<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/07/31/9uZXTKKeBNrfTft65LcKrtaCF1dg1WluxysqXBmR-1893948055.jpg" alt="Menanda Putra Duta mencatat sejarah sebagai lulusan AAL pertama berketurunan tionghoa. Dia juga tercatat sebagai peraih adhi makayasa atau lulusan terbaik AAL 2025. (Instagram Menanda Putra Duta)" width="100%">
<figcaption>Menanda Putra Duta mencatat sejarah sebagai lulusan AAL pertama berketurunan tionghoa. Dia juga tercatat sebagai peraih adhi makayasa atau lulusan terbaik AAL 2025. (Instagram Menanda Putra Duta)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Akademi Angkatan Laut (AAL) punya lulusan berketurunan tionghoa pertama pada 2025. Dia adalah Letda Laut (P) Menanda Putra Duta. Bukan hanya lulus dari AAL, Menanda menjadi lulusan terbaik atau peraih adhi makayasa.&nbsp; Hal itu dipastikan oleh Kepala Dinas Penerangan TNI AL (Kadispenal) Laksamana Pertama TNI Tunggul. Dia menyampaikan bahwa Menanda adalah keturunan tionghoa pertama yang berhasil masuk dan lulus dan AAL dengan predikat lulusan terbaik.&nbsp; &rdquo;Letda Laut (P) Menanda Putra Duta merupakan peraih Adhi Makayasa AAL Angkatan ke-70 Tahun 2025 keturunan tionghoa yang pertama. Untuk AAL baru pertama kali ada lulusan dari keturunan tionghoa, yakni Letda Laut (P) Menanda Putra Duta,&rdquo; ujarnya saat dikonfirmasi pada Kamis (31/7).&nbsp; Menanda dilantik oleh Presiden Prabowo Subianto bersama lulusan AAL lainnya di Istana Negara pada Rabu pekan lalu (23/7). Dia mengaku merasa sangat terhormat karena dapat lulus dari AAL dan dilantik secara langsung oleh Presiden Prabowo di Istana Negara.&nbsp; &rdquo;Suatu kehormatan dan kebanggaan bagi saya tersendiri, saya bisa dilantik oleh bapak presiden di Istana Negara, yang di mana hadir bersama dengan dua ribu capaja (calon perwira remaja) terbaik,&rdquo; kata dia kala itu.&nbsp; Kebahagiaan berlipat ganda karena ayah dan ibu Menanda datang langsung dari Pulau Burung, Kabupaten Indragiri Hilir, Riau. Menanda memang berasal dari salah satu daerah tersebut. Dia lahir dan besar di sana bersama keluarganya. Suhari sebagai ayah mengaku sangat bangga. &nbsp; &rdquo;Saya merasa bangga atas penyematan bapak presiden untuk Menanda Putra Duta, anak saya mendapat adhi makayasa,&rdquo; kata dia. &nbsp; &nbsp;

Menanda Putra Duta menjadi lulusan AAL pertama berketurunan Tionghoa yang meraih predikat Adhi Makayasa. Simak profil dari Letda Menanda.

