: gemar membaca dan menulis. Pendek kata, krisis literasi yang berpotensi membodohkan dan memiskinkan perlu dilawan dan diperangi. Merujuk data hasil penelitian UNESCO atas kemampuan dan keterampilan literasi masyarakat Indonesia, dari 61 negara, Indonesia berada pada urutan ke-60. Satu tingkat di bawah Thailand (ke-59) dan satu tingkat di atas Botswana (ke-61). Diungkapkan pula, minat baca masyarakat Indonesia hanyalah 0,001 persen. Artinya, dari 1.000 orang Indonesia yang berkumpul, hanya dijumpai satu orang yang rajin membaca. Ringkasnya, UNESCO hendak mengatakan bahwa wawasan masyarakat Indonesia relatif masih sempit (ciut) akibat rendahnya minat baca. Hal itu terkonfirmasi melalui Survei Sosial Ekonomi Nasional (Susenas) Badan Pusat Statistik (BPS) 2022. Mereka mencatat, angka buta aksara di Indonesia usia 15&ndash;59 tahun masih 1,5 persen. Artinya, masih terdapat 2.666.859 orang yang belum melek huruf. Peran Teknologi Ketiga, pemanfaatan dan penguasaan teknologi dalam dunia pendidikan. Kesibukan guru di sekolah seyogianya tak lagi semata-mata berkutat pada urusan distribusi serta penyampaian materi ajar (transfer of knowledge). Sebab, dengan teknologi internet, informasi dan perkembangan ilmu pengetahuan bisa diakses secara cepat, mudah, serta murah. Guru sebagai pengajar dan pendidik perlu beradaptasi dalam menyikapi perubahan dengan mengakrabi perkembangan teknologi sebagai sarana merancang aktivitas belajar secara kreatif dan inovatif. Dengan demikian, proses belajar-mengajar menjadi kontekstual, relevan, serta bermakna bagi peserta didik. Prinsipnya, perkembangan teknologi hadir sebagai sarana, bukan menggantikan kehadiran dan peran guru. Profesi guru sebagai pengajar dan pendidik senyatanya tak akan pernah bisa tergantikan oleh teknologi secanggih dan semodern apa pun. Hari-hari ini, anak-anak murid merindukan kehadiran guru-guru yang berkualitas di ruang-ruang kelas supaya mendengarkan dan menenangkan kegelisahan mereka dalam menyongsong masa depan yang sarat ketidakpastian akibat aneka krisis. Kehadiran guru yang setulus hati mau memberikan pikiran, tenaga, dan waktu untuk menuntun anak-anak murid beranjak ke luar dari lumpur krisis yang membodohkan sangat dinanti. Dengan demikian, anak-anak bisa melangkah menuju terang pengetahuan yang memerdekakan serta memartabatkan. Dalam Hari Guru Sedunia 2024 dan menyongsong Indonesia Emas 2045, kiranya pesan visioner proklamator bangsa bisa segera mewujud nyata. Bahwa: Indonesia bersinar bukan karena obor di Monas yang menyala, namun karena lilin-lilin yang berpijar di seantero penjuru tanah air. Dalam pesan tersebut tersirat pemberdayaan peran guru sebagai sang pembawa terang. Selamat berpijar!&nbsp;(*) <hr /> *) THIO HOK LAY,&nbsp;Guru di Sekolah Citra Kasih Don Bosco, Pondok Indah, Jakarta Selatan &nbsp;

Ki Hadjar Dewantara menyatakan, pendidikan merupakan usaha kebudayaan yang berasas keadaban untuk memajukan hidup.

Guru, Terang bagi Dunia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/02/IMAGES_20240502-3587063312.jpg" alt="Mengenang Sejarah Perjuangan Bapak Pendidikan Nasional, Ki Hadjar Dewantara. (Instagram)" width="100%">
<figcaption>Mengenang Sejarah Perjuangan Bapak Pendidikan Nasional, Ki Hadjar Dewantara. (Instagram)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Hari Pendidikan Nasional (Hardiknas) merupakan Hari Nasional yang bukan termasuk hari libur Nasional dan jatuh pada tanggal 2 Mei setiap tahunnya. Pada tahun 2024 sekarang ini, Hardiknas jatuh pada hari Kamis. Meskipun bukan termasuk hari libur Nasional, Hari Pendidikan Nasional ini (Hardiknas) tetap dirayakan secara luas dalam bentuk upacara bendera oleh para pelajar di berbagai intensitas pendidikan seperti Paud, TK, SD, SMP, SMA, hingga Mahasiswa Perguruan Tinggi. Hari Pendidikan Nasional memiliki landasan kuat dalam perjuangan panjang untuk meningkatkan akses dan kualitas pendidikan di Nusantara. Momentum ini tidak hanya menjadi penghormatan kepada Bapak Pendidikan Nasional sebagai pelopor pendidikan di Nusantara, namun mencerminkan komitmen kita sebagai penerus Bangsa untuk melanjutkan pengembangan sistem pendidikan merata dan bermutu tinggi. Sejarah Hari Pendidikan Nasional Hari Pendidikan Nasional merupakan hari yang ditetapkan oleh Pemerintah Indonesia untuk memperingati perjuangan salah satu pahlawan Nasional yaitu Ki Hadjar Dewantara. Hari Nasional ini ditetapkan melalui Keputusan Presiden (Keppres) Nomor 316 Tahun 1959 pada tanggal 16 Desember 1959. Dikutip dari laman resmi&nbsp;kemdikbud.go.id, Ki Hadjar Dewantara merupakan pahlawan Nasional yang harus kita hormati sebagai Bapak Pendidikan Nasional di Nusantara. Ki Hadjar Dewantara lahir dari kota Daerah Istimewa Yogyakarta pada 2 Mei 1889 dengan nama Raden Mas Soewardi Soeryaningrat, beliau berasal dari keluarga mampu selama era kolonialisme Belanda. Nama Raden Mas Soewardi Soeryaningrat kemudian diganti menjadi Ki Hadjar Dewantara saat beliau berusia 40 tahun menurut hitungan saat tahun caka. Ki Hadjar Dewantara dikenal sebagai pelopor pendidikan yang gigih dan pemberani karena beliau mampu menentang kebijakan pendidikan pemerintahan Hindia Belanda pada era kolonial. Kebijakan tersebut hanya memperbolehkan anak-anak kelahiran Belanda atau orang kaya untuk bisa mengenyam bangku pendidikan. Kritik beliau terhadap kebijakan pemerintah kolonial Belanda menyebabkan Bapak Pendidikan Nasional tersebut harus diasingkan menuju Negeri Kincir Angin (Belanda), dalam pengasingan di Negara Belanda beliau juga aktif dalam organisasi para pelajar berasal dari Nusantara. Pada tahun 1913 Ki Hadjar Dewantara juga mendirikan sebuah bangunan kantor berita Indonesia (Indonesisch Persbureau), dengan tujuan memberikan suatu gambaran dan penjelasan kepada masyarakat Negeri Kincir Angin mengenai apa yang sebenarnya terjadi di wilayah koloni Hindia Belanda kala itu. Setelah menghabiskan waktu dalam pengasingan, kemudian beliau pun langsung mendirikan sebuah lembaga pendidikan yang berada di DIY Yogyakarta bernama&nbsp;"Taman Siswa"&nbsp;pada 3 Juli 1922. Berkat kesuksesan beliau dalam meningkatkan pendidikan di Nusantara, Ki Hadjar Dewantara diangkat oleh Presiden Soekarno sebagai Menteri Pendidikan dan Kebudayaan pertama di Nusantara. Beliau pun berhasil menjunjung tinggi filosofi pendidikan di Nusantara, sehingga beliau memiliki semboyan berbunyi :&nbsp;Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani&nbsp;dengan memiliki makna&nbsp; "Di Depan : seorang pendidik harus memberi teladan atau contoh tindakan yang baik, Di Tengah : seorang murid dan guru harus menciptakan rasa inisiatif serta rasa semangat, Di Belakang : seorang guru harus bisa memberi dorongan dan arahan". Filosofi tersebut kemudian digunakan sebagai semboyan dalam dunia pendidikan Indonesia hingga sampai sekarang. Pada tanggal 26 April 1956, Bapak Pendidikan Nasional telah wafat di kota DI Yogyakarta, saat itu jenazah beliau disimpan dahulu di Pendapa Agung Taman Siswa untuk kemudian dimakamkan di Taman Wijaya Brata pada 29 April 1959. Acara pelaksanaan upacara pemakaman Bapak Pendidikan Nasional dipimpin oleh Soeharto yang bertindak sebagai inspektur upacara. Dengan gugurnya Pahlawan Nasional, Ki Hadjar Dewantara meninggalkan rasa kesedihan bagi seluruh rakyat Nusantara, karena mengenang perjuangan keras beliau untuk menjunjung tinggi kualitas pendidikan yang berada di Tanah Air.&nbsp;