Letda Menanda Putra Duta Catat Sejarah Baru, Jadi Keturunan Tionghoa Pertama yang Lulus AAL dengan Predikat Adhi Makayasa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/18/46_kre_1-1226294094.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure> Pergulatan batin dan penokohan menjadi kekuatan novel ini. Namun, agak kurang tepat untuk menyebutnya sebagai fiksi sejarah. GUNTER Wilhelm Grass mengatakan bahwa sastra merupakan salah satu sarana untuk merawat ingatan dan memahami sejarah. Mungkin pernyataan itulah yang &rdquo;coba&rdquo; ditampilkan Puspa Seruni dalam novelnya berjudul Sukma Sunarmi. Novel ini berkisah tentang perjalanan hidup tokoh-tokohnya melewati persimpangan sejarah: peristiwa 1965 dan reformasi 1998. Melalui sudut pandang orang pertama, novel ini diceritakan. Ada dua narator: Sunarmi (An Ming) dan Sukma. An Ming adalah seorang putri pemilik pabrik kretek keturunan Tionghoa yang jalan hidupnya berubah setelah ayahnya dijemput paksa karena diduga terlibat dalam peristiwa &rsquo;65. An Ming kecil yang hidup sebatang kara dibawa Yuk Jah, pembantunya, untuk ikut tinggal di kampung halaman wanita itu. Yuk Jah kemudian mengganti nama An Ming menjadi Sunarmi dan menyamarkan mantan majikannya sebagai anaknya. Kehidupan Sunarmi kecil begitu berat. Ia terpaksa putus sekolah dan ikut Yuk Jah menjadi buruh tani sampai suatu peristiwa menjadikannya buruh pabrik kretek. Seharusnya itu peristiwa yang baik, tetapi justru dari sana konflik cerita ini bermula. Dengan karakter uniknya, buruh pabrik perempuan yang suka membaca koran, Sunarmi menarik perhatian banyak orang. Termasuk juga anak pemilik pabrik bernama Ilman. Lalu suatu peristiwa membuat mereka menjadi dekat. Peristiwa itu terjadi setelah Sunarmi membantu Ilman menemukan kecurangan yang dilakukan para pengurus gudang. Sunarmi yang sejak kecil mampu membedakan mana tembakau lauk dan mana tembakau nasi mudah saja menemukan para pelaku yang membuat pabrik terus merugi. Peristiwa itu membuat Ilman jatuh cinta kepada Sunarmi. Begitu pun Sunarmi; ia jatuh cinta meski tahu Ilman telah beristri. Ilman berjanji akan menceraikan istrinya. Namun, sampai akhirnya Sunarmi hamil, Ilman tidak juga menceraikan istrinya dan malah mengusir dan memecat Sunarmi. Dengan perut hamil, tanpa masa depan, Sunarmi memutuskan mengakhiri hidup. Dan seperti yang biasa terjadi, seorang penyelamat datang di saat yang tepat. Penyelamat itu bernama Ngatmo, seorang sopir truk yang telah lama jatuh cinta pada Sunarmi. Meskipun hidupnya terselamatkan, Sunarmi tidak bahagia. Ia masih tidak bisa menerima nasibnya yang harus menikah dengan sopir truk. Ia selalu menyayangkan nasibnya, seorang anak pengusaha kretek, mantan istri pengusaha kretek, menikah dengan lelaki yang tidak pernah mengenyam pendidikan. Hal itu membuatnya menjadi perempuan dingin. Caranya berpikir dan bersikap membuatnya tampak amat kontras dengan watak narator yang satunya: Sukma. Tumbuh besar tanpa kasih sayang seorang ibu, Sukma dikaruniai seorang ayah yang sangat menyayanginya. Ngatmo menganggap Sukma seperti anaknya sendiri. Ia mencintainya setulus hati. Ia selalu bisa menggantikan Sunarmi yang tak menginginkan bayi itu. Ia menjadi ibu untuk si kecil Sukma. Kehidupan keluarga ini pun berubah menjadi cukup bahagia ketika Sunarmi telah berdamai dengan keadaan. Apalagi ketika Ngatmo naik kelas menjadi tuan tanah berkat keberhasilannya mengolah sepetak tanah warisan menjadi ladang tembakau. Dengan modal kegigihan dan banyak keberuntungan, Ngatmo berhasil membawa keluarga kecilnya menuju kemakmuran. Kebahagiaan pun mulai menengok mereka. Namun, seperti yang biasa terjadi, kebahagiaan tidak bertahan lama. Masa lalu Sunarmi kembali datang menyerang. Yang pertama menjadi korban adalah gudang tembakaunya yang dibakar para perusuh menjelang runtuhnya Orde Baru. Gosip pemiliknya adalah orang Tionghoa merupakan musababnya. Peristiwa-peristiwa sejarah di masa lalu kembali menuntun jalan cerita. Yang selanjutnya menjadi korban adalah ladang tembakaunya. Krisis dan gagal panen membuat keluarga ini terpaksa menjual beberapa petak tanahnya. Kemudian giliran keluarganya yang kena. Sunarmi kehilangan suami, Sukma kehilangan ayah. Sakit dan beban pikiran membuat Ngatmo berpulang tidak lama setelah reformasi 1998. Kemudian hubungan anak dan ibu menjadi buruk saat Sunarmi memilih menjual tanah peninggalan Ngatmo untuk membangun pabrik. Sukma tidak terima dan perang dingin yang telah diinvestasikan dari hubungan buruk itu mencapai puncaknya di hari pernikahan Sukma: Sunarmi menghadiahi pembunuhan sebagai kado nikah Sukma! Pergulatan batin dan penokohan menjadi kekuatan novel ini. Ditambah sisipan informasi seputar sejarah perkembangan kretek dalam balutan tragedi keluarga membuat cerita ini berbeda dari cerita kebanyakan. Namun, agak kurang tepat untuk menyebut novel ini fiksi sejarah, seperti yang disampaikan Kurnia Effendi dalam pengantarnya. Sejarah tidak mengambil porsi besar dalam cerita. Sejarah sekadar persinggungan yang harus dilewati. Cerita lebih berpusat pada perjalanan kehidupan Sunarmi dan Sukma. Jika pun ada ingatan yang menancap melebihi peristiwa bersejarah dalam novel ini, yakni ingatan Sukma Sunarmi yang tidak pernah jauh dari tembakau dan kretek. (*) --- <ul> <li>Judul buku: Sukma Sunarmi</li> <li>Penulis: Puspa Seruni</li> <li>Penerbit: NAD Publishing</li> <li>Tahun terbit: September 2023</li> <li>Tebal: 14 x 20 cm, 360 halaman</li> </ul> &nbsp; *)&nbsp;Aliurridha, Pengajar di Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Mataram. Bergiat di komunitas Akarpohon.

Pergulatan batin dan penokohan menjadi kekuatan novel ini. Namun, agak kurang tepat untuk menyebutnya sebagai fiksi sejarah.