Artikel ini menjelaskan tentang penghormatan kepada Bapak Pendidikan Nasional sebagai pelopor pendidikan di Nusantara.

Asal Usul Hari Pendidikan Nasional yang Dikenang Seluruh Masyarakat Nusantara dari Sabang hingga Merauke

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/02/Ki-Hadjar-Dewantara-3258537879.jpg" alt="Ki Hadjar Dewantara, Pelopor Pendidikan Nasional dan Pendiri Taman Siswa. (Uin-suka.ac.id)" width="100%">
<figcaption>Ki Hadjar Dewantara, Pelopor Pendidikan Nasional dan Pendiri Taman Siswa. (Uin-suka.ac.id)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - 2 Mei, bukan hanya tanggal biasa di kalender bangsa Indonesia. Di balik tanggal tersebut, terukir kisah inspiratif perjuangan gigih seorang pahlawan pendidikan, Ki Hadjar Dewantara, yang mengantarkan bangsa Indonesia menuju gerbang kemerdekaan melalui pencerahan ilmu pengetahuan. Dialah sosok di balik Hari Pendidikan Nasional (Hardiknas) yang setiap tahun diperingati pada tanggal tersebut. Penetapan tanggal istimewa ini tak lepas dari sosok Ki Hadjar Dewantara, pelopor pendidikan Indonesia yang lahir pada tanggal yang sama di tahun 1889. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/pendidikan/014606969/filosofi-logo-hari-pendidikan-nasional-2024-dan-pedoman-perayaan-berdasarkan-kemendikbud-ristek">Filosofi Logo Hari Pendidikan Nasional 2024 dan Pedoman Perayaan Berdasarkan Kemendikbud Ristek</a> Menengok Kiprah Ki Hadjar Dewantara Melansir dari&nbsp;kemdikbud.go.id, lahir dengan nama asli Raden Mas Soewardi Soerjaningrat pada 2 Mei 1889, Ki Hajar Dewantara dikenal sebagai pelopor pendidikan di Indonesia. Beliau mendirikan Perguruan Taman Siswa sebagai bentuk perlawanan terhadap sistem pendidikan kolonial Belanda yang elitis dan diskriminatif. Perjuangan Ki Hajar Dewantara tak berhenti di situ. Beliau aktif menulis artikel di beberapa surat kabar, seperti "De Expres", dan "Oetoesan Hindia". Tulisan-tulisannya penuh semangat kebangsaan dan kritik tajam terhadap sistem pendidikan yang berlaku saat itu. Gagasannya tentang "pendidikan karakter" dan "merdeka belajar" masih relevan hingga saat ini. Ki Hadjar Dewantara meyakini bahwa pendidikan bukan hanya soal transfer ilmu pengetahuan, tetapi juga tentang penanaman nilai-nilai luhur dan pengembangan potensi setiap individu. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/014606133/hari-pendidikan-nasional-ini-tema-dan-cara-memperingati-momen-hardiknas-2024">Hari Pendidikan Nasional: Ini Tema dan Cara Memperingati Momen Hardiknas 2024</a> Menetapkan Hari Lahir Ki Hadjar Dewantara sebagai Hari Pendidikan Nasional Pada tahun 1913, Ki Hajar Dewantara ditangkap dan diasingkan ke Belanda atas tuduhan menghasut melalui tulisannya. Namun, semangatnya tak padam. Di pengasingan, beliau tetap aktif dalam dunia pendidikan dan mendirikan Indonesische Persbureau (disingkat IP, atau "Kantor Berita Indonesia"). Setelah kembali ke Indonesia pada tahun 1919, Ki Hajar Dewantara terus mengabdikan diri untuk kemajuan pendidikan. Pada 3 Juli 1922 Ki Hajar Dewantara mendirikan "Sekolah Taman Siswa" dan merumuskan "Pendidikan Nasional" yang berlandaskan Kemanusiaan, Kemerdekaan, dan Kebudayaan. Atas jasa-jasanya yang begitu besar dalam memajukan pendidikan di Indonesia mengantarkan Ki Hadjar Dewantara dianugerahi gelar Bapak Pendidikan Nasional. Untuk menghormati jasa-jasanya, pemerintah Indonesia pun menetapkan tanggal lahirnya sebagai Hari Pendidikan Nasional melalui Keppres No. 316 Tahun 1959 pada tanggal 16 Desember 1959. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/sisi-lain/014603318/hari-buruh-internasional-dan-hari-pendidikan-nasional-sejarah-hubungan-dua-hari-besar-tersebut">Hari Buruh Internasional dan Hari Pendidikan Nasional, Sejarah Hubungan Dua Hari Besar Tersebut</a> Makna dan Tujuan Hari Pendidikan Nasional Peringatan Hari Pendidikan Nasional bukan sekadar seremoni. Di baliknya terkandung makna dan tujuan mulia, yaitu: &bull; Mengenang dan menghormati jasa para pahlawan pendidikan, khususnya Ki Hadjar Dewantara. &bull; Membangkitkan semangat dan motivasi bangsa untuk terus memajukan pendidikan. &bull; Menyadarkan masyarakat tentang pentingnya pendidikan dalam mencerdaskan bangsa dan membangun negara. &bull; Menginspirasi para pendidik dan tenaga kependidikan untuk terus berinovasi dan meningkatkan kualitas pendidikan. &bull; Mengajak seluruh elemen bangsa untuk bersinergi dalam mewujudkan pendidikan yang berkualitas dan merata bagi seluruh rakyat Indonesia. Di tengah era globalisasi dan disrupsi teknologi, peringatan Hardiknas menjadi momentum untuk merefleksikan kembali arah dan tujuan pendidikan Indonesia. Hari Pendidikan Nasional adalah hari untuk menghormati jasa para pahlawan pendidikan, menguatkan komitmen terhadap kemajuan pendidikan, dan menginspirasi generasi penerus untuk terus belajar dan berkarya demi bangsa Indonesia yang lebih maju dan sejahtera. Semangat Ki Hadjar Dewantara dalam mencerdaskan kehidupan bangsa harus terus dikobarkan. Kita perlu terus berbenah dan berinovasi untuk menghadirkan pendidikan yang berkualitas, inklusif, dan relevan dengan kebutuhan zaman. Mari jadikan Hari Pendidikan Nasional sebagai pengingat bahwa pendidikan adalah kunci kemajuan bangsa. Bersama-sama, kita wujudkan Indonesia Berprestasi melalui pendidikan yang berkualitas dan berkarakter.

Penetapan tanggal istimewa ini tak lepas dari sosok Ki Hadjar Dewantara, pelopor pendidikan Indonesia.

Sejarah Hari Pendidikan Nasional: Mengenang Jasa Ki Hadjar Dewantara dalam Membangun Pendidikan Indonesia yang Berkualitas

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/02/pexels-wasio-10489236-1216829545.jpg" alt="Tema dan cara memperingati Hari Pendidikan Nasional 2024. /Sumber foto : Pexels/Wasio Kadir" width="100%">
<figcaption>Tema dan cara memperingati Hari Pendidikan Nasional 2024. /Sumber foto : Pexels/Wasio Kadir</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com &ndash;&nbsp;Hari Pendidikan Nasional menjadi momen penting yang tidak hanya dianggap sebagai tonggak sejarah bagi dunia pendidikan di Indonesia. Hari Pendidikan Nasional atau Hardiknas yang diperingati setiap tahunnya ini, juga sebagai ajang refleksi mendalam akan peran dan makna pendidikan dalam membangun bangsa. Seperti yang kita tahu, Hari Pendidikan Nasional tidak dapat terlepas dari sosok paling legendaris dalam dunia pendidikan di Indonesia, yakni Ki Hadjar Dewantara, sang pelopor pendidikan. Itu sebabnya, Hari Pendidikan Nasional diperingati setiap 2 Mei, lantaran diambil dari tanggal lahir sang Bapak Pendidikan Nasional tersebut. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/sisi-lain/014603318/hari-buruh-internasional-dan-hari-pendidikan-nasional-sejarah-hubungan-dua-hari-besar-tersebut">Hari Buruh Internasional dan Hari Pendidikan Nasional, Sejarah Hubungan Dua Hari Besar Tersebut</a> Tema Hardiknas 2024 Tahun ini, sebagaimana yang dilansir dari&nbsp;<a href="http://umsu.ac.id/" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://umsu.ac.id&amp;source=gmail&amp;ust=1714701531394000&amp;usg=AOvVaw1vzcmOYz5x5cDdocKVc0Xm">umsu.ac.id</a>&nbsp;pada Kamis (2/5), peringatan Hardiknas mengangkat tema &ldquo;Bergerak Bersama, Lanjutkan Merdeka Belajar&rdquo;. Tema ini mendorong seluruh komponen masyarakat, termasuk pendidik, siswa, dan masyarakat umum, untuk bekerja sama dalam upaya mewujudkan pembangunan dalam dunia pendidikan di Indonesia. Merdeka Belajar sendiri adalah sebuah inisiatif yang menekankan pentingnya kemandirian dalam proses pembelajaran siswa. Pendekatan ini mendorong siswa untuk menjadi aktif, kreatif, dan memiliki sikap kritis dalam pembelajaran. Konsep ini selaras dengan visi Ki Hadjar Dewantara untuk menciptakan generasi yang cerdas, mandiri, dan memiliki karakter yang baik. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/berita-sekitar-anda/0144259/mengintip-perjuangan-ki-hajar-dewantara-dari-balik-museumnya">Mengintip Perjuangan Ki Hajar Dewantara dari Balik Museumnya</a> Cara memperingati Hardiknas Untuk memperingati Hari Pendidikan Nasional, terdapat beberapa cara yang dapat dilakukan dalam semarak kemajuan pendidikan, sebagaimana yang dikutip dari&nbsp;<a href="http://umsu.ac.id/" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://umsu.ac.id&amp;source=gmail&amp;ust=1714701531394000&amp;usg=AOvVaw1vzcmOYz5x5cDdocKVc0Xm">umsu.ac.id</a>&nbsp;pada Kamis (2/5). <ol> <li style="font-weight: 400;">Menggelar upacara bendera</li> </ol> Memperingati Hari Pendidikan Nasional sering dilakukan melalui upacara bendera, dimaksudkan sebagai pengingat akan nilai-nilai perjuangan dalam kemajuan pendidikan Indonesia. <ol start="2"> <li style="font-weight: 400;">Menghadirkan berbagai kegiatan</li> </ol> Dalam rangka memperingati Hari Pendidikan Nasional, pemerintah dan lembaga pendidikan sering menggelar berbagai acara yang bermanfaat. Beberapa kegiatan dapat dilakukan seperti upacara bendera, ceramah, dan pemberian penghargaan kepada siswa dan guru yang berprestasi. <ol start="3"> <li style="font-weight: 400;">Membuat surat untuk pendidik</li> </ol> Memberikan surat sebagai bentuk apresiasi kepada guru adalah salah satu cara yang bisa dilakukan untuk menghargai peran mereka yang sangat berarti dalam membentuk generasi penerus yang berkualitas. Dengan menuliskan surat, kita dapat mengungkapkan rasa terima kasih dan penghargaan secara langsung kepada para pendidik atas dedikasi dan pengabdiannya dalam dunia pendidikan. <ol start="4"> <li style="font-weight: 400;">Menggelar lomba kreatif</li> </ol> Untuk memperingati Hari Pendidikan Nasional, penyelenggaraan berbagai perlombaan dapat menjadi alternatif. Beberapa lomba seperti menulis esai dan lomba mencipta lagu menjadi salah satu cara yang efektif untuk merangsang kreativitas dan semangat di kalangan peserta. Hal ini juga dapat memberikan platform bagi mereka untuk mengekspresikan ide-ide serta gagasan inovatif terkait dengan dunia pendidikan. Lomba-lomba tersebut tidak hanya menjadi ajang kompetisi, tetapi juga sarana yang memperkaya pengalaman dan memupuk rasa kebersamaan dalam masyarakat pendidikan. &nbsp; ***