Kretek dalam Balutan Tragedi Keluarga

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/05/59_mele_1-2098520.jpg" alt="GUYUB: Anak-anak Kampung Tambak Bayan berkreasi bersama dengan didampingi warga dewasa di aula Tha Yang beberapa waktu lalu." width="100%">
<figcaption>GUYUB: Anak-anak Kampung Tambak Bayan berkreasi bersama dengan didampingi warga dewasa di aula Tha Yang beberapa waktu lalu.</figcaption>
</figure> Surabaya memiliki kawasan pecinan yang unik dan menarik. Selain Kembang Jepun, ada dua kampung lawas yang 90 persen penduduknya keturunan Tionghoa. Tak sekadar menempati rumah-rumah peninggalan leluhur, mereka juga terus melestarikan tradisi. PAIFANG atau gerbang khas Tiongkok itu menyambut siapa pun yang berkunjung ke kampung di Jalan Kapasan Dalam, Kelurahan Kapasan, Kecamatan Simokerto. Kamis (1/2) lalu, ornamen berbentuk lampion dan naga menghiasi jalan masuk gang. Nuansa pecinan di area yang sebagian besar rumah penduduknya berarsitektur Tionghoa kolonial itu pun menjadi semakin kental. Wakil Ketua Pecinan Kapasan Dalam Michael Wijaya mengatakan, kampungnya lahir bersamaan dengan berdirinya Kelenteng Boen Bio pada 1883. &rsquo;&rsquo;Awalnya, Kampung Kapasan Dalam ini dihuni warga asli dari Tiongkok yang merantau ke Surabaya pada abad ke-18,&rsquo;&rsquo; katanya saat ditemui Jawa Pos. Bagi publik Surabaya, Kapasan Dalam identik dengan seni bela diri kungfu dan pengobatan herbal. &rsquo;&rsquo;Mayoritas penduduk dari Tiongkok yang merantau ke sini memang ahli kungfu dan pengobatan. Di kampung ini juga ada balai pengobatan,&rsquo;&rsquo; ujar Michael. Hingga kini, Balai Pengobatan Kapasan Dalam masih berdiri. Bangunannya tidak berubah. Dulu, di situ sering diselenggarakan pengobatan massal. &rsquo;&rsquo;Apalagi saat perang. Sangat membantu perjuangan arek-arek Suroboyo lewat pengobatan,&rsquo;&rsquo; imbuhnya. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/05/4_mele_3-2089798550.jpg" alt="KUNGFU: Michael Wijaya (kanan) bersantai bersama warga lainnya di Kampung Kpasan Dalam pada Kamis (1/2)." width="100%">
<figcaption>KUNGFU: Michael Wijaya (kanan) bersantai bersama warga lainnya di Kampung Kpasan Dalam pada Kamis (1/2).</figcaption>
</figure> Kini, tidak banyak warga yang masih menguasai kungfu atau ilmu pengobatan. Namun, masih ada sanggar kungfu di Kelenteng Boen Bio. Di sanggar itu pula latihan barongsai berlangsung. Demikian pula pengobatan tradisional Tiongkok, akupunktur. &rsquo;&rsquo;Justru banyak warga dari luar Kapasan Dalam yang datang untuk latihan kungfu dan barongsai. Gratis,&rsquo;&rsquo; ujar Michael. Di kampung yang terdiri atas 5 RT itu, 90 persen warganya adalah etnis Tionghoa. Sementara itu, 10 persen lainnya adalah Jawa dan Madura. Soal keyakinan, warga memeluk beragam agama. Ada Konghucu, Kristen, Islam, dan Buddha. &rsquo;&rsquo;Selain kelenteng, kampung kami juga punya musala, vihara, dan gereja,&rsquo;&rsquo; urainya. Generasi keempat keturunan Tionghoa yang tinggal di Kapasan Dalam masih menjunjung tinggi tradisi leluhur. Bahkan, para pengusaha sukses yang lahir dari kampung itu masih kembali ke rumah lama mereka tiap perayaan tertentu. &rsquo;&rsquo;Rumah-rumahnya masih ada dan kosong. Mereka tidak menjualnya karena percaya leluhurnya ada di rumah itu. Jadi, kadang datang untuk sembahyang,&rsquo;&rsquo; ungkap Michael. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/05/41_mele_5-2155758508.jpg" alt="PELESTARI: Suseno Karja bangga merawat dan meneruskan tradisi leluhur di Kampung Tambak Bayan." width="100%">