Hari Pendidikan Nasional diperingati setiap 2 Mei sebagai tonggak sejarah bagi dunia pendidikan di Indonesia.

Hari Pendidikan Nasional: Ini Tema dan Cara Memperingati Momen Hardiknas 2024

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/22/teguh-2592362665.png" alt="Teguh Imami" width="100%">
<figcaption>Teguh Imami</figcaption>
</figure> SEUSAI&nbsp;debat putaran pertama Pilpres 2024, masyarakat kita melanjutkan debatnya di ruang-ruang maya dan tongkrongan. Perdebatan itu semakin panjang karena debat perdana cawapres akan menyusul digelar pada Jumat (22/12/2023). Pendukung setiap calon presiden, simpatisan, masyarakat, tokoh publik, dan pengamat mengeluarkan argumentasinya untuk mendukung dan meyakinkan bahwa calon yang didukung adalah pilihan terbaik. Mereka mendebatkan gagasan, diksi, gimik, dan hal-hal unik yang terjadi selama debat. Itu semua di luar kemungkinan bahwa banyaknya perdebatan di dunia maya tersebut digerakkan buzzer-buzzer yang memang dipasang untuk membuat heboh. Mereka memang dibayar untuk menyerang pasangan yang ditarget untuk dilemahkan. Narasi-narasi yang keluar dari setiap buzzer biasanya kedengkian, cacian, umpatan, hingga kebohongan. Masyarakat perlu waspada jangan sampai perdebatan tersebut menjadi fanatisme buta yang membuatnya menyesal. Fanatisme masyarakat Indonesia dalam berbagai hal memang tidak perlu diragukan lagi. Dalam pilihan politik, mendukung idola, membela kesebelasan sepak bola, dan berorganisasi, selalu nomor wahid. Fanatisme tidak selalu berkonotasi negatif. Banyak juga dalam berbagai hal, justru fanatisme adalah pilihan terbaik untuk meneguhkan pilihan kebaikan. Namun, akhir-akhir ini fanatisme yang muncul adalah fanatisme yang sudah melupakan norma agama, etika, adab, bahkan melupakan dirinya sendiri. Kita bisa melihat bagaimana, dalam konteks politik, misalnya, saking fanatiknya mendukung pasangan calon tertentu, bisa saling ejek, tuduh, hingga berujung konflik. Mudah ditemukan tudingan pendukung bayaran, ekstremis, radikal, komunis, atau antek asing/aseng. Sebaliknya, saking fanatiknya, orang yang didukung dipuja bak malaikat. Sementara kubu seberang dihina layaknya setan. Hal itu yang menjadikan setiap kontestasi politik diwarnai dinamika masyarakat yang kurang baik. Mungkin sebagian yang berkonflik itu melupakan bahwa dia butuh pekerjaan untuk menghidupi keluarganya, butuh makan, dan anaknya butuh membayar SPP sekolah. Bagaimana bisa, dirinya sendiri belum selesai dengan urusan dapurnya, tapi mengurusi orang lain yang belum tentu ketika terpilih membantu biaya hidupnya? Penyebab Intoleran Goddard (2001) mengemukakan bahwa fanatisme adalah suatu keyakinan yang membuat seseorang buta sehingga mau melakukan segala macam hal apa pun demi mempertahankan keyakinan yang dianutnya. Senada dengan hal itu, Wolmar (2016) juga mengungkapkan bahwa fanatisme adalah suatu antusiasme pada sebuah pandangan yang bersifat fanatik di mana diwujudkan dalam intensitas emosi dan bersifat ekstrem. Seseorang yang terlalu fanatik akan memiliki semangat yang berlebihan terhadap suatu sudut pandang dan tidak rasional terhadap suatu hal yang ada. Kecenderungan pemutlakan yang mengarah pada dogmatisasi membuat segala tindakan dinilai sebagai kebenaran mutlak sehingga segala kritik yang ditujukan pada keyakinannya adalah sesuatu yang tidak diperkenankan. Cara pandang tersebut akan menyebabkan perilaku intoleran, baik di media sosial maupun kehidupan sehari-hari. Sering kali dalam masyarakat kita, fanatisme itu digunakan untuk menyakiti, mendebat, dan menunjukkan ketidaksukaan atau ketidaksetujuan dan tentu saja melupakan dirinya sendiri. Begitu juga yang terjadi di media sosial, fanatisme terhadap pilihan politik menjadi awal dari perdebatan yang panjang. Ada yang menyerang karakter; menghina kemampuan; memosting foto, gambar, atau meme dengan ejekan; menyerang kompetensi dengan kalimat negatif; dan mengkritisi ketidaksetujuan. Emosi yang mereka lakukan itu dianggap benar karena membela sesuatu yang dianggapnya benar pula. Mengingat Budaya Bangsa Di era media sosial seperti hari ini, kita sering melupakan hal yang terlihat sepele, tapi sebenarnya penting untuk dilakukan. Kita sering melupakan citra rasa bangsa Indonesia yang sebenarnya sudah membudaya dari dulu. Ki Hadjar Dewantara selalu mengingatkan bahwa pertentangan akan membuat hidup sukar. Maka, kebudayaan yang bersifat keluhuran dan kehalusan akan menjadi penyenang hidup. Kebudayaan kita adalah budaya yang toleran, saling menghargai, menolong, dan gotong royong. Gotong royong adalah salah satu filosofi terpenting bagi bangsa Indonesia. Sehingga, dengan filosofi itu, Indonesia bisa bertahan di masa lalu, masa kini, dan masa yang selalu disemogakan. Konsep gotong royong mendukung paham Bhinneka Tunggal Ika yang merupakan semboyan negara Indonesia. Pada Bhinneka Tunggal Ika dipahami dalam perbedaan ada keterkaitan dan saling di dalamnya. Saling menolong, saling menghargai, dan saling menghormati. Dengan kesadaran akan kekuatan multibudaya, yang dibingkai dalam semboyan Bhinneka Tunggal Ika, bangsa Indonesia selalu berusaha tetap melangkah ke masa depan. Di tengah perkembangan zaman yang begitu pesat, terdapat pertanyaan yang serius, &rdquo;Apa faktor yang mendasari maju, mundur, dan dapat bertahannya suatu masyarakat atau bangsa? (Harrison &amp; Huntington, 2000) mengetengahkan jawaban atas pertanyaan tersebut. Bahwa aspek adat istiadat atau sosiobudaya sebagai faktor fundamental atau modal utama ketahanan dan kemajuan suatu bangsa. Di sini gotong royong akan membantu masyarakat Indonesia untuk bertahan menghadapi perkembangan zaman. Dalam konteks pilihan politik, kiranya kita perlu mendukung sewajarnya dengan mengedepankan sisi rasionalitas. Sebab, siapa pun presiden yang terpilih nantinya, apakah kita yakin mereka akan mengubah hidup kita? Belum tentu.&nbsp;(*) <hr /> *) TEGUH IMAMI,&nbsp;Alumnus Pascasarjana Jurusan Sosiologi Universitas Airlangga