<figcaption>PELESTARI: Suseno Karja bangga merawat dan meneruskan tradisi leluhur di Kampung Tambak Bayan.</figcaption>
</figure> Yang sama uniknya dengan Kampung Kapasan Dalam adalah Pecinan Tambak Bayan di Kelurahan Alun-Alun Contong, Kecamatan Bubutan. Kampung itu ada sejak 1800-an. Wakil Ketua RT 2, RW 2, Kelurahan Alun-Alun Contong Suseno Karja mengatakan, pendatang dari Tiongkok baru berbondong-bondong ke kampung itu pada 1900-an. &rsquo;&rsquo;Awalnya, mereka datang ke sini karena menghindari konflik di daratan Tiongkok,&rsquo;&rsquo; ujarnya kepada Jawa Pos pada Rabu (31/1). Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/wisata-kuliner/014083714/beginilah-resep-membuat-kue-mangkok-yang-tak-ketinggalan-dalam-perayaan-imlek-konon-punya-makna-menarik-lho">Beginilah Resep Membuat Kue Mangkok yang Tak Ketinggalan dalam Perayaan Imlek. Konon Punya Makna Menarik lho!</a> Mayoritas penduduk Tambak Bayan adalah perajin kayu. Mereka ahli membuat meja sembahyang, lemari, dan tempat tidur. &rsquo;&rsquo;Sampai sekarang, masih banyak warga yang bekerja sebagai tukang kayu. Hasil kerja tukang kayu Tionghoa di Tambak Bayan dikenal halus dan bagus,&rsquo;&rsquo; katanya. Saat ini Tambak Bayan terdiri atas 100 kepala keluarga. Sebanyak 90 persen di antaranya adalah keturunan etnis Tionghoa dan 10 persen sisanya Jawa. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/05/49_mele_4-3574941128.jpg" alt="CAK GEPENG: Liem Kiem Hau adalah generasi ketiga keturunan Tionghoa di Kampung Tambak Bayn." width="100%">
<figcaption>CAK GEPENG: Liem Kiem Hau adalah generasi ketiga keturunan Tionghoa di Kampung Tambak Bayn.</figcaption>
</figure> Regenerasi terjadi di kampung yang populer sebagai pecinan sejak 2000-an itu. Meski sudah banyak penduduknya yang menikah dengan etnis lain, tradisi Tionghoa masih dijaga. Salah satunya sembahyangan di dalam rumah. &rsquo;&rsquo;Sebagian besar rumah di Kampung Tambak Bayan ini punya altar sembahyang,&rsquo;&rsquo; ujar Liem Kiem Hau yang karib disapa Gepeng. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/05/40_mele_2-3967220329.jpg" alt="SESEPUH: Dony Djhung dipercaya sebagai tour guide di Kampung Kapasan Dalam yang juga dikenal sebagai Kampung Kungfu." width="100%">
<figcaption>SESEPUH: Dony Djhung dipercaya sebagai tour guide di Kampung Kapasan Dalam yang juga dikenal sebagai Kampung Kungfu.</figcaption>
</figure> Meski bukan penganut Konghucu, menurut dia, warga tetap menjalankan tradisi sembahyang. &rsquo;&rsquo;Di sini saling menghormati, toleransinya tinggi,&rsquo;&rsquo; katanya. Selain sembahyangan, tradisi yang masih lestari di Tambak Bayan adalah sedekah bumi. Warga membuat gunungan serta jajanan Jawa dan Tionghoa. &rsquo;&rsquo;Tradisi-tradisi ini kami lakukan agar generasi penerus tetap melestarikannya,&rsquo;&rsquo; tandasnya. (ayu/c18/hep)

Surabaya memiliki kawasan pecinan yang unik dan menarik. Ada dua kampung lawas yang 90 persen penduduknya keturunan Tionghoa.

Menyusuri Jejak Tradisi Tionghoa di Kampung-Kampung Lawas Surabaya, Melestarikan Warisan Leluhur di Tengah Modernitas

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/01/8326619-696145343.jpg" alt="Ilustrasi shio Naga." width="100%">
<figcaption>Ilustrasi shio Naga.</figcaption>
</figure> JawaPos.com -&nbsp;Anak adalah anugerah dari Sang Maha Pencipta yang dititipkan pada para orangtua. Kehadiran seorang anak seringkali dianggap melengkapkan kehidupan rumah tangga pasangan suami istri. Sebuah postingan di media sosial X yang berhubungan dengan upaya pasangan suami istri pun menarik perhatian warganet. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/infotainment/013207555/sosok-auzura-selebgram-viral-yang-dituding-jadi-simpanan-suami-orang-dijatah-rp-20-juta-per-bulan">Sosok Auzura, Selebgram Viral yang Dituding jadi Simpanan Suami Orang, Dijatah Rp 20 Juta Per Bulan</a> Pasalnya, postingan milik akun X @selphieusagi tersebut menyebutkan bahwa beberapa temannya yang merupakan keturunan Indonesia-Tionghoa, mulai berbondong-bondong untuk berusaha hamil. Alasannya pun unik dan menarik bagi beberapa kalangan warganet, karena mereka ingin anak mereka lahir di tahun 2024 dan memiliki shio Naga. Postingan tersebut sudah dilihat 1,7 juta kali dan mendapatkan 7,4 ribu likes, serta 2,9 ribu repost. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/berita-sekitar-anda/013207470/viral-foto-siswa-smk-di-wonogiri-jalan-kaki-bawa-tulisan-aku-bukan-pencuri-begini-klarifikasi-sekolahnya">Viral Foto Siswa SMK di Wonogiri Jalan Kaki Bawa Tulisan 'Aku Bukan Pencuri', Begini Klarifikasi Sekolahnya</a> Lalu sebenarnya ada apa dengan shio Naga sehingga menjadi idaman para calon orangtua untuk anaknya? Dilansir JawaPos.com dari&nbsp;washington.edu, naga di budaya Tiongkok merepresentasikan keberuntungan, kekuatan, dan kesehatan. Meskipun di budaya lain, misalnya budaya barat, naga dilihat sebagai simbol kejahatan dan kegelapan, namun naga di budaya Tiongkok justru melambangkan kekuasaan dan otoritas kekaisaran. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/music-movie/013206866/viral-di-tiktok-ini-makna-lirik-lagu-haunting-shanna-shannon-kisah-mantan-yang-masih-menghantui">Viral di TikTok! Ini Makna Lirik Lagu Haunting Shanna Shannon, Kisah Mantan yang Masih Menghantui</a> Orang bershio naga pun memiliki kepribadian yang baik, antara lain karismatik, cerdas, percaya diri, kuat, serta memiliki keberuntungan dan bakat alami. Sehingga, orang bershio naga disebutkan cenderung melakukan segala hal dengan kemampuan terbaik dan standar mereka yang tinggi. Berdasarkan riset yang dipublikasi pada National Bureau of Economic Research (NBER) oleh Naci H. Mocan dan Han Yu, menunjukkan bahwa prestasi pendidikan yang lebih tinggi dari anak-anak tahun naga di Tiongkok sebagian besar disebabkan oleh harapan yang jauh lebih tinggi dari orang tua mereka. Beberapa orang tua mengatur pernikahan dan kehamilan mereka agar memiliki anak yang lahir di tahun Naga. Sebagai bukti, terjadi lonjakan pernikahan di Tiongkok dalam dua tahun sebelum tahun Naga, misalnya pada 2000 dan 2012.&nbsp; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/entertainment/013204148/video-lama-prilly-dan-kiki-eks-cjr-jadi-viral-usai-kisah-cinta-mereka-terungkap-ke-publik">Video Lama Prilly dan Kiki eks CJR Jadi Viral Usai Kisah Cinta Mereka Terungkap ke Publik</a> Dari riset itu pula didapatkan bahwa anak-anak yang lahir pada tahun Naga memiliki kemungkinan 14 persen lebih tinggi untuk memperoleh gelar sarjana, dibandingkan anak-anak yang lahir pada 11 shio lainnya. Mereka yang lahir di tahun Naga juga mendapat nilai lebih tinggi dalam ujian masuk perguruan tinggi dan ujian sekolah menengah. Namun hal tersebut tidak terlepas dari investasi lebih banyak waktu dan uang orangtua pada anak-anak bershio naga, guna membantu memenuhi harapan tinggi mereka.

Sebuah postingan di media sosial X yang berhubungan dengan upaya pasangan suami istri pun menarik perhatian warganet.

Viral di Media Sosial X, Kisah Warga Keturunan Tionghoa yang Ingin Hamil Agar Anaknya Bershio Naga, Kenapa?