Fanatisme masyarakat Indonesia dalam berbagai hal memang tidak perlu diragukan lagi. Dalam pilihan politik, mendukung idola atau olahraga.

Fanatisme Politik Masyarakat Indonesia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/06/musem-ki-hajar-dewantara-1226135704.jpg" alt="TERDAMPAK: Pemberitahuan terkait penutupan Museum Taman Siswa Dewantara Kirti Griya, Kota Jogja, kemarin (5/6)." width="100%">
<figcaption>TERDAMPAK: Pemberitahuan terkait penutupan Museum Taman Siswa Dewantara Kirti Griya, Kota Jogja, kemarin (5/6).</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Kursi di Museum Ki Hadjar Dewantara, Kota Jogja, itu mungkin dapat dibuat lagi dari bahan yang sama. Tapi, tetap tak akan bisa menggantikan kursi yang rusak dampak dari bentrokan dua kelompok. &rdquo;Tidak tergantikan, bahan sama (kayu seperti lainnya, Red). Tapi, kan gak pernah diduduki Ki Hadjar Dewantara,&rdquo; ujar penyidik pegawai negeri sipil (PPNS) Balai Pelestarian Kebudayaan Wilayah X DIJ-Jateng Bagus Pujianto seperti dilansir Jawa Pos Radar Jogja kemarin (5/6). Ya, kursi yang rusak itu peninggalan sang Bapak Pendidikan Nasional Ki Hadjar Dewantara. Benda bersejarah tersebut satu dari sederet koleksi yang rusak setelah museum itu menjadi salah satu lokasi bentrokan Brajamusti, kelompok suporter PSIM Jogjakarta, dengan Persaudaraan Setia Hati Terate (PSHT) pada Minggu (4/6) malam. Sementara itu, pentolan PSHT dan Brajamusti sepakat ikrar damai. Kesepakatan tersebut berlangsung di Mapolda Daerah Istimewa Jogjakarta (DIJ) kemarin. Kedua kelompok berjanji untuk saling menahan diri dan menjaga nama baik Jogjakarta. Ketua Cabang PSHT Bantul Tri Jaka Santosa memastikan konflik telah berakhir. Khususnya kerusuhan yang terjadi di kawasan Kota Jogja pada Minggu (4/6) sore hingga malam. &rsquo;&rsquo;Untuk itu, kami juga mengimbau warga PSHT karena situasi Jogja sudah kondusif, saya imbau warga PSHT di mana pun berada, tidak boleh masuk ke Jogja. Jangan kotori Jogja dengan kegiatan-kegiatan yang tidak diinginkan,&rsquo;&rsquo; katanya, seperti dilansir Jawa Pos Radar Jogja. Jaka juga meminta maaf kepada Gubernur DIJ Hamengku Buwono X dan masyarakat Jogjakarta secara luas. &rsquo;&rsquo;Saya betul-betul minta maaf karena ini di luar kemampuan kami dan saya sudah berusaha membendung,&rsquo;&rsquo; katanya. Jaka meyakini bahwa persaudaraan antara PSHT dan Brajamusti kuat. &rsquo;&rsquo;PSHT maupun Brajamusti sama-sama saudara karena mereka semua bernaung di PSHT dan Brajamusti,&rsquo;&rsquo; ujarnya. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/06/bentrok-jogja-1708239154.jpg" alt="JAGA SITUASI: Polisi berjaga di lokasi terjadinya tawuran di kawasan Jalan Taman Siswa, Kota Jogja, pada Minggu (4/6) malam. Ratusan orang sempat diamankan polisi, tapi tak ada yang menjadi tersangka." width="100%">
<figcaption>JAGA SITUASI: Polisi berjaga di lokasi terjadinya tawuran di kawasan Jalan Taman Siswa, Kota Jogja, pada Minggu (4/6) malam. Ratusan orang sempat diamankan polisi, tapi tak ada yang menjadi tersangka.</figcaption>
</figure> Menurut Bagus, pihaknya belum bisa menaksir kerugian. Sebab, ada dua nilai barang sejarah, intrinsik dan ekstrinsik. Karena itu, nilainya bisa tak terbatas. &rdquo;Barang (barang di museum) ini memiliki nilai intrinsik dan ekstrinsik, misalnya nilai sejarah, nilai cagar budayanya, dan itu tidak bisa diukur dengan angka. Harus ada kesepakatan dengan ahli,&rdquo; jelasnya kemarin (5/6). Selain kursi Ki Hadjar Dewantara, yang rusak taman di sekitar museum yang diinjak-injak massa. Selain itu, pintu belakang penghubung lepas. Jumlah hasil kerusakan belum final dan masih bergulir. Penyelidikan meliputi bahan dan keterangan dari sejumlah saksi. Bagus menyatakan, kronologi kejadian sudah dipaparkan pihak museum. Hal tersebut termasuk dalam tahapan pengumpulan data. Bagus menambahkan, pihaknya segera memberikan rekomendasi dan langkah apa saja yang harus diambil pihak museum. Adapun perbaikan barang dapat dilakukan secara internal mengingat kerusakan masih kategori ringan. Sementara itu, Pj Wali Kota Jogja Singgih Raharjo menyayangkan kejadian tersebut. Sebab, Kota Jogja sedang membangun kembali kepercayaan publik karena sebelumnya marak kejahatan jalanan. Namun, malah hal buruk kembali terjadi di kota pelajar tersebut. &rdquo;Tapi justru di akhir long weekend ada kejadian itu, saya sangat menyayangkan. Saya berharap tidak terulang di masa-masa ke depan,&rdquo; jelasnya. Kabidhumas Polda DIJ Kombespol Nugroho Arianto menyebutkan, peristiwa yang terjadi di Kabupaten Bantul sepekan lalu (28/5) menjadi duduk perkara bentrokan dua kelompok tadi di sejumlah ruas jalan Kota Jogja pada Minggu (4/6) malam. Terutama terjadi di Jalan Kenari, Jalan Kusumanegaran, dan Jalan Taman Siswa. Lokasi museum berada di Jalan Taman Siswa. Diketahui, bentrokan pecah antara kelompok PSHT dan Brajamusti bersama warga sekitar lokasi yang turut serta. Nugroho melanjutkan, peristiwa di Bantul sepekan sebelumnya yang menjadi pemicu bentrokan adalah penganiayaan. Menurut dia, penganiayaan dialami simpatisan kelompok PSHT yang dilakukan simpatisan Brajamusti. Saat ini kasus tersebut ditangani Polres Bantul. &rdquo;Sudah diungkap (kasus penganiayaan) dan ditetapkan tiga tersangka. (Sekarang) masih dalam penyidikan,&rdquo; ucapnya di Mapolda Jogjakarta kemarin. Di tempat yang sama, Dirreskrimum Polda DIJ Kombespol Nuredy Irwansyah Putra menyebut total ada 352 orang yang diamankan buntut bentrokan pada Minggu. Namun, dia enggan memerinci dari pihak mana saja jumlah tersebut. Dia melanjutkan, dari ratusan orang tersebut, tak ada seorang pun yang menjadi tersangka. Selain itu, korban jiwa akibat peristiwa tersebut tidak ada. Namun, terdapat sembilan korban luka-luka. Juga tidak ada penahanan dari yang dievakuasi. &rdquo;Massa yang dikumpulkan masih didata, sekarang masih di Mapolda DIJ. Tidak ada wajib lapor, segera dipulangkan,&rdquo; ungkapnya. Sementara itu, Gubernur Daerah Istimewa Jogjakarta (DIJ) Hamengku Buwono (HB) X meminta masyarakat Jogjakarta tak tersulut emosi dan mengedepankan semangat bebrayan paseduluran. (lan/wia/Cr3/c18/c19/ttg)