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/10/21/ganjar-berkon-3799383880.jpg" alt="BERBAGI PENGALAMAN: Ganjar Pranowo menghadiri kuliah umum di Universitas Katolik Parahyangan Bandung pada Rabu (11/10)." width="100%">
<figcaption>BERBAGI PENGALAMAN: Ganjar Pranowo menghadiri kuliah umum di Universitas Katolik Parahyangan Bandung pada Rabu (11/10).</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Bakal calon presiden (bacapres) 2024 Ganjar Pranowo berperan besar dalam penghapusan diskriminasi terhadap warga minoritas atau keturunan Tionghoa. Sewaktu menjabat anggota DPR RI, Ganjar membidani lahirnya Undang-Undang No 12 Tahun 2006 tentang Kewarganegaraan. Saat itu, aturan kewarganegaraan masih mendiskriminasi warga minoritas. UU 62/1958 membedakan warga negara Indonesia dan keturunan. Ganjar yang lolos Pemilu Legislatif 2004 menyerap kegelisahan ini. Bersama teman-temannya di DPR, ia membidani lahirnya UU 12/2006 tentang Kewarganegaraan. Waktu itu, kemunculan undang-undang ini disambut sukacita. Pasalnya, UU ini mengusung prinsip kesetaraan, tidak ada diskriminasi, menjunjung tinggi HAM, kesetaraan gender, dan hak-hak yang sama antarwarga negara. Tidak ada lagi pemisahan WNI dan keturunan. Yang ada hanya WNI dan warga negara asing. UU tersebut juga menguatkan status anak pada tiga kelompok rentan. Yakni, anak dari perkawinan campur sah orang tua asing dan Indonesia, anak di luar perkawinan sah orang tua asing dan Indonesia, serta pengukuhan status WNI anak yang lahir di Indonesia walaupun status orang tuanya tidak diketahui atau meninggal. &rdquo;Undang-undang ini menguatkan bahwa anak dengan status rentan misalnya tiga contoh itu akan diakui, dilindungi, dan diperlakukan sebagai WNI,&rdquo; ujar Ganjar saat memberikan kuliah umum dengan tema Peran Pemuda dalam Masa Depan Politik Indonesia di Universitas Katolik Parahyangan Bandung pada Rabu (11/10). Ganjar menceritakan hal itu sebagai contoh bagaimana anak muda bisa terlibat dalam sistem untuk mengubah kondisi sosial masyarakat menjadi lebih baik. &rdquo;Ada dua cara terlibat, di dalam sistem seperti saya dengan masuk DPR dan menghasilkan undang-undang tersebut atau di luar sistem dengan menjadi pengawas pemerintah,&rdquo; katanya. Dua-duanya menurut Ganjar bagus asal dijalankan dengan sungguh-sungguh, komitmen pada bangsa dan negara, serta integritas dan keberpihakan pada kepentingan rakyat. Selama menjabat sebagai gubernur Jateng, Ganjar juga sangat peduli terhadap kesetaraan. Terbukti, indeks ketimpangan gender (IKG) di Jateng menurun. IKG Jawa Tengah pada 2022 sebesar 0,371, turun 0,006 poin dibandingkan tahun 2021 yang sebesar 0,377. Hal ini terutama karena dipengaruhi dimensi kesehatan reproduksi dan dimensi pasar tenaga kerja. Kuliah umum dihadiri lebih dari seribu mahasiswa. Mereka tampak antusias menyimak pemaparan gagasan Ganjar selama hampir dua jam. Sedianya panitia mengundang tiga bakal calon presiden, yakni Anies Baswedan, Ganjar Pranowo, dan Prabowo Subianto. Namun, hanya Ganjar yang memenuhi undangan tersebut. (als/wir)

Bakal calon presiden (bacapres) 2024 Ganjar Pranowo berperan besar dalam penghapusan diskriminasi terhadap warga minoritas.

Ganjar Pranowo Berkontribusi Hapus Diskriminasi Warga Keturunan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/04/josep-paul-zhang-3.jpg" alt="Jozeph Paul Zhang. (Youtube Jozeph Paul Zhang)" width="100%">
<figcaption>Jozeph Paul Zhang. (Youtube Jozeph Paul Zhang)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Tersangka kasus penistaan agama, Jozeph Paul Zhang merasa diperlakukan secara tidak adil ketika dirinya membuat kontroversi. Dia beranggapan, seharusnya orang-orang tidak langsung menghakiminya tanpa bertanya terlebih dahulu.  "Harusnya kan orang nanya, tapi kan ini nebak-nebak, dari agen ini agen itu, mentang-mentang dia dari sana (luar negeri, Red). Nggak mentang-mentang dong, saya sudah begini dari tahun 2015," kata Jozeph saat berbincang dengan JawaPos.com, Rabu (21/4).  Jozeph menuturkan, sudah sejak lama dirinya mendapat penolakan dari masyarakat atas tindakannya tersebut. Bahkan, pada 2017 dia mengaku pernah diancam akan dibunuh.  Baca juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/hukum-kriminal/21/04/2021/jozeph-paul-zhang-sembunyi-dibilang-kabur-nongol-dibilang-arogan/">Jozeph Paul Zhang: Sembunyi Dibilang kabur, Nongol Dibilang Arogan</a>  Namun, hal itu tidak menghentikan aktivitasnya untuk menginjilkan orang. Hingga pada akhirnya dia sekarang pindah ke Eropa, di mana kebebasan berbicara begitu terbuka.  "Saya senang sekali, saya langsung teriak apa yang ada di hati saya dari kecil," jelasnya.  Jozeph mengaku sejak kecil kerap menjadi korban perundungan karena berasal dari kuturunan etnis Tionghoa. Beberapa kali dia juga dikeroyok oleh teman-temannya. Namun, dia berusaha menahan untuk tidak melawannya, dengan tujuan menghindari keributan yang lebih besar.  "SMP kelas 3 saya sadar, saya terima Tuhan Yesus, saya lahir baru, saya mulai ngerti mereka begitu karena ada kemarahan juga. Jadi saya harus menginjili mereka, saya bawa ke Tuhan Yesus," ucapnya.  Baca juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/21/04/2021/paul-zhang-ajak-menag-debat-tutup-komunikasi-dengan-keluarga/">Paul Zhang Ajak Menag Debat, Tutup Komunikasi dengan Keluarga</a>  Sebelumnya, seorang Youtuber mencuri perhatian publik karena pernyataannya yang dipandang menista agama Islam. Youtuber bernama Jozeph Paul Zhang itu mengaku nabi ke-26 setelah Nabi Muhammad SAW.  Adapun video tersebut berdurasi sangat panjang, yakni tiga jam lebih. Selain mengaku nabi ke-26, Jozeph Paul Zhang bahkan menghina Nabi Muhammad.  “Yang bisa laporin gua ke polisi, gua kasih uang lo. Yang bisa laporin gua penistaan agama, nih gua nih nabi ke-26. Kalau Anda bisa laporan atas penistaan agama, gua kasih loh satu laporan Rp 1 juta, maksimum 5 laporan supaya jangan bilang gua ngibul kan. jadi kan Rp 5 juta, di wilayah polres berbeda,” sebagaimana pernyataan Jozeph Paul Zhang dalam akun Youtube.  Simak Video Berikut:  https://www.youtube.com/watch?v=1fe9lXAHacs&amp;t=63s&amp;ab_channel=JawaPos