Kursi di Museum Ki Hadjar Dewantara, Kota Jogja, itu mungkin dapat dibuat lagi dari bahan yang sama. Tapi, tetap tak akan bisa menggantikan.

Efek Bentrok PSHT-Brajamusti, Kursi Bersejarah Peninggalan Ki Hadjar Dewantara Ikut Rusak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/05/13/kotak-korek-api-631055884.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Pada 2 Mei lalu, tepat di Hari Pendidikan Nasional, di sebuah festival seni dan buku di Jogja, saya menghadiri pidato kebudayaan yang dibacakan sastrawan Seno Gumira Ajidarma. DI tengah-tengah pidato menggebu Seno tentang pendidikan alternatif ala Ki Hadjar Dewantara, saya tiba-tiba mengingat beberapa pertanyaan di masa sekolah dasar dan menengah, yang dulu sering bikin jengkel, karena sepenuhnya mengandalkan hafalan. Tentang nama-nama rumah adat, tarian khas daerah, hingga makanan pokok suku tertentu. Dan saya yakin, pertanyaan-pertanyaan itu, langsung maupun tidak, bersumber pada konsep-konsep Ki Hadjar. Sepulang dari acara, saya mencoba melacak pertanyaan-pertanyaan yang tiba-tiba mengapung di ingatan itu di internet. Meskipun sudah menduga pertanyaan-pertanyaan tersebut masih ada, dan masih terus dipakai untuk mengukur seberapa pintar anak-anak kita di sekolah setelah sekian dekade, saya terkejut juga menemukannya dengan mudah terserak di mesin pencari, terutama di situs-situs layanan bimbingan belajar daring. Dan dengan sedikit menyesal, di awal Mei, masa ketika kita seharusnya mengelu-elukan pikiran Ki Hadjar, dan memang selayaknya demikian, saya justru mengingatnya dengan cara yang sedikit berbeda. Di masa lalu, saya mengasosiasikan pertanyaan-pertanyan itu dengan salah satu jenis kotak korek api. Di kotak korek api itu kita bisa temukan sepasang pengantin (atau dipersepsi demikian) yang berdiri dengan pakaian adat di depan rumah adat. Di pojok atas kita temukan nomor urut, sementara di bagian bawah gambar ditulis keterangan provinsi asalnya &ndash;yang saat itu masih berjumlah 27. Di era prainternet, kotak korek api itu barangkali ingin membantu anak-anak sekolah lebih mudah menghafal nama-nama pakaian sekaligus rumah adat dari masing-masing provinsi. Ia memperkenalkan generasi kami dengan sebagian kebudayaan nasional kita. Tapi, karena sebagian dari kami hanya bertemu hal itu, dan hal itu lagi, baik di buku pelajaran, di kotak korek api, juga di hari-hari besar nasional, dan belakangan di internet, jangan salahkan jika itulah sepenuhnya gambaran sebagian kami tentang kebudayaan. *** Kebudayaan nasional, menurut Ki Hadjar, disusun dari segala sari-sari dan puncak-puncak kebudayaan daerah. Ini barangkali salah satu doktrin terpenting sekaligus kalimat paling sakti dalam sistem pengajaran kebudayaan kita. Orang macam saya yang lama tak bersentuhan dengan sekolahan bahkan masih mengingatnya, meskipun telah sama sekali lupa apa penjelasan dan konteksnya. Saya mesti baca-baca ulang untuk kembali meniliknya. Ki Hadjar merumuskan konsep itu di laporannya tentang Kongres Kebudayaan Pertama tahun 1948. Rumusan ini jelas bersemangat antikolonial, sebagaimana keseluruhan pemikirannya. Namun juga secara gamblang mengamplifikasi slogan-slogan Kongres Pemuda II, 20 tahun sebelumnya, yang mengandaikan bahwa dalam Indonesia merdeka semua hal idealnya serbasatu: satu tanah air, satu bangsa, satu bahasa, dan kenapa tidak dengan satu kebudayaan, yaitu kebudayaan nasional. Konsep kebudayaan nasional ala Ki Hadjar bukan satu-satunya konsep kebudayaan yang mengemuka dalam sejarah pertarungan wacana kebudayan kita. Ia disanggah pemikir lain semasanya (Supomo, misalnya), dikritik oleh para penggagas atau penggerak kebudayaan di generasi berikutnya (sebut saja Lekra), dan terus menginspirasi bahasan dan perdebatan tentang kebudayaan Indonesia hingga sekarang. Namun, pada akhirnya, konsep Ki Hadjar-lah yang menang dan lebih dikenal. Dan, masih terus direproduksi. Sebagian tanpa didiskusikan ulang relevansinya. Sebagian lebih besar lagi bahkan terlihat seperti mesin fotokopi yang mencetak ulang apa pun yang dipindainya. Kekuasaan dari waktu ke waktu tampak menumpukan pengertiannya atas kebudayaan pada konsep Ki Hadjar. Soekarno, seorang flamboyan dan senang pamer sekaligus sangat menyukai politik representasi, senang mengundang penari atau pemusik dari berbagai daerah untuk tampil di Istana Negara atau mengutusnya ke mancanegara. Soeharto, seorang suami yang ingin selalu menyenangkan istri, secara leterlek mengaplikasikan konsep Ki Hadjar dengan membangun Taman Mini Indonesia Indah. Sementara Joko Widodo, yang sehari-hari dikenal karena tampilan merakyatnya, justru menunjukkan sisi lain dirinya pada setiap upacara HUT RI dengan tampil dalam berbagai baju adat (yang sebenarnya baju kebesaran ala raja-raja lokal itu). Baju adat, sebagaimana yang senang dikenakan Presiden Jokowi tiap Agustusan, juga rumah dan kesenian khas ala TMII-nya Bu Tien, dan jenis-jenis kebudayaan adiluhung dari berbagai daerah yang di-endorse oleh selera Bung Karno, pada dasarnya juga adalah pengulangan-pengulangan yang rutin sejak pertama ia disusun. Daftar-daftarnya tak banyak berubah, atau bahkan sama sekali tak berubah. Dan, tampaknya, itulah yang kemudian dicatat oleh para penulis buku ajar, dan kemudian dicekokkan guru-guru sejak sebelum generasi saya hingga anak-anak dari generasi saya. Tak heran, di internet, situs-situs yang mengharap klik para pelajar yang sedang mengerjakan PR dengan senang hati menyediakannya. Tak perlu disebut soal betapa kebudayaan telah diringkus jadi sangat sempit dengan sepenuhnya berasosiasi dengan kebudayaan tradisional. Juga tak usah dibahas lagi soal karakter elitisnya, sebagaimana yang pernah ditengarai Lekra ketika lembaga kebudayaan kiri ini masih aktif. Yang paling mudah dilihat, seluruh gambaran tentang &rdquo;kebudayaan nasional&rdquo; dari contoh-contoh di atas sepenuhnya beku. Ia mengabaikan bahwa dunia berubah, manusia berubah, dan yang paling penting manusia Indonesia yang memproduksi kebudayaan Indonesia juga berubah. Belum lagi kalau kita bicara tentang konsep &rdquo;daerah&rdquo; dalam frasa &rdquo;puncak-puncak kebudayaan daerah&rdquo;. Bagaimana kalau kita jumpa dengan produk kebudayaan yang tak berbasis daerah? Jika pada 1950 seorang penulis di majalah Mimbar Indonesia menyebut musik keroncong bukan musik Indonesia karena ia memiliki unsur-unsur musikal internasional, bayangkan bagaimana dangdut yang sepenuhnya hasil campur baur musik dari berbagai penjuru dunia ini masuk perbincangan? Didirikan di atas musik Melayu, dikembangkan oleh para komponis awal yang berlatar belakang keturunan Arab dan Asia Selatan, kemudian dirombak oleh seorang Sunda yang besar di Jakarta dan sangat dipengaruhi musik rock Barat, dan didengarkan di nyaris sepanjang garis pantai Indonesia, bagaimana kita mengidentifikasi musik dangdut dalam &rdquo;kebudayaan nasional&rdquo;, misalnya? Barangkali karena konsep &rdquo;puncak-puncak kebudayaan daerah&rdquo; ini juga, sadar atau tidak, kita menemukan ada semacam upaya pemeringkatan mana daerah yang lebih dan mana yang kurang berbudaya. Seperti dicatat oleh Marije Plomp, pengarang Sunda Aoh K. Hadimadja, setelah masa kerjanya di Medan, pernah menyimpulkan bahwa Sumatera tak memiliki kebudayaan yang cukup bernilai untuk disumbangkan kepada kebudayaan nasional. *** Kebudayaan, sebagai manusia yang menghasilkannya, akan terus berubah. Menuliskannya di buku ajar, membuat murid-murid sekolah terpaksa menghafalnya, dan terus menanyakannya untuk menuntut jawaban yang sama, tak akan membuat suatu kebudayaan bertahan. Kebudayaan ada dan berkembang karena ia terus hidup. Kebudayaan yang mati bukan lagi kebudayaan. Dan kebudayaan yang mati akan digantikan kebudayaan baru. Apakah ia baik, tinggi, atau adiluhung, atau justru dekaden dan mundur, hanya waktu yang menjadi penentu. Merangkum kebudayaan hanya sebagai hafalan, atau gambar yang beku seperti di kotak-kotak korek api, bukan hanya mengebiri kebudayaan yang terus berubah, melainkan juga mengabaikan kompleksitas dinamikanya. Terus-menerus menyebut bahwa rumah berbentuk limasan adalah rumah khas suku Jawa, tanpa mengingat bahwa di masa kini ia kebanyakan identik dengan rumah makan (sok) etnik yang biasanya mahal, dan barangkali hanya jadi klangenan orang-orang kota yang mungkin sudah tak becus lagi bicara Jawa, adalah menipu diri. Mengglorifikasi baju kebaya sebagai asli dan mencibir kerudung atau jilbab sebagai asing, tanpa memikirkan konteks sosial-ekonomi yang membentuknya, adalah sikap arogan. Memuja gamelan yang dimainkan di pusat-pusat kekuasaan lama di Solo atau Jogja sebagai adiluhung, dan sama sekali tak tahu tentang musik kasidah di Semarang yang dinamis dan hidup, adalah bebal. Barangkali tanpa disengaja, pabrik korek api dengan gambar pakaian dan rumah adat di kotaknya memberi kita metafora. Sebagaimana kebanyakan &rdquo;kebudayaan nasional&rdquo; kita, kotak korek api hanyalah bungkus. Ia tak menyala sebagaimana batang koreknya. Belakangan, jika Anda mau sedikit melacaknya di internet, ia sudah dijual sebagai barang koleksi. (*) --- MAHFUD IKHWAN, Penulis asal Lamongan

Pada 2 Mei lalu, tepat di Hari Pendidikan Nasional, di sebuah festival seni dan buku di Jogja, saya menghadiri pidato kebudayaan.