Etnis Tionghoa, Cerita Jozeph Paul Zhang Alami Perundungan Sejak Kecil

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/manisnya-senyuman-penjual-ikan-bandeng-jelang-imlek_m_1518718267_189146.jpeg" alt="Salah seorang warga membeli ikan bandeng di Rawa Belong, Jakarta Barat." width="100%">
<figcaption>Salah seorang warga membeli ikan bandeng di Rawa Belong, Jakarta Barat.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Perayaan Imlek selama ini diidentik dengan sajian menu ikan bandeng. Tak ayal menjelang hari raya tahun baru warga Tionghoa itu banyak muncul para penjual ikan bandeng dadakan, seperti yang terdapat di Rawa Belong, Jakarta Barat. Penjual ikan dadakan itu pun bisa meraup untung cukup luar biasa. Seperti yang diakui Syahrudin. Dalam sehari dia dapat menjual hingga 70 kilogram ikan. Jumlah penjualan sebanyak itu dapat pria berdarah Betawi itu mampu keuntungan sebesar Rp 2 juta. "Sehari bisa Rp 1 juta, Rp 2 juta, kurang lebih Rp 2 juta," ungkap Syahrudin saat ditemui di Rawabelong, Jakarta Barat, Kamis (15/2). Pria 35 tahun itu bersama beberapa pedagang lainnya mengaku kerap memanfaatkan momen menjual <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/02/15/188952/pastikan-tak-terciduk-ott-kpk-bupati-lampung-tengah-hadir-di-sini" target="_blank">ikan bandeng</a> di kawasan Rawa Belong. Pada Imlek 2018 ini dia sudah memulainya sejak Senin (12/2) lalu. Terdapat Keuntungan yang tidak kalah besarnya dirasakan Efendi, 59. Dia mengaku bisa mendapat keuntungan tiga kali lipat dibanding Syahrudin. "Sampai Rp 7 - 8 juta sehari," ujar Efendi. Kendati mendapatkan keuntungan cukup besar, menurut dia penjualan ikan tidak mengalami peningkatan jika dibandingkan dengan tahun sebelumnya. Namun demikian dia tetap bersyukur. "Standar seperti tahun kemarin. Warga <a href="https://www.jawapos.com/read/2018/02/15/189088/fredrich-yunadi-membela-diri-tuding-kpk-merakayasa-kasusnya" target="_blank">Tionghoa</a> dari kemarin sudah banyak yang beli," imbuh Efendi. Diceritakannya, sejak hari pertama berdagang hingga Kamis (15/2) setiap warga Tionghoa tercatat bisa membeli ikan dalam skala besar. Rata-rata 30 kilogram. "Kalau ikan ada yang beli sampai 20 kilogram, 30 kilogram, dan ada yang sampai 50 kilogram. Katanya ikan sebanyak itu untuk dibagi-bagi," tandasnya. Tentunya dengan volume penjualan seperti itu membuat para pedagang ikan bandeng tersenyum manis di hari bahagian umat Tionghoa. Rawa Belong selama ini lebih dikenal sebagai pusat penjualan kembang. Tapi untuk ikan bandeng kerap muncul pada hari besar, seperti Imlek atau hari raya keagamaan. Umumnya pedagang di sana mendapatkan ikan dari sejumlah daerah, seperti Banyuwangi dan Indramayu. Setiap kilogram ikan dijual di kirasan harga Rp 50 ribu hingga Rp 70 ribu. Harga itupun ditentukan dari besar kecilnya ukuran ikan dan kemampuan pembeli menawar.