Kebudayaan ala Kotak Korek Api

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/04/Jokowi-Biro-Setpres.jpg" alt="Presiden Joko Widodo" width="100%">
<figcaption>Presiden Joko Widodo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Presiden Joko Widodo (Jokowi) sendiri pun mengatakan bahwa semangat dari Bapak Pendidikan Nasional Ki Hadjar Dewantara adalah memerdekakan manusia, dalam hal ini pendidikan. Kata dia, inilah tujuan dari dunia pendidikan Indonesia.  "Jadi kita di Indonesia dengan berbekal pendidikan, semua orang boleh menjadi apa saja," ungkap dia dalam Podcast Hardiknas 2021 Presiden Jokowi dan Mendikbudristek Nadiem Makarim, Rabu (3/5).  Namun, kata Jokowi, juga perlu digarisbawahi bahwa merdeka itu bukan berarti tidak memperhatikan kemerdekaan sekelilingnya. Esensi merdeka itu tetap juga untuk menghormati kemerdekaan orang lain.  "Untuk itu saya mau mengingatkan, sistem pendidikan Indonesia haruslah memerdekakan manusianya dan membangun jiwa dan raga bangsa," imbuhnya.  Mendikbudristek Nadiem Makarim juga menambahkan filosofi yang juga menjadi dasar konsep program Merdeka Belajar dari Ki Hadjar Dewantara, yakni Ing Ngarso Sung tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani. Artinya, di depan memberi teladan, di tengah memberi bimbingan dan di belakang memberi dorongan.  "Jadi sebenarnya esensi dari ini adalah jiwa kepemimpinan dari pendidik itu luar biasa pentingnya, konsep gotong royong yang sudah kita buahkan dalam profil pelajar Pancasila itu sebenarnya arah Merdeka Belajar," jelasnya.  Hal ini juga sejalan dengan program yang tengah dijalankan oleh pihaknya, yakni Merdeka Belajar Sekolah Penggerak. Di mana sekolah yang memimpin akan menjadi teladan, sekolah di tengah akan melakukan transformasi di kelasnya dan sekolah yang masih di belakang itu diberikan dorongan.  "Jadi itu salah satu filsafat gotong-royong, tapi ekosistemnya yang dikuatkan jadi menurut saya itu yang terpenting, saya sangat setuju sama presiden bahwa kemerdekaan berpikir, kemerdekaan berkarya, kemerdekaan bertanya tentang pertanyaan sulit itu yang impian kami untuk di kelas kelas kita, sehingga anak-anak bisa merdeka dalam menjadi apapun yang sesuai dengan minat dan bakat mereka," tandasnya.

Jokowi: Sistem Pendidikan di Indonesia Harus Memerdekakan Manusianya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/05/Screen-Shot-2021-04-27-at-18.51.50_1.png" alt="Mendikbud Ristek Nadiem Anwar Makarim. Indriani/Antara" width="100%">
<figcaption>Mendikbud Ristek Nadiem Anwar Makarim. Indriani/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Hari Pendidikan Nasional (Hardiknas) mulai 62 tahun yang lalu selalu diperingati setiap tanggal 2 Mei. Hari ini merupakan hari lahir dari Bapak Pendidikan Indonesia, yaitu Ki Hadjar Dewantara.  Namun, kata Menteri Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi (Mendikbudristek) Nadiem Makarim, pemikiran Ki Hadjar Dewantara masih belum dimanfaatkan sepenuhnya saat ini.  "Terlalu lama pemikiran KHD hanya digunakan sebagai slogan semata. Pendidikan di NKRI haruslah menuju arah lahirnya kebahagiaan batin serta juga keselamatan hidup. Esensi mendasar pendidikan haruslah memerdekakan kehidupan manusia," ungkap dia dalam Upacara Bendera, Minggu (2/5).  Untuk itu, di tahun ke-62 peringatan Hardiknas, ia menginginkan adanya perubahan akan pandangan masyarakat soal pendidikan. Hal tersebut agar terciptanya pendidikan yang berkualitas serta terwujudnya kemerdekaan belajar yang sejati.  "Hari ini adalah sebuah momen yang tepat bagi kita untuk merefleksikan kembali apa saja yang sudah dikerjakan dengan baik dan apa saja yang perlu diperbaiki. Lembaran baru pendidikan Indonesia berarti transformasi. Transformasi yang tetap bersandar pada sejarah bangsa, dan juga keberanian menciptakan sejarah baru yang gemilang," ujarnya.  Nadiem berharap agar anak-anak Indonesia menjadi pelajar yang menggenggam teguh falsafah Pancasila, pelajar yang merdeka sepanjang hayat dan mampu menyongsong masa depan dengan percaya diri. Oleh karenanya, pihaknya secara konsisten terus melakukan transformasi pendidikan melalui berbagai terobosan Merdeka Belajar.  Empat upaya perbaikan terus dilakukan bersama berbagai elemen masyarakat. Pertama, perbaikan pada infrastuktur dan teknologi. Kedua, perbaikan kebijakan, prosedur, dan pendanaan, serta pemberian otonomi lebih bagi satuan pendidikan. Ketiga, perbaikan kepemimpinan, masyarakat, dan budaya. Keempat, perbaikan kurikulum, pedagogi, dan asesmen.  "Sejak saya menjabat sampai dengan sampai saat ini, termasuk pada masa pandemi, 10 episode Merdeka Belajar telah diluncurkan dan masih banyak lagi terobosan-terobosan Merdeka Belajar yang akan kita lakukan. Transformasi yang bermakna ini kami kerjakan agar segala yang membuat bangsa ini hanya berjalan di tempat, dapat berubah menjadi lompatan lompatan kemajuan," tandasnya.

Mendikbudristek Minta Pemikiran Ki Hadjar Dewantara Tidak Cuma Slogan

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#ki hadjar dewantara

Berita Terkini