Manisnya Senyuman Penjual Ikan Bandeng Jelang Imlek

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/06/uniknya-pasar-bong-di-jalan-slompretan-ramainya-tak-kenal-hari_m_139793.jpeg" alt="KEBERAGAMAN: Dewi Lindawati, salah seorang pedagang keturunan Tionghoa di Pasang Bong. Dia berdagang perlengkapan dan pakaian muslim. Pelanggannya pun sampai luar pulau." width="100%">
<figcaption>KEBERAGAMAN: Dewi Lindawati, salah seorang pedagang keturunan Tionghoa di Pasang Bong. Dia berdagang perlengkapan dan pakaian muslim. Pelanggannya pun sampai luar pulau.</figcaption>
</figure>Keberagaman yang berdampingan tergambar di sini, di Pasar Bong yang terletak di Jalan Slompretan. Unik. Pedagangnya multiras. Orang Jawa, keturunan Arab, juga Tionghoa. Semuanya menjual pakaian dan perlengkapan muslim hingga oleh-oleh haji. &nbsp; LUAS Pasar Bong memang tidak seluas kawasan Ampel. Hanya satu gang yang terpecah menjadi dua jalan. Lebar jalan di dalam pasar sangat sempit, sekitar 2 meter. Tapi, jangan ditanya lagi soal kepadatannya. Pasar itu termasuk salah satu incaran masyarakat Surabaya maupun luar kota saat berburu perlengkapan ataupun oleh-oleh ibadah haji. Berbagai barang mudah ditemui di sana. Ada perlengkapan alat salat, hijab, dan parfum. Ada juga makanan seperti kurma, kacang arab, kismis, serta air zam-zam. Dalam satu toko, Anda dapat menjumpai berbagai macam barang-barang tersebut. Yang penting, pintar-pintarlah menawar. Sebab, satu toko dengan toko lainnya menjual dengan harga yang berbeda. Menemukan lokasi Pasar Bong tidaklah sulit. Saat masuk ke Jalan Slompretan, ada papan nama besar bertulisan Pasar Bong di sisi kanan jalan. Sesak dan ramai menjadi ungkapan yang pas saat masuk ke pasar itu. Ramainya tidak mengenal hari. Pasar tersebut selalu sibuk melayani pembeli. Di bagian depan, lahan digunakan untuk parkir sepeda motor. &rdquo;Minggir dulu. Tunggu lewat,&rdquo; teriak salah seorang pegawai sambil sibuk mendorong gerobak bermuatan puluhan kardus produk dagang. Si pegawai itu memang perlu woro-woro kalau mau lewat. Soalnya, jalan sempit. Kalau satu gerobak melaju, arus jalan dari arah sebaliknya harus mengalah. Begitu juga sebaliknya. Hal tersebut berlangsung secara terus-menerus dalam jam operasional pasar, yakni pukul 08.00 hingga pukul 17.00. Kemudian, jalan di dalam terbagi menjadi tiga jalur. Dan ketiga jalan buntu. Mulanya, pembagian jalan itu berdasar suku pedagang, sisi kiri untuk pedagang keturunan Arab. Kemudian sisi tengah untuk pedagang keturunan Jawa-Madura. Sementara itu, jalur sisi kanan merupakan kawasan pedagang keturunan Tionghoa. &rdquo;Sayang, sekarang sudah bercampur-campur. Tidak dibedakan sesuai keturunan,&rdquo; ujar Abdul Kholik, pegawai Az Zahra Collection. Kholik merupakan keturunan Jawa. Dia sudah lima tahun bekerja di sana. Berdasar ceritanya, setiap hari pasar tersebut selalu padat pembeli. Lebih ramai lagi saat Ramadan maupun waktu ibadah haji. &rdquo;Omzetnya bisa naik dua kali lipat,&rdquo; kata Kholik. Pedagang menjual produk dalam bentuk grosiran. Mereka sering menggunakan satuan kodi. Beli berapa kodi? Kalimat itulah yang sering terucap oleh para pedagang di sana. Tapi, ada juga pedagang yang berjualan dalam bentuk eceran. &rdquo;Hanya sedikit,&rdquo; terangnya. Dua produk yang paling laris diburu pembeli adalah sajadah dan gamis pria. Toko milik Dewi Lindawati juga tak kalah sesak oleh pembeli saat kami jumpai. Dewi adalah salah seorang pedagang keturunan Tionghoa. Dia berjualan di Pasar Bong sejak 2009. Ada beragam produk yang ditawarkan Dewi di toko miliknya, Satelita. Di antaranya, kurma, kacang arab, jilbab, mukenah, dan gamis pria. &rdquo;Ramai-ramainya memang musim seperti ini. Banyak yang beli,&rdquo; ujarnya. Produknya nggak hanya laris karena diborong pembeli yang berdatangan. Tapi, hampir seluruh pedagang di Pasar Bong sudah &rdquo;mengekspor&rdquo; produknya ke luar pulau. Termasuk Dewi. &rdquo;Sampai ke Kalimantan, Sulawesi, dan Papua. Sekali kirim, bisa puluhan kodi,&rdquo; ungkapnya. Hal serupa diungkapkan Muhammed Kasdu. Dia sering mendapatkan orderan dari pembeli di luar pulau. &rdquo;Biasanya sarung yang paling banyak dicari,&rdquo; katanya.  Pemilik Toko Ayu Busana itu merupakan pedagang keturunan Arab, Jawa, dan Madura. &rdquo;Sudah bercampur,&rdquo; terangnya. Tokonya terletak di belakang Pasar Bong. Jadi, tempatnya berdekatan dengan Pasar Pagi. Meski begitu, mereka guyub berjualan bersama di area pasar tersebut. (bri/c25/jan)

Uniknya Pasar Bong di Jalan Slompretan, Ramainya Tak Kenal Hari